張一凡 楊?yuàn)檴?/p>
(大連理工大學(xué)人文學(xué)院藝術(shù)教育中心,遼寧 大連 116024)
藝術(shù)教育對(duì)提高大學(xué)生審美能力和創(chuàng)造能力、促進(jìn)完善大學(xué)生健全人格培養(yǎng)、豐富大學(xué)生的文化知識(shí)和提高智能并獲得全面和諧發(fā)展都具有極其重要的作用。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),1989年國家教委頒布的 《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》中指出:“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑,也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、潛移默化提高學(xué)生道德水準(zhǔn)、陶冶情操、促進(jìn)智力和身心健康發(fā)展的有力手段。藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分,具有其它學(xué)科教育所不可代替的特殊作用”。2002年教育部再次落實(shí)了關(guān)于國防科學(xué)技術(shù)工業(yè)委員會(huì)司局《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010)》的精神,進(jìn)一步明確了要完善高校藝術(shù)教育管理體制,盡快使高校藝術(shù)教育的課程設(shè)置和教學(xué)工作步入規(guī)范化、制度化的軌道,促進(jìn)了高校藝術(shù)教育工作健康的發(fā)展。
大連理工大學(xué)作為擁有著悠久歷史的理工院校,秉承“團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、求實(shí)、創(chuàng)新”的治學(xué)理念,形成了鮮明的學(xué)校文化傳統(tǒng)。為了實(shí)現(xiàn)建成世界一流的研究型大學(xué)的宏偉目標(biāo),創(chuàng)建一個(gè)適宜創(chuàng)新人才成長的和諧校園,大連理工大學(xué)始終重視藝術(shù)教育并以 “文化建設(shè)”作為大學(xué)發(fā)展的重中之重。大連理工大學(xué)的藝術(shù)教育以其特有的美學(xué)價(jià)值及傳播能力在構(gòu)成和諧校園文化及嫁接學(xué)校文化傳統(tǒng)與大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)方面起著不可替代的作用,成為理工大學(xué)文化發(fā)展不可或缺的主干力量。
在大連理工大學(xué)悠久的發(fā)展過程中,藝術(shù)教育的歷史雖然并不長,但其課程建設(shè)及藝術(shù)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)自有其特點(diǎn),可以為理工類院校藝術(shù)教育的發(fā)展提供一些借鑒或啟示,以期建立更加完善的理工院校藝術(shù)教育教學(xué)體系。
在大連理工大學(xué)藝術(shù)教育課程起步階段,1996年,首先開辦了《交響樂欣賞》專題講座。首次將我校學(xué)生帶進(jìn)了高雅音樂的殿堂,使學(xué)生在獲得音樂知識(shí)、提高欣賞音樂的能力和審美情趣的同時(shí),開啟了理工院校學(xué)生的一種全新的思維方式,架起了藝術(shù)與科學(xué)間的橋梁。
在大連理工大學(xué)藝術(shù)教育課程發(fā)展階段,我們重點(diǎn)突出了課程建設(shè),目標(biāo)是:濃縮精煉教學(xué)內(nèi)容,用國內(nèi)外先進(jìn)教育理念更新教學(xué)內(nèi)容,構(gòu)建適合理工院校的藝術(shù)課程體系。在十幾年的建設(shè)中,我校的藝術(shù)教育課程體系形成了三個(gè)模塊:第一公共基礎(chǔ)課程模塊(藝術(shù)鑒賞類);第二基礎(chǔ)知識(shí)與專業(yè)技能模塊;第三藝術(shù)實(shí)踐模塊(校園文化、演出類)。每一模塊又包含不同層次的課程。如《中外樂器介紹與名曲欣賞》課程內(nèi)容以音樂審美文化為主線,以古今中外優(yōu)秀器樂作品為基礎(chǔ),介紹中西方各時(shí)期的音樂文化。課程設(shè)置從大學(xué)生的審美和藝術(shù)修養(yǎng)的實(shí)際出發(fā),在鑒賞過程中了解音樂文化的多樣性和特殊性等,使學(xué)生感悟到音樂美。
在十幾年課程建設(shè)中,藝術(shù)教育先后開設(shè)了:《中外器樂介紹與名曲欣賞》、《民族音樂欣賞》、《西方音樂簡史》、《音樂劇與歌劇》、《流行音樂鑒賞》、《名畫欣賞》等十幾門課程,為全面提高理工大學(xué)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。
