中國共產(chǎn)黨的理論自覺與中國特色社會主義

馮德軍,李景山

(1.南開大學(xué),天津 300071;2.黑龍江科技學(xué)院,黑龍江哈爾濱 150027)

中國共產(chǎn)黨的理論自覺與中國特色社會主義

馮德軍1,李景山2

(1.南開大學(xué),天津 300071;2.黑龍江科技學(xué)院,黑龍江哈爾濱 150027)

對馬克思主義的理論自覺是馬克思主義政黨是否成熟的重要標(biāo)志。改革開放以來,中國共產(chǎn)黨逐步深化對馬克思主義的理論自覺,是中國特色社會主義道路的開辟與拓新和中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展的重要理論前提。同時,對馬克思主義的理論自覺是中國共產(chǎn)黨必須時刻關(guān)注的重大問題;中國特色社會主義事業(yè)的成功實(shí)踐會不斷增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的理論自覺,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的時代化、中國化和大眾化是夯實(shí)對馬克思主義理論自覺的重要路徑。

理論自覺;中國特色社會主義;理論前提;實(shí)現(xiàn)路徑

“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”,是馬克思主義政黨必須時刻注意回答的重大問題。馬克思主義政黨必須科學(xué)地對待馬克思主義,其政治上的成熟首先源于理論上的清醒與自覺。恩格斯曾經(jīng)指出:“社會主義自從成為科學(xué)以來,就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待,就是說,要求人們?nèi)パ芯克??！盵1](p.636)對這個問題的回答不僅關(guān)系著馬克思主義政黨自身的理論水平和成熟程度,也關(guān)系著社會主義事業(yè)的發(fā)展。鄧小平對此認(rèn)識深刻,指出:“我們總結(jié)了幾十年搞社會主義的經(jīng)驗(yàn)。社會主義是什么,馬克思主義是什么,過去我們并沒有完全搞清楚?！盵2](p.137)在當(dāng)代中國,作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的理論自覺程度事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。

一、中國共產(chǎn)黨對馬克思主義理論自覺的基本內(nèi)涵

對馬克思主義的理論自覺內(nèi)在地包含著對“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”的科學(xué)回答,是馬克思主義政黨在理論上成熟的集中表現(xiàn)。對于“什么是馬克思主義”有著不同視角的解讀,總體上來說是指由馬克思恩格斯在19世紀(jì)中葉創(chuàng)立的并被實(shí)踐證明了的科學(xué)的理論體系,以及“恩格斯逝世以后,列寧、毛澤東、鄧小平等無產(chǎn)階級的革命領(lǐng)袖,以馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論為基礎(chǔ),結(jié)合時代特點(diǎn)和本國的實(shí)際情況,從多方面豐富和發(fā)展了馬克思主義,創(chuàng)立了列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系?！盵3]從組成部分來看,馬克思主義是包含著馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等主要組成部分的相互滲透、相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系。要求做到“分清哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理,哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷,哪些是必須破除的對馬克思主義教條式的理解,哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點(diǎn)”[4](p.54)。不能將馬克思主義片面化和絕對化。對于“怎樣對待馬克思主義”,涉及的是如何對待馬克思主義的方法和態(tài)度問題?！坝冒l(fā)展的觀點(diǎn)對待馬克思主義,在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持,這就是按規(guī)律辦事,也是對待馬克思主義唯一正確的態(tài)度?！盵5](p.598)首先,要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位,即堅(jiān)持馬克思主義基本原理,這是科學(xué)地對待馬克思主義的前提。“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。”[6](p.12)因?yàn)?“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證”[7](p.796)。其次,要在堅(jiān)持中推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展,這是科學(xué)地對待馬克思主義的關(guān)鍵。因?yàn)?“離開本國實(shí)際和時代發(fā)展來談馬克思主義,沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義,把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來,沒有出路”[6](p.12)。

