馬克思重建個人所有制思想的科學(xué)內(nèi)涵及其當(dāng)代意義

張華東

（西北農(nóng)林科技大學(xué) 思政部，陜西 楊凌712100）

馬克思重建個人所有制思想的科學(xué)內(nèi)涵及其當(dāng)代意義

張華東

（西北農(nóng)林科技大學(xué) 思政部，陜西 楊凌712100）

理解馬克思的重建個人所有制思想，必須從解答資本主義私有制與以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制這兩種所有制之間互相對立的內(nèi)容入手。根據(jù)馬克思的論述，二者在占有的財產(chǎn)是以自己勞動為基礎(chǔ)還是以他人勞動為基礎(chǔ)這一點上是截然不同的，前者取代后者正是一種否定行為。否定在此表現(xiàn)為剝奪。在經(jīng)歷了勞動者被剝奪再到剝奪者被剝奪之后，要重建的個人所有制正是一種勞動者占有自己勞動成果的所有制，即“勞者有其果”的所有制。

個人所有制；資本主義占有方式；剝奪

在《資本論》第1卷第24章末尾，馬克思提到：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的，以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制?！保?］832在此，馬克思提出了他關(guān)于重建個人所有制的思想。對于它的確切內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界盡管研究頗多，但至今尚未有公認的說法。有學(xué)者因而稱之為經(jīng)濟學(xué)界的“哥德巴赫猜想”［2］。

一、我國學(xué)者對重建個人所有制內(nèi)涵的解讀

自建國以來，我國學(xué)者對馬克思重建個人所有制的研究就一直沒有中斷過。到目前為止，我國學(xué)者對其內(nèi)涵的理解主要有以下幾種：

第一種觀點，也是最流行的觀點，認為馬克思這里所指的“重新建立個人所有制”，是指在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，重新建立消費資料的個人所有制［3］。其理由是馬克思把未來社會的生產(chǎn)資料所有制叫做“共同占有”或“公共的、集體的所有制”，有時直接稱為“生產(chǎn)資料公有制”。在此基礎(chǔ)上重新建立的個人所有制，自然不包括土地及其他生產(chǎn)資料，歸“個人所有”的只能是消費資料。這種觀點因與恩格斯在批駁杜林在這一問題上的錯誤觀點時所表達的觀點一致而被不少學(xué)者接受。不過，也有不少學(xué)者對此持否定態(tài)度，其理由是，既然作為否定之否定起點的“個人的，以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制”是指生產(chǎn)資料所有制，它被資本主義私有制所否定，那么第二個否定的結(jié)果就不能導(dǎo)致“消費資料所有制”，否則，不僅在邏輯上違背了同一律，而且也不符合否定之否定規(guī)律的要求。

第二種觀點認為，馬克思要“重新建立”的“個人所有制”，是指生產(chǎn)資料“人人皆有的私有制”，即社會的生產(chǎn)資料歸每個社會成員私有，不存在有些社會成員有生產(chǎn)資料而有些社會成員沒有生產(chǎn)資料的現(xiàn)象。持這種意見者認為，私有制有兩種類型，一種是部分人的私有制；另一種是人人皆有的私有制，即“個人所有制”。對于前者，馬克思是持批判的態(tài)度的；而后者，馬克思持肯定的態(tài)度。理由是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾提到，“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)利，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)利”［4］288。不過，反對者認為，這種觀點同馬克思的思想完全背道而馳，馬克思的“個人所有制”中的“個人”是聯(lián)合起來的個人，是實現(xiàn)了社會結(jié)合的“個人”，而根本不會是分割式的個人占有生產(chǎn)資料。

第三種觀點認為，馬克思所指的“個人所有制”實質(zhì)就是股份制［5］。其根據(jù)主要是馬克思對股份公司的相關(guān)論述。作者指出，股份公司的出現(xiàn)，使馬克思不僅找到了把生產(chǎn)資料“當(dāng)作共同生產(chǎn)者共有的財產(chǎn)，直接的社會財產(chǎn)”的形式，而且找到了“資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的所有”，即“重新建立個人所有制”的形式，這就是股票。小小一張股票，體現(xiàn)了社會所有與個人所有的統(tǒng)一，公有制與私有制的統(tǒng)一，生產(chǎn)資料與生活資料的統(tǒng)一。然而反對者認為，這是對馬克思的曲解，馬克思的觀點是股份公司的出現(xiàn)并沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制性質(zhì)；此外，不能為了說明股份制在我國現(xiàn)階段具有適用性，就硬將其與馬克思的“重建個人所有制”聯(lián)系起來。

