論文化多元化條件下黨的干部隊伍思想政治建設(shè)

龍秀雄，郭真明

(中共湖南省委黨校 黨建教研部，湖南 長沙 410006)

論文化多元化條件下黨的干部隊伍思想政治建設(shè)

龍秀雄，郭真明

(中共湖南省委黨校 黨建教研部，湖南 長沙 410006)

當(dāng)前我國文化在多元化發(fā)展過程中尚存在民族文化主體性弱化、文化融合性較差、社會主義文化的主導(dǎo)性有待加強和先進文化建設(shè)相對滯后等突出問題，嚴重影響黨員干部的思想觀念。黨的干部隊伍思想政治建設(shè)必須直面文化多元化的嚴峻挑戰(zhàn)，進一步增強黨員干部的中華民族文化意識、社會主義文化意識、先進文化意識，不斷增強黨員干部的文化辨別能力。

文化多元化；干部隊伍；思想政治建設(shè)

文化環(huán)境作為社會環(huán)境的重要組成部分，對國家的政治、經(jīng)濟和人們的思想意識有著十分重要的影響。隨著我國改革開放的進一步深入、世界經(jīng)濟的全球化和現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，我國傳統(tǒng)占統(tǒng)治地位的單一文化價值體系正在被多元文化體系所取代，文化多元化格局已經(jīng)成為我國文化發(fā)展的基本態(tài)勢和影響黨員干部思想、信念、心態(tài)等形成、發(fā)展的重要外部因素。正確認識我國文化發(fā)展的新特點、新問題及其對黨的干部隊伍思想政治建設(shè)的影響，對于推進新時期黨的建設(shè)新的偉大工程，增強廣大黨員干部防腐拒變和抵御各種風(fēng)險的能力都具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。

一 當(dāng)前我國文化多元化發(fā)展進程中存在的突出問題

新中國成立之前，由于我國傳統(tǒng)文化的自足性和封閉性，我國的文化系統(tǒng)長期以來處于一種封閉與半封閉的狀態(tài)，文化形態(tài)和價值觀念的一元特征鮮明。新中國成立以后，由于“左”的思想的長期干擾和破壞，我國文化系統(tǒng)的封閉狀態(tài)和一元性并沒有根本性改觀。改革開放以后，我國傳統(tǒng)文化的封閉和半封閉狀態(tài)逐漸被打破，文化多元化成為我國文化發(fā)展的基本格局和主要趨勢。然而，由于我國文化發(fā)展的獨特路徑與特殊國情，當(dāng)前我國文化在多元化發(fā)展中尚存在許多新的突出問題。

首先，是民族文化主體性相對弱化的問題?！八^民族文化的主體性是指特定的民族共同體成員對由其文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)所決定的在民族文化交流中所體現(xiàn)出來的維護本民族文化地位和認同本民族文化身份的一種特殊的文化情感?！盵1]民族性作為文化的根本特性，它既是此種文化與它種文化相區(qū)別的本質(zhì)特征，也是構(gòu)成文化主體性的基本內(nèi)核。因為“民族文化的特點，首先是一種群體文化，它是世界各國不同民族在形成發(fā)展過程中，長期積淀下來的一種體現(xiàn)在語言、價值觀與自我認同意識等方面的文化特征，受到血緣、家庭、宗教、特質(zhì)性的心理特點以及社區(qū)環(huán)境和集群行為的影響”[2]。然而，在歷經(jīng)鴉片戰(zhàn)爭之后近百年西方“炮艦文化”的蹂躪，“五四”時期國人挾 “德先生”、“賽先生”進行打壓，“文化大革命”時期“打倒孔家店”的“革命行動”，以及改革開放后一些人數(shù)典忘祖、“言必稱希臘”的“時髦”之后，幾千年來中華民族積淀和傳承下來的美德和傳統(tǒng)文化的核心價值觀大都被自稱“現(xiàn)代人”的國民扔到地上，踩在腳下，中國文化的“民族性”正在被“現(xiàn)代性”置換，文化的主體性已經(jīng)嚴重被弱化。長此以往，我國文化發(fā)展可能將最終陷入無根可循的危險境地和缺乏可持續(xù)發(fā)展動力的現(xiàn)實困境。

