讓生活的陽光照進(jìn)語文課堂

張 宇

（江陰市輕工中等專業(yè)學(xué)校，江蘇 江陰 214426）

早在二十世紀(jì)三十年代，陶行知先生便提出了生活教育理論，強(qiáng)調(diào)教育不能脫離社會生活，教育要為改造社會生活而服務(wù)，教育與生活緊密相連，是生活決定教育。只有與生活相結(jié)合的教育才是真正的教育，教育脫離了生活就不是教育。

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)也表現(xiàn)出對生活教育的強(qiáng)調(diào)，語文課程資源的注入，使語文的含義豐富了，語文的外延擴(kuò)大了。人們發(fā)現(xiàn)語文更接近生活了，生活有多廣闊，語文就有多廣闊。新課程標(biāo)準(zhǔn)早已明確提出：“語文是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機(jī)會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律?！闭Z文教學(xué)應(yīng)該重視以學(xué)生現(xiàn)實生活和社會實踐活動為基礎(chǔ)的課程資源，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身參與，要求學(xué)生在親身的實踐中發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗和感受生活，發(fā)展創(chuàng)新能力和實踐能力。

然而應(yīng)試教育觀念下的教育模式往往只重視課文教學(xué)，輕視甚至忽視學(xué)生的語文實踐活動，從而導(dǎo)致學(xué)生的閱讀、理解能力較差，口頭表達(dá)和書面表達(dá)的水平較低。這種只注重語文知識的學(xué)習(xí)，忽視了與學(xué)生生活密切相關(guān)的語文知識運用的教學(xué)，導(dǎo)致知識在學(xué)生那里成了索然無味的死的東西。如此課堂，怎能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，怎能讓他們擁有學(xué)習(xí)的熱情呢？正如于漪老師所說：“語文與生活同在，把語文學(xué)習(xí)擠到狹小的課堂里，擠到無窮無盡的練習(xí)中，學(xué)生幾乎不讀書不看報，與自然接觸少，與社會接觸少，學(xué)語文的源頭活水被堵塞、積淀儲存少得可憐，又怎能學(xué)得好呢？”因此，唯有架起語文與生活之橋梁，在生活中學(xué)習(xí)語文，在語文中體驗生活，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高教師的教學(xué)效率。

一、建構(gòu)生活化語文課堂，讓語文回歸生活。

根據(jù)新課程理念，結(jié)合學(xué)生語文學(xué)習(xí)特點，體現(xiàn)母語學(xué)習(xí)性質(zhì)，在平時的語文教學(xué)中，我設(shè)計貼近生活、生動形象、實在有趣的語文課堂，激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生置身生活場景，自主合作探究，從語文小天地步入生活大課堂。

1.聯(lián)系生活導(dǎo)入新課

語文教學(xué)的導(dǎo)入如果安排設(shè)計得當(dāng)，就能牽引整個教學(xué)過程，收到先聲奪人的效果。語文導(dǎo)入教學(xué)，應(yīng)遵循一條基本原則，即導(dǎo)入的內(nèi)容和方式要貼近學(xué)生的生活。聯(lián)系生活導(dǎo)入新課，就能扣住學(xué)生的心弦，穩(wěn)定學(xué)生的情緒，集中學(xué)生的精神，激起學(xué)生的情趣，還可以起到溝通、激趣、設(shè)疑、動情的作用。

在教學(xué)《屈原列傳》這篇古文時，我很清楚文言文是學(xué)生學(xué)習(xí)的老大難，他們不喜歡文言文，對難懂的字詞，以及古代漢語與現(xiàn)代漢語不同的句式結(jié)構(gòu)不愿探究，更別說去把握作者思想和體會文中作者的豐富情感了。沒有興趣就學(xué)不好，鑒于這一點，我從生活入手，上課前先讓學(xué)生講講端午節(jié)的風(fēng)俗，學(xué)生開始七嘴八舌地議論開了。端午節(jié)是為了紀(jì)念我國一位偉大的愛國詩人——屈原，老百姓為什么要來紀(jì)念他呢？屈原到底是怎樣的一個人呢？這樣的導(dǎo)入與學(xué)生的生活密切相關(guān)，也是最能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣的。學(xué)生們帶著一個個問題，帶著被激起的求知欲，全身心地投入課堂學(xué)習(xí)之中。他們在直接體驗和對文本的探究中懂得了語文與自己的生活有著那么緊的聯(lián)系。

