從日本文字的多樣性看日本的“雜種”文化

顧亞娟

（武漢大學(xué) 外國語言文學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

1.引言

隨意翻開日文報(bào)紙雜志，或者在互聯(lián)網(wǎng)上隨意點(diǎn)開一個(gè)日文鏈接，不管你是否了解日文，哪會(huì)發(fā)現(xiàn)日文和中文、英文、韓文不同，有多種文字體系。如這條消息：“米紙ニューヨーク？タイムズ（電子版）は11日、國際通貨基金（IMF）のコンピューターシステムが、最近、大規(guī)模なサイバー攻撃を受けたと報(bào)じた?！焙苊黠@，在這條短短的一句話新聞里，至少能看到四種文字，一種是方塊字，有兩種日文拼音字母，一種比較柔和，一種比較有棱角，還有英文字母，這些文字就是日語中常用的“漢字、平假名、片假名、英文字母”。其實(shí)，除此之外，日文中還經(jīng)常夾雜羅馬字，就是拉丁字母，主要用于人名、地名及一些專有名詞，如“SONY”、“SEIKO”、“TOTO”等。

日文中為什么會(huì)有那么多的文字體系，日本的文字體系是怎么形成的？從日本的多樣性文字體系可以看出日本文化的什么特點(diǎn)？本文將就這些問題進(jìn)行深入探討。

2.日本文字的多樣性

世界上的文字大體分為兩大類：表語文字和表音文字。①

語素文字又稱表語文字，是表示詞或語素（語言的最小語義單位）的文字。歷史上發(fā)展成熟而又代表高度文化的語素文字只有西亞的楔形文字，北非的圣書字和東亞的漢字。但楔形文字和圣書字早已廢止使用，漢字是當(dāng)今世界上唯一仍被廣泛采用的語素文字，為中國、新加坡、馬來西亞等國使用。除此之外，日本語、越南和韓語也使用部分漢字。②

表音文字又分拼音文字和音節(jié)文字二種。拼音文字是由多個(gè)單音字母合并而成，擁有單音或多音節(jié)的語音文字，拼音文字的一個(gè)字位只表示音節(jié)的一部分?，F(xiàn)今絕大多數(shù)存在的文字系統(tǒng)都是屬于拼音文字，例如英文和法文。音節(jié)文字的一個(gè)字位表示一個(gè)音節(jié)，最有代表性的音節(jié)文字就是日文假名。

如上所述，日本文字不僅涵蓋了世界二大文字體系——表音文字和表語文字，而且表音文字包括了拼音文字和音節(jié)文字，音節(jié)文字又包括平假名和片假名。一個(gè)國家的文字體系如此豐富、復(fù)雜，實(shí)在罕見。

3.日本文字體系的形成過程

日本原先沒有文字，從漢字傳入日本，到日本人學(xué)漢文，借漢字發(fā)音記錄本國語言，再到利用漢字創(chuàng)造自己的文字“平假名”、“片假名”，最終將這些文字的使用發(fā)揮到極致，經(jīng)歷了漫長的歷史時(shí)期。

3.1 漢字傳入日本，萬葉假名形成。

在漢字傳入日本之前，日本并沒有文字。1784年在日本福岡發(fā)現(xiàn)了一枚印章，上面刻著“漢委奴國王”五個(gè)字，中國南宋范曄所著《后漢書》中“倭傳”有記載，確系后漢光武帝所賜。另外，在日本的其他地方還出土了印有漢字的公元一世紀(jì)鑄造的中國銅錢。③據(jù)此可推測(cè)，漢字最早進(jìn)入日本大約是在公元一、二世紀(jì)。但是漢字傳入日本并不等于日本開始使用漢字，當(dāng)時(shí)日本文明還很落后，印章、銅錢上的文字在日本人眼里可能只是一種裝飾圖案。日本人真正認(rèn)識(shí)漢字、使用漢字最早大概是在公元四世紀(jì)，當(dāng)時(shí)有大批懂漢語的朝鮮人到達(dá)日本，推動(dòng)了漢字在日本的傳播。部分貴族和僧侶開始學(xué)習(xí)漢語，寫漢文。日本最早的史書《古事記》（公元712年）和最早的正史《日本書記》（公元720年）基本上都是用漢文寫成的，日本最早的成文法律《十七條憲法》（公元604年）第一條是：“以和為貴……”④十七條全部用漢文寫成。有些漢文無法表達(dá)的專有名詞或者歌謠采用漢字記錄發(fā)音。就像有一則笑話所說的，中國人學(xué)英語時(shí)將“bus”標(biāo)記成“爸死”，將“yes”標(biāo)記成“爺死”，日本人借漢字的音來記錄本土語言，比如將“山（yama）”記錄成“耶麻”，每一個(gè)日語發(fā)音都有相應(yīng)的漢字對(duì)應(yīng)。這種方法用得最廣泛的就是日本最早的詩歌集《萬葉集》，因此這種用來借漢字發(fā)音來記錄日語的文字被稱為“萬葉假名”。古時(shí)，“名”與“字”通用，“假名”即“假字”，日本人認(rèn)為只有漢文中使用的漢字才是“真字”，借來標(biāo)記日語發(fā)音的漢字是“假字”。