除以上三種觀點之外，我國學(xué)者提出的其它觀點還有：衛(wèi)興華認為馬克思所指的個人所有制是指組成共同聯(lián)合體的諸多勞動者的以公有制為基礎(chǔ)的個人所有制［6］；李光遠認為它是指聯(lián)合起來的勞動者個人的共同所有制，即重新建立的不同于過去的小私有制的全體勞動者的個人所有制［7］；葛守昆認為馬克思的“個人所有制”就是勞動者的生產(chǎn)資料所有制［8］；時新華、許慶樸認為它是馬克思為實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展而對資本主義社會如何過渡到社會主義社會所構(gòu)想的所有制形式［9］；周揚明認為它是指新型的更高形式的集體所有制，即集體公有制［10］；張興茂認為馬克思要重建的是未來共產(chǎn)主義高級階段層次上個人所有與社會所有相統(tǒng)一的生產(chǎn)資料的公有制形式［11］；等等。

上述觀點，盡管都沒有成為理論界的共識，其意義卻不可小覷。這些觀點告訴我們，在這一問題上，要使自己的觀點被普遍接受，必須具備三個要件：其一，要符合否定之否定規(guī)律的要求；其二，要符合小生產(chǎn)的實際和馬克思對未來共產(chǎn)主義社會的基本設(shè)想；其三，要符合“重新建立個人所有制”所在章節(jié)的主要內(nèi)容的要求。比如，第一種觀點，有恩格斯的原話作為支撐，本來是很有權(quán)威性的，但由于它不具備第一個要件而難以被一些學(xué)者所接受。

二、否定之否定規(guī)律在重建個人所有制思想中的表現(xiàn)形式

要揭示重建個人所有制的科學(xué)內(nèi)涵，我們需要從確定“否定的否定”在重建個人所有制思想中的特定涵義入手。引文中，與“否定的否定”相關(guān)的是以下三種所有制：資本主義的私有制，以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制，個人所有制。由于前二種所有制均為私有制，“否定的否定”的內(nèi)容在此必然不是所有制形式的變換問題，因而個人所有制也不能從所有制形式的層面進行理解。從所有制形式看，無論是生產(chǎn)資料的所有制形式還是消費資料的所有制形式，資本主義私有制與小生產(chǎn)的私有制都沒有本質(zhì)區(qū)別，不存在否定與被否定的關(guān)系，即第一個否定就不存在，否定之否定規(guī)律就更無從談起。

由此看來，我們就必須解答資本主義私有制與以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制這兩種所有制之間互相對立的內(nèi)容，即揭示第一個否定的內(nèi)容。如果我們知道了第一個否定的內(nèi)容，根據(jù)否定之否定規(guī)律，第二個否定的內(nèi)容就不難確定，從而個人所有制的內(nèi)涵也就容易確定了。