在這些審美鑒賞性課程中,主要體現(xiàn)兩點(diǎn)教育思想。一是要有民族特色。中華民族五千年的文明史為我們留下了豐厚而又珍貴的文化遺產(chǎn)。在這深厚的民族文化遺產(chǎn)中,就包括很多優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)?!爸挥忻褡宓?,才是世界的”??梢哉f,民族特色不但是文化藝術(shù)的立身之本,而且也是大學(xué)美育實(shí)施的主要途徑之一。我們深知教育的任務(wù)是“教書育人”,我們的大學(xué)就是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的人才基地,這一代的大學(xué)生應(yīng)該了解我們民族的文化遺產(chǎn),了解我們民族藝術(shù)的特色,這不僅是一種知識(shí)的獲得,更是一種愛國主義的教育,是幫助他們樹立起民族自豪感和自信心的有效手段。有鑒于此,我們?cè)谒囆g(shù)作品欣賞這一范圍中應(yīng)更多地關(guān)注那些有民族特色的藝術(shù)形式及其作品。二是地域特征。中國幅員遼闊,地大人廣,因此南方與北方,各大地區(qū),各省市內(nèi)都有區(qū)別于他地的帶有地域性特征的藝術(shù)形式,從而構(gòu)成了豐富多彩、形態(tài)各異的祖國民族藝術(shù)之林。而各大院校又分布各地。盡管同屬高校,但是由于所處地理位置不同,文化氛圍不同和學(xué)生來源不同,各地的高校應(yīng)在藝術(shù)欣賞課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出地域特色來。如我校地處遼寧地區(qū),我們?cè)谒囆g(shù)欣賞作品中適當(dāng)增加?xùn)|北地區(qū)經(jīng)典器樂作品和東北民歌的內(nèi)容介紹。
在這一模塊中主要的課程有 《音樂基礎(chǔ)知識(shí)》、《聲樂技巧》、《鋼琴演奏》、《小提琴演奏》、《京劇藝術(shù)知識(shí)與欣賞》、《素描》等。其中基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)具有補(bǔ)課性質(zhì)。從目前高校學(xué)生的來源上看,大多是高中應(yīng)屆畢業(yè)生。他們?cè)谛F溟g沒有受過良好的音樂訓(xùn)練。雖然1981年教育部重新制定了《音樂教學(xué)大綱》,但音樂課僅僅是在初中階段進(jìn)行。到了高中音樂課基本停止。這些學(xué)生入學(xué)后,能識(shí)唱簡譜、五線譜的人很少,而知道一些音樂基本知識(shí)者更是寥寥無幾。至于對(duì)協(xié)奏曲、交響樂的欣賞,就更談不上了。因此,普及和提高音樂基礎(chǔ)知識(shí)仍然是當(dāng)前高校音樂教學(xué)的重要任務(wù)之一。至于音樂技能課,我們認(rèn)為它不僅是音樂實(shí)踐的重要組部分,也是鑒賞課的進(jìn)一步深入,更是讓理工科學(xué)生真正觸摸藝術(shù),走進(jìn)音樂殿堂的有效方法和途徑。在十幾年來的技能課教學(xué)中,我們摸索出了一整套適用于工科院校、非音樂專業(yè)大學(xué)生技能課教學(xué)的獨(dú)特教法。收到了良好的教學(xué)效果,也獲得了廣大學(xué)生的普遍認(rèn)同。
在這類課程中,我們重點(diǎn)體現(xiàn)學(xué)生的課堂參與性和動(dòng)手能力的提高,主要體現(xiàn)兩點(diǎn)教學(xué)思想:一是藝術(shù)特色。我校學(xué)生選修藝術(shù)課程的課時(shí)有限,而古今中外的音樂作品又多如繁星。因此要求我們要優(yōu)中選優(yōu),選擇那些有鮮明的藝術(shù)特色的作品進(jìn)行賞析。如中國戲曲中京劇最具代表性,藝術(shù)特色最鮮明,而京劇中梅蘭芳又是最杰出的代表。通過賞析學(xué)生們可以在充分的藝術(shù)享受中獲得很多知識(shí)。二是美育特色。所謂美育特色,包括思想性、藝術(shù)性、民族性和現(xiàn)代性等。而更重要的是思想性,尤其是思想性和藝術(shù)性比較完美的結(jié)合。只有這樣的作品才稱得上具有美育特色??v觀古今中外的藝術(shù)作品(特別是傳統(tǒng)藝術(shù)),很多是精華與糟粕共存、先進(jìn)與落后共享。這樣的作品盡管很有名,在學(xué)術(shù)界中有爭論,但卻不適合拿來做我校課程的美育教材。如一些傳統(tǒng)戲曲、小說、曲藝等。因此,我們?cè)谶x擇作品時(shí)注重美育取向。
此外,在專業(yè)基礎(chǔ)模塊教學(xué)中,一是設(shè)置側(cè)重實(shí)踐的課程,二是進(jìn)行課外的實(shí)踐活動(dòng);前者與后者比較而言,實(shí)踐課主要是課堂內(nèi)的教與學(xué)活動(dòng),旨在通過課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練,使學(xué)生親自操作,直觀感受創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)。它的意義不僅在于這些課程的設(shè)置,同時(shí)也是一種文化氛圍的營造,是校園文化建設(shè)的具體實(shí)踐。