3.2 平假名、片假名形成。

雖然六、七世紀(jì)日本人已經(jīng)學(xué)會(huì)了用萬葉假名來記錄本國語言，但是萬葉假名畢竟是原封不動(dòng)照搬照用漢字，即便選擇筆畫最少的漢字，用來記錄長篇大論還是非常不方便，相當(dāng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，于是開始想辦法簡化漢字。簡化漢字起初采用了兩種辦法，一種是“草化”，另一種是“省文”。⑤

草化就是用草書體寫萬葉假名，再簡化。比如將“安”的草體簡化成“あ”，將“波”的草體簡化成“は”，將“良”的草體簡化成“ら”，等等。

“省文”及省略，就是取萬葉假名的一部分取代原字，比如只保留“伊”字的左邊偏旁寫成“イ”，或者只保留其右邊部分寫成“尹”。只保留“宇”的上部分寫成“ウ”，或者保留下面的部分寫成“干”、“十”等。

這些經(jīng)草化、省略后的假名稱“略體假名”。略體假名大約形成于遷都平安后的二三十年間，⑥即公元814—824年之間。平安時(shí)代（公元794—1192年）初期，略體假名處于比較混亂的狀態(tài)。萬葉假名并非每個(gè)音節(jié)只有一個(gè)字對(duì)應(yīng)，因此草化和省略時(shí)選擇的漢字因人而異，而且草化和省略的方法也因人而異，而且同一個(gè)人寫文章時(shí)，有時(shí)用草化假名，有時(shí)用省文假名，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一規(guī)定。

平安初期末，草化假名和省文假名的使用開始分化。平安中期以后，其發(fā)展和使用已經(jīng)完全分開。假名草化進(jìn)一步發(fā)展，漸漸發(fā)展成與現(xiàn)在的平假名非常接近的字體，這些字體主要為女性所用，因此被稱為“女手”，“手”即“字”?！芭帧背擞糜谟涗浲?，還被用于書法，因此字體的統(tǒng)一非常困難，真正的統(tǒng)一大概是在明治時(shí)期國家統(tǒng)一制定教科書時(shí)（約公元1903年）。

省文假名被稱為“男手”，為男子在官方場(chǎng)合使用，而且進(jìn)一步被簡化，并得到整理和統(tǒng)一，除若干特殊假名外，基本做到了一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)一個(gè)假名，而且為了區(qū)別草化假名，將省文假名稱為“片假名”。

3.3 羅馬字形成

日語中所說的羅馬字，通俗地說，就是用拉丁字母表示的拼音。就像過去用漢字記錄日語發(fā)音一樣，日本人也用拉丁字母記錄日語發(fā)音。十六世紀(jì)，天主教傳教士開始在日本傳教，用羅馬字標(biāo)記日語。明治時(shí)期的羅馬拼音也和新教的傳播有關(guān)。現(xiàn)存最早的羅馬字文章是1591年出版的『サントスの御作業(yè)の內(nèi)抜書』。當(dāng)時(shí)的羅馬字主要是傳教士布道的工具，只有傳教士及部分日本信徒在有限的范圍內(nèi)使用。當(dāng)時(shí)的羅馬字和現(xiàn)在使用的羅馬字不一樣，譬如“長崎”為“nagasaqui”，“大切”為“taixet”。

歷史上出現(xiàn)過各種各樣的羅馬字，主要有荷蘭式和蘭學(xué)式羅馬字、德語式羅馬字、法語式羅馬字、英語式羅馬字。其中使用最廣泛的是1867年詹姆士黑本在《和英語林集成》第1版中使用的英語式羅馬字，⑦后被稱為黑本式羅馬字。

黑本式羅馬字是以英語發(fā)音為依據(jù)的，用來標(biāo)注日文有很多不合適的地方。1885年日本羅馬字協(xié)會(huì)起草了《日語的羅馬字書寫方法》，對(duì)部分黑本式羅馬字進(jìn)行了修改，稱“羅馬字會(huì)式”羅馬字。黑本在第三版中接受了羅馬字協(xié)會(huì)的修改。1908年“羅馬字拼寫方式調(diào)查委員會(huì)”正式認(rèn)定“羅馬字會(huì)式”為“大日本標(biāo)準(zhǔn)式羅馬字拼寫方式”，此即今日所用的黑本式羅馬字修改版。⑧