第一個否定的內(nèi)容，我們可以從“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制”這個論述找到答案。它傳遞給我們這樣的信息：馬克思在此是從占有方式這個視角來看待資本主義私有制的。因此，小生產(chǎn)的私有制，共產(chǎn)主義的個人所有制也必須從占有方式視角進行理解。而資本主義的占有方式與小生產(chǎn)者的財富占有方式的本質(zhì)區(qū)別，就在于前者是以剝削別人的勞動為基礎(chǔ)，后者是以勞動者自己的勞動為基礎(chǔ)，即資本家占有的私有財產(chǎn)是他人的勞動成果，是靠剝奪他人勞動而來的，而小生產(chǎn)者、自耕農(nóng)等占有的私有財產(chǎn)是他自己的勞動成果，是靠自己的辛勤勞動得來的。二者盡管都是私有制，但在占有的私有物品到底是自己的勞動成果還是他人的勞動成果這一點上是截然不同的，它們之間是否定與被否定的關(guān)系。這一點，可以從馬克思的下面這段話中得到印證。他說：“私有制的性質(zhì)，卻依這些私人是勞動者還是非勞動者而有所不同?！保?］823-830認識到這兩種私有制之間的對立性，正是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)區(qū)別于資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的一大特色。因為后者“在原則上把兩種極不相同的私有制混同起來了，其中一種是以生產(chǎn)者自己的勞動為基礎(chǔ)，另一種是以剝削別人的勞動為基礎(chǔ)，它忘記了，后者不僅與前者直接對立，而且只是在前者的墳?zāi)股铣砷L起來的”［1］833。這就是說，盡管小生產(chǎn)的私有制和與資本主義私有制都是私有制，但由于在小生產(chǎn)條件下勞動者對他的生產(chǎn)資料擁有私有權(quán)，從而使其能占有自己的勞動成果，即“勞者有其果”；而在資本主義條件下，勞動者被迫與生產(chǎn)資料分離，從而不得不受資本家的剝削，即“勞者有其果”被資本主義私有制所否定。因此，第一個否定的歷史過程正是“靠自己勞動掙得的私有制，即以各個獨立勞動者與其勞動條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制，被資本主義私有制，即以剝削他人的但形式上是自由的勞動為基礎(chǔ)的私有制所排擠”［1］830-831的過程，即“直接生產(chǎn)者的被剝奪”［1］829的過程。

可見，馬克思的研究重點是占有者是勞動者還是非勞動者，占有的財產(chǎn)是以自己勞動為基礎(chǔ)還是以他人勞動為基礎(chǔ)，即勞者是否有其果的問題，而不是生產(chǎn)資料或消費資料的所有制形式問題。這是由他的研究任務(wù)決定的。因為馬克思要在《資本論》中研究的是“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”［1］8，尤其是從重建個人所有制思想所在的篇、章、節(jié)的標題可知，馬克思在此要探討的是“資本的積累過程”、“所謂原始積累”及“資本主義積累的歷史趨勢”問題，而不是資本主義的生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)以及它的歷史趨勢問題。而資本積累的過程，實質(zhì)是資本家剝奪他人勞動成果的過程。然而，資本家要能無償占有勞動者的勞動成果，前提是占有土地和其它生產(chǎn)資料，使其與勞動者分離。因為“只要勞動者是自己的生產(chǎn)資料的所有者，他就能為自己積累；只要他能為自己積累，資本主義積累和資本主義生產(chǎn)方式就是不可能的”［1］836。因此，馬克思在此就是要告訴我們：“資本主義的生產(chǎn)方式和積累方式，從而資本主義的私有制，是以那種以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的消滅為前提的，也就是說，是以勞動者的被剝奪為前提的?！保?］843因此，第一個否定要說明的正是財產(chǎn)占有者的財產(chǎn)是否是自己的勞動成果問題，即勞者是否有其果的問題，否定在此的表現(xiàn)形式簡而言之就是剝奪。而馬克思在《資本主義積累的歷史趨勢》這一節(jié)正是以此為主線進行闡述的：先是分析資本家如何剝奪直接勞動者進行資本的原始積累，再是預(yù)言剝奪者終將被剝奪。甚至我們可以說，《資本的積累過程》這一整篇的內(nèi)容都是圍繞著資本家如何通過剝奪勞動者來發(fā)財致富展開的。

在第一個否定的基礎(chǔ)上，我們有理由推斷第二個否定的表現(xiàn)形式必定也是剝奪。馬克思的“前者是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，后者是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者”［1］832和“剝奪者就要被剝奪了”［1］832這些論述表明，這一推斷是完全科學(xué)的。而之所以這兩個否定能構(gòu)成否定之否定的規(guī)律，就在于前者是資本家剝奪勞動者，后者是勞動者剝奪資本家，即剝奪剝奪者，其結(jié)果是勞動者又能占有自己的勞動成果。在此，“剝奪剝奪者”這種思想與“否定的否定”是完全對應(yīng)的，“否定”在此指的就是“剝奪”。

