從“利用”到“逐步搞掉”
——20世紀(jì)50年代毛澤東資本主義思想演變略論

王永華,劉德軍

(1.中共江西省委黨校,江西南昌 330003;2.安徽工程大學(xué),安徽蕪湖 241000)

從“利用”到“逐步搞掉”
——20世紀(jì)50年代毛澤東資本主義思想演變略論

王永華1,劉德軍2

(1.中共江西省委黨校,江西南昌 330003;2.安徽工程大學(xué),安徽蕪湖 241000)

新中國前十年,毛澤東對(duì)如何認(rèn)識(shí)資本主義、如何處理資本主義和社會(huì)主義的關(guān)系做了許多的思考。毛澤東對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)大致經(jīng)歷了“利用和限制”、“改造和消滅資本主義”、“消滅資本主義,又搞資本主義”和“使資本主義絕種”這四個(gè)階段。毛澤東的資本主義觀發(fā)生變化的原因是多方面的,既有毛澤東對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)的價(jià)值判斷,也有他對(duì)國內(nèi)主要矛盾的判斷失誤,亦有國際因素的影響,還有對(duì)什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)與生產(chǎn)力落后這一基本國情相矛盾的思想根源。

20世紀(jì)50年代;毛澤東;資本主義觀

如何認(rèn)識(shí)資本主義,如何正確處理資本主義和社會(huì)主義的關(guān)系,是在中國共產(chǎn)黨歷史上不斷引起關(guān)注和思考的問題,是馬克思主義中國化的重要理論問題。而置身于20世紀(jì)50年代復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境之中的毛澤東對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)無疑具有代表性,他既發(fā)表了許多關(guān)于資本主義的真知灼見,又在實(shí)踐中使之命運(yùn)多舛,逐步走向消亡。因此,在了解學(xué)界對(duì)這一問題研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)之上,厘清毛澤東在這一時(shí)期對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)的演變歷程,分析其產(chǎn)生變化的原因,對(duì)我們的現(xiàn)代化建設(shè)都是實(shí)有裨益的。

一、研究現(xiàn)狀

近年來,學(xué)術(shù)界關(guān)于20世紀(jì)50年代毛澤東對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)的研究已經(jīng)取得了不少成果?？偟膩砜?這些研究主要有兩個(gè)視角:一是毛澤東對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)的演變歷程,二是毛澤東對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)產(chǎn)生變化的原因。

關(guān)于毛澤東對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)的演變歷程,學(xué)術(shù)界大致有三種觀點(diǎn)。

第一種是“兩階段說”。黨懷清認(rèn)為50年代毛澤東對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)大致分為兩個(gè)階段:一是“利用和限制民族資本主義的發(fā)展階段”,時(shí)間是“新中國成立后到三大改造前”;二是“改造和消滅民族資本主義階段”,時(shí)間是1953年后,這一時(shí)期毛澤東雖然萌發(fā)要搞資本主義的思想火花,但總體是持消滅觀點(diǎn)的[1]。還有一種“兩階段說”,不過是將這兩個(gè)階段的轉(zhuǎn)折點(diǎn)定在1952年。歐陽少華等認(rèn)為1952年是毛澤東對(duì)中國私人資本主義的認(rèn)識(shí)走入誤區(qū),走上滅絕中國私人資本主義之路的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)[2]。

第二種是“三階段說”。雙傳學(xué)認(rèn)為建國后毛澤東對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段:一是建國初期的限制、利用資本主義的階段,時(shí)間大致是1949年至1953年;二是資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的階段,時(shí)間大致是1953年至1956年;三是1957年以后形成的徹底否定資本主義、防止資本主義復(fù)辟的階段[3]。

第三種是“四階段說”。張旭東認(rèn)為毛澤東對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從建國初期的“利用、限制”到“三大改造”時(shí)的“改造和使資本主義絕種”,然后是八大前后的“可以消滅了資本主義,又搞資本主義”,最后是1957年反右擴(kuò)大化后的把“資本主義殘余都可以逐步搞掉”、“破資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”等四個(gè)階段[4]。

關(guān)于毛澤東對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)產(chǎn)生變化的原因,學(xué)者們從不同的角度進(jìn)行了分析。

