泰勒的目標(biāo)模式——《課程與教學(xué)的基本原理》導(dǎo)讀

王云超

（北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875）

一、前言概述

拉爾夫·泰勒在1949年寫了一本“只有”一百多頁的“小書”——《課程與教學(xué)的基本原理》。在《導(dǎo)言》的第一句，泰勒寫道：“這本小書試圖闡明一種基本原理，用于觀察、分析、詮釋教育機(jī)構(gòu)的課程及教學(xué)計劃?！敝钡阶x完全書后，我才切切實實體會到，這本“小書”的含金量究竟有多高。這本書在教育學(xué)的歷史上具有劃時代的重要意義，具有極高的含金量。

正如泰勒在《導(dǎo)言》中說的那樣，這本書闡釋了一種思路，對于制訂一門課程及教學(xué)計劃所必須回答的問題，也就是制訂一門課程及教學(xué)計劃所需要遵循的思路。這個思路的初衷并不是制定一個機(jī)械化的課程開發(fā)過程，而是在制訂一門完整的、系統(tǒng)的、切實有效的課程及教學(xué)計劃時必須能夠很完整地回答這幾個方面的問題，才能被公認(rèn)為是成功的，是合理并且完善的。在書中，泰勒從如何制定教育目標(biāo)，到如何選擇和組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗，到如何進(jìn)行學(xué)習(xí)經(jīng)驗的評價，都給出了系統(tǒng)和富有邏輯性的闡釋。

本書共分為五章，前四章按照制訂一門課程及教學(xué)計劃的思路進(jìn)行章節(jié)安排，首先介紹教育目標(biāo)，然后介紹如何選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗，如何有效組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗，最后探討如何評估學(xué)習(xí)經(jīng)驗的有效性。

二、教學(xué)目標(biāo)的來源和選擇

在第一章中，泰勒向我們介紹的是“學(xué)校力求達(dá)到何種教育目標(biāo)”。泰勒經(jīng)過研究，總結(jié)出教育目標(biāo)的五種來源，即 “對學(xué)習(xí)者本身的研究”，“對當(dāng)代校外生活的研究”，“學(xué)科專家對目標(biāo)的建議”，“利用哲學(xué)選擇目標(biāo)”和“利用學(xué)習(xí)心理學(xué)選擇目標(biāo)”，之后，泰勒也向我們介紹了該如何陳述教育目標(biāo)。

在第一章中，教育目標(biāo)的五種來源在書中的標(biāo)題等級是相同的，但從書里對教育目標(biāo)的來源的闡釋中可以看出，這五種來源可以分為兩個層次，第一個層次為“對學(xué)習(xí)者本身的研究”，“對當(dāng)代校外生活的研究”和“學(xué)科專家對目標(biāo)的建議”，第二個層次為“利用哲學(xué)選擇目標(biāo)”和“利用學(xué)習(xí)心理學(xué)選擇目標(biāo)”。其中第一個層次可以說是教育目標(biāo)的直接來源，第二個層次是對由第一個層次確立的教育目標(biāo)進(jìn)行的兩重篩選。

在第一個層次中，“對學(xué)習(xí)者本身的研究”，泰勒強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵詞是“需要”，這個“需要”指的是“實然”和“應(yīng)然”間的差距。普雷斯科特將需要分為三種類型：生理性需要、社會性需要和整體性需要。我們要做的是滿足這些需要。而在從“對學(xué)習(xí)者本身的研究”中抽取教育目標(biāo)時，我們要做的是從學(xué)習(xí)者本身的需要中抽取出 “適合教育來滿足的需要”，而滿足這些需要，也就成為了制定教育目標(biāo)的依據(jù)。

在 “對當(dāng)代校外生活的研究”作為教育目標(biāo)的來源中，泰勒強(qiáng)調(diào)從當(dāng)代校外生活中獲取真正有價值的教育目標(biāo)。這里的兩個關(guān)鍵點是“當(dāng)代”和“真正有價值”。首先，從“對當(dāng)代校外生活的研究”中抽取的教育目標(biāo)必須以時代為背景，從已經(jīng)過去了的時代中抽取出的教育目標(biāo)顯然是不合適的；而從當(dāng)代生活中抽取教育目標(biāo)時，會出現(xiàn)相當(dāng)多的冗余信息，我們需要通過進(jìn)行大量的調(diào)查，對信息進(jìn)行綜合和甄別篩選，選取最有價值的最具普遍適用性的信息，來制定教育目標(biāo)。

