和諧:“兩型社會”的價值訴求＊

陳素紅

(湖南理工學(xué)院社科部，湖南 岳陽 414000)

一、兩型社會的內(nèi)涵及價值訴求

改革開放以來，中國經(jīng)濟社會面貌發(fā)生了廣泛而深刻的變化，2010年，經(jīng)濟總量已居世界第二位，與此同時，經(jīng)濟增長也付出了沉重的資源環(huán)境代價。新的環(huán)境問題不斷出現(xiàn)。為此，中共十六屆五中全會提出加快建設(shè)“兩型社會”，即資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，并于2007年批準(zhǔn)武漢城市圈和長株潭城市群成為兩型社會試點。資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為一種人與自然和諧共生的社會形態(tài)，目的是通過人與自然的和諧來促進(jìn)人與人、人與社會的和諧，實現(xiàn)人類的生產(chǎn)和消費活動與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。它要求在全社會形成有利于環(huán)境的生產(chǎn)方式、生活方式和消費方式，建立人與自然的良性互動關(guān)系，構(gòu)建經(jīng)濟社會環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會體系［1］。

20世紀(jì)六十年代以來，生態(tài)環(huán)境問題日益成為制約經(jīng)濟社會發(fā)展的瓶頸因素，并演變?yōu)楫?dāng)代人類社會持續(xù)發(fā)展必須解決的中心問題和重大課題。國際社會在應(yīng)對和探索解決這一問題的過程中，形成了“環(huán)境友好型社會”這一關(guān)于社會發(fā)展形態(tài)取向的新的戰(zhàn)略理念，并把推動環(huán)境友好型社會的建設(shè)作為二十一世紀(jì)推動人類社會進(jìn)步的中心課題。

世界環(huán)保歷程及其成果告訴我們，“末端治理”、“源頭和過程控制”對解決環(huán)境問題的貢獻(xiàn)之所以是非常有限的，是因為我們對造成環(huán)境問題的根源認(rèn)識是不全面的，是只見樹木、不見森林，只見局部、不見整體的形而上學(xué)認(rèn)識論［2］。沒有把握住問題的本質(zhì)和全貌，我們的對策也必然是片面的和無效的。事實上，環(huán)境問題是一個復(fù)雜的綜合問題，涉及自然、經(jīng)濟、社會、政治、技術(shù)、倫理、文化觀念等多個層面，各層面的問題相互交叉、彼此影響，被羅馬俱樂部稱為“世界問題復(fù)合體”。“世界問題復(fù)合體”的妥善解決，需要國際社會在環(huán)境問題的認(rèn)識論上有一個質(zhì)的飛躍和在經(jīng)濟社會發(fā)展觀上有一個質(zhì)的升華。

改革開放三十年來，伴隨中國經(jīng)濟的高速增長，“世界問題復(fù)合體”在中國的表現(xiàn)尤其突出?！皟尚蜕鐣钡奶岢觯侵袊鴳?yīng)對、解決“世界問題復(fù)合體”的必然結(jié)果。毫無疑問，我們的應(yīng)對之道，也決不能僅停留在“末端治理”和“源頭與過程控制”等思維簡單的措施和做法上，必須創(chuàng)新人類社會發(fā)展觀和文化價值取向。兩型社會建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟社會、人口、資源、環(huán)境等多各方面，但不管是哪個方面，都離不開相關(guān)價值觀的引導(dǎo)。探討兩型社會建設(shè)應(yīng)確立的價值觀及其構(gòu)建，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