第一種觀點(diǎn)主要從主觀因素來分析。田強(qiáng)等認(rèn)為這種變化的主要原因是:第一,毛澤東對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家怎樣建設(shè)社會(huì)主義缺乏完整的理論指導(dǎo),是產(chǎn)生變化的思想根源;第二,毛澤東正確的主張沒有在干部中形成共識(shí),加上對(duì)領(lǐng)袖人物的盲從,是資本主義短暫的根本原因;第三,毛澤東對(duì)國內(nèi)主要矛盾判斷失誤是資本主義遭受打擊滅亡的直接原因[5]。

第二種觀點(diǎn)主要從客觀因素進(jìn)行分析。王進(jìn)芬認(rèn)為這種變化的原因是:一是農(nóng)村出現(xiàn)的兩極分化和城鄉(xiāng)資產(chǎn)階級(jí)暴露的問題是毛澤東認(rèn)識(shí)變化的直接原因;二是克服工業(yè)化大規(guī)模發(fā)展引起的矛盾是毛澤東限制資本主義的深層動(dòng)因;三是國際環(huán)境和國內(nèi)形勢(shì)發(fā)展變化的影響加速了毛澤東對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變[6]。

第三種觀點(diǎn)是從主客觀因素綜合分析。張旭東認(rèn)為這種變化的原因是:第一,利用資本主義發(fā)展生產(chǎn)力和處理與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系是影響毛澤東對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)的二元價(jià)值尺度;第二,毛澤東對(duì)國內(nèi)主要矛盾認(rèn)識(shí)的變化是重要原因;第三,國際環(huán)境因素的影響是導(dǎo)致毛澤東對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)變化的外部因素[4]。

從以上的綜述可以看到,學(xué)術(shù)界對(duì)這一問題研究的焦點(diǎn)是:第一,建國初期毛澤東對(duì)資本主義既利用又限制的政策何時(shí)向消滅資本主義認(rèn)識(shí)開始轉(zhuǎn)變;第二,中共八大前后毛澤東提出“可以消滅資本主義、又搞資本主義”的認(rèn)識(shí)究竟只是思想火花,還是付之于實(shí)踐,成為毛澤東對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)的一個(gè)獨(dú)立階段;第三,這一時(shí)期,毛澤東對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)產(chǎn)生變化的原因是什么?是主觀原因,還是客觀原因,亦或是兼而有之。

二、毛澤東對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)的歷史演進(jìn)

20世紀(jì)50年代可以說是毛澤東一生對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)的一個(gè)縮影。受到各種復(fù)雜因素的影響,這段時(shí)期他對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)可謂是一波三折,經(jīng)歷了從建國前后的“既利用又限制”,“三反五反”運(yùn)動(dòng)后的“利用、限制和改造”到“消滅資本主義”,到八大前后“可以消滅資本主義,又搞資本主義”,再到反右擴(kuò)大化后的“把資本主義殘余都可以逐步搞掉”等幾個(gè)階段。

第一階段,“既利用又限制”階段,時(shí)間是1948年的“九月會(huì)議”到1951年12月的“三反五反”運(yùn)動(dòng)之前。新民主主義革命時(shí)期,毛澤東根據(jù)中國社會(huì)的性質(zhì),全面論述了資本主義經(jīng)濟(jì)在革命中的地位和作用,創(chuàng)造性地提出保護(hù)民族工商業(yè),發(fā)展資本主義的思想。但是,隨著解放戰(zhàn)爭的不斷勝利,毛澤東對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)開始變化,這種變化的起點(diǎn)是1948年的“九月會(huì)議”。毛澤東在會(huì)上批評(píng)了新民主主義經(jīng)濟(jì)是“新資本主義”的說法,他說:“有人說是‘新資本主義’。我看這個(gè)名詞是不妥當(dāng)?shù)?因?yàn)樗鼪]有說明在我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)中起決定作用的東西是國營經(jīng)濟(jì)、公營經(jīng)濟(jì)?！盵7](p.139)毛澤東還提出要與資本家進(jìn)行斗爭,“斗爭有兩種形式,競爭和沒收,競爭現(xiàn)在就要,沒收現(xiàn)在還不要”,并提出要限制民族資本主義的發(fā)展[8](pp.4-5)。由此可以看出,“九月會(huì)議”標(biāo)志著毛澤東對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)由之前的大力發(fā)展資本主義向利用和限制資本主義的政策轉(zhuǎn)變。