基于音韻學(xué)理論的日本式羅馬字，得到了國內(nèi)外不少的語言學(xué)者的贊同?？墒菍?duì)于英語的使用者來說卻是難以接受的。1937年的日本『內(nèi)閣訓(xùn)令第3號(hào)』頒布了以兩者為基礎(chǔ)的訓(xùn)令式羅馬字。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在美國統(tǒng)治下由于黑本式羅馬字再次興起而產(chǎn)生了混亂。1937年的『內(nèi)閣訓(xùn)令第3號(hào)』廢止，1954年作為『內(nèi)閣告示第1號(hào)』又重新公布，但是黑本羅馬字因?yàn)槌鲇趪H的關(guān)系及以前的慣例難以改變的情況下而無法作為國際標(biāo)準(zhǔn)。1989年，國際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）采用訓(xùn)令式羅馬字作為ISO3602標(biāo)準(zhǔn)。

4.日本民族在文字方面的創(chuàng)新

如上所述，從漢字傳入日本到平假名、片假名體系的最終確立，從羅馬字的出現(xiàn)到羅馬字體系的最終確立，經(jīng)過了長達(dá)一千多年的漫長的適應(yīng)、消化、創(chuàng)造、選擇到最終確立的過程。

這段期間，漢字、平假名、片假名、羅馬字作為文字書寫體系的地位得以確立，日本民族不僅熟練掌握了各種文字體系，而且在運(yùn)用過程中進(jìn)行了創(chuàng)新。

4.1 和制漢字及和制漢語。

日本人對(duì)漢字的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在創(chuàng)造國字、自創(chuàng)新詞、用漢字翻譯歐美詞匯等方面。日本人運(yùn)用漢字造字法則創(chuàng)造了一系列新字，用來表示中國漢字無法表示的一些概念，如創(chuàng)造了“峠”表示峰頂，創(chuàng)造了“辻”表示十字路口，創(chuàng)造了“畑”表示旱田，等等。同時(shí)還創(chuàng)造了很多漢語新詞，如場(chǎng)所、立場(chǎng)、復(fù)習(xí)、服務(wù)、保健、認(rèn)可、市場(chǎng)等。在接受西歐文明之初，嘗試用漢字翻譯西歐語言，如將香煙“タバコ（tabako）”翻譯成“煙草”，將玻璃“ガラス（glas）”翻譯成“硝子”。幕末至明治期間，日本人如饑似渴地學(xué)習(xí)西方文明，創(chuàng)制了大量的漢語新詞，或者借用中國古典舊詞注入新意來譯介西方概念、西洋術(shù)語。如化學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、法律、政治、革命、自由、權(quán)利、階級(jí)等。⑨這些詞匯后來又反輸入中國。

4.2 和制外來語。

西洋文明開始向日本浸透時(shí)，以拉丁字母書寫的歐洲語言也隨之涌入日本。這些歐洲語言都為表音文字，用漢字表達(dá)有一定困難，因此日本人用片假名來記錄這些外來語，以區(qū)分以“漢字+平假名”為模式的日語。

日本接觸西洋文化，始于1549年葡萄牙傳教士以傳教為目的進(jìn)入日本。之后又有西班牙和荷蘭進(jìn)入日本。日本人吸收了很多與貿(mào)易商品和宗教相關(guān)的外來語，如“メリヤス（西）”、“タバコ（葡）”、“キリシタン（葡）”等。 后日本曾一度長期采取鎖國政策，但與荷蘭的貿(mào)易關(guān)系一直沒有中斷。從荷蘭吸收了外貿(mào)相關(guān)的外來語 “ガラス”、“ブリキ”等。明治以后，日本人如饑似渴地吸收西歐科技、文化，引進(jìn)了大量的外來語，以英語為主，也有從別的語言引進(jìn)的，如源自法語的藝術(shù)、服飾美容詞匯，源自德國的醫(yī)學(xué)、哲學(xué)詞匯，源自意大利的音樂詞匯。

日本人不但吸收外來語，而且通過省略原外語的一部分、將兩個(gè)外語的部分結(jié)合、省略原外語的詞尾等方式創(chuàng)造了大量的和制外來語，以表達(dá)新的概念，或者用以進(jìn)行一些微妙的區(qū)分，如 “コンビニ”、“テレビ”、“デジカメ”、“パソコン”、“エアコン”、“ワープロ”等。 和制外來語還包括動(dòng)詞，如 “サボる”、“リードする”、“コピーする”，包括形容詞，如“ナウい”、“ニュ－い”，等等。