2.貼近生活提出問題

提問是課堂教學(xué)展開階段的主要環(huán)節(jié)。提問必須立足于學(xué)生的實際，面向社會，解放思想，實現(xiàn)提問生活化。因為生活化容易把抽象的教學(xué)問題還原為活生生的生活情景，使問題變得親切自然容易理解。

在教學(xué)《送東陽馬生序》一文時，作者宋濂現(xiàn)身說法，講述了自己年輕時求學(xué)的經(jīng)歷，勉勵后輩學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)。為了調(diào)動學(xué)生已有的生活體驗，更好地珍惜現(xiàn)在優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，更努力地學(xué)習(xí)，我布置了這樣一個問題：對照作者年輕時求學(xué)的條件，想想你現(xiàn)在的求學(xué)條件，與作者的做一個對比，談?wù)勀銈兊母惺?？在片刻的思考之后，同學(xué)們陸續(xù)說了自己的感受，有的說很佩服作者的學(xué)習(xí)精神和吃苦精神，要向他學(xué)習(xí)。有的同學(xué)也意識到學(xué)習(xí)要靠主觀的努力，外在環(huán)境的好壞不是決定學(xué)習(xí)好壞的因素?？梢娫诮虒W(xué)中，調(diào)動學(xué)生已有的體驗進(jìn)行語文實踐活動，不僅能提高學(xué)生的語文感知能力，而且能培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，從而更好地面對自己的生活。

3.延伸課本回歸生活

總結(jié)就是老師組織全體同學(xué)對課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)要點做分析，并以此基礎(chǔ)為延伸，對學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系實際的教育，鞏固知識，激發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。例如《項鏈》可以這樣作結(jié)語：“在女主人公瑪?shù)贍柕碌纳砩?，我們既要看到她愛慕虛榮的一面，又要看到她善良、誠實的一面；既要看到她能勇敢地面對與肩負(fù)起生活的苦難，又要看到她十年間人性的升華。最后當(dāng)她再次遇到她的朋友，并勇敢地向她說明一切的時候，她露出了滿足的笑容，這時我們看到的不再是那個愛慕虛榮的女人，而是一個可愛的勞動婦女形象。在物質(zhì)條件越來越好的今天，作為新社會的青少年，我們應(yīng)該認(rèn)識到幸福生活來之不易，應(yīng)該有正確的人生觀與價值觀，還要為創(chuàng)造更加幸福的明天而努力?！边@樣作結(jié)語，可以調(diào)動學(xué)生的情感，引發(fā)他們對親情，幸福和苦難的思索。很多時候我們在教育學(xué)生時，總是灌輸給學(xué)生一大堆看似人人皆應(yīng)知但卻異?？斩吹牡览?，以致學(xué)生不能夠很好地接受。教師特別是語文教師完全可以挖掘出課文中為人處世的基本道理和準(zhǔn)則，讓學(xué)生在感悟文本的過程中聯(lián)系生活，與生活發(fā)生碰撞，激發(fā)出點點火花，從而永久地烙在學(xué)生的心頭，這樣的教育可能會收到事半功倍的效果。

二、運用生活化教學(xué)資源，充實語文教學(xué)內(nèi)容。

現(xiàn)代課程新理念認(rèn)為，凡是有助于學(xué)生的成長與發(fā)展的活動和所能開發(fā)與利用的物質(zhì)的、精神的材料與素材，都是課程資源，如圖書、報刊、音像資料、網(wǎng)絡(luò)信息、風(fēng)俗習(xí)慣、文史典故、時事新聞、自然風(fēng)光、與眾不同的人和事等。比如，教《論語》時，在教材之外，可補(bǔ)充“百家講壇”中于丹講《論語》的內(nèi)容。講《林黛玉進(jìn)賈府》有電視劇《紅樓夢》，講小說《邊城》有電影，講戲劇《雷雨》有現(xiàn)代版話劇，講唐詩宋詞有大量的音像制品。這些都可引發(fā)學(xué)生極大的興趣，稍加引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)到的就不只是課本上的一篇，而是十篇八篇，甚至產(chǎn)生一生對文學(xué)的興趣。