改革開放以來,中國共產(chǎn)黨人不斷對“什么是馬克思主義、如何對待馬克思主義”這個基本問題進(jìn)行理論思考,并做出科學(xué)回答,逐步形成了新時期對馬克思主義理論的理論自覺。理論自覺一方面表現(xiàn)為對馬克思主義基本理論的堅(jiān)守,堅(jiān)持馬克思主義是科學(xué),馬克思主義的真理顛撲不破;另一方面表現(xiàn)為自覺地結(jié)合時代特點(diǎn)、中國國情和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來發(fā)展馬克思主義。在改革開放新時期,中國共產(chǎn)黨的理論自覺與中國特色社會主義的密切聯(lián)系是鮮明的特點(diǎn)。理論自覺推動了中國特色社會主義道路的開辟與拓新,以及中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展;反之,中國特色社會主義事業(yè)的順利發(fā)展也強(qiáng)化著中國共產(chǎn)黨的理論自覺。二者在改革開放的進(jìn)程中相互促進(jìn)、相輔相成,實(shí)現(xiàn)了雙向發(fā)展。

二、理論自覺與中國特色社會主義道路的開辟與拓新

理論自覺與其說是理論發(fā)展的需要,不如說是形勢發(fā)展和實(shí)踐的迫切需要。對此,馬克思曾在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中指出:“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于滿足這個國家需要的程度?！盵8](p.11)改革開以來的中國共產(chǎn)黨的理論自覺,從時間上來看是發(fā)生在“文化大革命”結(jié)束之后,鄧小平首先在全黨發(fā)起的一系列思想解放運(yùn)動。當(dāng)時,由于“文化大革命”造成嚴(yán)重的左傾思想束縛和國民經(jīng)濟(jì)面臨崩潰邊緣的嚴(yán)峻形勢,鄧小平深刻認(rèn)識到只有解放思想,恢復(fù)和發(fā)展黨的實(shí)事求是的思想路線,科學(xué)地理解馬克思主義和毛澤東思想,才能真正改變當(dāng)時中國的局面。

鄧小平擔(dān)負(fù)起這個歷史責(zé)任,提出要完整、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系;針對當(dāng)時黨的主要領(lǐng)導(dǎo)繼續(xù)堅(jiān)持“兩個凡是”的錯誤方針,給予堅(jiān)決的批評,明確指出“兩個凡是”不符合馬克思主義;支持并領(lǐng)導(dǎo)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論,重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線;在黨的十一屆三中全會召開之前的理論務(wù)虛會上,鄧小平所做的《解放思想、實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告成為隨之召開的十一屆三中全會的主題報(bào)告,是中國進(jìn)入改革開放新時期的宣言書,這次會議實(shí)現(xiàn)了全黨工作重心的轉(zhuǎn)移,由階級斗爭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來;鄧小平主持起草并由黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》科學(xué)地評價(jià)了毛澤東思想,科學(xué)地廓清了毛澤東思想與毛澤東個人觀點(diǎn)和論斷的原則區(qū)別。正是鄧小平在理論上這些重要的貢獻(xiàn),在對待馬克思主義問題上的理論自覺,才使我們黨在“文化大革命”后結(jié)束了兩年徘徊的局面,開辟了建設(shè)中國特色社會主義的新道路。1982年9月,在十二大的開幕詞中,鄧小平指出照搬照抄別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式,從來不能得到成功。明確宣告:“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來,走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會主義,這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵2](p.3)根據(jù)鄧小平的提議,黨的十三大提出了我國處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷,并提出以“一個中心、兩個基本點(diǎn)”為主體的黨在社會主義初級階段的基本路線,“基本路線”的提出標(biāo)志著中國特色社會主義道路初步開辟。胡錦濤在紀(jì)念十一屆三中全會召開三十周年大會上的講話中總結(jié)指出,十一屆三中全會以來,黨中央“及時研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),集中全黨全國各族人民智慧,形成了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn),制定和作出了指導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一整套方針政策和工作部署,成功開辟了中國特色社會主義道路”。

