從西方自然主義課程思想透視我國幼兒園課程的設(shè)計

陳 瓊

（浙江師范大學(xué) 杭州幼兒師范學(xué)院 學(xué)前教育學(xué)，浙江 杭州 310012）

一、西方自然主義的課程思想

西方自然主義教育思想就像貫穿整個西方教育思想史中的一根軸線，它萌芽于古希臘和古羅馬時期，比如亞里士多德著名的“靈魂論”［1］。文藝復(fù)興時期，夸美紐斯提出“教育適應(yīng)自然”的原則，認為在萬物和人的活動中存在著一種普遍的規(guī)律——“秩序是把一切事務(wù)交給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則”。［2］盧梭提出自然哲學(xué)理論并要求教育要服從自然，第一次把兒童置于教育的中心，真正確立了兒童自然主義教育理論。裴斯泰洛奇提出“教育應(yīng)當(dāng)被提高到一種科學(xué)的水平”，［3］給自然主義課程思想添加了“教育心理學(xué)化”的觀點。第斯多惠強調(diào)兒童的本性，認為教學(xué)要以兒童現(xiàn)有發(fā)展水平為基點；還創(chuàng)造性地提出了“文化適應(yīng)性”原則：文化適應(yīng)性和自然適應(yīng)性越一致，生活就越崇高越美好。杜威雖一般作為實用主義的代表者，但我認為他的教育思想也旗幟鮮明地體現(xiàn)出了自然主義課程思想的特點，并在這里走向了成熟：兒童生長是一個持續(xù)不斷的社會化過程，教育要能夠滿足兒童的需要，重視兒童的興趣，重視兒童從做中學(xué)，在做中獲得經(jīng)驗，并進行積累。

到了二十世紀中后期，西方又出現(xiàn)了不少新的自然主義課程模式，如High/Scope，這類課程模式認為師生之間的關(guān)系的心理環(huán)境和氛圍作用重大；或是瑞吉歐課程，兒童在其中被看做擁有無限能力獨立的個體，并且重視環(huán)境的布置。

二、西方自然主義課程思想的教育內(nèi)涵

（一）樹立正確的兒童觀

從古至今，兒童觀的演變從完全沒有兒童概念到盧梭時代產(chǎn)生了兒童概念，教育觀念從以成人為中心發(fā)展到認識兒童期的存在，直至到杜威提出以兒童為中心；對兒童的態(tài)度從盲目期待發(fā)展至“種子論”和“園丁說”。［4］兒童有其內(nèi)在生動的精神生活，成人應(yīng)當(dāng)尊重和珍視這種精神生活，注意理解和參與兒童的生活和活動。我想，站在如今這個時代的制高點上，我們更需要遵循兒童的天性，吸收自然主義的思想，尊重兒童，發(fā)現(xiàn)“兒童的存在”。

（二）兒童的教育應(yīng)當(dāng)“無為”

兒童教育的本質(zhì)就是使兒童辯證地重演人類的文化史，以便使兒童逐步占有人類文化。［5］“無為”教育是中國自然主義教育思想的上乘之法，西方的自然主義其實也具有“無為”的含義，主要有福祿培爾“園丁說”和盧梭“否定教育說”兩種表現(xiàn)。這些學(xué)說對于現(xiàn)今的教育在目的、內(nèi)容、方法上忽視了兒童這一缺陷是很有意義的，也與老子的“無為”思想似乎有著相通的地方：人的身心成長有著自己的自然規(guī)律，兒童的教育應(yīng)當(dāng)遵循這些規(guī)律。

三、從西方自然主義課程思想透視我國幼兒園課程的設(shè)計

（一）幼兒園課程目標的建構(gòu)

