西江文化的當代新視野與發(fā)展策略

劉紹衛(wèi)

（中共廣西區(qū)委黨史研究室，廣西 南寧 530022）

西江文化的當代新視野與發(fā)展策略

劉紹衛(wèi)

（中共廣西區(qū)委黨史研究室，廣西 南寧 530022）

西江文化要重鑄輝煌，必須融入到時代當中，融入到廣西提出的建設“和諧富裕文明新廣西”的新的時代號角當中，“走出西江”，開闊視野，為構(gòu)建八桂新文化作出新的貢獻。同時，廣西應當抓住時機進一步挖掘地域文化資源，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以軟實力激活硬發(fā)展的動力，實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

西江文化；整體視野；珠江文化；八桂文化

歷史上，西江流域誕生了燦爛而特色鮮明的文化。西江文化既是嶺南文化重要的組成部分，也是嶺南文化的源頭之一，是八桂文化的一個重要分支。西江文化要重鑄輝煌，必須融入到時代當中，確立當代視野，促進文化事業(yè)發(fā)展，推動區(qū)域性經(jīng)濟以及西江流域各項事業(yè)的發(fā)展。

一、構(gòu)建西江文化當代新視野

任何一種歷史上出現(xiàn)的偉大文化，都深植于人生命深處的天道性理。要將這些文化理性落實到人間社會，形成文化的實踐品格，才會迸發(fā)出一種生命力，才會有可持續(xù)發(fā)展的前景。西江文化孕育于南方文化，成熟于中原文化、嶺南文化、南方少數(shù)民族文化與海洋文化等交流當中。在漢代，中原的產(chǎn)品通過靈渠、紅水河、西江和南流江等眾多河流，從中原匯集到廣西沿海，再經(jīng)過以合浦為起點的海上絲綢之路運往海外。這樣的江海聯(lián)運，帶動了廣西眾多內(nèi)河港口和商埠的繁榮。西江地區(qū)近代以來一直作為 “無東不成市”的連接廣東與廣西的便捷通道，也是連接桂北、桂西、桂中的水路樞紐，改革開放以來一直得到自治區(qū)黨委、政府的重視。早在20世紀80年代，廣西就提出了 “學習廣東，借粵興桂”，到90年代 “建設西南大通道”，廣西逐漸形成了 “東聯(lián)西靠”的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，并分別于1992年、1997年提出 “三三二”、“三大戰(zhàn)略，六大突破”的新的發(fā)展思路，設計了 “一二三四五”、 “一五五五八”工程，這里的一就是整治西江航道。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的深入實施、中國—東盟博覽會每年在南寧舉辦，搭起了廣西與東盟乃至世界經(jīng)濟聯(lián)系的新平臺，廣西的 “南下發(fā)展”戰(zhàn)略逐漸納入到國家發(fā)展層面，使曾經(jīng)在20世紀80年代就進入國家發(fā)展戰(zhàn)略的北海等北部灣地區(qū)重新煥發(fā)生機。2008年10月，廣西提出打造西江 “億噸黃金水道”的重大戰(zhàn)略，計劃投入215億元以上改善內(nèi)河基礎設施，使其總吞吐能力達到10627萬噸以上，將其打造成廣西內(nèi)河連通珠三角經(jīng)濟圈和北部灣經(jīng)濟區(qū)的水上運輸大動脈。伴隨著廣西的地緣優(yōu)勢逐漸轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，資金、技術(shù)和人才的匯集逐漸得到解決，廣西經(jīng)濟黃金發(fā)展的時代正在來臨。面對著這樣的形勢，自治區(qū)黨委、政府完成了從科教興桂、文化立桂，到新時期的文化廣西的文化發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，廣西的思想文化界也完成了從反思到創(chuàng)新的文化思想的蛻變，最終形成 “從山到海”的文化發(fā)展戰(zhàn)略的呼聲。這標著廣西文化發(fā)展戰(zhàn)略的新姿態(tài)，預示著廣西文化發(fā)展新的時代的到來。

但是，西江文化在形勢面前，仍未能起到引領(lǐng)社會發(fā)展的作用，或者起的作用并不大，其很早就孕育的商業(yè)文化精神也未在新的時期發(fā)揚光大。所以，西江文化要重鑄輝煌，必須融入到時代當中，融入到廣西提出的建設 “和諧富裕文明新廣西”的新的時代號角當中，“走出西江”，開闊視野，為構(gòu)建八桂新文化作出新的貢獻。