這一既利用又限制的政策就成為建國前后中共對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的主導(dǎo)政策,應(yīng)當(dāng)看到,建國初期毛澤東對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí),主要從是否有利于國計(jì)民生這一前提出發(fā)。雖然建國后仍然允許資本主義存在,但同時(shí)也進(jìn)行限制。這種限制主要有兩方面,一是建立黨能夠控制的工商企業(yè)組織,如勞資聯(lián)合會(huì)和工商聯(lián)合會(huì)等組織來取代之前的商會(huì);二是黨利用建國初期民族資產(chǎn)階級(jí)困難的時(shí)機(jī),通過資金、原料和市場等辦法來加強(qiáng)對(duì)私營企業(yè)的控制。建國后,隨著新中國逐步穩(wěn)定,雖然毛澤東還承認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)可能從事有利于國計(jì)民生的事業(yè),但對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的限制卻在逐步加強(qiáng),這種限制到“三反五反”運(yùn)動(dòng)時(shí)就發(fā)展到頂點(diǎn)。

第二階段,“利用、限制和改造”和“消滅資本主義”階段,時(shí)間大致從“三反五反”運(yùn)動(dòng)開始到“三大改造”完成。關(guān)于毛澤東對(duì)資本主義“既利用又限制”向“消滅資本主義”政策的轉(zhuǎn)折點(diǎn)問題是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一,多數(shù)學(xué)者認(rèn)為應(yīng)以1953年6月毛澤東正式提出過渡時(shí)期總路線為標(biāo)志,而相對(duì)忽視了“三反五反”運(yùn)動(dòng)在這一轉(zhuǎn)變過程中的關(guān)鍵性作用。

為什么可以將“三反五反”運(yùn)動(dòng)作為這一政策的轉(zhuǎn)折點(diǎn)呢?主要原因有三:第一,運(yùn)動(dòng)的直接后果就是資產(chǎn)階級(jí)喪失了社會(huì)地位,被搞得“臭烘烘、灰溜溜”。在蘇北,干部普遍認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)是“成事不足,敗事有余”;“資產(chǎn)階級(jí)是滿身污毒,有百害,無一利,還要團(tuán)結(jié)他干什么呢?”[9]整個(gè)社會(huì)彌漫著厭惡資產(chǎn)階級(jí)的心理。第二,加強(qiáng)了黨對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的組織控制。在運(yùn)動(dòng)中,黨通過完善勞資協(xié)商會(huì)議①和在私營企業(yè)中成立增產(chǎn)節(jié)約委員會(huì)②等工人監(jiān)督組織,來逐漸限制資本家。正如時(shí)任中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長的李維漢所說:“從此,資本家原有的‘三權(quán)’(人事調(diào)配權(quán)、經(jīng)營管理權(quán)和利潤分配權(quán))受到剝奪,變成了‘三靠’,即資金靠銀行,原料靠國營,生產(chǎn)靠工人?！盵10](p.72)第三,這一運(yùn)動(dòng)的最終后果促使毛澤東改變了對(duì)國內(nèi)主要矛盾的判斷。鑒于“三反五反”運(yùn)動(dòng)取得了決定性的勝利,1952年6月6日,毛澤東毫不猶豫地提出:“在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)之后,中國內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾,故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級(jí)稱為中間階級(jí)?！盵11](p.458)毛澤東之后的考慮主要是如何對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義改造的問題,所以,“三反五反”運(yùn)動(dòng)是毛澤東對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

基于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和國內(nèi)主要矛盾認(rèn)識(shí)的變化,毛澤東開始考慮向社會(huì)主義過渡的問題。經(jīng)過一年時(shí)間的醞釀,毛澤東在1953年6月15日的中央政治局會(huì)議上正式提出過渡時(shí)期的總路線,“黨在過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù),是要在十年到十五年或者更多一些時(shí)間內(nèi),基本上完成國家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造”[12](p.81)。同年9月,中央向全國公布了這條總路線,開始對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義改造。隨著改造的加速進(jìn)行,毛澤東的認(rèn)識(shí)也發(fā)生顯著變化,其標(biāo)志就是明確提出讓資本主義絕種的觀點(diǎn),1955年10月,毛澤東在擴(kuò)大的七屆六中全會(huì)上強(qiáng)調(diào),“我們的目的就是要使資本主義絕種,要使它在地球上絕種,變成歷史的東西”[12](pp.198-199)。由于國內(nèi)外因素的影響,毛澤東對(duì)資本主義進(jìn)行社會(huì)主義改造無疑有其必要性,但他要使“資本主義絕種,小生產(chǎn)也絕種”的認(rèn)識(shí),在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,無疑脫離了中國國情,對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展都是不利的。