至此，“否定的否定”在此的具體涵義已經(jīng)一清二楚了。而構(gòu)成否定之否定規(guī)律的三個歷史階段，我們可以根據(jù)馬克思在《資本主義積累的歷史趨勢》這一節(jié)中對小生產(chǎn)、資本主義私有制、共產(chǎn)主義所有制這三個階段的幾種表述，從不同的視角進行概括。在該節(jié)中，馬克思對小生產(chǎn)的私有制的表達方式有四種：靠自己勞動掙得的私有制；以各個獨立勞動者與其勞動條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制；個人的以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制；以個人自己勞動為基礎(chǔ)的分散的私有制。同樣的，資本主義私有制表達方式也有四種：資本主義私有制；以剝削他人的但形式上是自由的勞動為基礎(chǔ)的私有制；從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而形成的資本主義私有制；以社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制。而共產(chǎn)主義所有制的表達方式有兩種，分別是：在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制；公有制①。因此，從生產(chǎn)條件是否與勞動者相分離的視角看，三者按邏輯順序分別是：統(tǒng)一——分離——統(tǒng)一；從勞動者的身份看是：勞動者——雇傭工人——勞動者；從有無剝奪看是：無剝奪——有剝奪——無剝奪（剝奪的是剝奪者，本質(zhì)是無剝奪）；從是否存在剝削看是：不存在剝削——存在剝削——不存在剝削；從財產(chǎn)占有者的身份看是：勞動者——非勞動者（資本家）——勞動者；從財產(chǎn)占有者占有的是自己的勞動成果還是他人的勞動成果看是：占有自己的勞動成果——占有他人的勞動成果——占有自己的勞動成果。簡單地說，三者分別是：私有制條件下的“勞者有其果”的所有制，勞動者和生產(chǎn)資料分離狀態(tài)下非勞動者占有勞動成果的所有制；生產(chǎn)資料公有制條件下的“勞者有其果”的所有制。

值得一提的是，在《資本積累的歷史趨勢》這一節(jié)中，馬克思不但指出了“否定之否定”在該節(jié)中的具體涵義，而且他還系統(tǒng)地分析了“否定之否定”所涉及的兩個否定各自發(fā)生的歷史時期、原因、過程和結(jié)果。

關(guān)于兩個否定各自發(fā)生的時期，馬克思指出，第一個否定是發(fā)生在資本的原始積累時期，他說：“資本的原始積累……．意味著直接生產(chǎn)者的被剝奪，即以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的解體”［1］829；而第二個否定，是發(fā)生在資本的壟斷階段，“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏……資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！保?］831-832

關(guān)于兩個否定各自發(fā)生的原因，馬克思指出，第一個否定發(fā)生的原因，是由于小生產(chǎn)“排斥生產(chǎn)資料的積聚，也排斥協(xié)作，排斥同一生產(chǎn)過程內(nèi)部的分工，排斥社會生產(chǎn)力的自由發(fā)展。它只同生產(chǎn)和社會的狹隘的自然產(chǎn)生的界限相容”［1］830；而第二個否定發(fā)生的原因，是因為勞動過程的協(xié)作形式不斷發(fā)展，科學(xué)日益被自覺地應(yīng)用于技術(shù)方面，生產(chǎn)不斷社會化，經(jīng)濟日益全球化，無產(chǎn)階級貧困的不斷加劇，反抗的不斷增長，尤其是“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步”［1］832，總之，是資本主義的基本矛盾決定了這種否定的發(fā)生。

關(guān)于兩個否定各自的過程，第一個否定是“少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾”［1］832，這種剝奪包含一系列的暴力方法；第二個否定，是“人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者”［1］832，途徑是無產(chǎn)階級革命。同時，馬克思還指出，這兩個否定的過程所需的時間長短是不同的，相比于第一個否定，第二個否定所要經(jīng)歷的時間相對會短一些。他說：“以個人自己勞動為基礎(chǔ)的分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)以社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為公有制比較起來，自然是一個長久得多，艱苦得多，困難得多的過程?！保?］832