（一）確立一種文化譜系意識

西江文化，總體來講仍然是農(nóng)業(yè)文化和嶺南文化 （或珠江文化）發(fā)展的重要一環(huán)，是八桂文化的重要組成部分，與桂北文化、桂西文化、桂南文化等共同組成了豐富多彩的八桂文化。鄧國偉對珠江文化與中華文化關(guān)系的看法很有啟發(fā)性：“認為珠江是中國的 ‘窗口’,‘得風氣之先’，所以有 ‘先進性’；近代以來,人才輩出,多為改革者和革命家,所以有 ‘先驅(qū)性’。這些說法，在一般地描述珠江流域狀況時，都是合情合理的。問題是用來說明地域文化的 ‘特質(zhì)’時，就變得牽強和疏漏。因為問題不如論者所表述那樣只有單一性，它還有需要細致析的復雜性。 ‘窗口’是在房子中才成為窗口的，單獨一個窗口是毫無意義的，因此窗口得風氣之先是對外界而言的；但 ‘風氣’卻不是只有外部的風氣，還有內(nèi)部的風氣，對于內(nèi)部的風氣來說，窗子是房子最邊緣的部分，卻通常是 ‘得風氣之后’的。中國文化的傳播方向是由中心向邊緣擴散的，無論戊戌維新還是五四新文化運動，珠江流域都是 ‘得風氣之后’的，所以我們研究珠江文化的特質(zhì)時，不但要看到它得風氣之 ‘先’，也要知道它得風氣之 ‘后’，不但要看到它的 ‘先進性’，也要看到它的滯后性，不但要看到它的開創(chuàng)性，也要看到它的閉塞性，這樣才能得到更全面準確的認識。至于人才輩出，也不能直接地用來說明珠江文化的特質(zhì)。出人才的地域不一定就是先進的地域，這是毋庸贅述的，因為這些人才首先是中國的人才。地域環(huán)境或者提供了一定的成才的土壤，但他們只有 ‘走出五嶺’才能成為 ‘先進的中國人’?！盵1]我們不希望把西江文化內(nèi)涵無限地擴展，以致于把西江文化與八桂文化或者珠江文化等同，這對于整體八桂文化發(fā)展是不利的。西江文化與八桂文化關(guān)系可以借鑒 “桂學”的做法。如潘琦在 《為什么要打造“桂學”?》中認為：“‘桂學’與現(xiàn)在廣西已形成的學派的關(guān)系。我的理解，‘桂學’與廣西其他學派是父親和兒子的關(guān)系，要對外形成統(tǒng)一的艦隊。其他學派統(tǒng)一歸到 ‘桂學’的旗幟下，不能搞內(nèi)耗?！盵2]我們要弄清楚西江文化的內(nèi)涵，同時要“走出西江”，融入到時代文化的大背景當中。正如李建平所說：“在廣西的發(fā)展戰(zhàn)略上，有東聯(lián)西靠，南下發(fā)展的思路。但東聯(lián)廣東、港澳的成效一直不大。如今實施開發(fā)西江黃金水道，是把廣西融入泛珠三角戰(zhàn)略，開辟泛珠三角市場，打開區(qū)域發(fā)展的行政區(qū)劃藩籬，真正實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的市場化、大區(qū)域化和國際化的戰(zhàn)略規(guī)劃和行為?！薄案母镩_放以來，廣西文化實質(zhì)上被廣東文化逐步疏遠，嶺南文化漸漸成為廣東文化的專有名詞，廣西文化隔絕自守，獨立生長。其實廣西文化即八桂文化是嶺南文化的源頭和重要組成部分之一。兩廣文化即嶺南文化現(xiàn)今仍有極為深廣的聯(lián)系?；浾Z、粵劇、粵俗等民生聯(lián)系，根本無法分隔。割裂兩者的聯(lián)系，對廣西文化發(fā)展不利，時間長了，也會看出對廣東發(fā)展的不利的。所以近些年廣東提出泛珠三角發(fā)展戰(zhàn)略，目的就是恢復和進一步擴大這種以江河哺育而生的文化聯(lián)系?！盵3]因此，西江文化的建設不僅要立足于西江文化的歷史和現(xiàn)實，更要站在新世紀的文化視野，跟上并力圖站在新時代新文明趨勢的前列。西江文化要積極融入到以 “泛珠”框架的新珠江文化當中，融入到建設 “富裕和諧文明新廣西”新八桂文化當中，并起到 “泛珠”與 “泛北部灣”文化的溝通與連接作用，確立一種地域文化新姿態(tài)。

