《愧郯錄》史料價(jià)值探微

朱 寅

(中國人民解放軍炮兵學(xué)院 人文教研室，安徽 合肥 230031)

《愧郯錄》史料價(jià)值探微

朱 寅

(中國人民解放軍炮兵學(xué)院 人文教研室，安徽 合肥 230031)

《愧郯錄》是南宋學(xué)者岳珂的一部考證筆記，書中所記內(nèi)容都是宋朝自建立起至寧宗時(shí)的史實(shí)，闡發(fā)先賢和朝廷所制定的典章制度。該書考證內(nèi)容十分廣博，涉及職官、輿服、禮儀、宗室、科舉等制度，此外還保存了地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、儒學(xué)、科技等方面的史料，具有很高的史料價(jià)值。此書征引的文獻(xiàn)亦相當(dāng)豐富，除前代正史、雜史和筆記外，還有宋代官修史書和官方認(rèn)可的私修史書以及大量私人撰述，有些文獻(xiàn)今已散佚，《愧郯錄》所記的內(nèi)容則保存了這些文獻(xiàn)的局部面貌。

《愧郯錄》；岳珂；筆記；考證；史料價(jià)值

《愧郯錄》(15卷)是南宋學(xué)者岳珂的一部考證筆記，共117則。岳珂(1183～1243?年)，字肅之、了山，號(hào)亦齋、東幾、倦翁、棠湖翁，相州湯陰(今屬河南)人，僑居九江；抗金名將岳飛之孫，敷文閣待制岳霖之子，是岳飛后裔中名聲較著的一位。岳珂在嘉定六年(1213)丁母憂之前曾于朝內(nèi)任職，擔(dān)任光祿丞，期間廣泛涉獵禮儀和典章制度的典籍，參與相關(guān)禮儀事務(wù)，其自序所言“凡其廷紳之所緒聞，牒記之所膚受”即指此；序中亦稱“凡書皆祖宗若當(dāng)世事，名前哲所以尊朝廷”[1]1，可見書中所記內(nèi)容都是宋朝自建立起至寧宗時(shí)的史實(shí)，能夠闡發(fā)先賢和朝廷所制定的典章制度?！独③颁洝泛驮犁媪硪还P記《桯史》對(duì)于元人修宋史影響極大，此書問世以后，晚清以前征引此作的書籍較多，涉及史部和子部，如《汴京遺跡志》①、《四庫全書總目》②、《欽定歷代職官表》③和《格致鏡原》④等；到近年來反而幾乎無人提及，只有北京大學(xué)余莎米碩士論文⑤簡略介紹其內(nèi)容構(gòu)成，未做詳細(xì)考證。

《愧郯錄》在考證史實(shí)時(shí)征引的文獻(xiàn)相當(dāng)豐富，《四庫全書總目》稱：“是書多記宋代制度，參證舊典。如記魚袋頒賜及章飾之始末，公主之改稱帝姬，辨論甚確。同三品之起于五代，金帶之有六種，金涂之有九種，皆史志所未備。至敘尚書之名，引戰(zhàn)國時(shí)已有尚冠、尚衣之屬，皆杜氏《通典·職官門》所未及者。其征引可謂博洽?！盵2]卷121除征引前代正史、雜史和筆記外，還有宋代《會(huì)要》、《實(shí)錄》、《國史》等官修史書和官方認(rèn)可的《續(xù)通鑒長編》、《系年要錄》、《北盟會(huì)編》等私修史書，以及《凈德集》、《蘇東坡集》、《朱文公文集》、《中興小紀(jì)》、《容齋隨筆》、《揮麈錄》、《玉堂雜記》、《官制舊典》等大量私人撰述[3]160-161。該書考證內(nèi)容亦十分廣博，《四庫全書總目》稱此書“于史家、禮家均為有禆焉”，“其間偶爾舛訛，如論金太祖建元始于天輔，而以收國為遼帝年號(hào)，及《通考》所摘誤以九品中正為官品之類，亦間有之。然大致考據(jù)典贍，于史家、禮家均為有裨，不可謂非中原文獻(xiàn)之遺也?！盵2]卷121著名藏書家周越然稱此書“記宋代之制度，多為史志所未備者”[4]47，可見此書史料價(jià)值很高。本文依據(jù)現(xiàn)有史料，茲考述如下。