第三階段,“可以消滅了資本主義,又搞資本主義”,時(shí)間是中共八大前后。經(jīng)過“三大改造”,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立起來,但單一所有制和計(jì)劃體制的弊端很快就暴露出來,主要是由于小商品商店和夫妻店等實(shí)現(xiàn)合營,城鄉(xiāng)人民普遍感到生活不便和物資缺乏。于是,個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營經(jīng)濟(jì)開始回潮。這又觸發(fā)毛澤東進(jìn)行思考,1956年12月,毛澤東在同工商界人士的談話中甚至提出要搞“新經(jīng)濟(jì)政策”。他說:“地下工廠因?yàn)樯鐣?huì)需要就發(fā)展起來了。要使它成為地上的,合法化的,可以雇工。現(xiàn)在合作工廠做衣服要三個(gè)月,袖子一長一短,扣子沒有眼,質(zhì)量差。最好開私營工廠,同地下作對(duì),還可以開夫妻店,請(qǐng)工也可以。這叫作新經(jīng)濟(jì)政策?！薄爸灰鐣?huì)需要,地下工廠還可以增加,可以開私營大廠,訂條約,10年、20年不沒收。華僑投資的20年、100年不沒收?？梢蚤_投資公司,還本付息。可以搞國營,也可以搞私營?？梢韵麥缌速Y本主義,又搞資本主義?！盵13](p.170)

毛澤東這里講的“又搞資本主義”,當(dāng)然不是說又要大力發(fā)展資本主義,而是說,在所有制結(jié)構(gòu)上,要在國營經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)為主體的前提下,適當(dāng)保存和發(fā)展一些私營經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)。這樣做,可以使國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)有個(gè)“對(duì)立面”,保留一定的競爭機(jī)制。這可以看作是毛澤東在探索中國特色社會(huì)主義道路上所取得的重要思想成果,這與之前宣稱讓資本主義絕種、讓小生產(chǎn)絕種的認(rèn)識(shí)有了重大進(jìn)步。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為毛澤東的這一認(rèn)識(shí)只是思想火花,而沒有付之于實(shí)踐[14]。但我們可以考察八大前后的一些具體史實(shí),如在這一思想的指導(dǎo)下,1956年下半年到1957年上半年,私營工商業(yè)、個(gè)體手工業(yè)和小商小販有所發(fā)展。從事私營企業(yè)和個(gè)體手工業(yè)的大約70萬人,從事小商小販的大約60～70萬人[15](p.17)。很難想象如果沒有“又搞資本主義”思想的實(shí)踐,小商小販等會(huì)有這樣的發(fā)展,這也說明確實(shí)存在著一個(gè)“可以消滅資本主義,又搞資本主義”的階段,而不僅僅是曇花一現(xiàn)。

第四階段,“把資產(chǎn)階級(jí)殘余都可以逐步搞掉”,時(shí)間是1957年反右擴(kuò)大化后。1957年反右運(yùn)動(dòng)中斷了毛澤東“又搞資本主義”的思考。受到國內(nèi)反右擴(kuò)大化和國際上“波匈事件”的影響,毛澤東在黨的八屆三中全會(huì)上改變了八大對(duì)社會(huì)主要矛盾的提法,認(rèn)為“無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾,社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾,毫無疑問,這是當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾”[16](p.651),并在1958年黨的八大二次會(huì)議上被正式確立。既然毛澤東認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是目前國內(nèi)的主要矛盾,那么防止資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟就成為他要思考的主要問題。

如何防止資本主義復(fù)辟呢?對(duì)毛澤東而言就是要消滅私有制。1958年4月2日,中共中央發(fā)出了繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)殘余私營工業(yè)、個(gè)體手工業(yè)和小商小販進(jìn)行社會(huì)主義改造的指示,對(duì)于資本主義性質(zhì)的工業(yè),原則上不允許繼續(xù)存在;對(duì)個(gè)體手工業(yè),加以改造,吸收他們參加合作社;對(duì)小商小販,應(yīng)把他們組織起來[15](p.17)。之后,為了防止資本主義復(fù)辟,追求純而又純的公有制就成為社會(huì)主義的關(guān)鍵要素,“一大二公三純”成為衡量所有制形式優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。而隨著他階級(jí)斗爭之弦繃得越來越緊,毛澤東對(duì)資本主義的批判也逐步升級(jí),提出“割資本主義尾巴”和“警惕資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性”等認(rèn)識(shí),直至發(fā)動(dòng)了“文化大革命”,對(duì)一切與資本主義沾邊的事物都要進(jìn)行徹底革命。