對于兩個否定各自的結(jié)果，馬克思指出，第一個否定使勞動者和其生產(chǎn)資料相分離，第二個否定使生產(chǎn)資料和勞動者又結(jié)合在一起，與第一階段不同的是，它們是在共同占有的基礎(chǔ)上進行的結(jié)合；第一個否定使勞動者轉(zhuǎn)變?yōu)楣蛡蚬と?，而第二個否定則使雇傭工人轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧诱?，與第一階段不同的是，他們是社會化大生產(chǎn)中的勞動者；第一個否定使勞動成果被資本家剝奪，而第二否定使剝奪者被剝奪，無論是生產(chǎn)資料還是消費資料，都回到了勞動者手里；第一個否定使個人的分散的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為社會的積聚的生產(chǎn)資料，而第二個否定使生產(chǎn)資料從資本主義的私人占有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料的共同占有即公有制。

三、個人所有制的科學(xué)內(nèi)涵

在確定了否定之否定規(guī)律在重建個人所有制思想中的表現(xiàn)形式之后，馬克思重建個人所有制的內(nèi)涵也就不難推斷了。它是一種生產(chǎn)條件與勞動者相統(tǒng)一的所有制，是一種不存在剝奪現(xiàn)象和剝削行為的所有制，是一種勞動者占有自己勞動成果的所有制，總之，是一種“勞者有其果”的所有制。從這個意義上看，個人所有制與資本主義之前存在的后來被資本主義占有方式否定的“靠自己勞動掙得的私有制”在本質(zhì)上是相同的，因而當(dāng)推翻資本主義制度后，我們再實行這種所有制可謂是一種“重建”。按恩格斯在《反杜林論》中的說法就是“靠剝奪剝奪者而建立起來的狀態(tài)，被稱為以土地和靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的社會所有制為基礎(chǔ)的個人所有制的恢復(fù)”［12］473。然而，不管是“重建”還是“恢復(fù)”，根據(jù)否定之否定規(guī)律的要求，二者必然也存在差異，因為事物發(fā)展過程中經(jīng)過否定之否定之后并不是又回到了原點，而是在原點的基礎(chǔ)上進行了發(fā)展，是以更高級的形式呈現(xiàn)低級階段的相關(guān)特征。其中的共同特征，正是個人所有制所包含的內(nèi)容，而高級階段區(qū)別于低級階段的特點，正如馬克思指出的，前者是以協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有為基礎(chǔ)，后者是以土地和其他生產(chǎn)資料的分散占有為基礎(chǔ)。即小生產(chǎn)條件下的個人所有制，是在土地和生產(chǎn)資料的分散占有條件下，勞動者直接與勞動條件結(jié)合，生產(chǎn)出直接歸自己所有的勞動成果；共產(chǎn)主義條件下的個人所有制，是在協(xié)作和生產(chǎn)資料公有制的條件下，勞動者通過國家或社會之手與勞動條件結(jié)合，生產(chǎn)出屬于公共所有的勞動成果，其中的生產(chǎn)資料用來補償生產(chǎn)中消耗的生產(chǎn)資料和擴大再生產(chǎn)，而消費資料部分在作了各種必要的扣除之后，再分配給勞動者消費，而分配的方式，在共產(chǎn)主義初級階段是按勞分配，在高級階段是按需分配。

此外，重建的內(nèi)容——個人所有制與馬克思設(shè)想的在共產(chǎn)主義條件下的個人所有制二者是有所不同的。前者是共產(chǎn)主義和小生產(chǎn)的共性，是事物高級階段重復(fù)低級階段的某些特征，后者是個人所有制在共產(chǎn)主義社會中的個性表現(xiàn)，二者是共性和個性的關(guān)系。前者的內(nèi)涵，正如前文所述，是一種“勞者有其果”的所有制，而不管是直接占有還是間接占有，分別占有還是共同占有。而后者的內(nèi)涵，即建立在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上的個人所有制的內(nèi)涵，則涉及到部分勞動成果的間接占有和共同占有。因此，本文首段引文中重建個人所有制前面的修飾語是用來說明共產(chǎn)主義條件下個人所有制的特殊性的，表明它是一種間接占有和共同占有的個人所有制。