其次，是融合性相對較差的問題。改革開放以來，我國文化的多元化發(fā)展既為我們提供了更多的文化選擇機會和更廣闊的文化交流、學(xué)習(xí)平臺，也增加了不同文化之間碰撞和沖突的風(fēng)險。特別是當(dāng)多元文化系統(tǒng)中不同文化缺乏可通約的核心價值時，不同文化之間的這種碰撞和沖突的幾率將更高、力度將更大，其融合的可能性也將更低。當(dāng)前，我國除了占主導(dǎo)地位的社會主義文化外，還有我國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文化等多種文化形態(tài)同時并存。此外，我國是一個多民族的國家，各民族都有其特有的文化，因此，我國文化的多樣性非常明顯。而且，隨著我國改革開放的進一步深入發(fā)展和人們思想的不斷解放，我國文化將更加豐富多彩，文化的多元化發(fā)展趨勢還將進一步加強。然而，由于當(dāng)前構(gòu)成我國社會文化的各種文化形態(tài)之間缺乏公認的價值觀內(nèi)核，不同文化之間可通約性差；再加上我國長期以來對文化融合工作的重視程度不夠等原因，使得我國文化的“多元”融合難度加大，有時甚至還會產(chǎn)生不同文化的碰撞和文化沖突。

再次，是主導(dǎo)性不夠強的問題。我國作為社會主義國家，反映無產(chǎn)階級和勞動人民根本利益的先進的文化形態(tài)——社會主義文化必然要在我國社會文化的多元格局中起主導(dǎo)作用和處于支配地位，理應(yīng)成為我國社會的主流文化。這是由我國以社會主義公有制為主體的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和我國的社會主義根本制度的性質(zhì)決定的?！敖y(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的。”[3]然而，改革開放以來，由于我們在大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的過程中對文化發(fā)展和思想政治教育重視不夠，導(dǎo)致資本主義文化的大量涌入和封建主義文化的“死灰復(fù)燃”，而且，這兩者正在頑固地結(jié)合，共同挑戰(zhàn)我國社會主義文化的主導(dǎo)地位，成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)向前發(fā)展的巨大意識形態(tài)障礙。盡管我們黨和政府在上世紀90年代后，特別是黨的“十六大”以來加強了思想政治工作和文化建設(shè)工作，社會主義文化在我國文化中的主導(dǎo)地位得到了一定程度的鞏固和加強，但是，與新時期我國文化建設(shè)的要求還有一定差距，社會主義文化在當(dāng)前文化多元化過程中的主導(dǎo)地位還有待進一步加強。

最后，是先進性不夠強的問題。社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會。社會主義的優(yōu)越性不僅表現(xiàn)在能夠創(chuàng)造出高度的物質(zhì)文明上，而且表現(xiàn)在能夠創(chuàng)造出高度的精神文明上。先進文化是中國特色社會主義的基本特征。只有創(chuàng)造出更加絢麗多彩的中國特色社會主義文化，才能更好地體現(xiàn)和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。改革開放以來，我國文化建設(shè)加快發(fā)展、文化日益繁榮，開創(chuàng)了中國特色社會主義文化建設(shè)的新局面。然而，一方面，由于我國改革開放的不斷深入和世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我國與其他國家之間的文化交流也不斷增強，我們在學(xué)習(xí)國外先進文化和引進西方先進技術(shù)和管理經(jīng)驗的同時，西方資本主義的思想觀念和腐朽落后生活方式也趁虛而入，加速向我國文化體系的深層結(jié)構(gòu)滲透。另一方面，由于市場經(jīng)濟的負面作用的影響，以及我國長期以來疏于文化引導(dǎo)等原因，一些低俗、庸俗和媚俗的文化大行其道，低俗之風(fēng)泛濫[4]。

二 文化環(huán)境的新變化對黨員干部思想觀念的影響

新時期我國文化的多元發(fā)展為廣大黨員干部的思想政治素質(zhì)和道德提升提供了更豐富的思想文化資源，使黨員干部的視野更寬廣、心智更健全、精神更豐富、境界更高遠、素質(zhì)更全面。我們在看到多元文化發(fā)展對增強黨員干部的思想政治素質(zhì)和提升黨員干部的執(zhí)政能力的積極影響的同時，還要看到文化多元化以及由此所引起的不同價值觀之間的分歧與沖突、價值標準和道德標準的混亂使部分黨員干部在價值取向上和道德選擇上產(chǎn)生矛盾與困惑，嚴重沖擊黨員干部的思想、信念、心態(tài)，給黨員干部的思想觀念和道德品性的形成帶來了消極影響。