三、毛澤東對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)時(shí)斷時(shí)續(xù)性的原因

綜上可見,20世紀(jì)50年代毛澤東對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從初期的“既利用又限制”到隨后的“利用、限制、改造和消滅資本主義”,再到“可以消滅了資本主義、又搞資本主義”,最后發(fā)展到“要使資本主義絕種”等四個(gè)階段。可以說,毛澤東對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)具有時(shí)斷時(shí)續(xù)性,在這種特性的背后有其內(nèi)在價(jià)值觀的限制,亦有主客觀因素的影響。

第一,毛澤東對(duì)資本主義的價(jià)值判斷是這一認(rèn)識(shí)時(shí)斷時(shí)續(xù)的淵藪。毛澤東較早提到資本主義的作品,是他在湖南一師讀書期間所作的《〈倫理學(xué)原理〉批注》。他提出:“凡有壓抑個(gè)人、違背個(gè)性者,罪莫大焉。故吾國之三綱在所必去,而教會(huì)、資本家、君主、國家四者,同為天下之惡魔也。”[17](p.152)將資本家視為“天下之惡魔”,是毛澤東對(duì)資本主義相關(guān)內(nèi)容所賦予的道德批判,也是早年毛澤東對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)。從湖南一師畢業(yè)后,毛澤東視野逐步開闊,他對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)也逐漸深刻。他提出,“什么不要怕?天不要怕,鬼不要怕,死人不要怕,官僚不要怕,資本家不要怕”。毛澤東還強(qiáng)調(diào)“貴族資本家及其他強(qiáng)權(quán)者人數(shù)既少,所賴以維持自己的特殊利益,剝削多數(shù)平民的公共利益者”無非為三樣?xùn)|西,即“知識(shí)”、“金錢”和“武力”,而其核心是金錢。他認(rèn)為資本主義是“幾個(gè)人享福,千萬人要哭,實(shí)業(yè)愈發(fā)達(dá),要哭的人愈多”[17](p.292)。最后,毛澤東主張“宗教的強(qiáng)權(quán),文學(xué)的強(qiáng)權(quán),政治的強(qiáng)權(quán),教育的強(qiáng)權(quán),經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)權(quán),思想的強(qiáng)權(quán),國際的強(qiáng)權(quán),絲毫沒有存在的余地,都要借平民主義的高呼,將他打倒”[17](p.293)。毛澤東認(rèn)為,要消滅資本主義,只能走俄國式的暴力革命的選擇?！拔铱炊韲降母锩?是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通的一個(gè)變計(jì),并不是有更好的方法棄而不采,單要采這個(gè)恐怖的方法?！盵18](p.4)

毛澤東早期對(duì)資本主義的否定性認(rèn)識(shí),直接影響甚至決定了他后來對(duì)資本主義的種種態(tài)度。通過梳理我們發(fā)現(xiàn),對(duì)毛澤東而言,他一生中的許多思想和行為都表明他并沒有放棄年輕時(shí)的思想,他“總是把一種思想并入另外的思想,從沒有把哪一種思想絕對(duì)地拋棄”[19](p.92)。他早期對(duì)資本主義的批判成為貫穿毛澤東一生的思想,這也成為毛澤東在50年代對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)時(shí)斷時(shí)續(xù)的淵藪。

第二,毛澤東對(duì)國內(nèi)主要矛盾判斷的失誤是這一認(rèn)識(shí)時(shí)斷時(shí)續(xù)性的主觀原因。建國前后,雖然毛澤東已提出工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已成為新中國的主要矛盾,但實(shí)際工作中的重點(diǎn)仍然是,“在廣大的農(nóng)村中解決封建主義與民主主義即地主與農(nóng)民的矛盾”,“而不是資本主義與社會(huì)主義的矛盾”[20](p.315)。所以,毛澤東對(duì)資本主義采取利用和限制政策,以促進(jìn)生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展。國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后,毛澤東認(rèn)為國內(nèi)主要矛盾是“工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾”,這一變化使得毛澤東制定了改造和消滅資本主義的政策。1956年,八大提出“國內(nèi)的主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國現(xiàn)實(shí)之間的矛盾,已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[21](p.13)。基于此,毛澤東產(chǎn)生了“可以消滅資本主義,又搞資本主義”的思想。遺憾的是反右斗爭擴(kuò)大化使毛澤東認(rèn)為國內(nèi)主要矛盾仍是“社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾”,在這一認(rèn)識(shí)之下,他要使“資本主義再次絕種”就勢(shì)所難免了。