語文課上教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國家的建設(shè)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活，在切身感受中培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情。比如，中央電視臺的“新聞聯(lián)播”“焦點訪談”“新聞會客廳”“社會調(diào)查”等欄目的很多內(nèi)容是我們關(guān)心的；每年“感動中國”的人物評選，“神舟”系列飛船的成功發(fā)射和回收，是我們必看的。之后，讓學(xué)生把真切的感受寫下來，融入語文學(xué)習(xí)之中。

語文課程要關(guān)注人的發(fā)展。人們在生活中會碰到各種磨難、痛苦、失意和挫折，要面對來自家庭、學(xué)校、社會等各方面的壓力。這時，如果能正確對待，把種種不如意看做生命必須經(jīng)歷的一部分，那么消極的東西就可能轉(zhuǎn)變成積極的因素。如教《故鄉(xiāng)的胡同》，可以讓學(xué)生感悟親情、珍愛健康。還可以給學(xué)生講貝多芬的生平故事和他的音樂，讓學(xué)生親近這些永不屈服的靈魂，感受生命的韌性和彈性，欣賞生命的無限魅力，從而引發(fā)對生命哲理的思考，激發(fā)對生命的熱愛，使其保持旺盛的生命意識和積極的人生態(tài)度。最后，讓學(xué)生把自己的思考訴諸文字。學(xué)生就會明白：在人生路上，我們會無數(shù)次被自己碰到的挫折擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨，但只要我們堅強(qiáng)面對，生命就永遠(yuǎn)不會貶值。

三、嘗試生活化語文實踐，在生活中放飛語文思維。

生活是豐富多彩的，語文實踐活動也應(yīng)該豐富多彩，與學(xué)生的生活相映成趣。平時學(xué)生的作業(yè)除了課本知識的抄抄寫寫之外，還可讓學(xué)生仿寫廣告詞、頒獎詞、活動策劃方案、人物評述、故事新編、劇本，寫春聯(lián)、制網(wǎng)頁、擬短信等。教師要多角度、多渠道地開展生活化語文實踐活動。如，開展端午節(jié)、母親節(jié)、“作文做人”等系列活動，在活動中提高學(xué)生聽說讀寫的能力，并引導(dǎo)學(xué)生從活動中受到中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，獲得情感教育并逐漸走向心智和思想的成熟；可以安排課前三分鐘演講，講述所見所聞；可以開展辯論賽，針對社會上的熱點、焦點問題發(fā)表自己的看法，等等。在開展生活化語文實踐活動中，正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說的，要“讓每一個學(xué)生都有最喜歡做的事，需要給學(xué)生自由支配的時間，了解和發(fā)展他們的興趣、愛好、特長”。一方面拓展課程時空，另一方面把生活世界提供給學(xué)生理解和體驗，提高學(xué)生對生活的深刻理解和深入感悟，使他們在與世界的溝通中感受生命的崇高，領(lǐng)悟人生的意義，使精神日益豐富、健康純潔。

面向社會的生活實踐，是學(xué)生學(xué)好語文、增加積累、培養(yǎng)審美情趣的有效途徑。因此，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、調(diào)查、參觀訪問等方式讓學(xué)生關(guān)注本地的自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情和國內(nèi)外的重要事件等，在活生生的生活世界中，提高學(xué)生對生活的深刻理解和深入感悟，使他們不斷領(lǐng)悟人生的意義。

陶行知先生說：“我們要以宇宙為學(xué)校，奉萬物為宗師，藍(lán)色的天空是我們的屋頂，燦爛的大地是我們的屋基?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與教學(xué)的強(qiáng)烈愿望，將語文教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生生活的內(nèi)在需要，架起生活與語文學(xué)習(xí)的橋梁，讓語文教學(xué)返璞歸真、回歸生活，這樣才能讓語文教學(xué)充滿時代的氣息和活力。

［1］王榮生.語文科課程論基礎(chǔ).上海教育出版社，2005.

［2］沈德鑫主編.陶行知教育思想讀本.甘肅文化出版社.

［3］基礎(chǔ)教育課程改革綱要.語文課程標(biāo)準(zhǔn).

［4］余蕾.語文教學(xué)與生活.人民教育出版社，2002.