5.日本的“雜種”文化

日本文化是“雜種”文化，這是日本著名的思想學(xué)家、文明史學(xué)家加藤周一的觀點(diǎn)。加藤先生所說的“雜種”是一個(gè)中性詞，“如果說英法文化是典型的純種文化，那么日本文化就是典型的雜種文化。這里，雜種既不是貶義詞又不是褒義詞。純種也如此。要說好壞，純種中也有壞的部分，雜種中也有有趣的部分”。⑩日本文化的雜種性不僅體現(xiàn)在文字體系上，而且滲透到了日本社會(huì)的各個(gè)角落。

5.1 日本文字的“雜種”性。

日本文字中，既有中國的漢字，又有參照中國的造字法自創(chuàng)的漢字；有根據(jù)漢字創(chuàng)造的平假名、片假名，還有用拉丁字母進(jìn)行拼寫的羅馬字。日語詞匯中，有日本固有的詞匯，有從中國學(xué)來的詞匯，有根據(jù)中國的造詞法創(chuàng)造的大量漢語詞匯；有大量的來自葡萄牙、荷蘭、英國、美國、法國、德國等西歐各國的外來語，還有根據(jù)實(shí)際需要?jiǎng)?chuàng)造的和制外來語。日本的文字是多元化的“雜種”文字。“雜種”并非簡單地拼湊。從沒有文字，到擁有表音文字、表語文字，擁有拼音文字、音節(jié)文字，日本人經(jīng)過了拿來、消化、不斷加工創(chuàng)新的過程。文字“雜種”化的過程，是日本民族攝取外國文字精髓、創(chuàng)造日本特色文字體系的過程。

5.2 日本文化的“雜種”性。

日本文化的“雜種性”，已經(jīng)深入日本民族的骨髓，滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，從政治形態(tài)、宗教、建筑、藝術(shù)到民俗、服飾、飲食，無不體現(xiàn)出“雜種”性。

日本有象征天皇家族，也有首相和參議院。

日本人在孩子出生時(shí)去神社參拜，結(jié)婚時(shí)穿著婚紗在教堂舉行婚禮，去世時(shí)按佛教儀式舉行葬禮。

日本的建筑大都融入了西洋風(fēng)格，外觀樣式看上去是西式的，但部分房間做成和式的，保留榻榻米風(fēng)格。

日本人平時(shí)穿西式服裝，節(jié)日穿和服。

日本的女孩節(jié)來源于中國的“三月三”，日本的“男孩節(jié)”來源于中國端午節(jié)，又融入了中國“鯉魚跳龍門”的文化因素。

世界上各種文明都能在日本找到影子。這就是日本的“雜種”文化，各國先進(jìn)文化的融合體。

6.結(jié)語

無論是從日本多元化文字體系的形成，還是從日本的政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)、生活習(xí)慣，我們都可以看到日本民族對(duì)待外來文化的態(tài)度。他們總是在如饑似渴地吸收一切先進(jìn)文化，不斷探索、不斷創(chuàng)新，形成自己獨(dú)特的東西。日本的“雜種”文化顯示了日本民族對(duì)待外來文化兼容并蓄、海納百川的氣度，一種不甘落后、發(fā)奮圖強(qiáng)的態(tài)度。

注釋：

①河野六郎.「文字の本質(zhì)」.『巖波講座日本語8文字』，P10.

②維基百科.http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AF%AD%E7%B4%A0%E6%96%87%E5%AD%97.

③大島正二.『漢字伝來』，P4.

④維基百科.http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E4%B8%83%E6%9D%A1%E6%86%B2%E6%B3%95.

⑤大坪併治.「片仮名·平仮名」.『巖波講座日本語8文字』，P251.

⑥大坪併治.「片仮名·平仮名」.『巖波講座日本語8文字』，P254.

⑦日下部文夫.「日本のローマ字」.『巖波講座日本語8文字』，P350.

⑧日下部文夫.「日本のローマ字」.『巖波講座日本語8文字』，P352.

⑨馮天瑜.中日漢字文化的互動(dòng)過程.學(xué)術(shù)月刊，2003.12：74.

⑩加藤周一.「日本文化の雑種性」.『加藤周一自選集2（1955-1959）』，P6-7.

［1］『巖波講座日本語8文字』.巖波書店，1977.

［2］大島正二.『漢字伝來』.巖波書店，2006.

［3］加藤周一.『加藤周一自選集2（1955-1959）』.巖波書店，2009.

［4］馮天瑜.中日漢字文化的互動(dòng)過程.學(xué)術(shù)月刊，2003.12.