論高職學(xué)生德育實踐課內(nèi)容的構(gòu)建

李艷芬

（呼和浩特職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051）

論高職學(xué)生德育實踐課內(nèi)容的構(gòu)建

李艷芬

（呼和浩特職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051）

德育實踐課程是伴隨著課程觀念現(xiàn)代化而產(chǎn)生的一種新型的德育課程形態(tài)，把德育實踐課程內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計開發(fā)，已經(jīng)成為現(xiàn)代德育科學(xué)發(fā)展的新趨勢，更符合現(xiàn)代德育活動的本質(zhì)和特征。對發(fā)展中的高職院校來說，明確的高職學(xué)生德育培養(yǎng)目標(biāo)和建設(shè)大學(xué)生思想政治理論課程是構(gòu)建德育實踐課程內(nèi)容的理論依據(jù)和客觀條件。因此我們應(yīng)利用合理的構(gòu)建策略，總體構(gòu)建實踐德育課程。

高職院校 學(xué)生德育 德育實踐課

德育實踐課程是伴隨著課程觀念現(xiàn)代化而產(chǎn)生的一種新型的課程形態(tài)，是相對于德育理論課程或德育學(xué)科課程而言，也是高職學(xué)生整體大德育課程體系的主要成分或主體部分之一，高職院校加強德育實踐課程建設(shè)，實質(zhì)上是一種積極推進(jìn)德育課程觀念現(xiàn)代化的過程。而要使實踐德育課程更好地實現(xiàn)其德育功能，更充分地發(fā)揮作用，其內(nèi)容的構(gòu)建要融合大德育的現(xiàn)代德育課程理念，主動地總體構(gòu)建實踐德育課程內(nèi)容。

一、高職學(xué)生德育實踐課程內(nèi)容的構(gòu)建依據(jù)

（一）明確的高職學(xué)生德育培養(yǎng)目標(biāo)是構(gòu)建德育實踐課程內(nèi)容的理論依據(jù)

高職學(xué)生德育培養(yǎng)目標(biāo)是高職專業(yè)人才培養(yǎng)方案中不可缺少的一部分，因為職業(yè)教育絕不是單純地傳授職業(yè)技術(shù)和技能的教育，還必須對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、安心基層、吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)，促使學(xué)生更好地適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)及和諧社會發(fā)展的需要，這就是教育的靈魂。高職學(xué)生德育目標(biāo)的最終落腳點是在學(xué)生的品德行為上，有追求過德性生活的知識、意識、理念和過德性生活的行為，達(dá)到德性與德行的實踐統(tǒng)一。而現(xiàn)實中，沒有明確的高職學(xué)生德育培養(yǎng)目標(biāo)，就使得高職德育實施過程中內(nèi)容不明確；而過高的德育培養(yǎng)目標(biāo)，則使得培養(yǎng)方案難以實現(xiàn)，陷于空談，所以明確的高職學(xué)生德育培養(yǎng)目標(biāo)是確定德育實踐課程的內(nèi)容的首要依據(jù)，制定高職學(xué)生德育目標(biāo)要突出實踐性。這種實踐性主要體現(xiàn)為整體性和層次性。

所謂整體性，又稱知行合一性。“知”，就是認(rèn)知，是指“實踐”德育目標(biāo)中要有政治、思想、道德、法紀(jì)、心理等方面的知識、意識、理念的標(biāo)準(zhǔn);“行”，就是行為，是指“實踐”德育目標(biāo)中還要有與知識、意識、理念相統(tǒng)一的情感、意志、行為方面的要求，尤其是行為的要求。以往高職院校的德育目標(biāo)更多體現(xiàn)的是“知”的目標(biāo)，而對“行”的目標(biāo)強調(diào)不夠。知是行的先導(dǎo)，但行是知的目的，德育目標(biāo)的最終落腳點在學(xué)生的品德行為上。學(xué)生只有踐行了德知，愿過、會過道德的生活，才算真正達(dá)到了德育目標(biāo)。因此，高職院校德育的根本在于使學(xué)生在實踐中形成、完善自己的品德，通過實踐，在實踐中形成道德的行為方式和生活方式，過有意義的、道德的生活。所謂層次性就是高職德育目標(biāo)要區(qū)分層次，因“人”調(diào)整，在目標(biāo)定位上更加強調(diào)人性化。具體地說，要按照不同學(xué)生層次、不同學(xué)期時段，劃分多層次的目標(biāo)體系，確立從共產(chǎn)主義道德、社會主義道德、公民道德到職業(yè)道德的多層次德育目標(biāo)。

高職學(xué)生德育目標(biāo)突出了實踐性，為實現(xiàn)德育目標(biāo)而設(shè)置的課程內(nèi)容就具有了德育實踐性，明確的高職學(xué)生德育培養(yǎng)目標(biāo)是確定德育實踐課程的內(nèi)容的理論依據(jù)。