正確道路的開辟固然重要,而在實(shí)踐中自覺地沿著正確的道路前進(jìn)并對其科學(xué)認(rèn)識則更為重要。在人們對于建設(shè)中國特色社會主義和改革開放提出異議時,鄧小平仍是在這個問題上的堅(jiān)定者,指出“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革,我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送”[9](p.150)。我們對于馬克思主義這個“老祖宗”沒有丟,也不能丟,但更要“講新話”,因?yàn)椤拔覀儸F(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè),馬克思沒有講過,我們的前人沒有做過,其他社會主義國家也沒有干過,所以,沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué),在實(shí)踐中摸索”[2](p.258)。進(jìn)入20個世紀(jì)80年代末90年代初,國際上出現(xiàn)了蘇聯(lián)解體和東歐劇變,我國也發(fā)生了波動,有些人對于社會主義的前途和我國執(zhí)行改革開放的政策產(chǎn)生懷疑,一時間中國向何處去似乎成了“問題”。對于這個問題,江澤民在十四屆四中全會上指出:“我們黨已經(jīng)制定和形成了一條建設(shè)有中國特色社會主義的路線和一系列基本政策。概括地說,就是小平同志多次指出、最近再次強(qiáng)調(diào)的,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放。這是我們有信心做好工作的根本的、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這次中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)作了一些人事調(diào)整,但是,黨的十一屆三中全會以來的路線和基本政策沒有變,必須繼續(xù)貫徹執(zhí)行。在這個最基本的問題上,我要十分明確地講兩句話:一句是堅(jiān)定不移,毫不動搖;一句是全面執(zhí)行,一以貫之?！盵10](p.57)鄧小平后來在南方談話中重申了堅(jiān)持改革開放和中國特色社會主義道路的堅(jiān)定信念,“不堅(jiān)持社會主義,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟(jì),不改善人民生活,只能死路一條?；韭肪€要管一百年,動搖不得”。鼓勵人們在這個道路上要“敢闖敢試”,有一點(diǎn)“冒”的精神,不斷開辟?！案母镩_放膽子要大一些,敢于試驗(yàn),不能像小腳女人一樣。看準(zhǔn)了的,就大膽地試,大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖。沒有一點(diǎn)闖的精神,沒有一點(diǎn)‘冒’的精神,沒有一股氣呀、勁呀,就走不出一條好路,走不出一條新路,就干不出新的事業(yè)。”江澤民在紀(jì)念十一屆三中全會二十周年大會上的講話中把改革開放所取得巨大成就的基本歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為一點(diǎn),“就是把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合,走自己的路,建設(shè)有中國特色社會主義”。只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國。胡錦濤系統(tǒng)總結(jié)了建國六十年社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),特別是改革開放三十年的基本經(jīng)驗(yàn),在黨的十七大報(bào)告中系統(tǒng)論述了中國特色社會主義道路。概括為“中國特色社會主義道路,就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,立足基本國情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放,解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,鞏固和完善社會主義制度,建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會,建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。并做出科學(xué)評價(jià),“中國特色社會主義道路之所以完全正確,之所以能引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步,關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則,又根據(jù)我國實(shí)際和時代特征賦予其鮮明的中國特色”。重申中國特色社會主義發(fā)展道路是歷史發(fā)展的必然,是中華民族發(fā)展、振興、繁榮的必由之路?？梢哉f,在當(dāng)代中國,堅(jiān)持中國特色社會主義道路,就是在中國真正堅(jiān)持社會主義。

三、理論自覺與中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展

中國共產(chǎn)黨的理論自覺不僅表現(xiàn)為自覺地堅(jiān)守馬克思主義的基本理論,更加重要的是根據(jù)時代的發(fā)展、國情的變化以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)去發(fā)展馬克思主義。江澤民同志曾經(jīng)指出對于馬克思主義,堅(jiān)持是發(fā)展的前提,發(fā)展是最大的堅(jiān)持。改革開放以來,中國共產(chǎn)黨人在改革開放新時期,科學(xué)處理堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系,不斷探索和回答什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題,推進(jìn)馬克思主義中國化,形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的一系列重要戰(zhàn)略思想的中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的第二次飛躍,是在改革開放條件下中國共產(chǎn)黨理論自覺的產(chǎn)物。