任何社會都有自己的價值訴求，從理論上明確這種訴求可以讓我們在實踐上少走彎路。兩型社會是在中國經(jīng)濟社會發(fā)展遭遇重大“瓶頸”的背景下提出來的。在社會發(fā)展目標(biāo)上，無疑具有不同于以往的價值追求。長期以來，由于我們在發(fā)展觀和價值觀上的導(dǎo)向有失偏頗，對經(jīng)濟效益、對金錢、對GDP的盲目崇拜，導(dǎo)致了我們現(xiàn)在的發(fā)展困境。所以，現(xiàn)在提出建設(shè)兩型社會，首先必須從觀念上澄清一個問題，那就是兩型社會到底是一個什么樣的社會?它的價值訴求是什么?總結(jié)歷史，我們不能不得出這樣一個深刻結(jié)論:人與人之間、人與自然之間的平衡關(guān)系遭到破壞，和諧喪失，必然會導(dǎo)致人類社會與世界的不安寧，進(jìn)而極大地影響整個人類社會的發(fā)展與進(jìn)步。開展“兩型社會”建設(shè)，就是重新構(gòu)建這種和諧與平衡。因此，建立人與自然和諧共生的社會形態(tài)(兩型社會)，需要“和諧”的價值導(dǎo)向和價值取向。構(gòu)建和諧生態(tài)價值觀是實現(xiàn)兩型社會價值訴求的關(guān)鍵。

二、構(gòu)建和諧生態(tài)價值觀是實現(xiàn)兩型社會價值訴求的關(guān)鍵

兩型社會視域下和諧生態(tài)價值觀的構(gòu)建，是指在“兩型社會”建設(shè)的大背景下，人類在對待自然、環(huán)境問題上所持有的積極的、進(jìn)步的倫理思想、倫理意識在經(jīng)濟、政治、社會等各個領(lǐng)域和各個層面的延伸和物化。即這種和諧的生態(tài)的倫理價值取向在全社會范圍內(nèi)的滲透。由于“兩型社會”建設(shè)是一個涉及產(chǎn)業(yè)發(fā)展、消費方式、文化定位、社區(qū)生活、日常行為等的綜合性極強的系統(tǒng)工程，和諧生態(tài)價值觀也必須貫徹到方方面面。下面從經(jīng)濟、政治、文化、社會四個方面來論述。

(一)經(jīng)濟層面和諧生態(tài)價值觀的構(gòu)建

和諧生態(tài)價值觀在經(jīng)濟層面的構(gòu)建，是指所有的經(jīng)濟活動都要符合人與自然和諧的要求，即全部經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和活動的“綠色化”、生態(tài)化以及生態(tài)環(huán)境保護產(chǎn)業(yè)化。具體來說，首先，社會的一切經(jīng)濟活動都應(yīng)符合生態(tài)運動規(guī)律，使人類活動與自然規(guī)律相協(xié)調(diào);其次，各種工業(yè)污染物的排放要嚴(yán)格控制在自然界自凈能力限值之內(nèi)，力求污染物排放與自然生態(tài)系統(tǒng)自凈能力相協(xié)調(diào);第三，對自然資源堅持開發(fā)與保護并重的原則，對其的開發(fā)利用要合理合度，要與自然的再生產(chǎn)能力相協(xié)調(diào)，最終實現(xiàn)人類與自然的和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展之路［3］。據(jù)上，必須著力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，開發(fā)清潔能源和再生能源，大力推廣各種有利于資源節(jié)約和循環(huán)利用，減少排放和污染的先進(jìn)適用技術(shù);改革現(xiàn)行的能源和資源利用體系，著力提高使用效率;倡導(dǎo)企業(yè)自覺追求清潔生產(chǎn)，采用清潔能源，使去污減排常態(tài)化、自覺化。

要用生態(tài)價值觀引領(lǐng)科技發(fā)展。科技發(fā)展要著眼和立足于人與自然的共生和共存，大力發(fā)展生態(tài)科技。各種新技術(shù)、新發(fā)明、新創(chuàng)造，應(yīng)限定在一定的能源、資源和環(huán)境范圍內(nèi)，應(yīng)緊緊圍繞維護生態(tài)平衡來進(jìn)行，打造生態(tài)高科技的發(fā)展軌道。