（二）走出西江，構(gòu)建西江文化新境界

第一，樹立大開放格局。西江水系江河縱橫，無論是東南西北方向都可以通過水系互相溝通，有勾連八桂文化與貴、滇等文化的自然水道，還容易通過江河和廣東、南海、海上絲綢之路溝通，具有溝通嶺南文化與八桂文化的先天條件，也可以接受海外多元的文化，八桂文化原生特性中的保守性，被多元文化的開放性所替代，造就了這一帶廣西人勇于向外開拓進取的精神，廣西有“中國第三大僑鄉(xiāng)”之稱，其僑民多出于此地區(qū)。西江流域與珠江三角洲同屬嶺南文化。同時，這一地域同操粵語方言、同一飲食嗜好，人們往來頻繁，有諸多親緣關(guān)系，形成相同的風俗習慣，甚至連神緣也相同，共供奉觀音和關(guān)公，西江流域兩岸信奉龍母神位。易貨交流早在2000多年前始形成歷史習慣。我們要利用這種文化優(yōu)勢，積極擴大開放步伐和積極融入多元區(qū)域經(jīng)濟格局當中。第二，要塑造西江文化品牌。西江的文化資源與全國的其他文化資源相比，它沒有長城的厚重，沒有江南園林的精致，也沒有云南麗江的奇異；與區(qū)內(nèi)的其他地區(qū)相比，它缺少以桂林歷史名城為底蘊的桂北山水文化，也沒有桂西的壯瑤少數(shù)民族風情為依托，比起桂南的海上絲綢文化還要弱勢，但西江文化也有自己獨特的文化品格，可以推出一些文化品牌。如海上絲綢之路交接點品牌、舜文化品牌、龍母文化品牌、古廣信文化品牌、粵語發(fā)源地文化品牌等，為西江經(jīng)濟發(fā)展提供文化方面的有力支撐。第三，走出西江，促進廣西新的時代精神的形成。首先應該跳出西江看西江，從嶺南文化的角度看西江。西江流域作為文化走廊，吸收了中原文化，接受外來文化，正是有了不同區(qū)域的文化交融，才造就了西江文化的絢麗多姿。今天，西江文化同樣需要 “引進來”，兼收并蓄，同時更需要 “走出去”，“走出去”不僅可能找到區(qū)外文化需求，旺盛的文化原創(chuàng)力，而且可以樹立大市場觀念，形成大市場的意識，在新的形式與范圍中實現(xiàn)文化的有效傳播和文化的有效增長。特別是隨著中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建設，必須構(gòu)建西江文化開放的眼光和胸懷。

二、西江文化發(fā)展策略

加強西江文化的研究，尤其加強歷史文化的研究、保護和利用，對促進廣西經(jīng)濟社會發(fā)展具有重大的歷史意義、現(xiàn)實意義和實用價值。因此，在經(jīng)濟全球化大潮撲面而來的新世紀，隨著中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)如期建成，廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)的開放開發(fā)和泛珠三角、西南合作等多區(qū)域合作的深入推進，西江文化建設迎來了新一輪的重大歷史機遇。我們應當抓住時機進一步挖掘地域文化資源，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以軟實力激活硬發(fā)展的動力，實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