20世紀(jì)70年代以來,傳統(tǒng)社會主義蘇聯(lián)模式面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放,建設(shè)中國特色社會主義首先需要解答的問題就是“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”。要求全黨解放思想、實(shí)事求是,不斷推進(jìn)改革開放進(jìn)程,突破傳統(tǒng)社會主義模式,實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國社會主義初階段的國情相結(jié)合,逐步形成了一整套建設(shè)有中國特色社會主義的路線、方針和政策,闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題,創(chuàng)立了鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論。鄧小平理論從我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際出發(fā),系統(tǒng)闡述了社會主義初級階段理論、社會主義本質(zhì)理論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論和改革開放理論,形成了中國特色社會主義理論體系的主體內(nèi)容和基本框架。

以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,繼續(xù)堅(jiān)持理論自覺,指出馬克思主義具有創(chuàng)新精神和與時俱進(jìn)的理論品質(zhì),在毫不含糊地堅(jiān)持馬克思主義的同時,毫不含糊地在改革開放、建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中深化對中國特色社會主義的認(rèn)識,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義。在鄧小平理論的基礎(chǔ)上,針對世情、國情,特別是黨情的發(fā)展變化,對蘇東劇變以后經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的發(fā)展趨勢進(jìn)行科學(xué)分析,研究新情況、做出新判斷、解決新問題,與時俱進(jìn)地提出了“三個代表”重要思想,在建設(shè)中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問題上,提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷?！叭齻€代表”重要思想把中國共產(chǎn)黨的建設(shè)同中國特色社會主義的發(fā)展,以及最廣大人民群眾的根本利益實(shí)現(xiàn)緊密地聯(lián)系在一起,在進(jìn)一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的同時,創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重大問題,豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。

進(jìn)入新世紀(jì),特別是黨的十六大以來,以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體著眼于黨和人民事業(yè)發(fā)展的全局,以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中堅(jiān)持真理和發(fā)展真理,科學(xué)劃分馬克思主義的界限,不斷總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),在深入回答前兩個問題的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”的問題,提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大對科學(xué)發(fā)展觀做出了系統(tǒng)闡釋,包含以下幾個層次的內(nèi)容:發(fā)展是第一要義;核心是以人為本;基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;基本方法是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)?？茖W(xué)發(fā)展觀以邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容豐富的科學(xué)體系拓寬了中國特色社會主義理論體系的理論視閾。

改革開放以來中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展,充分說明了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的理論自覺。實(shí)踐沒有止境,理論就不能停步。只要保持理論自覺,中國特色社會主義理論體系必定隨著中國特色社會主義實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,展現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義的勃勃生機(jī)。

四、理論自覺是在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中時刻關(guān)注的重大問題

理論自覺是個長期的過程,一個黨過去實(shí)現(xiàn)了理論自覺,現(xiàn)在做到了理論自覺,不等于永遠(yuǎn)能夠做到理論自覺。理論自覺是馬克思主義政黨成熟的重要標(biāo)志之一,但又是一個必須時刻引起注意的重大問題?；仡欛R克思主義誕生以來的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動,我們既可以看到馬克思主義政黨理論自覺所帶來的社會主義事業(yè)巨大進(jìn)步,也能看到?jīng)]有理論自覺或失去理論自覺給社會主義事業(yè)所帶來的嚴(yán)重災(zāi)難。