第三,國際環(huán)境的影響是導(dǎo)致這一認(rèn)識(shí)產(chǎn)生變化的客觀因素。由于國際上兩大陣營對(duì)立,新中國不得不采取“一邊倒”的外交政策,這一情況迫使中共放棄新民主主義社會(huì)的設(shè)想,對(duì)資本主義采取改造的政策。隨著1956年蘇共二十大的召開,毛澤東提出了“以蘇為戒”的命題。他針對(duì)蘇聯(lián)過早消滅資本主義的做法提出了批評(píng),“我懷疑俄國新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束得早了,只搞了兩年,退卻就轉(zhuǎn)為進(jìn)攻,到現(xiàn)在社會(huì)物資還不充足”[13](p.170)。在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上他又提出“可以消滅資本主義,又搞資本主義”的思想。但1956年的波匈事件使毛澤東重估了階級(jí)斗爭的嚴(yán)重性,指出“目前,反對(duì)修正主義的傾向尤其是重要的任務(wù)”[13](p.313)。特別是1957年赫魯曉夫宣布十五年超過美國的計(jì)劃,毛澤東也提出“十五年后我們可能趕上或者超過美國”。受此國際環(huán)境的影響,毛澤東再次吹響了使“資本主義絕種”的號(hào)角。

第四,發(fā)展生產(chǎn)力與對(duì)“什么是社會(huì)主義”問題認(rèn)識(shí)的矛盾性,是這一認(rèn)識(shí)產(chǎn)生變化的現(xiàn)實(shí)因素。受經(jīng)典社會(huì)主義理論的影響,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人教條式地把生產(chǎn)資料公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義,甚至認(rèn)為公有制的程度越高就越是社會(huì)主義,形成了“一大二公三純”的社會(huì)主義觀。而新中國又是一個(gè)生產(chǎn)力極其落后的國家,這又決定了我們必須要充分利用資本主義的積極性來發(fā)展生產(chǎn)力。建國初期毛澤東提出,“由于中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在還處于落后狀態(tài),在革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi),還需要盡可能地利用城鄉(xiāng)私人資本主義的積極性,以利于國民經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展”[22](p.1431),這一認(rèn)識(shí)就決定了毛澤東對(duì)資本主義采取既利用又限制的政策。“三大改造”后,“過粗”、“過急”和“簡單劃一”的情況給生產(chǎn)力帶來了不利影響,為了解決這一問題,毛澤東提出“可以消滅了資本主義,又搞資本主義”的思想。由此看來,凡是生產(chǎn)力好轉(zhuǎn)之際,毛澤東就會(huì)要求消滅資本主義;凡是生產(chǎn)力遇到困難之時(shí),他又會(huì)允許資本主義的適度存在,這種對(duì)社會(huì)主義的不正確認(rèn)識(shí)和我國生產(chǎn)力落后的國情之間的矛盾就是毛澤東對(duì)資本主義政策時(shí)斷時(shí)續(xù)性的思想根源。

因此,從價(jià)值理性的層面而言,可以說毛澤東從未肯定過資本主義,也就談不上是否改變的問題。毛澤東用道德的目光來看待資本主義,對(duì)資本主義大加撻伐,認(rèn)為資本主義是惡的,一定要徹底消滅。正是基于這樣的認(rèn)識(shí),毛澤東甚至說:“使資產(chǎn)階級(jí)、資本主義在六億人口的中國絕種,這是一個(gè)很好的事,很有意義的好事?！盵12](p.198)但從工具理性的角度而言,毛澤東出于實(shí)用主義的需要,認(rèn)為資本主義可以拿來為我所用。凡是毛澤東在肯定資本主義的時(shí)候,他大都使用“利用”、“需要”這樣的字眼,他說:“我們這樣肯定要廣泛地發(fā)展資本主義,是只有好處,沒有壞處的?！盵23](p.322)而當(dāng)國民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)恢復(fù)時(shí),利用資本主義的價(jià)值就逐漸減少,毛澤東就開始強(qiáng)調(diào)對(duì)之進(jìn)行改造。這足以說明,他肯定資本主義在很大程度上是因?yàn)樗坝杏谩薄?/p>