（一）加強文化機構(gòu)建設，促進文化事業(yè)大發(fā)展

黨的十七大報告中提出：“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，“堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設施建設”。[4]西江文化發(fā)展需要突出區(qū)域特色，不斷提升區(qū)域文化軟實力，開創(chuàng)出文化發(fā)展的新局面。第一，成立西江沿岸各市縣發(fā)展文化的協(xié)調(diào)機構(gòu)，把合作從目前的聯(lián)合推廣，擴展到策略研究、中長期規(guī)劃、投資引資以及利益協(xié)調(diào)等層面上。必須建立和完善促進區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策體系，制定推進區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體措施，健全和完善文化市場體系。我們要在把握文化市場需求和掌握核心資源的基礎上，加強對文化資源的整體開發(fā)管理規(guī)劃，確定開發(fā)目標、主題、序列和規(guī)模，構(gòu)筑核心產(chǎn)業(yè)群，完善文化產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)揮歷史文化資源的綜合優(yōu)勢和整體價值。同時，大力發(fā)展具有西江文化特點的教育、出版、旅游、餐飲、紀念品等文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)。第二，各級黨委、政府以及有關(guān)部門要對文化事業(yè)給予政策傾斜，將文化事業(yè)納入當?shù)亟?jīng)濟建設和社會發(fā)展的總體規(guī)劃，加大對文化事業(yè)的投入，加強文化機構(gòu)建設，創(chuàng)新機制，面向市場，大力扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。第三，進一步加強文化隊伍建設，改革人事管理制度，完善人才激勵機制，拓寬用人渠道，創(chuàng)造人才脫穎而出、大有用武之地的環(huán)境和條件。要有新的人才觀念，識才用才，強化在職人員的業(yè)務培訓，不斷提高文化隊伍整體素質(zhì)，全面促進文化大發(fā)展大繁榮。

（二）發(fā)揮文化軟實力的凝聚作用，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”[4]走出西江，構(gòu)建文化新視野，以文化認同造就親和感、凝聚力和聚合效益，產(chǎn)生文化黏合作用，發(fā)揮文化軟實力作用。第一，歷史因時間而悠遠，文化因積淀而厚重。西江文化作為中華文化 “多元一體”的組成部分，“發(fā)掘這一流域豐厚的文化資源，必將有利于增進現(xiàn)代壯侗語族與泰國、越南、老撾、緬甸等東南亞20多個具有族緣、人緣、語緣、地緣”同源異流 “民族的關(guān)系”[5]，為和諧社會作出新的貢獻。第二，推動文化認同?！案母镩_放以來，廣西文化實質(zhì)上被廣東文化逐步疏遠，嶺南文化漸漸成為廣東文化的專有名詞，廣西文化隔絕自守，獨立生長。其實廣西文化即八桂文化是嶺南文化的源頭和重要組成部分之一。兩廣文化即嶺南文化現(xiàn)今仍有極為深廣的聯(lián)系?；浾Z、粵劇、粵俗等民生聯(lián)系，根本無法分隔。割裂兩者的聯(lián)系，對兩廣文化發(fā)展不利?！盵6]我們要做到開放、大度、創(chuàng)新，接納先進的思想觀念及先進的生產(chǎn)技術(shù)，推動文化認同，降低區(qū)域間進行交易時的法制風險、經(jīng)濟風險和經(jīng)營風險，增強這些區(qū)域間的凝聚力。第三，利用傳統(tǒng)文化精華，促進精神文明建設。我們要全面貫徹落實黨的十七大精神和科學發(fā)展觀，大力弘揚中華傳統(tǒng)文化，努力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，為全面建設小康社會做出貢獻。搞好地方史志、黨史的編撰出版、利用文物古跡對人們進行革命文化、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德和愛國愛鄉(xiāng)教育等，促進精神文明建設。同時，加強對互聯(lián)網(wǎng)、手機短信等新興文化陣地的管理，堅持用先進文化占領(lǐng)思想文化陣地。

（三）精心挖掘地域文化優(yōu)勢，全面提升軟實力和綜合競爭力

文化是一種軟環(huán)境。西江流域地區(qū)歷史文化資源豐厚，加強對西江流域歷史文化資源的研究、挖掘、保護和利用，對全面貫徹落實黨的十七大精神，提高西江文化知名度，推進八桂文化整體發(fā)展，促進社會主義精神文明建設，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。第一，搞好文化研究，摸清家底。著力挖掘整理文化資源，進一步加強對龍母文化、騎樓文化、六堡茶文化、梧州白鶴觀、桂平西山、黃姚古鎮(zhèn)、臨賀故城、賀州瑤族服飾、白石山、金田起義遺址、君子垌客家圍屋群、真武閣、貴妃園、玉林八音以及民間優(yōu)秀民俗文化等歷史文化的研究、挖掘、保護、修復、包裝和推介，把西江地區(qū)的歷史文化、宗教文化、民俗文化、山水文化融為一體，打造推介西江文化，全面提升軟實力和綜合競爭力，促進西江流域地區(qū)經(jīng)濟社會全面發(fā)展。第二，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是一個國家和地區(qū)現(xiàn)代文明程度的重要標志。打造產(chǎn)業(yè)品牌、擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，打 “地方牌”，開發(fā)名牌產(chǎn)品。要挖掘當?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，包括民俗資源，開發(fā)適合現(xiàn)代市場經(jīng)濟需求的適銷對路的新產(chǎn)品。發(fā)展與文化名城相適應、與全市經(jīng)濟振興目標相一致的多形式、多門類、多層次的有地域特色鮮明的文化產(chǎn)業(yè)。第三，注重打造品牌城市，打造西江黃金水道中心城市群。必須把西江流域城市規(guī)劃放在廣西經(jīng)濟一盤棋中去考量，以實現(xiàn)城市規(guī)劃與產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的良性互動為目標，構(gòu)建承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范基地，進一步探索凝煉出具有更好的文化內(nèi)涵的品牌城市目標。第四，充分發(fā)揮市場的配置作用，通過對文化資源的產(chǎn)業(yè)整合，變資源優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，最終形成產(chǎn)業(yè)鏈群和優(yōu)勢品牌，把文化建設置于整個國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的戰(zhàn)略規(guī)劃中，引導文化與經(jīng)濟的對接，形成彼此支撐的共同體，促進社會全面發(fā)展。