一 職官制度史料

宋初承五代動(dòng)蕩之后，官制極為混亂，至元豐改制才得以厘正。宋太宗以后，擴(kuò)大科舉名額，又有恩蔭制度，導(dǎo)致官僚機(jī)構(gòu)龐大?！独③颁洝分杏小洞疚跄涎谩?、《館學(xué)輕重》、《階官避家諱》、《執(zhí)政階官封爵》、《尚書之名》、《百官轉(zhuǎn)對(duì)》、《任子分授》、《寺監(jiān)簿職守》、《官年實(shí)年》、《官品名意之訛》、《散階勛官寄祿功臣檢校試銜》、《宣總公移》、《書記支使》、《樞密稱呼》、《官品不分別》、《改易職事官名稱》、《同二品》、《李文簡奏稿》、《天章閣侍講班次》、《天章閣官名》、《直省官》等二十余條筆記涉及職官制度。如卷四《尚書之名》在考證“尚書”讀音之余還考證了“尚書”源流：“尚書，古官也。舜攝帝位，命龍作納言，即其任也。……秦世少府遣吏四人，在殿中主發(fā)書，故謂之尚書?！瓭h初有尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席、尚書，謂之六尚?！本砥摺渡㈦A勛官寄祿功臣檢校試銜》提到散勛官的分合過程，“按階、散、勛官在前世合于一，至唐則析而為二；階勛功臣檢校在唐析于四，而本朝則合于一”；同時(shí)還指出元豐官制的重點(diǎn)，乃是“歸階官于寄祿，還職守于百司”。卷七《官品名意之訛》則詳考“九品官人之法”⑥，岳珂認(rèn)為這一制度“本魏延康元年二月，尚書陳群以天朝選用不盡人才，始立九品官人之法”，而岳珂的觀點(diǎn)也是自曹魏至兩宋間學(xué)者中代表性的觀點(diǎn)，至梁代則演變?yōu)椤鞍嗥贩ā?，?jīng)過隋唐而逐漸衰落，最終被廢除。卷九《書記支使》則對(duì)宋初幕職官的沿革記述頗詳。

二 輿服制度史料

宋代輿服制度極為復(fù)雜，用以體現(xiàn)等級(jí)和名份?！独③颁洝分杏小遏~袋》、《服章入銜》、《牙魚不可服用》、《文武服帶之別》、《非宰執(zhí)賜笏頭帶》、《金銀牌》、《指南車》等七條筆記涉及輿服制度。

如卷一二《金銀牌》對(duì)于金銀牌的起源、規(guī)格、制度等考證詳細(xì)。岳珂引《三朝國史·輿服志》曰：“銀牌唐制，差發(fā)驛遣使，則門下省給傳符，以通天下之信?；食麆?，皆樞密院主之。舊有銀牌以給乘驛者，闊一寸半、長五寸，面刻隸字曰‘敕走馬銀牌’凡五字，首為竅，實(shí)以韋帶，其后罷之。樞密院給劵，謂之‘頭子’。太平興國三年，李飛雄詐乘驛謀亂，伏誅，罷樞密院劵。別制新牌，闊二寸半、長六寸，易以分書，上钑二飛鳳，下钑二麒麟，兩邊年月，貫以紅絲絳。端拱中，使臣護(hù)邊兵多遺失之者，又罷銀牌，復(fù)給樞密院頭子?！薄度瘒贰方褚淹鲐?，但是這段文字保存了宋代銀牌的規(guī)格、適用場(chǎng)合、興廢等史料。另外，唐代沒有銀牌，宋代的銀牌從何而來？對(duì)此岳珂亦有疑問，“歷考其事(指唐制)，皆無以銀為牌之制。豈沿襲至季世，不復(fù)分左右符，以從簡便耶?！盵1]卷12

三 禮儀制度史料

《愧郯錄》涉及禮儀內(nèi)容較多。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，有《祖宗徽稱》、《五字定制》、《后謚因革》、《崇政改謚》、《號(hào)謚之異》、《永崇陵》、《追改陵名》、《諸陵復(fù)名》、《思陵近誤》、《南北郊》、《先廟后郊》、《五齋三酒》、《牲牢均胙》、《永固更號(hào)》、《齋酒廢革》、《百官轉(zhuǎn)對(duì)》、《閩中偽傳兆域》、《國忌日斷刑》、《告謚祖廟》、《刊進(jìn)書載表卷首》、《薦餉太廟》、《國忌設(shè)齋》等二十二則筆記涉及到吉禮、兇禮、嘉禮、賓禮等禮儀制度，很多條目詳實(shí)記載其原委。如卷一《祖宗徽稱》開頭：

