死亡的哲學(xué)—《因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛方庾x—

楊 超

（綏化學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

在所有狄金森的詩(shī)歌中，《因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛罚ㄏ潞?jiǎn)稱《因?yàn)椤罚┱加信e足輕重的地位，全詩(shī)通過(guò)一系列意象、獨(dú)特的韻律節(jié)奏、變異的詞匯句法、特殊的語(yǔ)符形式傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)“生”與“死”的深刻哲學(xué)思考和矛盾心理，被視為狄金森的代表詩(shī)作之一。20世紀(jì)美國(guó)批評(píng)家兼詩(shī)人說(shuō)這是一首“令人難以理解的美妙詩(shī)作”（W inters yvor：1990）。本文運(yùn)用文體學(xué)理論，從韻律節(jié)奏、詞匯句法和語(yǔ)符形式幾個(gè)層面剖析狄金森這首詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，欣賞詩(shī)歌中的藝術(shù)魅力。

一、關(guān)于韻律節(jié)奏

詩(shī)歌的韻律與語(yǔ)音有關(guān)，詩(shī)歌的韻律節(jié)奏傳遞著作者的思想起伏，與詩(shī)歌的思想內(nèi)容有著有機(jī)的聯(lián)系?！兑?yàn)椤啡?shī)共六節(jié)，每節(jié)四行，每行基本是抑揚(yáng)格寫(xiě)成，即一個(gè)弱讀音節(jié)后跟一個(gè)重讀音節(jié)，抑揚(yáng)格在英語(yǔ)詩(shī)歌中是最常見(jiàn)的音步，用這種音步寫(xiě)就的詩(shī)行，其節(jié)奏鮮明而有持續(xù)平緩。這種抑揚(yáng)格音步和詩(shī)歌中從頭至尾都出現(xiàn)的/f/、/s/、/z/等一系列摩擦音一樣，聽(tīng)來(lái)猶如“禮貌”的“死神”駕著的馬車(chē)，不緊不慢，緩緩前行，平添幾分靜謐和神秘，大大加強(qiáng)了詩(shī)句的藝術(shù)感染力。除了采用摩擦音外，詩(shī)人還特意選擇了/ei/、/ou/、/e/等中元音，發(fā)音柔軟明快，開(kāi)口度適中，和作者心目中“死神”“殷勤”、“禮貌”的形象相輔相成，也具有特定的表意功能。詩(shī)中的死神很“殷勤”、“客氣”，一改平常人所想到的令人恐懼的形象，歐洲神話中死神是一個(gè)手執(zhí)大鐮刀，身穿大斗篷，從不露出真面目的家伙，他手里的鐮刀是用來(lái)勾人魂魄的，他的到來(lái)意味著人要進(jìn)入七層煉獄，因?yàn)槿松鷣?lái)就是有罪的，必須到煉獄中洗刷罪惡。

在詩(shī)歌的第四節(jié)，音節(jié)出現(xiàn)了一些變化/p/、/d/、/k/、/g/、/t/、/諨/、/誦/等爆破音和塞差音不再像前幾節(jié)的音節(jié)那么流暢、柔和，是刺耳與嘶啞的聲音，這時(shí)詩(shī)人體會(huì)到了死亡帶來(lái)的恐懼，為后面詩(shī)人表達(dá)的對(duì)死亡的懷疑態(tài)度埋下了伏筆。

在詩(shī)人同死神經(jīng)過(guò)四個(gè)地方“the School”、“At Recess in the Ring”、“Fields of Gazing Grain”、“the Setting Sun”，詩(shī)人采用了詞首輔音重復(fù)，即押頭韻，相同的輔音連續(xù)出現(xiàn)，加強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。詩(shī)人在這里通過(guò)音韻的形式將人生經(jīng)歷的童年、成年和暮年三個(gè)階段的暢快和短暫別具一格的表現(xiàn)出來(lái)，折射出詩(shī)人對(duì)人生的眷戀和回憶。