在此，我們還有必要就恩格斯在《反杜林論》中提到的觀點進行探討。恩格斯在《反杜林論》中對重建個人所有制的解釋是“社會所有制涉及土地和其他生產(chǎn)資料，個人所有制涉及產(chǎn)品，那就是涉及消費品”［12］473。根據(jù)恩格斯的這個解釋，馬克思對應(yīng)的那段話可以理解為：在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立消費資料的個人所有制，即在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，重新建立消費資料的個人所有制。這種理解，盡管與我們的理解有所不同，但重新建立消費資料的個人所有制的內(nèi)涵還是要實現(xiàn)“勞者有其果”的所有制。從勞者是否有其果的角度看，恩格斯的觀點是符合否定之否定規(guī)律的要求的。而之所以有些人認為恩格斯的觀點不符合否定之否定的要求，是由于他們自己沒有準確把握否定之否定規(guī)律在重建個人所有制思想中的表現(xiàn)形式。

當(dāng)然，我們也要注意到，恩格斯的上述論斷并不是出于解釋“重新建立個人所有制”內(nèi)涵這個目的而說的，而是出于澄清被杜林稱為是“既是個人的又是社會的所有制”這種誤解而說的。其實，對于這種所有制，馬克思“只字未提”。他只是像提及否定之否定的第一階段那樣，時而將其表述為“靠自己勞動掙得的私有制”，時而又表述為“以各個獨立勞動者與其勞動條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制”；在提及否定之否定的第三階段時，時而表述為“重新建立個人所有制”，時而又表述為“社會所有制”，二者并不矛盾。但杜林卻硬說這是一個“混沌世界“，因此，恩格斯才說了上面這段話加以批駁。由于其主要目的不在于科學(xué)解釋重新建立個人所有制的內(nèi)涵，而在于將個人所有制和社會所有制加以粗略地區(qū)分，因而并非完全科學(xué)。尤如他在隨后提到的消費資料的分配情況一樣，我們不能因為其中沒有提及消費資料的扣除問題，就認為消費資料在進行分配之前不需要進行必要的扣除。

綜上所述，恩格斯的觀點，對于理解馬克思重建個人所有制的科學(xué)內(nèi)涵具有參考價值，但不能作為標準。重建個人所有制的科學(xué)內(nèi)涵，是要實現(xiàn)“勞者有其果”的所有制。

四、馬克思重建個人所有制思想的當(dāng)代意義

從上文的分析中，我們知道，馬克思所指的個人所有制，是從“占有方式”角度來說的，因此，當(dāng)資本主義占有方式，從而資本主義私有制消滅以后，整個社會將在生產(chǎn)資料公有制的條件下，來實現(xiàn)“勞者有其果”的個人所有制。對此，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：共產(chǎn)主義將“第一次自覺地把一切自發(fā)產(chǎn)生的前提看作是先前世世代代的創(chuàng)造，消除這些前提的自發(fā)性，使它們受聯(lián)合起來個人的支配”?！斑@樣一來，現(xiàn)在情況就變成了這樣：個人必須占有現(xiàn)有的生產(chǎn)力總和，這不僅是為了達到自主活動，而且一般說來是為了保證自己的生存”?！霸跓o產(chǎn)階級的占有之下，許多生產(chǎn)工具應(yīng)當(dāng)受到每一個個人支配，而財產(chǎn)則受所有的個人支配”。“只有在這個階段上，自主活動才同物質(zhì)生活一致起來，而這點優(yōu)勢同個人向完整的個人發(fā)展以及一切自發(fā)性的消除相適應(yīng)?！保?］122此外，馬克思在《1861-1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》中也提到：“資本家對這種勞動異己的所有制，只有通過他的所有制改造為非孤立的單個人的所有制，也就是改造為聯(lián)合起來的社會個人的所有制，才可能消滅?！保?3］而我國當(dāng)前已經(jīng)是實行生產(chǎn)資料公有制的社會主義國家，盡管目前還只處于社會主義的初級階段，但重建個人所有制的條件基本滿足，因此，我國應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。