國初親廟謚皆二字。藝祖上賓，李文正昉上初謚以六字，而后列圣皆遵用之。大中祥符初，符貺洊臻，登封降禪，彌文具舉，于是始用開元增謚之制；是年十一月甲申，躬謁太廟二室，各增八字為十四字。五年十月戊午，圣祖降延恩殿，告以長發(fā)之祥；閏月乙亥，復(fù)加二字，親廟亦衍而四焉。真宗既謚，仁皇以澶淵之功不著，詔益以武定，為八字始用。天圣二年，初郊奉冊(cè)，因郊增謚，蓋昉于此。慶歷七年十一月，又郊，遂再增八字，于是十六字之制，定為不刊，弗復(fù)可增益矣。

岳珂對(duì)于宋代帝王廟謚及十六字之制的記載非常詳細(xì)，提供了較完備的研究宋代帝王廟謚的資料。又如卷三《南北郊》和卷四《先廟后郊》、卷一一《告謚祖廟》、卷一三《薦餉太廟》四則筆記對(duì)于宋代郊廟制度的考證，對(duì)于郊廟的時(shí)間先后、郊廟的步驟、拜祭祖廟的時(shí)間等考述都非常詳實(shí)完備，而這四則筆記也構(gòu)成一個(gè)整體，成為宋代郊廟制度的完整表述。卷一一《后陵名樂舞》中則記錄了真宗章懷皇后的陵名、樂舞名及上名時(shí)間，還記錄了太祖三后、太宗二后及真宗章穆皇后奉安時(shí)的樂名，特別指明章懷皇后與其它皇后陵名樂舞的不同。

又如卷五《五齊三酒》，岳珂先記自己的親歷，“珂之仕中朝，屢攝官蒞祠祭，每見罇彝之設(shè)，五齊三酒，皆有其名而實(shí)無之。惟將事則取具天府，蓋止一色公醞耳。聞之容臺(tái)吏，罇羃之下率多空，惟一罇僅寘杯勺以共祭。他日又?jǐn)z光祿丞，得先祭贊閱視酒饌；又?jǐn)z太官令，躬酌酒實(shí)爵，得窺其中，蓋皆如言。則其初點(diǎn)饌之際，執(zhí)事者徒再唱酒齊之目而已。于以驗(yàn)其名殊而實(shí)一也?！比缓笥忠独m(xù)通鑒長編》卷三五九所記，“元豐六年十月甲申，光祿卿呂嘉問言光祿掌酒醴”之事，最后記下當(dāng)時(shí)的“醅酒”之法，堪稱北宋和南宋施行“五齊三酒”這一吉禮的完備史料。

四 宗室制度史料

北宋九朝，宗室人數(shù)眾多，然靖康之變中，趙氏皇族多被俘虜北去?？偠灾?，由于朝內(nèi)士大夫力量強(qiáng)大，兩宋對(duì)宗室的管理較為得當(dāng)，從而有效消除了皇室內(nèi)爭(zhēng)；而在后宮方面，雖有太后垂簾聽政，但并未導(dǎo)致外戚擅權(quán)，朝內(nèi)士大夫力量強(qiáng)大?！独③颁洝酚惺邨l筆記是關(guān)于皇族的典故和考證的，諸如《隆祐壽康宮》、《申福殿》、《宗室聯(lián)名》、《近屬名制》、《宗廟舊諱》、《舊諱訓(xùn)名》、《御名不聯(lián)字》、《宗族之別》、《圣旨教令之別》、《《熙寧崇寧年號(hào)》、《泰安宮》、《升建府鎮(zhèn)》、《昇定建府》、《詞科宗室二制》、《慈德宮》、《潛藩節(jié)鎮(zhèn)》、《國初宮禁節(jié)料錢》等，對(duì)于皇族宗室的記錄，也正基于此。如卷二《近屬名制》條記載皇室命名的描述，保存了太祖、太宗兩系宗室及宗室近支命名的資料：

國朝宗屬，本未定聯(lián)名之制。藝祖友悌因心，凡宣祖本支之在子行者，皆冠徳字，賜名授爵，俱無等差。熙陵繼序，初更用元字，以別大統(tǒng)。自是而后，真皇之子從衣，扵藝祖、魏王諸孫賜名惟字、承字者，亦不聯(lián)。神廟之子從人，于英宗諸孫吳、益二邸之賜名孝字者，亦不聯(lián)?；兆嬷訌哪荆谏褡嬷T孫吳、楚二邸之賜名有字者，又不聯(lián)；不惟不聯(lián)，且無用一字者。是皆親堂兄弟從侄以降從可知也。紹興、乾道以來，孝支三邸鼎立，孫枝出合，始皆用一名。光宗、今上敬敘天彝，務(wù)從其厚，莊文、魏王之后俱聯(lián)所從，以示無間。蕚樓環(huán)邸，雍怡之風(fēng)，蓋視藝祖為有光矣。然宗廟至重，貴于有別，恩義之稱，豈圣心固自有所輕重歟。