校園文化活動(dòng)是我校藝術(shù)教育成果展示的第二個(gè)平臺(tái),是豐富和活躍學(xué)生的課外文化生活,也是營造校園高雅、優(yōu)美、健康的校園環(huán)境的主要形式。在全面推進(jìn)這些校園文化活動(dòng)中,校團(tuán)委和學(xué)生會(huì)發(fā)揮了重要的作用。主要體現(xiàn)在,大學(xué)生每年一度的文化節(jié)活動(dòng)中。從1999年起,學(xué)校一年一度舉辦大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié),不但內(nèi)容豐富多彩,更多地體現(xiàn)了學(xué)生健康歡快活潑的精神面貌。具體表現(xiàn)在:1.新年音樂會(huì):是我校全體師生用躍動(dòng)的音符、歡快的旋律迎接新年的到來。在這里有校長向全校師生的祝福,有高水平的校學(xué)生藝術(shù)團(tuán)和大連樂團(tuán)聯(lián)合演出。展現(xiàn)理工大學(xué)學(xué)生朝氣蓬勃的學(xué)生校園生活及大連藝術(shù)文化。2.新生入學(xué)的聯(lián)歡晚會(huì)、畢業(yè)晚會(huì):這兩個(gè)大型文化活動(dòng),不但氣氛熱烈,活潑奔放,更多的給予學(xué)生難忘的校園情懷。3.校學(xué)生藝術(shù)節(jié):有校園歌手大賽、校園健美操大賽、經(jīng)典影片欣賞、校歌合唱比賽、大學(xué)生公關(guān)禮儀大賽、大學(xué)生形象設(shè)計(jì)大賽、服裝設(shè)計(jì)大賽、大學(xué)生攝影書畫比賽等等。這些文化活動(dòng),對(duì)活躍學(xué)生校園生活,開闊視野,增加知識(shí),創(chuàng)造陶冶情操的校園文化氛圍,起到了積極作用。
總之,藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的好處在于,它是比課堂教育更直接、更生動(dòng)、更靈活、更形象和更直觀的美育手段,既可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性,又可以使他們重溫、鞏固和豐富所學(xué)知識(shí)。
大連理工大學(xué)十幾年來的藝術(shù)教育工作歷程,從當(dāng)初開設(shè)的單一專題講座發(fā)展到今天的在文化視角下的體系化專業(yè)性很強(qiáng)的公共藝術(shù)課程體系,我們雖然走過了艱辛的路程,其發(fā)展軌跡也促使我們對(duì)國內(nèi)理工大學(xué)藝術(shù)課程面臨的問題進(jìn)行更深入的探索。
1.從管理的角度,如何擺脫藝術(shù)教育在理工大學(xué)整體教學(xué)體系中的弱勢地位
盡管藝術(shù)課程在理工大學(xué)學(xué)校文化建設(shè)中承擔(dān)了重要的作用,為提升學(xué)生審美能力及培育健全人格方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),但藝術(shù)教育在整個(gè)教學(xué)體系中弱勢地位的處境毋庸置疑。一些國內(nèi)理工院校缺少藝術(shù)教育的財(cái)政投入,學(xué)校沒有專供音樂教學(xué)的教室,藝術(shù)活動(dòng)也沒有相對(duì)正規(guī)獨(dú)立的場所,更加缺乏音樂教學(xué)專用的教學(xué)設(shè)備和器材,導(dǎo)致藝術(shù)教育始終處于無根狀態(tài)。同時(shí),教材的編寫及資料建設(shè)等輔助教學(xué)的配套機(jī)制得不到財(cái)政支持,使得藝術(shù)課程始終無法形成體系,課程設(shè)置處于無序狀態(tài)等。
2.從學(xué)科的角度,如何確立民族音樂學(xué)在音樂文化傳播中的主體地位
匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊認(rèn)為民族音樂文化是表明民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志,是民族精神本質(zhì)最完美的體現(xiàn)。[1]對(duì)民族音樂文化在音樂藝術(shù)教育中的主體性這一命題,國內(nèi)音樂學(xué)界早有共識(shí),但在國內(nèi)一些理工大學(xué)的藝術(shù)課程設(shè)置上,民族音樂文化課程的主體地位始終無法建立,其原因是多方面的。一方面,學(xué)校對(duì)民族音樂文化課程的支持力度不夠,民族音樂文化的相關(guān)資料、音響只靠教師自發(fā)的收集、積累,力量太單薄,在與其它音樂藝術(shù)課程的比較上,沒有優(yōu)勢。另一方面,學(xué)生由于文化底蘊(yùn)不夠,容易受社會(huì)上大眾文化思潮的影響,對(duì)民族音樂文化缺乏必要的認(rèn)知及尊重。