回顧國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史,特別是蘇聯(lián)解體以來,經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的分析大都以蘇聯(lián)黨為例,我們也不例外。巴黎公社革命之后,歐洲工人運(yùn)動處于低潮期,俄國卻成為工人運(yùn)動的中心。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西歐主要資本主義國家完成了由自由競爭向壟斷的轉(zhuǎn)變,這種巨變的形勢要求馬克思主義者給予科學(xué)的回答。當(dāng)?shù)诙H的一些理論家們,如伯恩斯坦、考茨基紛紛對此做出錯誤解釋時,列寧承擔(dān)了這個正本清源任務(wù),指出帝國主義是資本主義的最高發(fā)展階段,壟斷是其基本特征,政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是其絕對規(guī)律。理論的成功探索不僅廓清了當(dāng)時人們對于資本主義的模糊認(rèn)識,而且為工人運(yùn)動指明了道路,提出一國首先勝利學(xué)說,使社會主義由理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。并在以后的社會主義實(shí)踐中初步探索了社會主義建設(shè)的一系列規(guī)律,特別是新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施,取得了一些為后來社會主義國家建設(shè)有益借鑒的理論成果,在資本主義的包圍圈中鞏固并發(fā)展了社會主義。但在列寧之后,蘇聯(lián)卻逐步陷入到了體制僵化、理論保守的境地,直至后來戈?duì)柊蛦谭蛴谩叭说赖?、民主的社會主義”代替了馬克思主義,最終蘇聯(lián)解體、共產(chǎn)黨被解散。蘇聯(lián)黨在馬克思主義政黨理論自覺方面的歷史給我們留下了深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)在實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程中,認(rèn)識到“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理,而是在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路?！盵11](p.296)在對馬克思主義理論自覺方面和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。正是毛澤東的貢獻(xiàn),才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍——毛澤東思想產(chǎn)生,新民主主義理論和社會主義革命理論使中國發(fā)生了根本性的變化,社會主義制度在中國確立,為后來建設(shè)中國特色社會主義提供了制度基礎(chǔ)。但在社會主義建設(shè)問題上,毛澤東進(jìn)行了寶貴的探索,得出了后來值得借鑒的經(jīng)驗(yàn),如提出“以蘇為戒”的方針,強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會主義要走自己的路;創(chuàng)造性地提出了社會主義社會基本矛盾、主要矛盾、人民內(nèi)部矛盾和社會主義根本任務(wù)的理論;提出我國正處于不發(fā)達(dá)的社會主義階段,對社會主義建設(shè)的階段性、長期性和曲折性有了初步的認(rèn)識;對我國社會主義經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)提出了有針對性的見解等,成為后來中國特色社會主義理論體系形成的必要前提。在后來卻逐步僵化,思想逐步“左”傾,固守社會主義蘇聯(lián)模式,甚至提出“社會主義制度下繼續(xù)革命”的錯誤理論,導(dǎo)致“文化大革命”盛行十年才宣告結(jié)束,中國社會主義建設(shè)事業(yè)遭受重大挫折。

回顧歷史,反思中外,得出一條基本結(jié)論:中國共產(chǎn)黨的理論自覺不是一蹴而就的、一勞永逸的,而是一個長期的過程,將伴隨整個改革開放進(jìn)程和黨的歷史發(fā)展過程之中。在當(dāng)代中國,作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨,更應(yīng)當(dāng)關(guān)注對馬克思主義的理論自覺,這是馬克思主義政黨的先進(jìn)性在理論上的核心體現(xiàn),也是中國特色社會主義事業(yè)取得勝利的理論保證。要想事業(yè)不停頓,首先理論不停頓。

五、在中國特色社會主義發(fā)展中推動馬克思主義中國化、時代化和大眾化

胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出:“馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn),才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”[12](pp.11-12)中國共產(chǎn)黨保持理論自覺,就要不斷把馬克思主義基本原理和中國實(shí)際、時代特點(diǎn)和群眾實(shí)踐相結(jié)合,推動馬克思主義在當(dāng)代中國的發(fā)展,也是黨的十七屆四中全會提出的建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求,不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化和大眾化?！叭?即中國化、時代化和大眾化)的提出,是中國共產(chǎn)黨在新時期理論自覺的集中體現(xiàn)和基本路徑,推進(jìn)“三化”是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)和莊嚴(yán)責(zé)任,是保證馬克思主義生機(jī)與活力的重要源泉,為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供理論保證。

