《滿洲評論》與小山貞知

祝力新

(東北師范大學(xué)外國語學(xué)院,吉林長春 130024)

一

保存在日本國立公文書館亞洲歷史資料中心的外務(wù)省紀(jì)錄記載,小山貞知在大正 11年(1922)4月和6月先后以公函的形式上書外務(wù)大臣內(nèi)田康成,就山東領(lǐng)地和礦山問題抒發(fā)己見;同年 8月,更有官方正式電報(bào)文書回復(fù)小山,該文件中稱他為“小山公使”①參見日本國立公文書館亞洲歷史資料中心外務(wù)省外交史料館外務(wù)省紀(jì)錄 5門 2類 6項(xiàng)和A門 3類 5項(xiàng)。。1917年開始,他在北京的坂西公館②青木公館的延伸。表面上是日本駐華外交使館之一,實(shí)際上是日本政府培養(yǎng)高層間諜人員的機(jī)構(gòu),也是在華日本政界人士的社交活動(dòng)平臺。效力。坂西利八郎③坂西利八郎(1870-1950),日本陸軍中將。繼青木宣純以后日本對華諜報(bào)第二代巨頭。北洋政府時(shí)期,幾代政府的更迭他始終在幕后操縱。日本陸軍中的許多“中國通”如土肥原賢二、板垣征四郎、本莊繁等均出自其門下。書信集中同年 10月 21日致曹汝霖④曹汝霖(1877-1966),清末民初高級官員,掌管交通事務(wù)。早年曾留學(xué)日本。是袁世凱指派的第一屆參議院議員,參與同日本公使談判“二十一條”,段祺瑞內(nèi)閣任交通總長,抗日戰(zhàn)爭時(shí)期任漢奸組織偽華北臨時(shí)政府最高顧問。的明信片提及:“小生近日諸事纏身不能親往,遣小山貞知代表我等前去。”[1]小山貞知在坂西公館的地位和作用可見一斑。

迄今為止,小山貞知的身份始終是一個(gè)謎團(tuán),這也導(dǎo)致了對小山周邊的研究停滯不前。日本學(xué)界一直以來的共識是:對小山貞知文人身份的認(rèn)定和對其政治身份的忽略。因而,對小山貞知其人其事及其作品的挖掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,對這一課題的價(jià)值更是沒有得到充分的認(rèn)證。上文中的證據(jù)可充分表明,小山貞知為以外務(wù)省為代表的日本政府服務(wù)的半公開間諜身份昭然若揭。這必然導(dǎo)致了小山在上世紀(jì)三、四十年代作為知識分子進(jìn)行的所有創(chuàng)作和文化活動(dòng)都帶有鮮明的政治立場和戰(zhàn)爭色彩。小山貞知的政治身份不應(yīng)該被繼續(xù)回避,而是應(yīng)該在得到充分正視的同時(shí),與他的作品及其偽滿洲國“治國理念”和戰(zhàn)爭觀相聯(lián)系,為小山貞知在偽滿洲國這一特殊的歷史時(shí)期中所起的作用進(jìn)行全方位的、立體的詮釋和定義。

二

關(guān)于小山貞知的生平,敘述相對系統(tǒng)和完整的資料幾乎沒有,這可能與他較為特殊的政治身份有關(guān)。他一生中幾個(gè)重要的時(shí)期,大體上可以通過一些間接資料來進(jìn)行推斷。