五 科舉制度史料

宋代推行“重文輕武”政策。宋太祖曾對(duì)親信趙普說：“五代方鎮(zhèn)殘虐，民受其禍，朕令選儒臣干事者百余，分治大藩，縱皆貪濁，亦未及武臣一人也。”[5]卷13因而大力推行文治，重視并發(fā)展科舉制度?！端问贰みx舉志》稱，“時(shí)取才唯進(jìn)士、諸科為最廣，名卿鉅公，皆由此選”，“登上第者不數(shù)年，輒赫然顯貴矣”[6]卷155?！独③颁洝分杏小娥^學(xué)輕重》、《詞科宗室二制》、《場(chǎng)屋編類之書》、《制舉科目》等四條有關(guān)科舉的筆記。姑舉卷一一《制舉科目》為例，岳珂從漢代察舉科目談起，次及唐代科舉狀況，然后記敘宋初的科目情況：

國初置三科：一曰賢良方正，能直言極諫；二曰經(jīng)學(xué)優(yōu)深，可為師法；三曰詳閑吏理，達(dá)于教化。并州府解送吏部，試論三道，共三千字以上，當(dāng)日內(nèi)取成文理優(yōu)長、人物爽秀者中選。而設(shè)科之后竟無試者。

所列三科為宋代制舉的主要科目。岳珂詳細(xì)羅列自宋初以來229年間13次制舉的制舉科目、開考時(shí)間、應(yīng)試條件、應(yīng)試名單、答題要點(diǎn)及中舉名單，考證尤為詳盡。從這則筆記可以看出，與科舉考試相比，制科考試的次數(shù)很少；應(yīng)試者多為當(dāng)時(shí)已有一定成績的學(xué)者或官員，如真宗咸平四年參試的査道、陳越、王曉等，仁宗景祐元年(1034年)參試的吳育、張方平等人，但是還是有很多人落榜；每科中試的人數(shù)很少，兩百多年的時(shí)間只有穎贄、査道、陳越、王曉、何亮、孫暨、孫僅、丁遜、陳絳、夏竦、何詠、富弼、吳育、張方平、謝悰、汪輔之等十余人考中，考中的人也大多是第四等；大多數(shù)參加考試的人都被黜落，如皇祐五年只有趙彥若一人參加考試，“及對(duì)策，又黜之”；可見宋代制舉考試難度之大。

科舉為宋代選官之正途，取士名額也比唐代大大增加；為防止考試的種種弊端，宋代對(duì)科舉程式嚴(yán)格規(guī)范，對(duì)試卷進(jìn)行糊名、謄錄，并實(shí)行殿試，但并不能禁絕舞弊行為。卷九《場(chǎng)屋編類之書》中記載了專門印刷科舉考試范文的書坊，他們“于時(shí)文中采摭陳言，區(qū)別事類，編次成集，便于剽竊，謂之決科機(jī)要。偷惰之士，往往記誦以欺有司”，這種時(shí)文活套好比現(xiàn)在的高考試題解答之類，以致“四方轉(zhuǎn)致傳習(xí)，率攜以入棘闈，務(wù)以眩有司，謂之懐挾，視為故常?！倍@種作弊的風(fēng)氣“特先朝盛時(shí)，多士輻集，而此風(fēng)已見于議者之口，馴至今日，固無怪也。今此等書遍天下，百倍經(jīng)史著錄，蓋有不勝其禁毀者，要亦何能混才學(xué)之淺深”， 可見作弊在北宋即已盛行。

六 地理考訂史料

宋朝的疆域較唐代要縮小很多。明人汪士性《廣志繹》云：“宋北失燕、云、山前、山后十五城于遼；西北失銀、夏、靈、鹽四城，甘、涼、鄯、廓七城于元昊；西失松、疊十一城于羌；西南失滇云全省于段氏?！盵7]卷1盡管如此，宋代為加強(qiáng)中央集權(quán)，取消藩鎮(zhèn)支郡，改“道”為路，設(shè)置監(jiān)司分地方之權(quán)，又編纂地理總志和區(qū)域方志。如樂史《太平寰宇記》、王存《元豐九域志》、羅泌《路史》、羅愿《新安志》、周淙《乾道臨安志》等?！独③颁洝分幸灿嘘P(guān)于地理的記錄，如卷六《真徽沔三州》，岳珂先敘“大中祥符六年五月，詔升建安軍為真州。宣和三年五月，改歙州為徽州。開禧三年四月，改興州為沔州；六月，改順正縣為略陽縣。”然后據(jù)《元和郡縣圖志》、《舊唐書》、《太平寰宇記》、《新唐書》等史料詳考三州之名的演變和區(qū)劃。