由以上的分析可以看出,20世紀(jì)50年代,毛澤東對(duì)資本主義政策時(shí)斷時(shí)續(xù)性的背后,是他根深蒂固的價(jià)值觀念,現(xiàn)實(shí)的操作只是一種權(quán)宜之計(jì)。所以,每當(dāng)國際、國內(nèi)環(huán)境發(fā)生重要變化之時(shí),毛澤東都會(huì)改變對(duì)資本主義的政策,這種價(jià)值觀念和操作工具的矛盾是造成毛澤東對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)變化的根本原因。

四、幾點(diǎn)啟示

20世紀(jì)50年代毛澤東對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致黨內(nèi)長期陷于姓“資”姓“社”的爭論與階級(jí)斗爭擴(kuò)大化的迷誤中,階級(jí)斗爭連續(xù)不斷并逐步升級(jí),嚴(yán)重地干擾了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè),錯(cuò)過了不少寶貴的發(fā)展時(shí)機(jī),影響了國家實(shí)力和人民生活水平的提高,其教訓(xùn)是非常深刻的。而總結(jié)這樣的教訓(xùn)對(duì)我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是大有益處的。

首先,要堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。把生產(chǎn)力作為我們考慮一切問題和檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn),是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn),也是歷史唯物主義的一個(gè)基本命題。生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)基本矛盾的發(fā)展,推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)。當(dāng)年,毛澤東提出利用資本主義,正是基于中國生產(chǎn)力落后這一基本國情的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樯a(chǎn)力不發(fā)達(dá),就需要利用資本主義經(jīng)濟(jì)來發(fā)展生產(chǎn)力,為過渡到社會(huì)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件。令人遺憾的是,建國以后,毛澤東更多地想以生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)來推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,因此就不斷消滅私人所有制,對(duì)所謂的資本主義要使其絕種,不斷地提高所有制形式,給生產(chǎn)力的發(fā)展帶來了破壞。從1958年至1978年十一屆三中全會(huì)之前20年時(shí)間,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩,人民生活改善不大,社會(huì)主義制度的優(yōu)越性未能正常地發(fā)揮出來,其深層原因就在這里。毛澤東當(dāng)年的遺憾,給后人以警示。改革開放以來的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐使我黨認(rèn)識(shí)到,所有制不是評(píng)價(jià)社會(huì)制度優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn),“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn),講社會(huì)主義,首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展,這是主要的。只有這樣,才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì),歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展,人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)”[24](p.314)。而改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就便是對(duì)鄧小平這一認(rèn)識(shí)的最好詮釋。

其次,要正確認(rèn)識(shí)“什么是資本主義”。毛澤東對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)出現(xiàn)失誤的重要原因是對(duì)資本主義研究不夠。長期以來,正是由于我們對(duì)這個(gè)問題沒搞清楚,把許多并非資本主義屬性的東西貼上資本主義的標(biāo)簽,極大地影響了生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放后,鄧小平在著力弄清楚“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要問題時(shí),又提出“要弄清楚什么是資本主義”這一重大問題。鄧小平指出:“對(duì)于資本主義、資產(chǎn)階級(jí)思想,當(dāng)然也要采取科學(xué)的態(tài)度?！薄耙宄裁词琴Y本主義。資本主義要比封建主義優(yōu)越?！盵24](p.338)其實(shí),有些東西并不能說是資本主義的,例如,技術(shù)、科學(xué)、管理本身并沒有階級(jí)性,屬于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的手段和方法,在任何社會(huì)、任何國家都有用,既可以為資本主義所用,又可以為社會(huì)主義所用,誰用得好就為誰服務(wù),甚至在傳統(tǒng)觀念中一直被認(rèn)為具有社會(huì)制度屬性的市場經(jīng)濟(jì),實(shí)際上也只是一種配置資源的基礎(chǔ)性手段和方法。當(dāng)然搞清楚了“什么是資本主義”,就有助于理解“什么是社會(huì)主義”,這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。因此,加強(qiáng)對(duì)這一問題的研究,是認(rèn)識(shí)“什么是社會(huì)主義”的題中應(yīng)有之義。