二、關(guān)于詞法句法

文學(xué)文本氛圍的營(yíng)造、境界的獲得、主題的反映往往與作家對(duì)詞匯的選擇密切相關(guān)。狄金森在自己的書(shū)信中寫(xiě)道：“For several years,my lexicon was my only companion.”可見(jiàn)狄金森對(duì)詞匯選擇的重視?！兑?yàn)椤肪腕w現(xiàn)出詩(shī)歌中所用詞匯的深層意蘊(yùn)和情感表現(xiàn)力。

狄金森詩(shī)歌詞匯的顯著特點(diǎn)之一是質(zhì)樸清新的口語(yǔ)詞匯常與典雅莊重的抽象詞匯并列出現(xiàn)，用來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的矛盾心理。 詩(shī)歌中，詩(shī)人用“l(fā)abor”、“l(fā)eisure”、“School”、“Grain”、“Sun”等基本詞匯描寫(xiě)“生”，寫(xiě)出了“生”的具體可感性；用“Immortality”、“Civility”、“Eternity”等法語(yǔ)詞匯描寫(xiě)“死”，法語(yǔ)、拉丁語(yǔ)詞匯較莊嚴(yán)、文雅，能表現(xiàn)詩(shī)人眼中死神的“殷勤”和“禮貌”。同時(shí)，這些表達(dá)抽象涵義的詞匯，也反映出詩(shī)人對(duì)具有不可知性的“來(lái)世”所暗含的迷惘。

“Immortality”和“Eternity”在詩(shī)歌中體現(xiàn)了深刻涵義。它們形式相異，但內(nèi)涵相同。前者出現(xiàn)在第一節(jié)最后一行，后者出現(xiàn)在最后一節(jié)的最后一行，這兩個(gè)表達(dá)相同意義的詞出現(xiàn)在開(kāi)頭和結(jié)尾兩個(gè)關(guān)鍵的地方，可以說(shuō)詩(shī)人在此借用詞匯表達(dá)一個(gè)重要的主題思想：死亡是有限的生命和無(wú)限長(zhǎng)的來(lái)世的連接點(diǎn)，死亡意味著永生。

偏離常規(guī)的句法也是狄金森用來(lái)表現(xiàn)其思想主題的慣用手法。

ForonlyGossamer，myGown...

My Tippet...only Tulle...

詩(shī)中句子省略了謂語(yǔ)，僅出現(xiàn)了主語(yǔ)和表語(yǔ)Gossamer、Tulle、 My Gown 、My Tippet。 以上兩句中，誰(shuí)是主語(yǔ)？誰(shuí)是表語(yǔ)？我們很難分辨，但可看出后句的句子成分與前句相反，死亡來(lái)臨，詩(shī)人感到寒意，但詩(shī)人卻無(wú)處可躲、無(wú)處可藏，身上只穿著薄紗做的衣裳和絹網(wǎng)做的披肩，簡(jiǎn)短的句子透露出死亡立即降臨，詩(shī)人對(duì)死亡的恐懼感和無(wú)所適從。

三、關(guān)于語(yǔ)符形式

狄金森幾乎所有的詩(shī)歌都沒(méi)有使用標(biāo)題，《因?yàn)椤芬彩侨绱耍徊贿^(guò)后來(lái)編者將第一行作為其標(biāo)題。當(dāng)代評(píng)論家波特認(rèn)為狄金森這種故意不加標(biāo)題的做法“散發(fā)著現(xiàn)代主義的元素”。本篇詩(shī)歌也缺失標(biāo)題。標(biāo)題有提綱挈領(lǐng)的作用，是作品的文眼。詩(shī)中，“死神”對(duì)詩(shī)人有著不可抗拒的魅力，他“大度”、“客氣”，死神的這些品質(zhì)吸引著詩(shī)人向往“永生”，“放下勞碌，放下閑散”，跟隨死神“前行”。然而，狄金森并不是一心沉迷“永生”，年輕時(shí)期的摯友倫納德和牛頓、摯愛(ài)依戀的父親的過(guò)早離去，在她心靈深處投下了抹不去的陰影，死亡的痛苦一直隱藏在她內(nèi)心的某個(gè)角落。來(lái)世的不可知性使詩(shī)人的腳步略帶遲疑，“我初次猜想馬頭正朝永恒走去——”，詩(shī)人對(duì)死神的矛盾心理決定了她對(duì)“永生”的不確定態(tài)度。既然狄金森對(duì)死神沒(méi)有明確態(tài)度，沒(méi)有達(dá)成某種結(jié)論的意識(shí)，也就不需要給詩(shī)歌加上標(biāo)題。“狄金森的詩(shī)歌基本上是意義生成的過(guò)程”，從詩(shī)歌中我們不能得出狄金森的明確態(tài)度，詩(shī)人通過(guò)含混的文體手法營(yíng)造出讀者想象的空間，讓讀者成為詩(shī)歌的同構(gòu)造者。