中國化就是推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合的問題。馬克思主義基本原理與各國具體國情的有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)了共性與個性的統(tǒng)一。基本原理揭示了事物的共性,但共性產(chǎn)生于個性,共性絕不能取代個性;事物的共性是抽象的,個性才是鮮活的、豐富的、多樣的。只有實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際、共性與個性的有機(jī)結(jié)合,找到自己的路,革命、建設(shè)和改革事業(yè)才能不斷向前推進(jìn)。列寧指出馬克思主義一般原理的應(yīng)用,“具體地說,在英國不同于法國,在法國不同于德國,在德國又不同于俄國”[13](pp.274-275)。馬克思主義只有同中國實(shí)際,特別是社會主義初級階段的最大實(shí)際結(jié)合,同改革開放的實(shí)際結(jié)合才能形成具有“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”的新理論,體現(xiàn)馬克思主義在中國的活力與生機(jī)。

時代化就是推進(jìn)馬克思主義基本原理與時代特征相結(jié)合。馬克思主義時代化,就是把馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法同時代特征、時代主題有機(jī)地相結(jié)合,與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義,引領(lǐng)時代潮流,推動時代發(fā)展。任何科學(xué)的理論都是時代的產(chǎn)物,不可能終極一切發(fā)展。恩格斯強(qiáng)調(diào)指出:“我們只能在我們時代的條件下去認(rèn)識,而且這些條件達(dá)到什么程度,我們才能認(rèn)識到什么程度?！盵14](p.338)進(jìn)入新的世紀(jì),科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶動了人類社會的飛速發(fā)展。馬克思主義作為普遍真理仍具有其科學(xué)性、指導(dǎo)性,但更為主要的是要清醒地認(rèn)識馬克思主義的“時代性”,要根據(jù)時代變化去發(fā)展馬克思主義。從時代化角度說,馬克思主義的發(fā)展歷史,就是站在時代前列、把握時代主題、應(yīng)對時代挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)自己發(fā)展的歷史。我們應(yīng)把握時代特點(diǎn),珍視馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì),實(shí)現(xiàn)馬克思主義在回答時代主題、應(yīng)對時代挑戰(zhàn)中不斷獲得發(fā)展。

大眾化就是推進(jìn)馬克思主義基本原理與人民群眾相結(jié)合。馬克思主義大眾化是指將馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)的具體化、通俗化,使廣大人民群眾形成自覺的共識、成為人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的思想武器的過程。馬克思主義是經(jīng)典作家經(jīng)過占有大量資料,以豐富的知識為基礎(chǔ),通過抽象思維而形成的內(nèi)涵深刻、邏輯嚴(yán)密的理論體系。工人階級雖然自發(fā)地傾向于社會主義,但是馬克思主義的科學(xué)理論不會在工人運(yùn)動中自發(fā)地產(chǎn)生。馬克思主義者必須著力實(shí)現(xiàn)馬克思主義在人民群眾中的普及,既尊重了人民群眾的主體地位,又提高了人民群眾的覺悟,發(fā)揮了馬克思主義對人民群眾的指導(dǎo)作用。當(dāng)前,馬克思主義大眾化的重點(diǎn)是使中國特色社會主義理論體系的根本立場、根本觀點(diǎn)和科學(xué)方法得以更廣泛而深入地被人民大眾所理解、所接受,牢固樹立中國特色社會主義共同理想,變成改造世界的物質(zhì)力量,引導(dǎo)人民群眾不斷提高運(yùn)用最新成果認(rèn)識新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的能力,把馬克思主義真理的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中,并不斷賦予人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以馬克思主義新的內(nèi)涵,既通過提出和貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn),又從人民的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動力。使我們黨在這個過程中保持馬克思主義的生機(jī)與活力。

六、推動對馬克思主義的理論自覺必須反對兩種錯誤的傾向

中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的理論自覺實(shí)質(zhì)是對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。馬克思主義是科學(xué),但需要人們在實(shí)踐中科學(xué)地加以對待。而現(xiàn)實(shí)中也存在著對馬克思主義的錯誤的理解和認(rèn)識,也影響著黨的理論自覺。因此,必須認(rèn)真地加以反對和克服。反對錯誤思想傾向的過程本身也是提升對馬克思主義理論自覺的過程。