在從“學(xué)科專家對目標(biāo)的建議”中獲得教育目標(biāo)的闡釋中，泰勒注意到，通常情況下，學(xué)科專家會以青年學(xué)生在進(jìn)入某個研究領(lǐng)域時應(yīng)具備的基本知識和基本能力為依據(jù)制定教育目標(biāo)，但會忽視那些不會進(jìn)入該研究領(lǐng)域的學(xué)習(xí)者的感受，因此泰勒要求學(xué)科專家在制定教育目標(biāo)時必須要能對那些外行和普通公民學(xué)習(xí)者做出合理的解釋，解釋他們即使不會進(jìn)入該研究領(lǐng)域，也仍能從該課程中獲益。這也就要求學(xué)科專家在制定教育目標(biāo)時不能“自私”于本學(xué)科。

在第二個層次中，泰勒提出，需要用哲學(xué)和心理學(xué)對教育目標(biāo)進(jìn)行兩輪篩選，以便得出合理的教育目標(biāo)。

在闡釋“利用哲學(xué)選擇目標(biāo)”時，泰勒提出學(xué)校要采納的教育目標(biāo)必須符合“少而精”的原則，另外，在各教育目標(biāo)間必須保持一致性，不能互相沖突。通常，在學(xué)校的哲學(xué)中，會隱含著對“物質(zhì)的價值和成功”的蔑視和排除，那些導(dǎo)向精神價值的目標(biāo)會被提升到更高的地位。教育哲學(xué)在選擇目標(biāo)時需要處理兩個比較重要的問題，也是哲學(xué)在對教育目標(biāo)進(jìn)行篩選時的兩道重要篩子。其一是“學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)年輕人去適應(yīng)現(xiàn)實存在的社會，還是應(yīng)該負(fù)擔(dān)起改革的使命培養(yǎng)致力于改造社會的年輕人？”在這個問題上，學(xué)校的取舍的傾向性，將會影響對教育目標(biāo)的選擇，也就表明了學(xué)校哲學(xué)的性質(zhì)會影響對教育目標(biāo)的選擇。另一個篩子是“應(yīng)該給社會不同階層的人不同的教育嗎？”對這個問題的不同回答，也就是對“給不同階層的人不同的教育是否合理”這一問題的不同回答。對于教育哲學(xué)不同的學(xué)校，對這個問題的回答顯然也是不同的。因此，在選取教育目標(biāo)時，哲學(xué)會成為教育目標(biāo)選擇的第一道篩子，經(jīng)過學(xué)校哲學(xué)的篩選，由第一個層次確立的教育目標(biāo)，符合學(xué)校哲學(xué)的將被保留，不符合學(xué)校哲學(xué)的將被剔除。

在闡釋“利用哲學(xué)選擇目標(biāo)”之后，泰勒又對“利用學(xué)習(xí)心理學(xué)選擇目標(biāo)”進(jìn)行了相關(guān)闡釋。已經(jīng)提出的教育目標(biāo)經(jīng)過了“哲學(xué)”這道篩子后，還得經(jīng)過第二道篩子，即“學(xué)習(xí)心理學(xué)”，因為在“學(xué)習(xí)心理學(xué)”的相關(guān)知識中，仍然隱含著有關(guān)教育目標(biāo)選擇的標(biāo)準(zhǔn)。在使用“學(xué)習(xí)心理學(xué)”進(jìn)行目標(biāo)的篩選后，在課程的實施時，教育目標(biāo)將能夠更加高效地達(dá)成，因為這可以使目標(biāo)和目標(biāo)之間，學(xué)習(xí)者和目標(biāo)之間都達(dá)到更好的和諧狀態(tài)，更加有利于教育目標(biāo)的實現(xiàn)和教育計劃的實施。

在第一章中，泰勒從選取到篩選，對“教育目標(biāo)”的確立進(jìn)行了系統(tǒng)而詳盡的闡述，從理論上解釋了形成一個明確的教育目標(biāo)所經(jīng)歷的過程。在最后，泰勒也向我們介紹了一種陳述目標(biāo)的方法，即“以有利于選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗和指導(dǎo)教學(xué)的形式陳述目標(biāo)”。在得到明確的教育目標(biāo)后，對教育目標(biāo)進(jìn)行明確且具有指導(dǎo)意義的陳述也是十分重要的。通過二維表的方式陳述教育目標(biāo)，不僅能清晰表明教育目標(biāo)，還有利于對學(xué)習(xí)經(jīng)驗的選擇，并對教學(xué)具有指導(dǎo)意義。

在第一章，泰勒對教育目標(biāo)，從選取到篩選，再到對教育目標(biāo)的陳述，都向我們做出了系統(tǒng)的介紹和說明，這也是泰勒的經(jīng)典目標(biāo)模式的核心部分，接近整本書篇幅的一半，在以“教育目標(biāo)”為核心的課程開發(fā)模式中，對“教育目標(biāo)”的確立遠(yuǎn)比其他方面要重要得多。

