以校本課程為載體開展鄉(xiāng)土人文教育的新探索

陳群雁 黃樹生

（1無錫市錫山區(qū)教育局 計劃財務科，江蘇 無錫 214101；2無錫市教育研究中心，江蘇 無錫 214001）

一

校本課程開發(fā)是20世紀70年代在英美等發(fā)達國家出現(xiàn)的一種課程開發(fā)策略，與國家課程相對應，是一個以學校為基礎，根據學校的教育理念進行合作、開放、民主的課程開發(fā)決策過程。2001年，教育部頒布的《基礎教育課程改革綱要（試行）》明確提出：學校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應視當地社會、經濟發(fā)展的具體情況，結合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程?！笆晃濉逼陂g，無錫市教育局下發(fā)了《關于加強無錫市中小學學校文化建設的實施意見》，各市（縣）、區(qū)和無錫市學校管理中心及幼兒園、中小學在新課程理念的引領下，非常重視利用鄉(xiāng)土人文資源，開發(fā)特色校本課程，進行吳文化教育，推進學校文化建設。

無錫市教育研究中心承擔了江蘇省教育科學“十一五”規(guī)劃重點資助課題《以吳文化為內核的校本課程開發(fā)研究》（主持人黃樹生博士，批準號為：B-a/2008/02/031），試圖在教育現(xiàn)代化的愿景之中重建對鄉(xiāng)土人文教育的想象和建構，以課題為載體，在國家《課程標準》及必修課程體系的視域中揭示這種教育之于現(xiàn)代教育不可或缺的人文意蘊，積極推動和指導基層學校以子課題方式自主開發(fā)校本特色課程，創(chuàng)造性地實施鄉(xiāng)土文化教育，以此呵護青少年完整的生命成長，使得鄉(xiāng)土教育真正成為“兒童的世界”的事情，而不是作為弱勢的“歷史的世界”。

鄉(xiāng)土文化特色的校本課程的出發(fā)點是鄉(xiāng)土人文價值的激活與重建，而這種教育問題的中心，甚至也可以說本土社會和文化發(fā)展的中心，則是青少年的家鄉(xiāng)意識、健全人格發(fā)展與鄉(xiāng)土社會健全生活方式的引導與培育。有課程專家認為：人生是樹，人文是根；根深葉茂，受益終身。閱讀鄉(xiāng)土，培植鄉(xiāng)情，自信地做一個有根的人，尤其是青少年學子的生命發(fā)展的真切需要。［1］有了健全的孩子就有了健全的未來；相反，沒有了健全的青少年的發(fā)展，本土經濟和社會事業(yè)的發(fā)展乃是一種“無后”的結局，是一種極其短視的、缺少生命支撐的、沒有靈魂的發(fā)展。

二

不論國內還是國外，都有開展鄉(xiāng)土人文教育的傳統(tǒng)。在國外，如新加坡、印尼、日本等國家非常重視對青少年進行鄉(xiāng)土教育，有的叫“社區(qū)”，有的叫“鄉(xiāng)情”，雖然叫法不一，但說的都是鄉(xiāng)土事，都屬鄉(xiāng)土教材范疇。美國的中小學教育強調以學生為中心，遵循“家庭—社區(qū)—城市—州—國家”的學習順序，這種教育方式使學生從小就對家鄉(xiāng)、對自己生活的環(huán)境有著全面深入的了解。

早在清末民初，無錫市實驗新教育肇始之時，即開展了行之有效的鄉(xiāng)土人文教育，編輯出版了《無錫歷史》、《無錫地理》、《無錫新鄉(xiāng)土教科書》及其《參考書》等教材。［2］以吳文化為內核校本特色課程，這里是指講述無錫市本鄉(xiāng)本土歷史和人文自然的教材，講的是本鄉(xiāng)本土歷史和當代最有代表性的人、事和物，或者說是最令本鄉(xiāng)本土感到自豪的人、事和物。

無錫市各學校積極利用基礎教育新課程改革實驗的契機大膽嘗試，在《以吳文化為內核的校本課程開發(fā)研究》課題的指導下，從鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情入手，開發(fā)地方歷史文化資源，以綜合實踐活動和選修課程為抓手，有計劃、有目的地組織學生參與一些社會調研、參觀考察、訪問、競賽、作品展覽等活動研發(fā)出各種有人文內涵的校本特色課程，借助地方文化的親和力，以及真實、生動、貼近學生等優(yōu)勢和教育潛能，完善學校課程體系，形成了課堂—家庭—社會的多層次教育網絡渠道。在開放、自主、合作和研究性的社會調研活動中，每一位學生擴大了視野，增強了家鄉(xiāng)觀念，個性智能都得到充分錘煉、發(fā)展和展現(xiàn)。學生在接受鄉(xiāng)情教育和開放式教學活動過程中，了解當地民情民俗、民族文化，增強自信、激發(fā)興趣、自主學習，在認識家鄉(xiāng)的基礎上，培養(yǎng)熱愛祖國的情感，樹立正確人生觀，促進精神文明建設，爭做健康、進取、和諧的現(xiàn)代人。