七 宗教史料

度牒是封建國家發(fā)給佛教僧侶的身份文書。其目的是加強(qiáng)對(duì)佛教管理，防止私度僧尼和寺院勢(shì)力的擴(kuò)張。持有度牒的僧尼，不但有了明確的身份，可以取得政府保護(hù)，而且獲得免除租稅徭役的特權(quán)。宋代度僧之?dāng)?shù)由政府嚴(yán)格控制，每年的定額根據(jù)各州現(xiàn)有僧尼數(shù)字確定，且須考試，僧尼去世或還俗，應(yīng)將度牒交還祠部，私度及買偽濫文書為僧者，也要受到重罰。但在實(shí)施過程中，宋代度僧因度牒制度本身的原因而存在著很多問題，其主要表現(xiàn)為度牒買賣的泛濫。卷九《歲降度牒》云：

道釋給牒之制，必先以資佐大農(nóng)，而后得緇褐如其教，其佐邦用至矣。開禧邊釁之啟，帑用不繼，給牒頗多，不惟下得輕視，壅積弗售，而不耕之夫，驟增數(shù)十萬，最為今日深蠹。珂嘗讀趙挺之《崇寧邊略》，曰：“上每諭蔡京，令近邊多蓄軍糧，又以累歲登稔，欲乘時(shí)加糴，京但肆為詐欺，每奏某處已有若干萬數(shù)糴本。其實(shí)乃是度牒及東北鹽鈔等，度牒每歲當(dāng)出一萬，而今自正月至四月終，已出二萬六千，而邊人買者絶少。”珂按，崇寧開邊，費(fèi)用無藝，而當(dāng)時(shí)給僧牒尚歲有成數(shù)，特京不能守耳。今稍仿此意以節(jié)之，則亦庶乎其可也。

政府出賣度牒最初只是用于籌款賑濟(jì)，如英宗治平四年(1067年)，給陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使僧牒，令糴谷賑霜旱州縣[6]卷13。宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，通過大量出售空名度牒，更重要的是應(yīng)付邊防軍費(fèi)、籌集軍餉、軍士裝備等方面的急需，如高宗紹興十一年，張浚進(jìn)鬻田及出賣度牒錢六十三萬緡，以助軍用[6]卷29。由“度牒每歲當(dāng)出一萬，而今自正月至四月終，已出二萬六千，而邊人買者絕少”，可見宋王朝為擺脫財(cái)政困境而濫發(fā)度牒，其結(jié)果卻只能應(yīng)一時(shí)之急，絕不可能從根本上改變貧弱局面。由“不耕之夫，驟增數(shù)十萬”可見因度牒持有者數(shù)目的激增，大量課稅戶口消失，反而進(jìn)一步導(dǎo)致財(cái)政惡化。加上豪富們操縱度牒市場(chǎng)，“壅積弗售”，從中漁利，致使宋王朝經(jīng)濟(jì)日趨疲弊。岳珂所云“崇寧開邊，用費(fèi)無藝，而當(dāng)時(shí)給僧牒尚歲有成數(shù)，特京不能守耳。今稍仿此意以節(jié)之，則亦庶乎其可也”，明確表示反對(duì)大量出賣度牒。

卷一〇《寺觀敕差住持》則記載了南宋寺院敕差住持制度，南宋常見的是“降敕札差主首”，即以尚書省牒發(fā)布的敕札住持，行政含義即相當(dāng)于中書堂除，“大剎如徑山、凈慈、靈隱、天竺，宮觀如太乙、開元、佑圣”皆是“降敕札差主首”；還有的寺院“如雪峰、南華之屬，亦用黃牒選補(bǔ)”，黃牒選補(bǔ)亦即中書堂除，可見南宋時(shí)用這種形式任命寺院住持也較多見。

八 經(jīng)濟(jì)史料

宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，技術(shù)方面也有提高?！独③颁洝繁４娌簧俜从侈r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的資料。由卷一五《祖宗朝田米直》可見宋代糧食價(jià)格的演變和江南畝產(chǎn)的數(shù)據(jù)。太宗前期，“米一斗十余錢，草一圍八錢”；神宗熙寧年間(1068～1077年)，在蘇州一帶，“一貫錢典得一畝田，歲收米四五六斗”，“斗五十錢”；南宋寧宗嘉定七年時(shí)，“江鄉(xiāng)田上色可收谷四石”。同時(shí)又有租佃關(guān)系的材料，如寧宗嘉定七年時(shí)田租情況，“蘇湖間上田每歲收主租一石，折糙而計(jì)，亦止得八斗”；“江鄉(xiāng)田上色”“可得主租二石”。此外還記載，神宗熙寧年間蘇州修筑堤岸等農(nóng)業(yè)水利工程時(shí)，每畝出二百錢；然到寧宗時(shí)，“尋常一縣丞下鄉(xiāng)點(diǎn)視陂塘，已不翅畝費(fèi)二百”。由此可見宋代農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān)是越來越重。