（四）大力推進地域文化與區(qū)域經(jīng)濟的相互交融

在經(jīng)濟趨向融合的今天，文化對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響更加深刻。經(jīng)濟是根，文化是魂。經(jīng)濟與文化相得益彰，和諧多元的文化已成為西江文化重要的新優(yōu)勢。發(fā)展中必須要有文化的參與，甚至于文化要先行，要把地域文化特別是西江文化藝術(shù)與經(jīng)濟活動、旅游開發(fā)結(jié)合起來，把軟實力轉(zhuǎn)化為硬優(yōu)勢。第一，加強西江黃金水道建設。素有 “黃金水道”之稱的西江航運干線，是指南寧至廣州航道，它和長江干線并列為我國高等級航道體系的 “兩橫”，是我國西南水運出海大通道的重要組成部分，是目前廣西最繁忙的航道，廣西內(nèi)河運量的90%需經(jīng)過此段，具有重要的地位。2008年10月底，廣西壯族自治區(qū)交通廳和梧州市聯(lián)手舉辦西江經(jīng)濟發(fā)展論壇，兩廣沿江六市簽署《西江經(jīng)濟發(fā)展論壇梧州共識》。11月5日，廣西壯族自治區(qū)黨委書記郭聲琨、自治區(qū)主席馬飚率團赴粵，與廣東簽署 《共同加快建設西江黃金水道協(xié)議》，力爭把加快西江 “黃金水道”建設上升為國家戰(zhàn)略。11月15日，交通運輸部與廣西壯族自治區(qū)政府聯(lián)合召開審查會，原則上通過了 《貴港港總體規(guī)劃》。2010年7月29日，自治區(qū)政府與國家開發(fā)銀行在邕簽署協(xié)議，共同推進廣西西江經(jīng)濟帶的開發(fā)和建設?！拔鹘瓋|噸黃金水道”的建設，為振興西江的沿江經(jīng)濟創(chuàng)造了契機，也為構(gòu)建廣西經(jīng)濟 “江海聯(lián)動”模式提供了可能。為此，必須大力推動廣西經(jīng)濟 “江海聯(lián)動”模式的構(gòu)建，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，加快建設沿江產(chǎn)業(yè)的項目，以此帶動其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為廣西經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展作出新的更大的貢獻。第二，加大西江航道建設投入，形成以 “一線三通道”（即西江航運干線，南線右江通道、中線紅水河通道和北線柳江、黔江通道）為主骨架，干支暢通、江海直達，設施較為完善的內(nèi)河航道網(wǎng)。還要加快內(nèi)河港口建設，形成以南寧、貴港、梧州等主要港口為核心，百色、來賓、柳州、崇左等地區(qū)性港口為重要組成部分，其他一般港口為補充的布局合理、層次分明、功能明確、設施完善的內(nèi)河港口體系。第三，用文化手段開發(fā)旅游業(yè)，用特色地域文化裝點一批現(xiàn)有或新建旅游景區(qū)。大力發(fā)展旅游業(yè)，要促使紅色旅游、綠色旅游、文化旅游等全面發(fā)展。旅游業(yè)是一個綜合性產(chǎn)業(yè)，文化底蘊豐富。如梧州市加快旅游景區(qū)景點建設，致力打造特色文化旅游線路，增強對東部旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的競爭力。重點培育和打造一廟 （龍母太廟）、一塔 （西江明珠塔）、一城 （騎樓城）、一港（鴛江麗港）、一山（白云山）、一寺（四恩寺）等景區(qū)景點，形成以白云山為主體，騎樓城、鴛江麗港、中山紀念堂、李濟深故居等一批融宗教歷史文化、龍母文化和現(xiàn)代旅游觀光為一體的龍頭景區(qū)。大力整合旅游資源，著力打造有市場競爭力的精品旅游品牌。第四，賦予特色支柱產(chǎn)業(yè)以豐富的文化底蘊和濃郁的地域文化色彩。要突出地方文化特色，要著眼于最適宜表現(xiàn)地方文化的個性行色的領(lǐng)域，尤其是反映生活類的文化領(lǐng)域。西江文化具有濃郁的南方文化特質(zhì)，水文化特色鮮明，如有優(yōu)美動聽的龍母傳說，濃郁南方民風的 “乞巧節(jié)”，嶺南街道特色的梧州騎樓，充分體現(xiàn)了西江文化的個性和水文化氣質(zhì)。第五，最大限度地發(fā)揮地域文化對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，為各類縣域經(jīng)濟活動造勢，發(fā)揮“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”功能。