小山貞知,明治 21年 (1888)11月 1日,日本長野縣更級郡上山田村出生。明治 39年 (1906)長野縣上田中學(xué)畢業(yè)。明治 43年 (1910)來華,在南滿洲鐵道株式會社下屬的大連碼頭工作。大正 4年(1915)至大正 6年 (1917)兩年期間,小山在駐山東濟(jì)南武官貴志大佐屬下任職;其后赴北京在坂西公館系統(tǒng)地接受了關(guān)于中國方面知識的培訓(xùn),并在此期間逐步得到坂西利八郎的信任,成為其得力助手。坂西的主要助手是土肥原賢二①土肥原賢二 (1883-1948),日本陸軍大將,是繼坂西利八郎之后日本的第三代對華諜報(bào)巨頭。建立偽滿洲國和策劃華北自治的幕后人物。1948年被遠(yuǎn)東國際軍事法庭判為甲級戰(zhàn)犯并第一個(gè)處以絞刑。(1915年至 1928年任坂西的副官),小山則是坂西的首席文職助手,坂西公館內(nèi)部有“文數(shù)小山,武有土肥原”之說。在此期間,小山貞知除了與土肥原過從甚密之外,還接觸了后來陰謀策劃“九·一八”事變的關(guān)東軍參謀板垣征四郎和石原莞爾等人②板垣征四郎 (1885-1948),日本陸軍大將。1931年與石原莞爾共同策劃了“九·一八”事變。二戰(zhàn)結(jié)束后被定為甲級戰(zhàn)犯處以絞刑。石原莞爾(1889-1949),日本陸軍中將。日軍侵華戰(zhàn)略的規(guī)劃者、理論家,軍國主義鼓吹者。參與陰謀制造“九·一八”事變。。也是在這一時(shí)期,小山還結(jié)識了當(dāng)時(shí)旅居北京的日本知名文人橘樸,即此后《滿評》的主編。小山貞知與橘樸,是主宰《滿評》的兩大核心人物。橘樸總攬編輯事宜,主導(dǎo)該刊的輿論導(dǎo)向;小山貞知?jiǎng)t為該刊提供政治保護(hù)和資金援助,后成為“滿洲評論社”社長,是《滿評》得以維系與偽滿洲國同步 14年的關(guān)鍵線索人物[2]。

開篇提及的小山進(jìn)呈日本外務(wù)大臣的報(bào)告書信得到賞識,大正 13年 (1924)小山調(diào)赴山東青島,在日本官方經(jīng)營的煤炭企業(yè)魯大公司任職。昭和 3年(1928)5月他作為滿鐵特派員回大連任職。大連是小山來華的落腳點(diǎn),剛剛中學(xué)畢業(yè)的小山,在中國謀取的第一份職業(yè)是在大連碼頭做普通事務(wù)員,而經(jīng)過多年的政治歷練之后,重返大連的小山已經(jīng)在當(dāng)時(shí)的政界和文化界擁有了一定的影響力、號召力和人脈資源。同年 12月,小山加入了“滿洲青年聯(lián)盟”,并在 3年后成為該組織的理事。昭和 6年 (1931)“九·一八”事變爆發(fā)前夕,小山抱著創(chuàng)辦該“聯(lián)盟”機(jī)關(guān)雜志的初衷,在關(guān)東軍部和關(guān)東州廳等處奔走游說,并說服橘樸主持編輯事宜,最終創(chuàng)立了偽滿洲國時(shí)期歷時(shí)最長、發(fā)行體系最為完整的時(shí)事評論周刊《滿洲評論》[3]。

昭和 7年(1932),“滿洲青年聯(lián)盟”隨著偽滿洲國的成立而自然解體。為維護(hù)偽滿洲國的殖民統(tǒng)治,以關(guān)東軍為代表的日本政府勾結(jié)在華日本文人的民間力量,創(chuàng)辦了殖民統(tǒng)治機(jī)構(gòu)“協(xié)和會”③全稱“滿洲帝國協(xié)和會”,當(dāng)時(shí)溥儀任名譽(yù)總裁,日本關(guān)東軍司令本莊繁任名譽(yù)顧問。據(jù)點(diǎn)遍布偽滿洲國各地,是傀儡政權(quán)實(shí)施統(tǒng)治的網(wǎng)絡(luò)式工具。。小山貞知積極參與了該會的創(chuàng)辦工作,后成為該會理事。昭和 17年 (1942),小山赴北京“華北新民會”④以“協(xié)和會”為藍(lán)本,日本殖民當(dāng)局在中國華北淪陷區(qū)設(shè)立的漢奸組織,1938年在北平 (今北京)創(chuàng)設(shè)會刊《新民報(bào)》,對中國華北地區(qū)實(shí)施文化上的侵略和殖民統(tǒng)治。,作為顧問向華北淪陷區(qū)推廣“協(xié)和會”的創(chuàng)設(shè)“經(jīng)驗(yàn)”[4]。日本戰(zhàn)敗后小山本欲隨僑民遣返,但由于其特殊的政治身份被國民黨政府高度監(jiān)控,于 1946年 7月遭逮捕,直到新中國成立后才被作為 A級戰(zhàn)犯移送回東京巢鴨拘留所。1953年假釋出獄,后靠文筆業(yè)聊度殘生, 1968年 1月病逝[5]。