（二）建設(shè)大學(xué)生思想政治理論課程是構(gòu)建德育實踐課程內(nèi)容的客觀條件

德育實踐課程內(nèi)容的構(gòu)建要處理好與大學(xué)生思政理論課程建設(shè)的關(guān)系。高職院校大學(xué)生思政理論課程雖然是一種直接學(xué)科德育課程，但與德育實踐課程的建設(shè)和發(fā)展存在著密切關(guān)系，加強學(xué)科德育課程的發(fā)展，促進(jìn)德育實踐課程的建設(shè)，有利于構(gòu)建整個大德育課程體系。從學(xué)科德育課程和德育實踐課程的關(guān)系來看，高職院校大學(xué)生思政理論課程是直接為培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)所設(shè)計的德育課程。它集中地體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意識形態(tài)的基本要求，作為統(tǒng)治階級思想和意識形態(tài)的標(biāo)尺而出現(xiàn)于學(xué)校課程體系之中。從各類德育課程功能發(fā)揮的情況來看，它具有德育的整合的功能，對學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的導(dǎo)向功能和動力功能，促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的發(fā)展功能和促進(jìn)個體政治社會化等一系列其他類型課程所不具備的功能，在各類德育課程體系中居于主導(dǎo)性地位。德育實踐課程以學(xué)生的經(jīng)驗為中心，是通過實踐活動的形式，以經(jīng)驗、生活、勞動、社區(qū)等作為內(nèi)容來體現(xiàn)德育目標(biāo)、德育內(nèi)容的課程類型，強調(diào)學(xué)生通過積極活動而獲得豐富的思想道德方面經(jīng)驗，強調(diào)課程經(jīng)驗與學(xué)生心理體驗的關(guān)系，強調(diào)學(xué)生的主體實踐活動對自我思想道德素質(zhì)形成和發(fā)展的影響，是學(xué)生思想道德觀念轉(zhuǎn)化為思想道德行為的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)科德育課程的有益補充。如果缺乏直接學(xué)科德育課程的整合作用、導(dǎo)向作用和提供發(fā)展的方向和動力，德育實踐課程的發(fā)展就可能成為一種缺乏方向感和目的感的教育活動，其本身的德育功能的實現(xiàn)會出現(xiàn)一定的局限性。只有德育理論課與德育實踐課相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展，才能形成德育合力。

因此，要進(jìn)行德育實踐課程建設(shè)，把德育實踐課程建設(shè)引導(dǎo)到具有廣泛德育功能的發(fā)展方向，使德育實踐課程的德育功能能夠得到充分實現(xiàn)，就必須借助理論形態(tài)德育課程，特別是直接學(xué)科德育課程建設(shè)，使之能很好地整合德育實踐課程的德育功能，在理論上予以深化和提升。同樣，加強理論形態(tài)的德育課程建設(shè)，特別是直接學(xué)科德育課程建設(shè)，有助于我們更好地把握實踐活動的方向和最后的歸宿，使實踐活動的德育功能得到不斷深化。應(yīng)根據(jù)理論課程和實踐課程的特點，按照整體德育課程發(fā)展思路，進(jìn)行德育理論和實踐課程的設(shè)計與開發(fā)。

二、高職學(xué)生德育實踐課程內(nèi)容的構(gòu)建策略

（一）依托鄉(xiāng)土德育資源的策略

鄉(xiāng)土德育資源主要指學(xué)校所在地域的自然地理資源、人文歷史資源和社會發(fā)展資源中可以有選擇地進(jìn)入德育課程的資源。鄉(xiāng)土德育資源屬于校外德育資源，它的生命力在于它的具體性、鮮活性，是學(xué)生開展德育實踐活動，進(jìn)行自主體驗、自主發(fā)展的優(yōu)質(zhì)資源。

（二）教育生活的策略

高職學(xué)生的教育生活包括學(xué)生的日常生活和學(xué)校的教育管理生活，構(gòu)建高職學(xué)生德育實踐課程內(nèi)容的教育生活策略，要將德育實踐的內(nèi)容與學(xué)生的日常生活和學(xué)校管理結(jié)合起來。

德育是一個社會化過程，與社會生活緊密聯(lián)系在一起，貫穿于受教育者自身的生活實踐過程中。由于德育的內(nèi)化過程總是與受教育者的日常生活相關(guān)聯(lián)的，因此要將德育的基本內(nèi)容與學(xué)生的日常生活結(jié)合起來，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中接受思想和道德的訓(xùn)練，探尋和感悟人生的樂趣、意義和價值。與大學(xué)生密切相關(guān)的集體生活、交往生活、情感生活、黨團(tuán)組織生活、學(xué)生社團(tuán)活動等，是構(gòu)成學(xué)生認(rèn)識素材的主要來源，學(xué)校應(yīng)該有意識地賦予其德育的使命，發(fā)揮其對于德育的功能。學(xué)校還可以通過開展多種形式的校園文化活動，諸如藝術(shù)文化節(jié)、體育文化節(jié)、學(xué)術(shù)文化節(jié)等，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。構(gòu)建德育實踐模式的目的在于提高德育的實效性。