首先，民族文化主體性弱化的趨勢影響部分黨員干部的民族意識和國家觀念。文化是國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的精神紐帶，是各民族人民的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。中華民族之所以能歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，飽受強敵入侵和蕭墻之禍而不散，一個重要的原因就是中華文化具有無比巨大的吸引力、凝聚力和向心力。然而，在經(jīng)濟全球化以及由此引起的文化全球化背景下，西方文化如潮水般涌入我國，使國內(nèi)少數(shù)人數(shù)典忘祖、“言必稱希臘”，全盤否定傳統(tǒng)文化，我國文化的主體性在文化多元化進程中被削弱；同時，由于西方資本主義憑借其在全球化過程中的優(yōu)勢地位向我大肆推銷所謂 “國界消失”、“人權(quán)高于主權(quán)”、“民族國家時代已經(jīng)過去”、“人類意識形態(tài)應(yīng)領(lǐng)先于階級意識形態(tài)和民族意識”等觀點，使得少數(shù)國人的國家意識和民族意識越來越淡漠，民族認同感越來越低，愛國熱情趨于消退。一些黨員和干部也由于缺乏對文化全球化和文化多元化的理性認識和應(yīng)有的政治鑒別力，政治意識和民族意識淡化，對民族的前途命運失去信心，有的甚至背叛自己的民族和國家，卷公款逃往國外，公然投敵叛國。

其次，多元核心價值觀并存的現(xiàn)實影響黨員干部的道德人格。文化作為影響人們思想觀念和品德形成的主要環(huán)境，其最重要的功能之一就是為人的社會化提供相對統(tǒng)一的價值體系和道德規(guī)范體系，使人們的思想觀念能夠與社會經(jīng)濟關(guān)系相適應(yīng)，行為準則能夠與社會主導(dǎo)道德規(guī)范相協(xié)調(diào)，精神狀態(tài)能夠與社會主導(dǎo)精神相承接。然而，隨著文化多元化的發(fā)展，文化的這種教化功能正面臨新的嚴峻挑戰(zhàn)。在文化多元化條件下，價值體系和道德體系的多樣化，必然造成人們在價值觀選擇中的矛盾和困惑。這種由不同的人生觀、價值觀和道德觀相互交織、相互碰撞所構(gòu)成的多元文化環(huán)境，必然在一定程度上導(dǎo)致社會價值標準和道德標準的混亂，給社會文化的發(fā)展和人們的價值觀與道德品性的形成、發(fā)展帶來不良影響。在不同文化價值觀的影響下，一些黨員干部由于缺乏應(yīng)有的文化理性和文化自覺，往往在強烈的文化碰撞中喪失自我，在精神家園中迷失方向。少數(shù)黨員干部甚至全盤“接收”封建文化中的糟粕和資本主義的腐朽落后觀念，最終導(dǎo)致道德人格的完全“變異”。

再次，社會主義文化主導(dǎo)性弱化影響部分黨員干部的理想信仰。中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義理論指導(dǎo)下建立起來的先進政治組織，黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是馬克思主義，黨的奮斗目標是共產(chǎn)主義，廣大黨員干部必須以黨的信仰為信仰，以黨的目標為奮斗目標。這是我們黨對每一位黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的基本政治要求。然而，在當(dāng)前我國社會多元化的文化環(huán)境條件下，除了占主導(dǎo)地位的社會主義文化及其價值觀之外，還有現(xiàn)代西方文化和我國古代傳統(tǒng)文化等其他文化形態(tài)，以及由其提供的多樣化價值觀。價值體系的多樣化必然引起不同文化形態(tài)與不同價值觀念之間的相互競爭，這是文化多元化的必然后果之一。特別是在缺乏主流文化或者主流文化的主導(dǎo)性不強的情況下，不同文化之間的這種競爭就顯得尤為激烈。這樣的文化環(huán)境條件不可避免地使一些人發(fā)生信仰結(jié)構(gòu)的重組和道德、價值體系的置換。少數(shù)黨員干部在西方資本主義文化和我國封建文化的影響和誘惑下，可能對馬克思主義、共產(chǎn)主義持懷疑態(tài)度，進而將西方資本主義的文化價值觀和生活方式奉為圭臬。個別黨員干部甚至不信馬列，信鬼神、信基督、信天主，完全喪失了一個共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的信仰和身份。