幼兒園課程目標的確定是設(shè)計幼兒園課程的關(guān)鍵，制約著整個課程設(shè)計的方向。幼兒園課程目標建構(gòu)可以在課程本身建構(gòu)上盡量延伸幼兒學(xué)習(xí)的時間，拓展空間：讓每個孩子更多觀察、多實踐；與家庭社區(qū)合作，讓兒童了解自己的生活環(huán)境，掌握基本的社會交往技能。在教育理念上，從自然的教育環(huán)境中激發(fā)幼兒的探索興趣，獲得全面自主的發(fā)展和進步。還可根據(jù)兒童的身心發(fā)展和年齡特點劃分階段性目標；根據(jù)具體課程的實施途徑制定主題教學(xué)活動目標和單個教學(xué)活動目標。

（二）幼兒園課程內(nèi)容的選擇

自然主義的幼兒園課程應(yīng)該教些什么？首先必須明確課程內(nèi)容是為實現(xiàn)教育目標服務(wù)的，無論什么內(nèi)容都必須促進幼兒體、智、德、美全面的發(fā)展，要從整體出發(fā)。

1.注意課程資源的自然性和教育性。陶行知曾說：“大自然、大社會都是活教材。”我們要利用好生活中豐富的知識資源，配合兒童的天性選擇課程內(nèi)容。兒童身心處于急速發(fā)展的時期，對事物富有好奇心，充滿求知欲，對生活中遇到的事物充滿好奇，積累了一定的生活經(jīng)驗。選取一些貼近生活的素材，可以豐富他們的認識，引起他們的興趣，達到促進兒童身心發(fā)展的價值。

2.寓教于樂，考慮兒童的接受能力。選擇自然主義課程內(nèi)容時要符合兒童的“最近發(fā)展區(qū)”，把握好課程內(nèi)容的難度，既要符合幼兒現(xiàn)有的發(fā)展水平，又要更進一步促進幼兒的發(fā)展。以兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平為依據(jù)，與現(xiàn)實生活相關(guān)的課程內(nèi)容對兒童來說是他們極為樂意學(xué)習(xí)的，不要為了“揠苗助長”過于追求那些脫離了孩子理解范圍內(nèi)抽象的知識；內(nèi)容的過渡也要自然、平緩。

3.能夠引發(fā)幼兒情感，使之積極主動發(fā)展。課程內(nèi)容要創(chuàng)設(shè)出自然的情境，使兒童在其中萌生出興趣和情感，要從兒童身心發(fā)展水平出發(fā)，來源于兒童的現(xiàn)實生活，與兒童的生活密切相關(guān)，同時還要做到隨著兒童生活情境的變化而變化，隨著兒童興趣的變化而變化。由于幼兒的年齡限制，他們無法像成人一樣依靠他人的講授來獲得知識，他們需要的學(xué)習(xí)渠道是與自己周圍的世界相互作用的，在這樣的情境下才能主動將自己獲得的經(jīng)驗逐漸轉(zhuǎn)化為自己的知識和能力，實現(xiàn)身心全面發(fā)展。

（三）幼兒園課程的實施

幼兒園課程是在兒童的一日活動中，通過具體的教育活動來組織和實施的，是教師以多種形式，有目的、有計劃地引導(dǎo)兒童生動、活潑、主動活動的教育過程，是向兒童進行素質(zhì)教育、促進兒童全面發(fā)展的主渠道。［6］

1.顯性的課程實施。顯性課程的實施就是專門性的實施途徑，是教師按計劃專門組織的、全班的或小組的各種類型的學(xué)習(xí)活動，又分為主題性教學(xué)活動和單個教學(xué)活動。主題性教學(xué)活動注重各項教學(xué)活動之間橫向的聯(lián)系與拓展，在主題的自然情境下將各領(lǐng)域知識慢慢地滲透進學(xué)習(xí)活動。適合在某一個年齡段的某一個班級、某一個時間段內(nèi)組織開展，是班級集體或小組性的學(xué)習(xí)活動。