最后,要正確處理資本主義和社會(huì)主義的關(guān)系。長久以來,人們把社會(huì)主義和資本主義看成是對(duì)立的兩極,非此即彼,水火不相容。事實(shí)上,社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系并非是單一的,而是多重的。它們既有在制度和意識(shí)形態(tài)上的對(duì)立性,亦有在發(fā)展生產(chǎn)力和管理經(jīng)濟(jì)方面的共通性。社會(huì)主義對(duì)資本主義等舊的社會(huì)形態(tài)的否定,是否定它們反文明或不利于人類文明發(fā)展的東西,而不是否定和拋棄它們的文明成果。社會(huì)主義社會(huì)的先進(jìn)本質(zhì)決定了它不能無視,更不能拒絕和拋棄資本主義社會(huì)的先進(jìn)文明。同時(shí)“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒包括當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”[25](p.373)。在民主革命時(shí)期,毛澤東創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的有關(guān)原理,對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)采取了保護(hù)政策,為革命的勝利打開了通道。建國后,我們黨曾犯過長達(dá)20年的“左”的錯(cuò)誤,對(duì)資本主義的東西,不加分析、一概拒斥,以致嚴(yán)重阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。中國革命與建設(shè)中正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們:為建設(shè)社會(huì)主義,必須取資本主義之長。實(shí)際上,只有我們正確地處理了資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系,積極吸收其先進(jìn)的文明,社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)才會(huì)得到迅速的發(fā)展。

注釋:

①勞資協(xié)商會(huì)議是建國初期由天津、武漢等地私營工廠的工人和企業(yè)主創(chuàng)造出來,貫徹勞資兩利政策的較好的組織形式。1950年4月,中央人民政府勞動(dòng)部發(fā)布《關(guān)于在私營企業(yè)中設(shè)立勞資協(xié)商會(huì)議的指示》,要求用集體合同來規(guī)定勞資雙方的權(quán)利和義務(wù)。“五反”運(yùn)動(dòng)前,勞資協(xié)商會(huì)議的內(nèi)容主要是勞資雙方共同協(xié)商克服工商業(yè)困難和適當(dāng)照顧職工的福利。“五反”運(yùn)動(dòng)后,工人有與資本家平等的發(fā)言權(quán),對(duì)于資方不合理的處分、決定、解雇等,工會(huì)有抗議權(quán),有關(guān)工資、福利、勞動(dòng)制度、勞動(dòng)條件、盈余分配等問題,需要經(jīng)過勞資協(xié)商會(huì)議,不經(jīng)過工人同意,資本家是難以執(zhí)行的。同時(shí),勞資協(xié)商會(huì)議的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向在尊重資方的經(jīng)營管理權(quán)、人事調(diào)配權(quán)和財(cái)務(wù)支配權(quán)的前提下,突出如何加強(qiáng)經(jīng)營管理、提高經(jīng)濟(jì)效益的問題。

②建國初期,各城市首先成立工商聯(lián)增產(chǎn)節(jié)約委員會(huì)。接著在其指導(dǎo)下,對(duì)規(guī)模較大的私營行業(yè)、企業(yè)逐步建立行業(yè)性的和企業(yè)性的增產(chǎn)節(jié)約委員會(huì)。增產(chǎn)節(jié)約委員會(huì)由企業(yè)的黨組織、工會(huì)、青年團(tuán)、工程技術(shù)人員、技術(shù)工人、職員和資本家等方面的代表組成,成員約8至10人,一般由資本家擔(dān)任主任,黨支部書記或工會(huì)主席擔(dān)任副主任。私營企業(yè)增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)要求工人交還資本家財(cái)產(chǎn)支配權(quán)、生產(chǎn)管理權(quán)和人事雇傭權(quán),保持批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)和抗議權(quán),工會(huì)不再直接出面代替資本家管理企業(yè),而采取工人建議、勞資協(xié)商和資本家出面布置的方式管理企業(yè)。因此,增產(chǎn)節(jié)約委員會(huì)不僅是統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)開展增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)的民主管理機(jī)構(gòu),同時(shí)也是工人對(duì)企業(yè)進(jìn)行監(jiān)督的比較有效的形式。

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[責(zé)任編輯:段志超]

D616

A

1008-7168(2010)02-0022-06

2010-03-02

1.王永華(1973-),男,湖南冷水江人,中共江西省委黨校副教授,博士;

2.劉德軍(1976-),男,安徽壽縣人,安徽工程大學(xué)人文學(xué)院副教授,博士。

10.3969/j.issn.1008-7168.2011.02.004