宋代印刷業(yè)已有相當(dāng)成就，文化發(fā)達(dá)也促進(jìn)了印刷業(yè)的發(fā)展。除一般經(jīng)史詩文印刷外，科舉取士數(shù)量大增，提供士子應(yīng)試著作也成為印刷的對(duì)象。《愧郯錄》也記載了這方面的史料。卷九《場(chǎng)屋編類之書》云：“自國家取士場(chǎng)屋，世以決科之學(xué)為先，故凡編類條目，攝載綱要之書，稍可以便檢閱者，今充棟汗牛矣！”可見為了迎合一般士子的急需，分類摘錄古代文獻(xiàn)的書應(yīng)時(shí)而起，還出現(xiàn)專門印刷這類參考書的作坊。這類書坊兼具編輯、印刷和書籍銷售等項(xiàng)職能，亦有以售書為主的書坊，岳珂所記的“建陽書肆”就是這類書坊。這些書坊“方日輯月刊，時(shí)異而歲不同，以冀速售”。

唐代官屬手工業(yè)規(guī)模大，勞動(dòng)者包括長役無番(官奴婢)、輪番工匠(番戶、雜戶、丁匠)以及募雇而來的和雇匠等三類工匠。宋代則主要為“募雇”而來，但傳統(tǒng)的“工役”仍然存在，只是已經(jīng)具有宋代的特色，《愧郯錄》中有這方面的記載，卷一三《京師木工》云：

今世郡縣官府營繕創(chuàng)締，募匠庀役，凡木工率計(jì)在市之樸斲規(guī)矩者，雖扂楔之技無能逃。平時(shí)皆籍其姓名，鱗差以俟命，謂之“當(dāng)行”。間有幸而脫，則其儕輩相與訟，挽之不置，差不出不止也，謂之“糾差”。其入役也，茍簡純拙，務(wù)悶其技術(shù)，使人之不己知。務(wù)夸其工料，使人之不愿用，而極其斥且畢，謂之“官作”。

“官作”、“當(dāng)行”、“糾差”，均為“工役”的存留，其形式是“募役”，而非“征集”，這就是具有宋代特色的“工役”。

九 儒學(xué)史料

鑒于五代因武將而導(dǎo)致朝代更迭頻繁，為了防止武將再生變端，自宋初就施行守內(nèi)虛外、重文輕武的國策，這也導(dǎo)致宋代重儒之風(fēng)的勃興，對(duì)孔子等儒家先賢推崇備至，甚至連孔子塑像也成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。《愧郯錄》卷九《禮殿坐像》載，“今世國學(xué)、郡縣學(xué)，禮殿坐像皆正席南向，顏孟而下列侍。所措設(shè)與前不殊，私竊疑之。慶元己未，朱文公熹始作《白鹿禮殿塑像說》，其文曰：‘古人之坐者，兩膝著地，因反其跖而坐于其上。正如今之胡跪者，其為肅拜，則又拱兩手而下之至地也；其為頓首，則又以頭頓手上也；其為稽首，則又郄其手而以頭著地。亦如今之禮拜者，皆因跪而益致其恭也。’”岳珂接著記其“少時(shí)聞之先人云嘗至鄭州謁列子祠，見塑像席地而坐，則并以告之，以為必不得已，而塑像則當(dāng)仿此，以免于蘇子‘俯伏匍匐’之譏?！?，而當(dāng)時(shí)他還“聞成都府學(xué)有漢室禮殿，諸像皆席地而跪坐，文翁猶是，當(dāng)時(shí)琢石所為，尤足據(jù)信?！彼€囑同僚楊玉休在四川幫他“并得先圣三師三像，木刻精巧，視其坐后兩跖，隱然見于帷裳下，然后審其所以坐者，果為跪而無疑也?！睂?duì)于禮殿里孔子坐像的情形描述得非常清楚。