(二)政治層面和諧生態(tài)價值觀的構(gòu)建

政治層面和諧生態(tài)價值觀的構(gòu)建，主要是指黨和政府在思想上要高度重視生態(tài)問題，把實現(xiàn)“資源節(jié)約、環(huán)境友好”作為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會的重要任務(wù)和目標(biāo)。各項政治制度建設(shè)、政治生活規(guī)范等都要體現(xiàn)這一價值觀思想。為此，各級政府應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)和主體作用，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供穩(wěn)定的制度基礎(chǔ)、良好的社會基礎(chǔ)以及相應(yīng)的政治保障和相關(guān)設(shè)施。各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立正確的政績意識，樹立科學(xué)發(fā)展觀和和諧生態(tài)觀，在工作中自覺把建設(shè)良好生態(tài)文明作為實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民群眾根本利益的一項重要任務(wù)。與此相適應(yīng)，生態(tài)文明建設(shè)的績效應(yīng)該成為考核各級黨委、政府及領(lǐng)導(dǎo)干部政績的一項不可缺少的重要指標(biāo)，同時建立健全監(jiān)督制約機制。

2010年，云南洱海填湖建豪華別墅群使洱海遭受了極大破壞，五星級大酒店的建設(shè)使情人湖遭受滅頂之災(zāi)，高爾夫球場的開發(fā)毀壞了國家級生態(tài)防沙林等被作為新聞事件頻繁見諸報端，深究這些破壞行為的實施，無一不和當(dāng)?shù)氐恼疀Q策有關(guān)。因此，政府部門在做一些重大決策時，既要考慮GDP，更要考慮綠色GDP，生態(tài)GDP，要以和諧生態(tài)價值觀為指導(dǎo)，遵循維持原有生態(tài)這一最基本的原則!

在“兩型社會”視域下，法制建設(shè)也需要“生態(tài)化”。我國涉及節(jié)約資源和保護環(huán)境的現(xiàn)行法律法規(guī)，均缺乏良好的約束力和強制力，可操作性差，不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。要根據(jù)新情況、新形勢、新任務(wù)要求，修改《環(huán)境保護法》，同時，要在和諧生態(tài)價值觀的指導(dǎo)下，新制定有關(guān)生態(tài)保護、生物安全、臭氧層保護、土壤污染、化學(xué)物質(zhì)污染、核安全、循環(huán)經(jīng)濟、遺傳資源、環(huán)境損害補償和環(huán)境監(jiān)測等方面的具體的、專門的配套法規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行，切實做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。同時，各級環(huán)保執(zhí)法人員、環(huán)保產(chǎn)業(yè)單位及其從業(yè)人員也要樹立和諧生態(tài)價值觀，進(jìn)一步明確職責(zé)意識。

(三)文化層面和諧生態(tài)價值觀的構(gòu)建

和諧生態(tài)價值觀在文化層面的構(gòu)建，是指文化領(lǐng)域尤其是意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的一切思想觀念、行為活動都要彰顯生態(tài)和諧理念，“兩型社會”建設(shè)的一切指導(dǎo)思想、相關(guān)理論、方法、組織、規(guī)劃等意識和行為都必須以和諧生態(tài)價值觀為指導(dǎo)。要在社區(qū)文化、校園文化、家庭文化、城市文化、鄉(xiāng)村文化等文化建設(shè)中大力開展生態(tài)文明教育。環(huán)境保護是一項全社會共同的事業(yè)，只有社會公眾的積極參與，才能根本上解決環(huán)境污染問題。通過對全體國民的文化滲透，提高大眾對生態(tài)文明的認(rèn)同，牢固樹立環(huán)境資源意識、生態(tài)文化意識，增強人們的環(huán)境自律行為。

教育是對國民進(jìn)行生態(tài)文化教育的主要途徑。教育要面廣范圍大、持續(xù)時間長，不搞形式主義，一陣風(fēng)過了就完了，要落到實處，使教育宣傳成為常態(tài)，在城市的各個社區(qū)、農(nóng)村的各個村落，到處都能感知這種文化的存在，生態(tài)文明要成為我們文化的一部分。