小山貞知在偽滿洲國時(shí)期的日本文人圈里是一個(gè)異類:他的學(xué)歷不高,所以被周遭的日本知識分子所排斥;卻又因?yàn)閾碛刑厥獾谋尘昂蜕矸?他同時(shí)成為了這些日本在華文人的政治保護(hù)傘,甚至給在偽滿洲國活動(dòng)的日本左翼知識分子們提供了穩(wěn)固的重要活動(dòng)舞臺——《滿洲評論》。他不僅與關(guān)東軍高層有著千絲萬縷的聯(lián)系,與華北日軍中的少壯派來往密切。而且早在坂西公館時(shí)期,他就一直從事拉攏北洋軍閥、策動(dòng)中國軍閥內(nèi)部混戰(zhàn)的間諜活動(dòng);盧溝橋事變時(shí)他也大力拉攏并制造漢奸;從“滿洲青年聯(lián)盟”到“協(xié)和會”再到“新民會”,他都是幕后的重要策劃人。他所從事的一系列活動(dòng)長久以來都被定義為是在政治和文化等領(lǐng)域侵略中國的陰謀活動(dòng)。

與同時(shí)期的其他日本知識分子不同,他始終堅(jiān)定地站在法西斯主義反動(dòng)立場上;他以《滿評》為主要根據(jù)地,發(fā)表了大量鼓吹戰(zhàn)爭、贊頌軍國主義的文章;但他從事的創(chuàng)辦報(bào)刊等文化活動(dòng),卻在實(shí)際上以《滿評》為平臺,收容從日本國內(nèi)逃亡來的“赤色分子”,使得一些有良知的反戰(zhàn)日本文人可以在該刊上宣傳尚在萌芽的共產(chǎn)主義理論,并為這些日本左翼文人在中國東北農(nóng)村進(jìn)行社會主義式的農(nóng)村公社實(shí)踐提供了條件。因此,不應(yīng)傳統(tǒng)地、片面地判斷小山貞知政治立場與理論構(gòu)成中的反動(dòng)性質(zhì),而是應(yīng)該更全面地看到他所從事的文化事業(yè)帶來的一系列“《滿洲評論》效應(yīng)”。

作為文人的小山貞知,執(zhí)筆勤奮,以《滿評》為中心發(fā)表了大量的文章,另外還有一些論文散見于《滿蒙》、《藝文》、《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》等雜志上。此外他也為滿評社從事編輯工作,該社出版的單行本半數(shù)都經(jīng)小山之手整理和編輯。他著有《第三組織論》(1939)、《第三文化論》(1940),編作《奉天事件之檢討》(1931)、《建國批判集》(1932)、《回顧滿洲之建國》(1936)、《何謂協(xié)和會》(1937)、《第三戰(zhàn)爭論》(1938)等。返回日本并從監(jiān)獄刑滿釋放后的小山,筆耕不輟,并始終以自己特有的政治敏感保持對世界格局的關(guān)注,著有分析冷戰(zhàn)格局的《原子時(shí)代與越南戰(zhàn)爭》(1968)一書。小山貞知的作品,經(jīng)其長子小山升之手得到了大體上的整理①小山升(1917-),日本知名法學(xué)家。東京出生,北海道大學(xué)名譽(yù)教授。,但仍有無法估計(jì)的遺漏和散佚。此外,迄今為止學(xué)術(shù)界對小山貞知作品內(nèi)容的挖掘也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。下文將根據(jù)小山的自述將他的生平進(jìn)行時(shí)期劃分,并進(jìn)一步分析其作品的內(nèi)容,梳理他的戰(zhàn)爭觀。

三

小山貞知在自己晚年的著述《原子時(shí)代與越南戰(zhàn)爭》一書開篇中回憶了自己的生平。

明治 21年,我出生在信州的鄉(xiāng)下,是一個(gè)中農(nóng)家庭的次子。在我出生的第二年,明治憲法頒布了,日本走上了舉國向海外發(fā)展的富國強(qiáng)兵之路。我的小學(xué)時(shí)代正值日清戰(zhàn)爭,而我的中學(xué)時(shí)代則爆發(fā)了日俄戰(zhàn)爭。現(xiàn)在回顧往事,不能不說我的青少年時(shí)代都被刻意地、人為地打上了“忠君愛國”的烙印。在國土狹窄的這個(gè)島國,農(nóng)村的次子、三子不能參與分割家產(chǎn),而只能外出打工謀生。在我幼小的心靈中,長大后一定要“走出去”的想法就深深地植了根。1910年,當(dāng)我在中國聽到了“日韓合邦”的消息傳來②1910年 8月 22日《日韓合并條約》簽訂,條約規(guī)定朝鮮半島的主權(quán)永久讓與日本。1965年《日韓基本條約》簽訂后該條約失效。,心中萬分高興。我重返故土日本,已是在戰(zhàn)爭結(jié)束后的 1949年了。我人生中的約四十年,特別是工作的旺盛時(shí)期,都是在中國度過的。因此,我與中國所結(jié)下的不解之緣,是刻骨銘心終生難忘的[6]5。