十 科技史料

宋代科技發(fā)展較快，四大發(fā)明中印刷術(shù)、指南針、火藥都在宋代得到巨大發(fā)展，并傳播到國外?！独③颁洝分幸灿锌萍挤矫娴挠涊d。如前引卷九《場(chǎng)屋編類之書》就涉及印刷術(shù)，正是當(dāng)時(shí)印刷技術(shù)的革新才推動(dòng)科舉“時(shí)文”這種書籍的大量印行。卷一三《指南記里鼓車》則記述了宋燕肅指南車和吳德仁指南車的結(jié)構(gòu)，對(duì)燕肅指南車的內(nèi)部構(gòu)造、部件尺寸和制造方法，有較詳細(xì)的記載，為后人復(fù)原指南車提供了具體的文獻(xiàn)依據(jù)。卷五《五齊三酒》中則記載宋代宮廷釀酒之法：“今醅酒，其齊冬以二十五日，春秋十五日，夏十日，撥醅甕而浮蟻涌于面，今謂之撥醅”，“接取撥醅，其下齊汁與滓相將，今謂之醅芽”，“既取醅芽，置篘其中，其齊蔥白色入焉，今謂之帶醅酒”，“冬一月，春秋二十日，夏十日，醅醅色變而微赤”，“冬三十五日，春秋二十五日，外撥開醅面觀之，上清下沉”。而酒名亦有不同，“朝廷因事而醞造者”稱作“事酒”, “踰歲成熟蒸醞者”稱作“昔酒”，而“同天節(jié)上壽燕所供臘醅酒者”則稱為“清酒”。

余 論

《愧郯錄》征引文獻(xiàn)多達(dá)60余種，涉及宋以前的文獻(xiàn)如《公羊傳》、《獨(dú)斷》、《文選》、《晉書》、《宋書》、《南史》、《舊唐書》、《朝野僉載》、《酉陽雜俎》、《通典》、《唐六典》等，宋朝所修的記錄前朝歷史的文獻(xiàn)如《新唐書》、《新五代史》、《唐會(huì)要》、《五代會(huì)要》、《唐職林》等，還有不少宋代文獻(xiàn)資料如《國朝會(huì)要》、《續(xù)會(huì)要》、《中興會(huì)要》、《太祖實(shí)錄》、《仁宗實(shí)錄》、《英宗實(shí)錄》、《三朝國史》、《四朝國史》、《小史》、《建炎中興日歷》、《官制舊典》、《符子》、《崇寧邊略》、《江都集禮》等作品，不少文獻(xiàn)到今天多已散佚，而《愧郯錄》所記的內(nèi)容則保存了這些文獻(xiàn)的局部面貌，亦可證明《愧郯錄》具有很高的史料價(jià)值。此外，《愧郯錄》有些引文和現(xiàn)存的這些文獻(xiàn)的來源史料有一定差別，還有些征引文獻(xiàn)在別的史料中又被二次征引，也可能是因傳抄失誤導(dǎo)致這些文獻(xiàn)和《愧郯錄》略有不同，這就使得《愧郯錄》還具有一定的?？眱r(jià)值。姑舉卷三《思陵近誤》為例，文中錄“金人追葬東昏王亶”的詔文：

朕惟熙宗孝成皇帝，以武元嫡孫，受文烈顧命，昨其即位，十有五年，偃兵息民，中外乂安。惟海陵庶人亮，包蔵禍心，覬覦神器，誘煽奸黨，遂成簒逆。而又厚誣盛徳，降從王封。亮既得志，肆其兇殘，不道之極，至于殺母。人怨神怒，自底誅滅。惟皇天眷佑于我家，肆予一人，纉承先緒，暴其悖惡，貶為庶人，仍黜其殯于兆域之外。仰惟熙宗位號(hào)宜正，是以間者稽之禮文，升祔大寶，復(fù)加美謚，尊而宗之。惟是葬非其所，蓋常慊然。爰命有司，卜地涓日，奉還梓宮。已扵十月初八日，備禮改葬于思陵，庶幾有以慰在天之靈焉。

岳珂自述這段詔文引自徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》卷二二三：

朕惟熙宗孝成皇帝，以武元嫡孫，受文烈顧命，即位十有五年，偃兵息民，中外乂安。惟海陵郡庶人亮，包藏禍心，覬覦神器，除煽奸黨，遂成簒逆。而又厚誣成帝，降從王封。亮既得志，肆其兇殘，不道之極，至于殺母。人怨神怒，自底誅滅。惟皇眷佑于我家，肆予一人，纘承先緒，暴其悖惡，貶為庶人，仍出其殯于兆域之外。仰惟熙宗位號(hào)宜正，是以間者稽之禮文，升祔大寳，復(fù)加美謚，尊而宗之。惟是塟非其所，蓋常慊然。爰命有司，卜地涓日，奉還梓宮。已于十月初八日，備禮改葬于思陵，庶幾有以安慰在天之靈。[8]卷223