三、學(xué)習(xí)經(jīng)驗的選擇和組織

在第二章和第三章中，泰勒向我們介紹的是“如何選擇有助于實現(xiàn)這些教育目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗”和“如何為有效的教學(xué)組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗”。

在第二章對于學(xué)習(xí)經(jīng)驗的選擇中，泰勒首先對“學(xué)習(xí)經(jīng)驗”這個術(shù)語做出了解釋，“學(xué)習(xí)經(jīng)驗”有別于一門課程所要傳授的內(nèi)容和教師所開展的各類活動，它是指學(xué)習(xí)者與使其他反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用。在“學(xué)習(xí)經(jīng)驗”這個術(shù)語中，強(qiáng)調(diào)了參與的雙方是“學(xué)習(xí)者”和“使其他反應(yīng)的環(huán)境”，而“學(xué)習(xí)經(jīng)驗”指的是他們之間的“相互作用”。因此也就是說，對于“學(xué)習(xí)經(jīng)驗”的選擇，必須考慮清楚哪些種類的經(jīng)驗有可能達(dá)成既定的教育目標(biāo)，也就是必須要構(gòu)建出能在學(xué)生中喚起或產(chǎn)生所期望的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的情境。對于學(xué)習(xí)經(jīng)驗的選擇時，有一些情況我們必須要加以注意。第一，我們必須選擇有機(jī)會讓學(xué)習(xí)者去實踐的經(jīng)驗；第二，我們要讓學(xué)習(xí)者在實踐時獲得滿足感；第三，這些經(jīng)驗想要引起的學(xué)習(xí)者的行為必須在學(xué)習(xí)者的能力范圍之內(nèi)；第四，要選擇許多特定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗來實現(xiàn)同樣的教育目標(biāo)；第五，同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗常常會產(chǎn)生多種結(jié)果。因此，我們需要特別注意對學(xué)習(xí)經(jīng)驗的選擇，不僅要選擇對教育目標(biāo)有積極作用的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，還要避免對教育目標(biāo)造成不良影響，避免造成教育目標(biāo)的偏差。

在第二章最后，泰勒通過舉例說明有助于實現(xiàn)各類目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的特征，分別介紹了“培養(yǎng)思維技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗”、“有助于獲取信息的學(xué)習(xí)經(jīng)驗”、“有助于培養(yǎng)社會態(tài)度的學(xué)習(xí)經(jīng)驗”和“有助于培養(yǎng)興趣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗”，通過四類具體的具有廣泛實用意義的有助于實現(xiàn)目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的特征，向我們做了介紹和說明。

在探討了如何選取有利于實現(xiàn)各類教育目標(biāo)的種種學(xué)習(xí)經(jīng)驗后，泰勒在第三章向我們介紹了“如何為有效的教學(xué)組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗”。

泰勒將對學(xué)習(xí)經(jīng)驗的組織分為從時間角度的 “縱向組織”和跨領(lǐng)域角度的“橫向組織”，并提出了有效組織的三大標(biāo)準(zhǔn)，即：連續(xù)性、順序性和整合性。“連續(xù)性”強(qiáng)調(diào)的是對主要課程要素的直線式重復(fù)，而“順序性”相對于“連續(xù)性”則增加了在廣度和深度上的擴(kuò)展，“整合性”組織標(biāo)準(zhǔn)指的是學(xué)科間的整合及學(xué)生能夠?qū)W(xué)科知識運用于其他科學(xué)領(lǐng)域及社會生活。在這里，我想到了我們的中學(xué)教育，顯然在組織“學(xué)習(xí)經(jīng)驗”時，我們在“整合性”上做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如在“連續(xù)性”和“順序性”上下的工夫，而要達(dá)到“整合性”的要求所要做的工作，遠(yuǎn)比前兩者需要的工作量要大得多。對于“組織”來說，一項很重要的工作就是明確“需要組織的要素”，這里所說的“需要組織的要素”，必須要為學(xué)習(xí)者的整個學(xué)習(xí)過程的連續(xù)性、順序性、整合性所服務(wù)，這個學(xué)習(xí)過程不是短短的一學(xué)期兩學(xué)期，抑或是一學(xué)年兩學(xué)年，而是一個長久的學(xué)習(xí)過程，是學(xué)習(xí)者對于整個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過程。對學(xué)習(xí)經(jīng)驗的組織包含多項原則，例如“增加應(yīng)用的廣度”，“先舉具體的實例說明，再用更寬泛的原理來解釋這些例子”等，我們需要根據(jù)具體的課程目標(biāo)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗，選取合適的組織原則對學(xué)習(xí)經(jīng)驗進(jìn)行組織，才能讓這些原則在實現(xiàn)連續(xù)性、順序性和整合性方面達(dá)到令人滿意的效果。