小山作為沒有繼承權(quán)的次子,在日本長野信州度過了童年和少年時(shí)代,深受日本軍國主義教育,篤信中國大陸是一個(gè)遍地黃金、充滿機(jī)遇的樂園。他為“大日本帝國”版圖的不斷擴(kuò)大而心潮澎湃。這也就不難解釋,成年后的小山到了中國后,躋身坂西公館,和日本政界要人勾結(jié),積極為外務(wù)省提供情報(bào)和山東問題解決方案;偽滿洲國成立后,他更是以日本軍界為依托,為殖民統(tǒng)治奔走賣命。

小山貞知在回憶自己在華近四十年歲月的時(shí)候,將自己的人生分為三個(gè)重要時(shí)期。

而在我一生的回憶中,有三個(gè)至關(guān)重要的人生時(shí)期。第一,就是我的北京時(shí)代。我初來中國時(shí)在大連碼頭為滿鐵工作。其后,大正 4年日本出兵山東。我身體里年輕的血液沸騰了,隨軍到了濟(jì)南,為駐在武官貴志大佐效力。然而就是在那里,我卻發(fā)現(xiàn)了日本民族性可憎的一面。一是1915年日本政府為催促中國兌現(xiàn)對華二十一條所發(fā)出的最后通牒。身處軍中的我在最前線看到了日軍的真面目,就是黃河鐵橋破壞計(jì)劃事件①黃河鐵橋位于蘭州城北的白塔山下、金城關(guān)前,有“天下黃河第一橋”之稱。是中國近代較為重要的交通樞紐之一。日本人威脅中國政府如果不簽訂喪權(quán)辱國的“對華二十一條”就炸毀此橋。。雖然事后以中國政府的讓步草草收尾了,但卻掀起了此后中國人民更大規(guī)模的反日浪潮。二是在華日本浪人的種種行徑。在山東出現(xiàn)了第三革命騷動(dòng),其實(shí)是日本人背后策劃的陰謀暴動(dòng),在日軍防守的山東鐵路兩側(cè)各二十米處安插了中日兩國“民眾”發(fā)起“暴動(dòng)”。這所謂的山東暴動(dòng),隨著袁世凱的猝死、黎元洪大總統(tǒng)復(fù)位等種種時(shí)局變遷,無聲無息地結(jié)束了。我心懷對世態(tài)的失望之情離開了濟(jì)南,趕赴心中一直向往的北京。我在北京的大總統(tǒng)顧問坂西中將公館學(xué)習(xí)了關(guān)于中國的各方面知識。前后七年的北京生活,應(yīng)該說是我人生中最愉快的一段回憶。那時(shí)中國軍閥割據(jù),混戰(zhàn)不休,軍閥們?yōu)榱藬U(kuò)張自己的勢力范圍,與帝國主義勢力相勾結(jié),僅在北京地區(qū)爭奪地盤的就有段祺瑞、馮國璋、曹錕、吳佩孚、張作霖和馮玉祥等人 (后略)[6]6-7。

小山貞知描述了自己從 1910年來華初直到1917年赴北京的這段人生歷程。小山并不是一個(gè)反戰(zhàn)主義者,更不是共產(chǎn)主義者,他以敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)日本強(qiáng)硬的無理舉動(dòng)只會招致中國人民的奮起反抗,顯然此種做法是無法維持日本在中國大陸長遠(yuǎn)和穩(wěn)固的殖民統(tǒng)治的。他在坂西公館不僅系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國知識,更有機(jī)會與日本軍界和政界要人頻繁接觸。年輕的小山,在北京這個(gè)政治大漩渦中,看到了中國軍閥割據(jù)和與外國勢力勾結(jié)的種種。如何因勢利導(dǎo),并積極地投身時(shí)局渦流中且立于不敗之地,作為政治人的小山始終都在思索和實(shí)踐著。在濟(jì)南和北京的所聞所見,也導(dǎo)致了小山后半生轉(zhuǎn)型為文人并一直為維護(hù)日本在中國的殖民統(tǒng)治尋求理論支持。