最后，先進文化建設(shè)滯后影響部分黨員干部的審美趣味和審美心理。一個沒有健康精神和靈魂的民族，必定是沒有希望的民族。同樣，一個缺乏先進文化和健康精神的政黨也必然是沒有希望的政黨。任何一個政黨，如果缺乏先進文化的支撐和健康的精神狀態(tài)，那么就會出現(xiàn)道德滑坡和精神萎靡。中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨和國家事業(yè)的骨干和社會主義先進文化的倡導(dǎo)者、推動者和實踐者，理所當(dāng)然應(yīng)該自覺堅持社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進文化的前進方向，堅決抵制腐朽、落后的“三俗”之風(fēng)。然而，一部分黨員干部由于思想觀念模糊，政治意識薄弱，在多元文化的影響下，抵擋不住低俗文化和腐朽生活方式的誘惑。有的思想庸俗，大搞精神賄賂，稱兄道弟，相互吹捧；有的情趣低俗，縱情聲色犬馬，宣泄七情六欲，尋求感官刺激，聯(lián)絡(luò)灰色感情；有的生活作風(fēng)糜爛，以權(quán)換錢，用錢買色，導(dǎo)致情色腐敗愈演愈烈。少數(shù)黨員干部長期沉湎于不健康的生活方式之中，不求上進，拒絕真善美，以假丑惡為追逐目標，喪失了一個黨員干部應(yīng)有的格調(diào)和操守，與社會主義先進文化的要求背道而馳。

三 黨的干部隊伍思想政治建設(shè)必須直面文化多元化的挑戰(zhàn)

思想文化領(lǐng)域，先進文化不去占領(lǐng)，落后、腐朽的文化就會去占領(lǐng)。在文化多元化條件下，要從根本上鏟除腐朽思想文化的影響，一方面要通過加強社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)，逐步鏟除腐朽思想文化存在的條件和土壤；另一方面要從思想上提高認識，引導(dǎo)人們自覺劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，增強抵御腐朽思想文化的免疫力和戰(zhàn)斗力。為此，胡錦濤同志在黨的“十七大”報告中特別強調(diào)，新時期必須要“加強黨的意識形態(tài)工作和思想政治工作，引導(dǎo)黨員、干部增強政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅決抵制各種錯誤思想影響，始終保持立場堅定、頭腦清醒。加強思想道德建設(shè)，加強黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)黨員、干部帶頭弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，自覺踐行社會主義榮辱觀，培養(yǎng)高尚道德情操和健康生活情趣，保持昂揚奮發(fā)的精神狀態(tài)”[5]。當(dāng)前，黨的干部隊伍思想政治建設(shè)必須直面文化多元化的嚴峻挑戰(zhàn)，重點做好以下幾項工作。

首先，必須把增強黨員干部的社會主義文化意識和對社會主義核心價值的認同度作為黨的干部隊伍思想政治建設(shè)的重中之重。文化多元化作為經(jīng)濟全球化發(fā)展的必然結(jié)果，它必將從根本上改變世界文化的基本格局和各國文化的生態(tài)結(jié)構(gòu)，給人類文化的發(fā)展帶來新的機遇和新的挑戰(zhàn)。一方面，由于文化多元化的發(fā)展所形成的文化多樣化環(huán)境不僅為各國文化的發(fā)展提供了豐富的思想文化資源，同時也為不同文化之間相互交流和融合搭設(shè)了新的平臺。另一方面，正如前文所述，文化多元化并非總是“福音”。由于不同文化之間在價值觀上的差異和矛盾，將不可避免地導(dǎo)致不同文化之間的碰撞和沖突。特別當(dāng)社會缺乏統(tǒng)一和公認的核心價值的情況下，文化多元化最終將導(dǎo)致社會價值標準和道德標準的多樣化，造成人們在價值和道德選擇上的進退失據(jù)和無所適從，導(dǎo)致人們的主體性迷失、信仰危機和道德失范。我國作為社會主義國家，我們必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會主義文化的發(fā)展方向，必須以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮和我國文化的發(fā)展，這是保證我國思想文化健康發(fā)展的基本前提和根本保證。在文化多元化條件下，牢固樹立馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持指導(dǎo)思想一元化與文化發(fā)展多元化的內(nèi)在統(tǒng)一，增強廣大黨員干部的社會主義文化意識，提高廣大黨員干部堅持社會主義核心價值體系的自覺性，這既是建設(shè)社會主義先進文化的需要，也是新時期我國文化發(fā)展和文化環(huán)境發(fā)展變化對干部隊伍思想政治建設(shè)提出的客觀要求。