在對學(xué)習(xí)經(jīng)驗提出了評價標(biāo)準(zhǔn)，篩選出“需要組織的要素”并提出了組織的原則后，我們還需要對學(xué)習(xí)經(jīng)驗進(jìn)行結(jié)構(gòu)化，使其不處于散亂狀態(tài)。對此，我們需要將這些選擇好的學(xué)習(xí)經(jīng)驗進(jìn)行劃分，按照合理的規(guī)則進(jìn)行搭配，形成一定的機(jī)構(gòu)，才能將這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗真正合理地進(jìn)行組織安排，也使之更加符合哲學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)。在第三章最后，泰勒也向我們介紹了“設(shè)計組織單元的過程”，提出了形成課程組織的一般步驟，并且從研究觀察中我們也可以看出，對于規(guī)劃課程經(jīng)驗的組織，不僅包含大量的預(yù)先計劃，還包括隨著工作進(jìn)行而開展的規(guī)劃。也正是這樣，才能從各種不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗中獲得最大的積累效應(yīng)。

四、學(xué)習(xí)經(jīng)驗的評估

在探討過如何選擇和形成教育目標(biāo)，以及選擇和組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗所涉及的操作步驟后，泰勒在第四章介紹了“如何評估學(xué)習(xí)經(jīng)驗的有效性”。

首先在泰勒對“評估的需要”的介紹中可以看出，評估幫助我們指出這門課程在哪些方面是有效的，而在哪些方面還需改進(jìn)，也就是說，評估最重要的意義在于幫助課程的改進(jìn)。在“有關(guān)評估的基本觀念”中，泰勒明確指出，評估包含兩個重要的方面。第一，對學(xué)生行為的評估，也就是學(xué)生在經(jīng)過學(xué)習(xí)后發(fā)生了哪些改變，變成了什么樣子；第二，評估必須進(jìn)行兩次以上，至少包括學(xué)習(xí)前和學(xué)習(xí)后的兩次評估，已進(jìn)行對比發(fā)現(xiàn)學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)后發(fā)生的改變有多大。對于如何有效并高效地進(jìn)行評估，泰勒也給出了訪談、調(diào)查問卷及抽樣等方法并做了闡釋。對于描述一項評估手段，泰勒在書中提出了三個標(biāo)準(zhǔn)：客觀度、信度和效度?？陀^度即該評估手段是否摻雜主觀因素，信度表明此評估手段是否可信，效度則表明此評估手段是否做出了有效的評估。使用評估，可以幫助課程進(jìn)行自我完善，在這種持續(xù)的循環(huán)圈里，課程和教學(xué)計劃都能得到不斷改進(jìn)和完善，有理有據(jù)而非主觀的對課程和教學(xué)計劃進(jìn)行評估和逐步完善。

在第四章最后的“評估程序的其他價值和用途”中，泰勒提到，紐約州評議會的調(diào)查顯示，該州的評議工具（這個評議會的考試）對該州學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容的影響比課程大綱更大?？梢钥闯?，在泰勒的年代，如果一項考試足夠重要，考試的內(nèi)容起到的指引作用就會超出教學(xué)大綱?？荚囍皇且环N評估機(jī)制，并且是對學(xué)生和教育工作者的雙重評估。我們理想達(dá)到的教育狀態(tài)，是完全無功利化的教學(xué)，即考試只是為了檢驗學(xué)生在知識和技能上的不足和教師在教學(xué)上存在的問題，通過考試反映出來這些問題，使學(xué)生和教師都得以改進(jìn)和提高，對課程進(jìn)行逐步完善。

五、總結(jié)

縱觀全書，泰勒從目標(biāo)的精確確立到篩選經(jīng)驗，直到最后的評估，提出了一套完整且邏輯極為系統(tǒng)的課程開發(fā)模式，也就是到現(xiàn)今仍占據(jù)主導(dǎo)地位的課程開發(fā)模式——目標(biāo)模式。在與其他課程開發(fā)模式的對比中可以發(fā)現(xiàn)，泰勒的目標(biāo)模式確實具有更大的優(yōu)越性和普遍適用性，在大多數(shù)課程的開發(fā)過程中，目標(biāo)模式普遍適用。

［1］［美］Ralph W.Tyler著.羅康，張閱譯.課程與教學(xué)的基本原理［M］.北京：中國輕工業(yè)出版社，2008.