第二,是為魯大公司工作的時(shí)期。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,日本從德國手中攫取了中國山東地區(qū)的權(quán)益,由于中國的參戰(zhàn),歐洲列強(qiáng)不滿日本獨(dú)吞山東。日本決定在表面上下工夫,比如:山東煤礦開發(fā)更改為中日合資的名義、山東鐵路也以日方提供貸款的名義操作、青島碼頭的擴(kuò)建項(xiàng)目雖由日本人全權(quán)負(fù)責(zé)但主權(quán)仍歸還中國等。魯大公司就是這樣一家中日合資的煤炭公司。中國的股東由當(dāng)?shù)氐呢?cái)閥、軍閥山東商務(wù)總會長張肇詮等人擔(dān)任②小山貞知的筆誤,應(yīng)為“張肇銓”。張肇銓 (1875-1928),中國民族資本家。民國初期山東地方民族資本勢力之一。他一方面對外國侵略勢力和賣國軍閥表示抗?fàn)?另一方面卻又不肯和當(dāng)局開展斗爭,充分表現(xiàn)出中國民族資本家的軟弱性。,日方的股東則有三井、三菱等有從事煤炭業(yè)經(jīng)驗(yàn)的大公司等。(中略)。然而創(chuàng)立伊始,日方就面臨著煤炭產(chǎn)量過剩無法處理的現(xiàn)狀,日方在股東大會上提出限制魯大公司產(chǎn)煤量,將山東煤炭主要運(yùn)往上海銷售,結(jié)果導(dǎo)致了魯大公司的一蹶不振。我在這里看到了日本資本主義的暴行。昭和3年我離開魯大公司赴大連去滿鐵任職。卻不知道,這之后很快就爆發(fā)了滿洲事變③即“九·一八”事變。日本稱“滿洲事變”。[6]8。

離開魯大公司,作為特派員去當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展的滿鐵公司工作。小山自己曾做如下觀:

第三,就是任職滿洲協(xié)和會期間。我曾在濟(jì)南親眼目睹了日本軍國主義的暴行,又在北京看到了中國軍閥的混戰(zhàn),然后在青島的日中合資企業(yè)內(nèi)部見證了日本資本家的橫征暴斂。我深刻地意識到,不管日本這個(gè)島國多么想要尋求海外發(fā)展,中日之間想要建立軍事與經(jīng)濟(jì)的合作關(guān)系,也絕非易事。恰在此時(shí)爆發(fā)了滿洲事變。事變的核心人物,坂垣、土肥原④指土肥原賢二。、石原⑤指石原莞爾。、花谷⑥花谷正(1894-1957),日本陸軍中將。是制造柳條湖事件和發(fā)動(dòng)“九·一八”事變的核心人物之一。后擔(dān)任偽滿洲國軍事顧問。、片倉⑦片倉衷(1898-1991),日本陸軍少將。“九·一八”事變前夕在關(guān)東軍參謀部任職,參與了“九·一八”事變的密謀。等諸人都是我的舊知。于是,我縱身躍入事變的漩渦之中。其后,還與眾人共同商議,創(chuàng)立了協(xié)和會。關(guān)東軍方面的想法是:“滿蒙問題的唯一解決方案,就是在滿洲這片土地上建設(shè)一個(gè)獨(dú)立國家。這個(gè)新國家,對于中國而言并非失地,對于日本而言也并非領(lǐng)土,而是滿洲各族原著民的理想之鄉(xiāng);既從大陸方向粉碎了蘇聯(lián)侵略的野心,又在海上消除了歐洲諸國殖民地政策的威脅,進(jìn)而促成東亞諸民族大同團(tuán)結(jié)、保衛(wèi)東亞安全?！蔽覙O其贊成這種想法,如今想來,就當(dāng)時(shí)的情形而言,除此以外別無良策。我雖是一介平民,卻打算組建一個(gè)滿洲各民族大同團(tuán)結(jié)的機(jī)構(gòu)。我決定將這一設(shè)想提請軍部。我代表一干同仁,經(jīng)片倉參謀的推薦①即前文所述的片倉衷。,向本莊司令官面陳了這一構(gòu)想②本莊繁 (1876-1945),日本陸軍大將?！熬拧ひ话恕笔伦儠r(shí)下令侵占東三省的關(guān)東軍司令。。(中略)提案很快得到了本莊司令官的認(rèn)可與采納。(后略)[6]9-12。