以宜興市教育局為例，在無錫市教育研究中心課程專家的指導下，積極貫徹教育部《關于積極開展校園文化建設系列活動的通知》的要求，下發(fā)了《關于加強宜興市中小學校園文化建設的實施意見》（宜教字［2007］23號）。宜興市中小學充分享用新課程實驗給予學校的決策自主權，結合“綜合實踐活動課程開發(fā)”，以促進學生主動發(fā)展和持續(xù)發(fā)展為目標，開發(fā)豐富多彩的校本課程，凸顯辦學特色，使學生獲得深刻的親歷體驗，更好地了解家鄉(xiāng)物產風物，熟知家鄉(xiāng)人文風俗。宜興市中小學普遍重視校本特色課程開發(fā)，結合學生綜合實踐活動，推動校園文化建設。地處紫玉金砂故鄉(xiāng)的丁山實驗小學開設了“陶藝欣賞課”，設立了獨具個性的“陶藝制作室”，聘請工藝大師做專題講座。將陶藝作為“紅領巾小事業(yè)”的重點研究活動，扎實有效地開展以“陶娃”為品牌的各項活動與實踐，組織學生考察前墅古龍窯、方圓紫砂工藝廠等校外實踐基地。編寫校本教材《陶娃學紫砂》六冊，上海少兒出版社正式出版。內容展示了工藝大師的經典作品，更有孩子不失創(chuàng)意的泥玩。一、二年級兩冊以紫砂卡通人物串聯(lián)，童趣盎然；三、四年級兩冊以學生作品主打，生動活潑；五、六兩冊以紫砂文化為源，底蘊豐厚。

鄉(xiāng)土人文教育課程實驗取得卓越成效的學校，在無錫市不勝枚舉。如無錫市輔仁高中，他們結合百年校史文化建設，先后開發(fā)了一系列校本課程，“課程超市”至2010年下學期已開88門，學生在“超市”里可以隨意挑選自己喜歡的課程。其中體現(xiàn)本校本土的文化關懷的《從輔仁走向世界的錢鐘書》、《名人鄉(xiāng)情》、《感受吳文化》，關注學生心靈世界的《輔仁高中必讀書導讀》和《輔仁英語閱讀文選》，重視審美教育的《書畫印欣賞》，追求“天人合一”境界的《珍愛太湖水》，關注道德教育的《明道進德》，關注學生終身學習需要的《科學方法論與學習方法》等校本教材彰顯了學校人文見長、中西融通的特色。正式出版的課程教材有《從輔仁走向世界的錢鐘書》、《輔仁高中校本課程集萃》3輯等，以鄉(xiāng)土人文內涵的校本課程已成為無錫教育的一道亮麗的風景線。

三

相比國家和地方課程，鄉(xiāng)土人文校本課程有著更大的靈活性和自主性，充分體現(xiàn)學校的個性化教育理念，有著其他學科無法比擬的優(yōu)勢。據不完全統(tǒng)計，截止到2010年10月，無錫市幼兒園和中小學共開發(fā)各種鄉(xiāng)土人文類校本課程200多門。除了上述列舉學校案例之外，比較專業(yè)有影響的學校和課程有：宜興市東坡中學的《走進東坡文化》，桃溪中學的《一夢繞千年——梁祝文化探究》；無錫市洛社中學的《洗硯池》，濱湖中心幼兒園的《我愛太湖美》，泰伯實驗幼兒園的《吳鳳雛燕》；江陰市徐霞客實驗小學的《重走霞客路》，等等。無錫市各學校確立“文化立?！?、“文化化人”的教育發(fā)展價值，自主創(chuàng)新地開展專業(yè)化、個性化和古典化的鄉(xiāng)土人文校本課程開發(fā)研究，引領學校走校本發(fā)展、特色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之路。

優(yōu)秀的鄉(xiāng)土教材可以通過對家鄉(xiāng)人文自然的全面介紹，激發(fā)起學生對家鄉(xiāng)的熱愛，這種熱愛和學生的生活經歷交織在一起，形成了一種強烈而持久的情感，可以伴隨一生。

通過數年的融入鄉(xiāng)土人文校本特色課程的開發(fā)和教育實踐，我們深刻地體會到，學生對家鄉(xiāng)的歷史故事、經典傳奇、人物、風情習俗都懷有特殊的濃厚的興趣和好奇心理，并由此產生強烈的求知欲望?，F(xiàn)在的關鍵是，學科教師要充分利用學生體現(xiàn)出來的這一優(yōu)勢，持之以恒地在課堂中堅持融入鄉(xiāng)土人文教育，并引導學生將這種興趣（好奇）轉化為衡定因素推動學習，切不可半途而廢。

［1］黃樹生.身為長山人，應知江陰事（序）［A］.陸建華.江陰好［M］.烏魯木齊：新疆青少年出版社，2011.2.

［2］薛蕾.市檔案館收藏民國鄉(xiāng)土教材揭開往事——80年前小學生必讀“無錫景”［N］.無錫日報，2005-03-29.

本文系江蘇省教育科學“十一五”規(guī)劃重點資助課題“以吳文化為內核的校本課程開發(fā)研究”（主持人：黃樹生博士，批準號為：B-a/2008/02/031）的研究成果。