要自覺克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。因?yàn)?“教條主義,就是只知道馬克思列寧主義的詞句,不從具體情況出發(fā)來運(yùn)用,它使我國的革命遭受過失敗和挫折。經(jīng)驗(yàn)主義,就是只看到一些具體實(shí)踐,只看到一國一地一時的經(jīng)驗(yàn),沒有看到馬克思列寧主義的原則”[15](pp.259-260)。在黨的基本理論指導(dǎo)下,一切從實(shí)際出發(fā),自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來,從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來,才能掃除對馬克思主義理論自覺的障礙。解放思想是我們黨新時期的一大法寶,在對待馬克思主義的問題上同樣需要解放思想。應(yīng)珍惜馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì),著眼于時代發(fā)展和中國實(shí)際,總結(jié)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)推動理論發(fā)展。

要自覺地同否定馬克思主義的觀點(diǎn)進(jìn)行斗爭。蘇東劇變以來,國內(nèi)外一些敵對勢力把社會主義蘇聯(lián)模式的失敗歸結(jié)為社會主義制度本身的失敗和馬克思主義的失敗,對馬克思主義進(jìn)行敵視、攻擊和否定,一時間反馬克思主義的聲音甚囂塵上,大肆散布馬克思主義“過時論”和“無用論”,宣揚(yáng)“社會主義失敗論”和“意識形態(tài)終結(jié)論”,主張意識形態(tài)多元化,宣傳西方的價(jià)值觀為“普世價(jià)值”,抓緊對我實(shí)施西化和分化的戰(zhàn)略圖謀,對馬克思主義作為社會主義主流意識形態(tài)的地位產(chǎn)生一定沖擊。這種時刻更需要增強(qiáng)對馬克思主義的理論自覺,剖析這種觀點(diǎn)的錯誤,提升對馬克思主義的信仰。鄧小平對此指出:“我堅(jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！盵2](p.382)“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重挫折,社會主義好像被削弱了,但人民經(jīng)受鍛煉,從中吸取教訓(xùn),將促進(jìn)社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此,不要驚慌失措,不要認(rèn)為馬克思主義消失了,沒用了,失敗了。哪有這回事!”[2](p.383)

江澤民在紀(jì)念改革開放20周年大會上的講話中指出:“建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)偉大而艱巨,我們沒有未來的全部答案。無論是深化改革還是加快發(fā)展,都面臨著一些從未遇到的新課題?！敝袊伯a(chǎn)黨作為執(zhí)政的具有高度“理論的自覺性”的馬克思主義政黨,必須時刻注意保持理論自覺,保持對待馬克思主義與時俱進(jìn)的理論態(tài)度,自覺地正確劃分馬克思主義與非馬克思主義的界限,在建設(shè)中國特色社會主義的偉大進(jìn)程中不斷開辟理論新境界,不斷深化對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,用發(fā)展著的中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)發(fā)展著的中國特色社會主義實(shí)踐。

[1]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[3]趙家祥.什么是馬克思主義,怎樣對待馬克思主義[J].教學(xué)與研究,2010,(7).

[4]黨的十六大以來重要文獻(xiàn)選編(中)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2006.

[5]黨的十六大以來重要文獻(xiàn)選編(下)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2008.

[6]江澤民文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,2006.

[7]十七大以來重要文獻(xiàn)選編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2009.

[8]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[9]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994.

[10]江澤民文選(第1卷)[M].北京:人民出版社,2006.

[11]毛澤東選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[12]中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[M].北京:人民出版社,2007.

[13]列寧選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[14]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[15]鄧小平文選(第1卷)[M].北京:人民出版社,1994.

[責(zé)任編輯:段志超]

D6

A

1008-7168(2011)02-0028-06

2010-11-13

教育部“紀(jì)念建黨九十周年”專項(xiàng)課題資助項(xiàng)目(10JDJNJD163)。

1.馮德軍(1971-),男,黑龍江海倫人,南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生,黑龍江科技學(xué)院副教授;

2.李景山(1969-),男,內(nèi)蒙古根河人,黑龍江科技學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)院教授。

10.3969/j.issn.1008-7168.2011.02.005