在小山看來,“滿洲事變”如同黎明的一束晨光照亮了他的人生,他一直以來所苦苦追尋的“民族協(xié)和”與“世界大同”即將實(shí)現(xiàn)。小山否認(rèn)日軍的武力暴行,批判中國軍閥割據(jù)征戰(zhàn),甚至不滿日本資本主義對中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪的方式。但是小山在 1931年的這場震驚中外的事變中看到了希望,要維持日本在中國地區(qū)長期穩(wěn)固的統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)日本島國的大陸之夢,必須也只能走文化侵略和精神統(tǒng)治的道路。1931年也是他正式躋身知識分子行列、棄政從文的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后的小山筆耕不輟,一直為偽滿洲國政權(quán)的合理性尋找理論支撐;并積極從事“協(xié)和會”和“新民會”的創(chuàng)建和指導(dǎo)工作,為完善這些組織并加強(qiáng)其作為精神統(tǒng)治工具的作用提供了大量的“素材”。

四

小山貞知撰寫并發(fā)表在《滿評》上的稿件,以數(shù)量而言可說是相當(dāng)可觀的。他的創(chuàng)作活動(dòng)與偽滿洲國和《滿評》的 14年歷史休戚與共,直到?？跋€在堅(jiān)持寫作。在他發(fā)表于《滿評》上的大量稿件中,最有代表性的就是《第三戰(zhàn)爭論》、《第三組織論》和《第三文化時(shí)代》三篇,后經(jīng)小山本人編輯成冊,由滿洲評論社出版發(fā)行。

小山貞知的《第三戰(zhàn)爭論》于昭和 13年(1938)末印刷發(fā)行。書中鼓吹“滿洲事變”和“支那事變”③即“九·一八”事變與盧溝橋事變。均是所謂的符合歷史時(shí)代發(fā)展進(jìn)程的“第三戰(zhàn)爭”,并稱只有“第三戰(zhàn)爭”既符合日本“神武建國”的國體精神,又會為將來的世界建立“協(xié)和萬邦體制”。

第一次世界大戰(zhàn)以前,所謂的戰(zhàn)爭是由國家或政府派遣軍隊(duì)來完成的,國民僅需納稅來背后支援軍隊(duì),不需要直接介入戰(zhàn)爭。這就是第一戰(zhàn)爭。然而世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后,不僅政府和軍隊(duì)需要主導(dǎo)戰(zhàn)爭,國民也有義務(wù)應(yīng)征入伍,最終演變?yōu)榱送饨弧⒔?jīng)濟(jì)和思想領(lǐng)域等多方位的立體戰(zhàn)爭。不管國民是否接納,都被迫卷入戰(zhàn)爭并體嘗戰(zhàn)爭困苦。這種國民與軍隊(duì)一體化,舉國上下全民皆兵的戰(zhàn)役就是第二戰(zhàn)爭。

無論是第一戰(zhàn)爭還是第二戰(zhàn)爭均以勝負(fù)畫上句號。這種國家總動(dòng)員的戰(zhàn)時(shí)體制變成單純以戰(zhàn)勝為目的而做的準(zhǔn)備。但政治的極致是無為而治,戰(zhàn)爭的目的是消滅戰(zhàn)爭。我所說的第三戰(zhàn)爭就是為了將來防止戰(zhàn)爭再起,實(shí)踐并貫徹民族協(xié)和,進(jìn)而切斷戰(zhàn)爭爆發(fā)的根源。綜上所述,第三戰(zhàn)爭的最大特長就是建設(shè)獨(dú)立的國家,這相對第一戰(zhàn)爭和第二戰(zhàn)爭而言是“絕對戰(zhàn)爭”,因?yàn)槠渥罱K目的是建立道義國家。