結(jié)合學(xué)校管理，設(shè)置德育實踐課程，就是以學(xué)生參與學(xué)校管理和參加志愿服務(wù)為載體，在學(xué)生主動活動中體驗和觀察有關(guān)自身發(fā)展的非智力因素，修煉學(xué)生的德與行。在校園內(nèi)進(jìn)行志愿服務(wù)、勤工儉學(xué)活動，并把它視為學(xué)生必修課，設(shè)專人管理指導(dǎo)。在實踐課上，學(xué)生在規(guī)范和管理他人行為的過程中，能反省自身，規(guī)范自身。這樣，學(xué)生通過參加勞動和服務(wù)他人，體驗付出和成功的喜悅，學(xué)會守時、守紀(jì)、自我控制、尊重他人等基本道德規(guī)范；培養(yǎng)專心致志、持之以恒的意志品質(zhì)；養(yǎng)成互相合作的習(xí)慣。在德育實踐中，學(xué)生掌握處理日常生活事務(wù)的本領(lǐng)，學(xué)會“四會”，即會學(xué)習(xí)、會生活、會做事、會做人，培養(yǎng)自律能力、處理應(yīng)急事件能力等關(guān)鍵能力，為造就優(yōu)質(zhì)的職業(yè)人奠定基礎(chǔ)。

（三）社會生活的策略

馬克思指出：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！钡掠且粋€社會化過程，與社會生活緊密聯(lián)系在一起。高職學(xué)生的社會生活是學(xué)生的教育世界、生活世界向社會世界的延伸，或從學(xué)校生活向日常生活、社會生活的延伸，具有強烈的整體性、主體性和實踐性，構(gòu)建高職學(xué)生德育實踐課程內(nèi)容的社會生活策略，要是將德育實踐的內(nèi)容與學(xué)生專業(yè)、將要從事的職業(yè)及公益性社會活動結(jié)合起來。

愛因斯坦曾說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！痹缭?978年4月22日，鄧小平《在全國教育工作會議上的講話》中就提出了一個重要思想，即學(xué)生學(xué)的和將來要從事的職業(yè)相適應(yīng)。如何解決學(xué)生所學(xué)的知識和將來要從事的職業(yè)相適應(yīng)的問題？在這里，至少涉及兩個方面的內(nèi)容，一是學(xué)生的專業(yè)能力，二是學(xué)生的職業(yè)道德和就業(yè)觀念。二者相互聯(lián)系，而后者依賴于德育，尤其是德育實踐。高職院校是學(xué)生走向社會的最后一站，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)觀念和敬業(yè)精神。與普通教育相比，實踐性、職業(yè)性是高職教育的最大特點。開展與學(xué)生將要從事的職業(yè)相結(jié)合的實踐，是德育實踐的重要形式，是學(xué)生接受職業(yè)道德教育、形成職業(yè)道德品行的重要途徑。具體來說，大學(xué)生的專業(yè)實習(xí)，既是鍛煉學(xué)生崗位技能的過程，又是學(xué)生逐步形成職業(yè)道德的過程；大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實踐，對于培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)思維、規(guī)范意識、競爭意識、團(tuán)隊意識和市場觀念等都具有重要的作用；大學(xué)生的勤工儉學(xué)，既能夠使學(xué)生緩解經(jīng)濟壓力，又可以增強學(xué)生的自信、自立、自強意識。

參與公益性社會活動，是德育實踐課的重要途徑。教育原本就是一項公益性事業(yè)，其公益性特點必然在德育中得到體現(xiàn)。公益性德育實踐，是指一種直接服務(wù)于社會的活動，也是促進(jìn)學(xué)生正確處理自我與社會關(guān)系的一種方法。目前，我國社會范圍的公益性實踐主要有科技文化衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動、“四進(jìn)”社區(qū)活動，以及扶貧幫困、慈善募捐、義務(wù)勞動、扶貧支教等各種青年志愿者活動。這些公益性活動對于高職院校德育也具有適用性。有計劃地組織大學(xué)生參加社會實踐、社會服務(wù)，建立以社會福利院、敬老院、城市社區(qū)、邊遠(yuǎn)農(nóng)村為德育實踐基地，在服務(wù)中學(xué)生的心靈得到震撼，思想得到凈化，從中感悟到生命的意義、價值及生活的幸福，同時正確認(rèn)識社會、認(rèn)識自我，切身體會人民群眾的創(chuàng)造熱情和奉獻(xiàn)精神，從而陶冶道德情操，提升思想境界。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，開展公益性德育實踐，不失為高職院校德育實踐的有效策略。

（四）模擬行動的策略

模擬行動指根據(jù)道德教育的某種主體需要，選擇一些教育生活世界、社會生活世界的典型情景，或?qū)ι钍录冗M(jìn)行精心設(shè)計的德育活動。正如泰勒所言：設(shè)計模擬校內(nèi)外享有的各種實際情境的學(xué)習(xí)經(jīng)驗完全是可能的，也是應(yīng)該這樣做的。

伴隨著教育觀念和課程觀念的現(xiàn)代化，高職學(xué)生德育實踐課程已越來越為大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同。而對德育實踐課程內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計開發(fā)，已經(jīng)成為現(xiàn)代德育科學(xué)發(fā)展的新趨勢，更符合現(xiàn)代德育活動的本質(zhì)和特征。

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本文是內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項目NJzc08191的成果。