在我國傳統(tǒng)文化中，生態(tài)文明的思想是非常豐厚的。儒家有“天人合一”的思想，道家有崇尚自然、回歸自然的理念，佛家有緣起理論與戒殺護生的戒條。先民深知“取之于地，用之于地”的道理，把節(jié)約資源和順從、保護自然生態(tài)的健康發(fā)展視為美德，反對對山林的過度采伐和對魚蝦的濫捕濫殺，規(guī)定“春天不伐、夏天不捕”，根據(jù)季節(jié)實行休獵休漁制?！吨軙吩?“春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長?！蹦康氖鞘股镉兴B(yǎng)，以防匱乏。面對日益嚴(yán)重的生態(tài)危機，如果我們能傳統(tǒng)文化中從中汲取一些有益的東西，改善一下人類的心理環(huán)境，增強生態(tài)意識和環(huán)境保護行為的自覺性、自律性與責(zé)任感，那么我們在發(fā)展科技、改善生活的同時，就會對生態(tài)及自然環(huán)境和人類生活的質(zhì)量多一份關(guān)注，而不致于那么急功近利，造成對生態(tài)平衡的破壞及環(huán)境的嚴(yán)重污染。在新的時代條件下，我們一定要大力弘揚傳統(tǒng)文化中保護生物、重視生態(tài)的寶貴思想，并賦予新的時代內(nèi)涵，著力提升社會公眾的生態(tài)意識;加強生態(tài)道德教育，提高國民生態(tài)道德素質(zhì)，廣泛開展形式多樣的生態(tài)道德實踐活動，引導(dǎo)人們自覺地承擔(dān)環(huán)境保護的責(zé)任和義務(wù)，主動同一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

(四)社會層面和諧生態(tài)價值觀的構(gòu)建

和諧生態(tài)價值觀在社會層面的構(gòu)建，是指在社會事業(yè)建設(shè)方面，要以和諧生態(tài)價值觀為指導(dǎo)，優(yōu)化居住環(huán)境，倡導(dǎo)生態(tài)消費，構(gòu)建綠色文明健康的生活方式。社會管理體系綠色、高效、透明，社會風(fēng)氣文明、健康、和諧。

人們的居住和生活環(huán)境，直接影響著人們的身心健康和生存質(zhì)量。在城鎮(zhèn)化步伐加快的今天，應(yīng)就城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展做好統(tǒng)籌安排，使城市之間、鄉(xiāng)村之間以及城鄉(xiāng)之間均形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)良性循環(huán)區(qū)域，要追求人與自然之間的和諧，建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施完善、功能齊全的生態(tài)文明社區(qū)。

消費作為人類社會生活的基本內(nèi)容之一，既是經(jīng)濟現(xiàn)象，也是倫理現(xiàn)象，需要正確的價值觀的指導(dǎo)。自近代以來，消費主義、享樂主義正顛覆著傳統(tǒng)的價值體系，導(dǎo)致現(xiàn)代社會的意義危機和生態(tài)危機。因此，要用和諧生態(tài)價值觀指導(dǎo)人們的消費行為。樹立正確的消費理念，倡導(dǎo)健康理性的生活方式，拒絕揮霍鋪張、浮華擺闊的消費行為，追求綠色消費、適度消費。要在全社會大力提倡節(jié)約型消費，抵制“一次性消費”和“類一次性消費”。反對消費自私主義、享樂主義，促進(jìn)人類消費的可持續(xù)發(fā)展。中國富人追求的奢侈性消費在全社會起了一個很壞的榜樣，引導(dǎo)富人如何合理消費變得非常重要。除了價值引導(dǎo)外，可以通過多種渠道開展輿論監(jiān)督。對于窮人，鼓勵和引導(dǎo)從點滴小事做起，杜絕或盡量減少污染環(huán)境、破壞生態(tài)和浪費資源的不良行為?？偟闹笇?dǎo)思想是，要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，建立有利于促進(jìn)“兩型社會”建設(shè)、與當(dāng)代中國社會發(fā)展相適應(yīng)的生態(tài)化的文明消費體系。要遵循合理消費和適度消費的基本原則，要全面體現(xiàn)兩型社會建設(shè)的基本范疇——“節(jié)約”。

［1］解振華．努力建設(shè)環(huán)境友好型社會［J］．求是，2005，(23):11 －13．

［2］任勇．解讀環(huán)境友好型社會理念(建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會系列討論)［EB/OL］．http://www．china．com．cn/chinese/huanjing/1038080．htm，2005 －11 －22．

［3］曾昭偉．論生態(tài)倫理與兩型社會建設(shè)［J］．湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報，2009，(3):83 －88．