相對第一戰(zhàn)爭和第二戰(zhàn)爭,第三戰(zhàn)爭具有以下幾個(gè)特異性。

一、第三戰(zhàn)爭是不宣之戰(zhàn)。第三戰(zhàn)爭的含義相當(dāng)寬泛,除了局部的武力戰(zhàn)之外,還包括經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、外交戰(zhàn)和思想戰(zhàn)等,也就是說戰(zhàn)爭的狀態(tài)是長久存在的。更是長期建設(shè)戰(zhàn)。(中略)。二、第三戰(zhàn)爭的目的是建設(shè)獨(dú)立同志國家。建設(shè)何等程度的國家則要取決現(xiàn)實(shí)狀況。我們必然會在神明的佑護(hù)下建設(shè)一個(gè)文治武功、賞罰分明并永遠(yuǎn)立于不敗之地的新國家。三、第三戰(zhàn)爭師出有名,就是基于東方道德的正義觀。四、第三戰(zhàn)爭的善后解決方案既是全局的又是照顧局部細(xì)節(jié)的,是對民族協(xié)和真理的貫徹。是將多個(gè)不同民族整合起來的真正民族協(xié)和,消滅弱勢民族,并最終融合成一個(gè)優(yōu)秀的民族。五、第三戰(zhàn)爭遵循的是神武圣戰(zhàn)的精神?，F(xiàn)在正是新政治新文明產(chǎn)生的前夜,必將創(chuàng)造出以日本民族為核心的新文明——“第三文明”[7]。

小山貞知大肆美化日本對中國的侵略行徑,并幻想偽滿洲國的殖民統(tǒng)治會長久地施行下去。他稱第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前的人類戰(zhàn)爭是僅有軍隊(duì)參與的“第一戰(zhàn)爭”;第一次世界大戰(zhàn)是舉國皆兵的“第二戰(zhàn)爭”;而所謂的“第三戰(zhàn)爭”,就是要從思想上、精神上長期地同化、消滅“弱勢民族”,最終建立以日本民族為核心的“民族協(xié)和”。小山認(rèn)為偽滿洲國是一個(gè)有“神明佑護(hù)”的“道義國家”,作為一個(gè)“獨(dú)立的新國家”會永遠(yuǎn)“立于不敗之地”。小山的理論體系在此后又進(jìn)一步完善了下去。

我曾寫過第三戰(zhàn)爭論。第三戰(zhàn)爭是從根源上消滅戰(zhàn)爭的絕對戰(zhàn)爭,也就是一面戰(zhàn)爭一面建設(shè)。而第三組織則是為第三戰(zhàn)爭所創(chuàng)建的金剛不壞的國家組織,可以說是一面戰(zhàn)爭一面解放的組織。第三組織對工業(yè)的不合理建設(shè)和勞動(dòng)力濫用等經(jīng)濟(jì)分配不公等現(xiàn)象決不容赦。要將日本對支那滿洲進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪的想法進(jìn)行徹底清算。其目的是要?jiǎng)?chuàng)建日本庶政一新,合理經(jīng)營滿洲國,最終建設(shè)東亞新秩序。第三文化是在世界大乘解放的基礎(chǔ)上被創(chuàng)造出來的,關(guān)于第三文化論的文章創(chuàng)作勢在必行,是我的職責(zé)所在。在動(dòng)筆寫第三文化論之前,我先要寫第三組織論。

小山的第三組織的特異性,如下所述。

一、第三組織之國家是以建國精神為母體的。二、第三組織之國家必然是一面建設(shè)一面解放的。三、第三組織需致力于第三文化的創(chuàng)造。四、第三組織之國家從形態(tài)上雖然類似共產(chǎn)黨的蘇聯(lián)或納粹黨的德國。但二者均是積極投身戰(zhàn)爭的國家組織,并企圖稱霸世界。前者的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨僅有 30年歷史,而德國納粹黨也只有 10年的歷史。我們的第三組織有史以來已經(jīng)過兩千六百年的實(shí)踐考驗(yàn),是日本民族固有的八纮一宇世界觀①日本神道論和軍國主義的口號。是日本編造的神武天皇下達(dá)“八纮一宇”詔書的神話?！鞍死€一宇”的意思是“征服世間的四面八方,置諸于一個(gè)屋頂之下”。意圖要將全世界合并成一個(gè)大民族、成立一個(gè)大國家,由日本一國奴役,受日本天皇一人統(tǒng)治。。如今時(shí)機(jī)已然成熟,應(yīng)將這種精神運(yùn)用于現(xiàn)代國家組織之上。五、第三組織是通往八纮一宇的唯一道路[8]。

小山貞知將封建社會國家定義為“第一組織”,近代資本主義國家定義為“第二組織”;然后憑空創(chuàng)造出既不同于共產(chǎn)主義又不同于納粹法西斯主義國家的“第三組織”。小山所定義的“第三組織”,披著新“現(xiàn)代國家”的外衣,卻有著陳腐的封建君主專制的內(nèi)核,甚至荒謬地宣稱日本民族沉淀兩千余年的“民族精神”,運(yùn)用于現(xiàn)代國家體制之上的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟,應(yīng)該在“八纮一宇”的“精神旗幟”下建立君主和人民以及國家精神一體化的“第三組織”?！鞍死€一宇”是典型的軍國主義口號,打著被歪曲的日本神道論旗幟,意圖從精神上奴役和統(tǒng)治其他國家,將日本民族置于其他民族之上,共同接受天皇統(tǒng)治的荒誕妄想。