（五）加強交流和協(xié)作，共同促進廣西歷史文化的保護和利用

歷史上廣西不夠重視商業(yè)，地方志多有記載：靈川 “惟事耕漁，不樂工商”，永?！懊駝樟Ψw，不為商賈”，賓州 “居民力田，不事商賈”。因此，廣西要加強宣傳，主動轉(zhuǎn)變觀念，以更開放的姿態(tài)，融入?yún)^(qū)域合作。第一，主動營造良好的投資軟硬環(huán)境。硬環(huán)境建設主要是基礎設施建設，尤其是交通基礎設施；軟環(huán)境建設主要是建設誠信的市場環(huán)境、良好的服務環(huán)境、制度環(huán)境、文化環(huán)境等，尤其是提高政府機構(gòu)的服務意識和辦事效率。第二，要加強文化、教育和人才交流方面的合作。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到廣西，高技術(shù)人才未必會跟著轉(zhuǎn)移過來，這既要筑巢引鳳，也需要搞好本土人才的培養(yǎng)工作。第三，利用現(xiàn)代傳播方式和市場營銷機制，主動加強與國內(nèi)外傳播機構(gòu)的溝通合作，精心策劃對外宣傳報道，宣傳西江文化的魅力。第四，建議進一步加強各市、縣間的文化交流和協(xié)作，尤其加強西江流域各市、縣、區(qū)的交流和協(xié)作，利用西江沿岸豐富的歷史文物古跡和人文景觀聯(lián)手打造 “西江文化長廊”，開設西江歷史文化、宗教文化、民俗文化和山水文化旅游專線，做大做強文化產(chǎn)業(yè)，大力宣傳西江文化，為弘揚西江文化、促進西江流域經(jīng)濟社會發(fā)展做出貢獻。第五，加強文化產(chǎn)業(yè)合作。泛北部灣區(qū)域合作給廣西文化產(chǎn)業(yè)提供了一個國際性的產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺。對西江流域地區(qū)而言，應該充分發(fā)揮自身的歷史地緣和人文優(yōu)勢，以及多年來積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基礎，更好地發(fā)展以面向東盟國家為重點的文化產(chǎn)業(yè)資源和產(chǎn)業(yè)運作的國際合作?？蓴U大梧州國際寶石節(jié)、西山浴佛節(jié)、玉林國際旅游美食節(jié)等的影響力，加強文化旅游、影視制作、演藝產(chǎn)業(yè)等方面的國家合作，促進中國與東盟合作發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的交流與合作。

[1]鄧國偉.關(guān)于珠江文化特質(zhì)問題的一些思考[J].嶺南文史，2000（3）.

[2]潘琦.為什么要打造“桂學”?[N].桂林日報,2009-04-17.

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[4]十七大報告學習輔導百問[M].北京：黨建讀物出版社，2007：3-34.

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G127

A

1673-8535（2011）02-0013-06

2011-01-16

廣西教育廳2008年度科研項目（200805LX383）階段性成果

劉紹衛(wèi)（1972-），男，廣西區(qū)黨委黨史研究室征研一處副處長、副研究員，研究方向：中共黨史、民族文化。

高 堅）