案例：中班主題活動——《我的數(shù)字檔案》

（1）主題活動總目標

①初步認識生活中數(shù)字和數(shù)字的意義、數(shù)列中數(shù)字的排序知識，對數(shù)字產(chǎn)生興趣。

②積極地參與探索、調(diào)查與交流活動，能大膽地用較連貫的語言表達自己的經(jīng)驗和問題。

③積極地與同伴合作，在說一說、談一談、做一做、玩一玩的不斷探索的過程中獲取知識經(jīng)驗。

（2）主題活動實施概況

第一階段：尋找不同場所的數(shù)字。教師引導(dǎo)兒童自己去發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)字，（門牌、電話號碼、超市價格、公交站牌等）讓孩子認識到生活中各個場合都存在著數(shù)字。以集體、小組和個別多種形式討論，把自己的調(diào)查結(jié)果表現(xiàn)出來。

第二階段：發(fā)現(xiàn)數(shù)字的不同用途。將第一次孩子交流所得的結(jié)果按照用途進行分類（比如吃的、用的、玩的等）。分類后鼓勵孩子用各種形式來表現(xiàn)數(shù)字，畫出來，或利用各種廢舊材料、幼兒園里的教玩具等。

第三階段：教師引導(dǎo)幼兒注意數(shù)字的意義。引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)生活中各種排列順序的數(shù)字：順序排列的數(shù)字、倒序排列的數(shù)字、沒有順序但有特殊含義的數(shù)字（匪警110，火警119，急救120，等等）。

第四階段：將前3階段孩子調(diào)查所得的有關(guān)數(shù)字的知識應(yīng)用到課堂中，讓每個孩子制作專屬自己的《數(shù)字檔案》。包括自己家的門牌號、電話號碼、學(xué)號等。并請爸爸媽媽把自己在生活中發(fā)現(xiàn)的數(shù)字拍攝下來搜集起來放在自己的數(shù)字檔案中。

這次主題活動中，每一階段教師都創(chuàng)設(shè)自然的教學(xué)情境，取材于幼兒的生活，切合兒童已有的生活經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上注意培養(yǎng)幼兒的自然觀察力，進一步深化幼兒的已有經(jīng)驗。沒有單純地講授數(shù)字的概念，不將其作為知識的灌輸對象，讓孩子自己隨著主題活動的階段深入獨立探索，并適時給予指導(dǎo)和討論，整個過程起源于生活，升華為幼兒心中的知識，最后又回到孩子身上。

2.隱性的課程實施。自然主義的幼兒園課程尤其應(yīng)該注重其在隱性課程的建構(gòu)，要切實做到情景化、生活化、過程化、經(jīng)驗化。可以滲透于環(huán)境中：幼兒園環(huán)境規(guī)劃符合幼兒的審美需求，或根據(jù)階段性的課程主題來布置，讓幼兒隨處都能延伸應(yīng)用自己學(xué)習(xí)的課程；重視生活社區(qū)環(huán)境的影響，利用優(yōu)良的社區(qū)資源。可以滲透于游戲活動中：幼兒的主要活動就是游戲，游戲為幼兒特有的活動也是造成幼兒生活的資料。教師在課程設(shè)計時如果能與兒童各類游戲活動有機結(jié)合，就可以使兒童在愉快的游戲活動中獲得新的經(jīng)驗和知識?？梢詽B透于一日生活中，仍以上文中《我的數(shù)字檔案》為例：在幼兒入園點名時可以輕撫每個孩子的頭，讓所有幼兒一起數(shù)數(shù)班上的人數(shù)；在準備活動時念白一些數(shù)字歌謠，如繞口令《七加一和七減一》；散步時和幼兒一起發(fā)現(xiàn)與討論在幼兒園里都有哪些數(shù)字。教師應(yīng)該將這些安排在兒童一日生活之中，讓他們時時處處都能感受、“觸摸”到，也使幼兒園教育更加生活化、自然化。

［1］苗力田.亞里士多德全集（第9卷）［M］.北京：人民教育出版社，1994：264.

［2］［捷克］夸美紐斯著.傅任敢譯.大教學(xué)論［M］.北京：人民教育出版社，1999：80.

［3］夏之蓮等譯.裴斯泰洛齊教育論著選［M］北京：人民教育出版社，1992：189.

［4］［5］劉曉東.兒童教育新論［M］.南京：江蘇教育出版社，2008：21，95.

［6］路晨.學(xué)前自然主義課程研究［D］.西南大學(xué)，2009.