而小山所說的“第三組織”必然創(chuàng)造出的“第三文化”又將是怎樣的理論構(gòu)造呢。

兩點(diǎn)連接成線,兩線交疊成平面,平面交叉成立體空間。在這里如果論及文化,我認(rèn)為點(diǎn)之文化即第一文化,面之文化即第二文化,第三文化則是空間的多方位立體文化。若以國家而論,所謂第一文化就是封建國家時(shí)代的文化,第二文化是近代國家時(shí)代產(chǎn)生的文化,第三文化則會伴隨著世界國家時(shí)代的到來而產(chǎn)生。當(dāng)今的世界大變革必然帶來一場大的陣痛,隨之而來的將會是國家群的時(shí)代,也就是世界成為一個(gè)廣域經(jīng)濟(jì)圈,第三文化的基礎(chǔ)就是在這樣的時(shí)代背景之上建立起來的。滿洲建國就是第三文化時(shí)代的起點(diǎn)[9]。

上述內(nèi)容中可以清晰地看到,小山貞知對何謂“第三文化”根本沒有明確的定義和理論支撐。其后小山貞知又在關(guān)于“協(xié)和會”的文章中,大肆宣揚(yáng)“協(xié)和會”就是“第三文化”的產(chǎn)物,而“第三文化”的母體則是日本文化。小山妄圖將偽滿洲國政權(quán)以及“協(xié)和會”等殖民統(tǒng)治機(jī)關(guān)合理化與正當(dāng)化,他的理論體系按照時(shí)間和邏輯上的先后順序是“第三戰(zhàn)爭論、第三組織論、第三文化時(shí)代”。然而這樣虛無的理論在論證的過程中愈加蒼白,最終走向破滅。

小山貞知是一個(gè)徹頭徹尾的右翼分子,是“九·一八”事變和盧溝橋事變的狂熱支持者。他離開政界投身商界,在經(jīng)歷了對日本軍部和財(cái)閥的失望之后,最終選擇了棄武從文。轉(zhuǎn)型為文人的小山,以《滿評》為主要陣地,發(fā)表了大量鼓吹帝國主義、將日本的侵略行徑正義化的反動(dòng)文章。雖然《滿評》的存在實(shí)際上為日本左翼文人提供了穩(wěn)固的活動(dòng)平臺,但《滿評》的性質(zhì)復(fù)雜,不能單純地對其內(nèi)容和政治傾向進(jìn)行區(qū)別與劃分,其中也包括像小山貞知這樣的反動(dòng)文人叫囂軍國主義的內(nèi)容。在充分肯定他為《滿評》創(chuàng)刊以及 14年間為其提供的政治與資金援助的同時(shí),更應(yīng)認(rèn)清小山貞知為偽滿洲國的建立和統(tǒng)治提供理論武器、妄圖對中國東北地區(qū)進(jìn)行文化侵略和精神統(tǒng)治的本質(zhì)。

[1][日 ]山本四郎編.坂西利八郎書翰·報(bào)告集[M].東京:刀水書房,1989:238.

[2][日]山本秀夫.満洲評論解題·総目次[M].東京:不二出版社,1982:3.

[3][日]田中秀雄.石原莞爾と小澤開作[M].東京:芙蓉書房出版,2008:82.

[4]孫邦,等編.偽滿史料叢書偽滿文化[M].長春:吉林人民出版社,1993:110.

[5][日 ]芳賀登,等.日本人物情報(bào)大系[M].東京:皓星社,2001:239.

[6][日 ]小山貞知.原子時(shí)代とベトナム戦爭 [M].東京:青林書院新社,1968.

[7][日 ]満洲評論社.満洲評論復(fù)刻版.第 14巻第 21號[M].東京:龍渓書舎,1979-1981.

[8][日 ]満洲評論社.満洲評論復(fù)刻版.第 17巻第 21號[M].東京:龍渓書舎,1979-1981.

[9][日 ]満洲評論社.満洲評論復(fù)刻版.第 19巻第 19號[M].東京:龍渓書舎,1979-1981.