《三朝北盟會(huì)編》中明言這則詔文引自張棣《正隆事跡》，岳珂引文和徐夢(mèng)莘引文有一些差別：清人在修四庫時(shí)還能看到這兩部作品宋、元、明時(shí)期的版本，所抄內(nèi)容應(yīng)當(dāng)接近原來面貌，但是從上兩段引文中可以看出，這兩段文章本是記載同一份詔文，文字卻共有七處不同。今人在重新校勘這兩部作品時(shí)，就有了參照物。另外宋人周必大《文忠集·思陵錄(下)》也引了這份詔文，與岳珂和徐夢(mèng)莘所記也稍有不同，對(duì)?？鄙鲜鰞蓵灿袇⒖純r(jià)值。

注釋：

① 明代李濂《汴京遺跡志》卷三“開封府”條分別征引了《愧郯録》卷一三《京師木工》和卷二《淳熙南衙》。

②清代永瑢《四庫全書總目》卷一一八“《演繁露》十六卷，《續(xù)演繁露》六卷”條征引《愧郯錄》卷一〇《打子》。

③清代永瑢、紀(jì)昀《欽定歷代職官表》卷五《吏部》征引了《愧郯錄》卷四《尚書之名》，卷一九“都察院下”征引了《愧郯錄》卷八《給舍論駁》，卷六五“世爵世職”條征引了《愧郯錄》卷七《散階勛官寄祿功臣檢校試銜》。

④清代陳元龍《格致鏡原》兩處征引《愧郯錄》，卷一九“位板”條征引《愧郯錄》卷一三《金版》，卷三〇“魚袋”則征引了《愧郯錄》卷四“魚袋”。

⑤參見余莎米《岳珂生平著述考》，北京大學(xué)2008年碩士論文第26頁。

⑥從元朝開始至今，七百余年間，學(xué)者多稱其為“九品中正制”，這一提法源自蘇軾《東坡志林》：“三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣吏，魏晉以來出于九品中正?！?/p>

⑦據(jù)宋代陳振孫《直齋書錄解題》卷四：“《三朝國史》一百五十卷。景德四年，詔王欽若、陳堯佐、趙安仁、晁迥、楊億等修太祖、太宗正史，王旦監(jiān)修。祥符九年，書成。凡為紀(jì)六、志五十五、列傳五十九、目錄一，共一百一十卷。天圣四年，呂夷簡、夏竦、陳堯佐修真宗正史，王曾提舉，八年上之，増紀(jì)為十、志為六十、傳為八十?！薄独③颁洝分袃商幰谩度瘒贰?，保存了此書的部分內(nèi)容，由此亦可見《愧郯錄》的史料價(jià)值。

[1](宋)岳珂.愧郯錄[M].影印文淵閣四庫全書本.

[2](清)永瑢.四庫全書總目[M].影印文淵閣四庫全書本.

[3]朱寅.岳珂著述研究[D].合肥：安徽大學(xué)，2010.

[4]周越然.言言齋古籍叢談[M].沈陽：遼寧教育出版社,2001.

[5](宋)李燾.續(xù)資治通鑒長編[M].影印文淵閣四庫全書本.

[6](元)脫脫，等.宋史[M].影印文淵閣四庫全書本.

[7](明)汪士性.廣志繹[M].影印文淵閣四庫全書本.

[8](宋)徐夢(mèng)莘.三朝北盟會(huì)編[M].影印文淵閣四庫全書本.

(責(zé)任校對(duì)：劉英玲)

HistoryDataValueofKuiTanLu

ZHUYin

(Artillery Academy of PLA, Hefei 230031, China)

KuiTanLuis a research note by Yue Ke, a scholar in the Southern Song Dynasty. It records the history from establishment of the Song Dynasty to the Emperor Ning and discusses system of politics and etiquette established by forerunners and the Dynasty. This books covers a variety of contents, including official, clothing, etiquette, royal clan, the imperial examination system, etc. In addition, it includes historical materials about geography, religion, economy, Confucianism, technology and so on. It boasts significant historical value. This book is also very rich in literature citations, including official history, unofficial history and notes of the previous generation, official history compiled by the Song Dynasty Government, unofficial history approved by the Song Dynasty Government and great quantity of personal works. The original of some literature citations in theKuiTanLuare lost, butKuiTanLupreserves some contents of them.

KuiTanLu; Yue Ke; note; research; historical value

K05

A

1674-9014(2011)03-0063-06

2011-03-02

朱 寅(1974-)，男，安徽六安人，中國人民解放軍炮兵學(xué)院人文教研室講師，博士，研究方向?yàn)閭魇牢墨I(xiàn)與傳統(tǒng)文化。

(責(zé)任編輯：田 皓)