其次，必須把增強黨員干部的中華民族文化意識，提高黨員干部對民族和國家的忠誠度作為黨的干部隊伍思想政治建設(shè)的重要任務(wù)。文化作為一個國家和民族的靈魂和人們共同的精神家園，是人們的民族意識、民族情感形成和發(fā)展的重要源泉和基礎(chǔ)，它對于增強民族凝聚力、向心力，塑造民族品格和展現(xiàn)民族風(fēng)貌有著不可替代的作用。特別是在世界經(jīng)濟全球化、政治多極化和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達并得到廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的國家政治、經(jīng)濟和自然疆界對人們的吸引和凝聚日趨乏力的今天，文化的這種作用就顯得更加明顯而重要，它在國家經(jīng)濟社會發(fā)展和國際競爭中的地位也越來越重要?！爱?dāng)今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量、深深融鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！盵6]中華民族文化是中華民族在長期的共同生活過程中逐漸形成的影響整個社會的，具有穩(wěn)定的共同思想、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和，它是中華民族興旺發(fā)達，不斷進步的動力。在文化全球化條件下，從我國的實際出發(fā)，不斷發(fā)展、壯大、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強人民特別是增強廣大黨員干部的中華民族文化意識，提高廣大黨員干部對我國文化的認同感和自信心，既是維護國家安全，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的必然要求，也是新時期我國文化發(fā)展和文化環(huán)境發(fā)展變化對干部隊伍思想政治建設(shè)提出的客觀要求。

再次，必須把增強黨員干部的先進文化意識，提高其思想文化辨別能力作為黨的干部隊伍思想政治建設(shè)的緊迫任務(wù)。高舉先進文化旗幟、用先進文化引領(lǐng)社會進步，是黨的先進性的重要體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨作為在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來的現(xiàn)代先進政治組織，其先進性不僅體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義經(jīng)濟建設(shè)和社會主義民主政治建設(shè)的能力上，更體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義精神文明、發(fā)展社會主義先進文化上?！拔覀円獔远ú灰频匕l(fā)展社會主義先進文化，弘揚民族精神和時代精神，樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德建設(shè)，推進文化體制改革，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加快建立覆蓋全社會的公共文化體系，不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?！盵7]然而，在經(jīng)濟全球化和文化多元化條件下，我國的社會主義先進文化建設(shè)事業(yè)正面臨新的嚴峻考驗。從國際方面看，西方敵對勢力正在憑借其經(jīng)濟、科技優(yōu)勢，加緊對我國實施西化、分化圖謀，千方百計對我國進行思想文化滲透。從國內(nèi)看，由于歷史和現(xiàn)實等多方面的原因，當(dāng)前我國社會還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗色彩的落后文化，存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會主義事業(yè)的腐朽文化，存在一些非馬克思主義的意識形態(tài)，存在一些否定馬克思主義的錯誤思想觀點等。在這樣復(fù)雜的形勢下，增強人們特別是黨員干部的先進文化意識，提高黨員干部的思想文化辨別能力，無論對于提高黨員干部的思想政治素質(zhì)和抵制腐朽文化及錯誤思想觀念的自覺性，還是對于凈化我國的文化環(huán)境，促進社會主義文化健康發(fā)展都具有十分重要意義。

[1]龍秀雄.論全球化背景下現(xiàn)代科技對民族文化主體性的影響[D].陜西師范大學(xué),2007:25.

[2]金星華.民族文化理論與實踐——首屆全國民族文化論壇文集[M].北京:民族出版社,2005:30.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社,1979:98.

[4]周德新.發(fā)展視野下的農(nóng)村文化資源整合探討[J].武陵學(xué)刊，2011(1)：48-52.

[5]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[N].人民日報,2007-10-15.

[6]江澤民.全面建設(shè)小康社會 開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面[N].人民日報,2002-11-18.

[7]胡錦濤總書記在學(xué)習(xí)《江澤民文選》會議上的報告[N].人民日報,2006-08-15.

D64；G02

A

1674-9014(2011)03-0091-05

2011-03-16

龍秀雄(1973-)，男，湖南桂陽人，中共湖南省委黨校黨建教研部副教授，博士，研究方向為執(zhí)政黨干部思想政治教育。

郭真明(1974-)，男，湖南茶陵人，中共湖南省委黨校黨建教研部碩士研究生，研究方向為思想政治教育。

(責(zé)任編輯：張群喜)