詩(shī)歌中詞匯大寫(xiě)是狄金森在形式上的另一特色，在這首詩(shī)歌中，出現(xiàn)了大寫(xiě)的詞匯，如Death、Ourselves、Immortality 、Civility、 School、Gazing Grain、 Setting Sun 、Ground、Day、Eternity等，這些大寫(xiě)詞匯無(wú)一不與本詩(shī)歌的主題“死神”、“永恒”相關(guān)聯(lián)，狄金森采用了違反常規(guī)的方式使本詩(shī)歌的主題字眼反復(fù)在讀者的視線中出現(xiàn)，給讀者帶來(lái)了視覺(jué)上的沖擊，體會(huì)到詩(shī)人在生與死之間的徘徊，留下了深刻印象。

狄金森曾在晚年的一首抒情詩(shī)歌中說(shuō)過(guò)，死亡是一個(gè)連字符，它將一個(gè)詞與另一個(gè)詞相連，從而產(chǎn)生一個(gè)意義的復(fù)合詞。本詩(shī)歌中，連字符的作用體現(xiàn)在破折號(hào)的使用上。與詩(shī)歌中摩擦音表示死神不急不緩的腳步相對(duì)應(yīng)，多次出現(xiàn)的破折號(hào)則蘊(yùn)涵著詩(shī)人前往“永生”的腳步的猶豫與遲疑。

Ifirstsurmised theHorse’sheads

Were towardsEternity——

這里，詩(shī)人可以用句號(hào)表達(dá)人生的終結(jié)，生命的消失，也可以用省略號(hào)表達(dá)對(duì)天堂的向往，然而詩(shī)人用了破折號(hào)，破折號(hào)有轉(zhuǎn)折、承接、延長(zhǎng)的功能，這一充滿歧義的符號(hào)，留給了讀者無(wú)限遐想的空間，表明了作者對(duì)死亡的一貫觀點(diǎn)——對(duì)死亡的懷疑和迷惘，這與本詩(shī)歌剛開(kāi)始死神大度、禮貌的邀請(qǐng)形成了強(qiáng)烈的反差，從而構(gòu)成相互排斥而有相互牽制的藝術(shù)張力。

狄金森用全新的方式運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在傳遞意思、形成節(jié)奏等方面達(dá)到奇妙的效果，不加標(biāo)題給讀者提供了更多的想象空間，以及不局限于韻律的規(guī)則等獨(dú)特的詩(shī)歌個(gè)性和豐富的想象成就了自己獨(dú)有的、不符合當(dāng)代詩(shī)歌風(fēng)尚的理論和創(chuàng)作，其理論和創(chuàng)作在文體上的獨(dú)有特色與現(xiàn)代主義詩(shī)歌特征相符合。狄金森獨(dú)特的手法在詩(shī)歌中的運(yùn)用使其對(duì)死亡的理解逐漸展現(xiàn)在讀者眼前：人生是圓形的輪回，生與死是一種循環(huán)過(guò)程，死亡就是走向永恒，是此生的終點(diǎn)，也是來(lái)世的起點(diǎn)。