3.從教學(xué)的角度,如何把握學(xué)生在文化接受上的差異,達(dá)到理想的藝術(shù)教育效果
我們知道,大學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的需求十分強(qiáng)烈,音樂已深入到大學(xué)生生活的方方面面,同時(shí),大學(xué)生也普遍對(duì)音樂藝術(shù)教育在個(gè)人成長中積極的作用有一定的認(rèn)識(shí)。但由于各種原因,大學(xué)生的音樂素養(yǎng)整體不高,多數(shù)學(xué)生音樂知識(shí)貧乏,音樂文化水平和修養(yǎng)較低。反映在教學(xué)中,由于學(xué)生對(duì)音樂文化接受程度存在較大差異,音樂藝術(shù)課程仍停留在普及音樂知識(shí)這一層面上,很難引導(dǎo)學(xué)生更深入的直面音樂文化內(nèi)涵、音樂文化精神,以達(dá)到我們一直期待的文化傳承的理想效果。
另外國內(nèi)理工大學(xué)許多藝術(shù)課程的課時(shí)數(shù)不夠。很多課程只有24學(xué)時(shí),課程內(nèi)容無法按照學(xué)術(shù)體系展開,沒有辦法講深講透?,F(xiàn)在的學(xué)生,知識(shí)信息的來源非常廣泛且又雜亂,因此學(xué)生們非常希望老師能夠在課堂給予他們最準(zhǔn)確和權(quán)威的解答,因此,課時(shí)的有限,常常讓學(xué)生感到意猶未盡。直接影響了教學(xué)效果。
綜合以上幾方面的考慮,筆者認(rèn)為完善理工類院校的藝術(shù)課程體系需要三種力量的支撐。
首先是制度支撐,它體現(xiàn)在大學(xué)管理制度對(duì)藝術(shù)教育的扶持與關(guān)照上。藝術(shù)課程發(fā)展必需的資源配置、知識(shí)更新等要素來源于學(xué)校財(cái)政的支持,但藝術(shù)課程的價(jià)值卻是以隱性的方式發(fā)揮著自身的作用,這種支出與收獲的比對(duì)很難立竿見影,因此需要學(xué)校從宏觀的視角面對(duì)藝術(shù)課程的潛在價(jià)值,給予藝術(shù)教育必要的財(cái)政投入。同時(shí),需要對(duì)藝術(shù)學(xué)科及藝術(shù)教育師資的成長加以保護(hù)和適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),保證藝術(shù)課程體系有序的發(fā)展壯大。
其次是學(xué)科支撐,即要建立以音樂的文化價(jià)值為出發(fā)原點(diǎn)的理工院校音樂藝術(shù)學(xué)科體系。不同于專業(yè)音樂教育以專業(yè)知識(shí)為原點(diǎn)的學(xué)科體系,理工類院校應(yīng)該建立其適合自身受眾群體的獨(dú)立的學(xué)科體系,這一學(xué)科體系需要結(jié)合理工類院校學(xué)生的文化特征,充分的考慮到學(xué)生接受能力的差異,推動(dòng)理工類院校的音樂藝術(shù)教育水平達(dá)到一個(gè)較高文化層次上去。
最后是師資支撐,完善的藝術(shù)課程體系要有合格的藝術(shù)教師來實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)教育師資問題是老生長談的話題,但理工類院校的藝術(shù)教育師資到底應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)及內(nèi)涵,仍然沒有達(dá)成共識(shí)。但有一點(diǎn)十分肯定,藝術(shù)師資一定要是教育專家,其次,藝術(shù)師資要具備基本的學(xué)術(shù)研究能力,確保藝術(shù)課程體系的不斷完善和創(chuàng)新,同時(shí),藝術(shù)師資還應(yīng)具備指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行高水平的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的能力。
總之,展望中華民族偉大復(fù)興之路,我們深感責(zé)任重大。黨的十七大提出“建設(shè)創(chuàng)新型國家”的宏偉目標(biāo)為我國的高等教育提出更高的要求,培育新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才,努力使我國成為人力資源強(qiáng)國是時(shí)代賦予我們的責(zé)任;我們將會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才,遵循藝術(shù)教育規(guī)律,為繁榮中國的高等教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
[1] 王志軍.中國音樂教育的文化認(rèn)識(shí)[J] .西南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2004.