其實，按照馬克思的個人所有制的內(nèi)涵要求，重建個人所有制的核心任務(wù)，就是要貫徹按勞分配這一社會主義的分配原則。因為按勞分配的根本規(guī)定，就是多勞多得，少勞少得，不勞不得，它本質(zhì)上就是一種“勞者有其果”的制度。所以，分析馬克思重建個人所有制思想的當(dāng)代價值，實際上又可轉(zhuǎn)換成在當(dāng)前我國一方面經(jīng)濟快速發(fā)展，另一方面社會矛盾凸顯的情況下，如何科學(xué)貫徹按勞分配的問題。這一“問題”之所以成為問題就在于：一是公有制經(jīng)濟在我國整個經(jīng)濟中的比重不斷下降，二是我國居民的勞動報酬在國民收入中占比呈逐年下降趨勢，三是很多勞動者的工資待遇很低且長期得不到改善，而勞動者的生活成本卻不斷上漲。對應(yīng)地，為保證我國勞動人民能夠?qū)崿F(xiàn)“勞者有其果”，當(dāng)務(wù)之急，一是要提高公有制經(jīng)濟的經(jīng)濟活力和經(jīng)濟效益，從而確保公有制經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈和始終保持主體地位，二是出臺一系列政策措施防止資本所得擠占勞動所得，三是確立勞動者工資正常增長機制和支付保障機制，切實維護勞動者的正當(dāng)權(quán)益。

注釋：

① 在《馬克思恩格斯選集》第2卷1995版中是“社會所有制”，見該書第269頁。

［1］ 馬克思．資本論：第1卷［M］．北京：人民出版社，1975．

［2］ 張燕喜，彭紹宗．經(jīng)濟學(xué)的“哥德巴赫猜想”——馬克思“重新建立個人所有制”研究觀點綜述［J］．中國社會科學(xué)，1999（5）：35-40．

［3］ 于俊文．“重建個人所有制”絕非私有制復(fù)歸［J］．經(jīng)濟縱橫，1990（5）：1-3．

［4］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［5］ 謝 韜，辛子陵．試解馬克思重建個人所有制的理論與中國改革［J］．炎黃春秋，2007（6）：2-5．

［6］ 衛(wèi)興華．正確理解馬克思關(guān)于重建個人所有制的理論觀點［N］．光明日報，2007-09-25（10）．

［7］ 李光遠．重溫馬克思“重建勞動者個人所有制”的思想［J］．求是，2007（16）：54-56．

［8］ 葛守昆．馬克思的“個人所有制”就是勞動者所有制［J］．馬克思主義研究，1986（3）：257-261．

［9］ 時新華，許慶樸．“重建個人所有制”才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展［J］．山東師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2005（5）：132-135．

［10］ 周揚明．重新理解馬克思的重建個人所有制——兼論我國國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的公有制走向［J］．山西師大學(xué)報：社會科學(xué)版，2005（1）：29-33．

［11］ 張興茂．馬克思要重建什么樣的個人所有制？——評謝韜、辛子陵〈試解馬克思重建個人所有制的理論與中國改革〉一文［J］．河南大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2008（1）：74-79．

［12］ 馬克思恩格斯選集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［13］ 馬克思恩格斯全集：第48卷［M］．北京：人民出版社，1995：21．

（責(zé)任編輯 易 民）

Research on the Scientific Connotation of Marx＇Thesis of Reestablishing Individual Ownership

ZHANG Hua-dong
（TeachingandResearchDepartmentofIdeologicalandPoilitical Theory，NorthwestA＆FUniversity，Yangling712100，Shaanxi，China）

To seek the connotation of Marx＇thesis of reestablishing individual ownership，we must start with the inconsistency between private ownership based on the labor of oneself and the capitalism system．The answer is the source of one＇s possession．Deduced from the answer，the connotation of reestablishing individual ownership is the system in which the laborer can possess his product．

individual ownership；capitalist possess mode；bereave

F0

：ADOI：10．3963／j．issn．1671-6477．2011．02．012

2010-10-03

張華東（1979-），男，浙江省紹興市人，西北農(nóng)林科技大學(xué)思政部講師，博士，主要從事資本論與社會主義經(jīng)濟理論研究。