淺談大學(xué)生新閱讀*

張 旭

(中原工學(xué)院圖書(shū)館 鄭州 450007)

淺談大學(xué)生新閱讀*

張 旭

(中原工學(xué)院圖書(shū)館 鄭州 450007)

在分析大學(xué)生淺閱讀現(xiàn)狀及其原因的基礎(chǔ)上，追溯傳統(tǒng)閱讀的歷史變遷，論述大學(xué)生新閱讀的開(kāi)放、平等、互動(dòng)、共享等特征，并希望以開(kāi)放、包容的態(tài)度對(duì)待新、舊閱讀。

淺閱讀 閱讀理念 開(kāi)放 自由 平等

1 引言

閱讀是獲取信息、認(rèn)知世界與探尋智慧的最基本方法。閱讀是陶冶心智的精神法寶，也是傳承文明、更新知識(shí)和提高民族素質(zhì)的基本途徑[1]。于個(gè)人而言，閱讀是自我教育，自我完善，不斷激發(fā)潛能的重要過(guò)程；對(duì)社會(huì)來(lái)講，閱讀是民族和國(guó)家繼承先人優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。大學(xué)生承載民族和國(guó)家文化發(fā)展的未來(lái)，其閱讀狀況對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族有著深遠(yuǎn)的影響。

2 大學(xué)生“淺閱讀”及原因分析

淺閱讀是指以電子為媒介的閱讀，主要是網(wǎng)絡(luò)和電子書(shū)刊閱讀；也指以簡(jiǎn)單輕松甚至休閑娛樂(lè)為目的的閱讀形式，也包含廣泛閱讀和不求甚解的意思。大學(xué)生學(xué)習(xí)和閱讀的專(zhuān)職化使其成為“閱讀”人群的中堅(jiān)和骨干。年輕學(xué)子思想活躍，接受新生事物能力強(qiáng)，名目繁多的數(shù)字化閱讀在大學(xué)校園中首先展露無(wú)遺；反過(guò)來(lái)，多樣化的閱讀媒介又使大學(xué)生閱讀思想異常活躍。大學(xué)校園一時(shí)呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)閱讀下降，淺閱讀盛行”的特征。

傳統(tǒng)閱讀是重要的學(xué)習(xí)方法，但在數(shù)字化傳媒的強(qiáng)烈沖擊下，傳統(tǒng)閱讀離現(xiàn)代大學(xué)生越來(lái)越遠(yuǎn)，習(xí)慣傳統(tǒng)閱讀的人越來(lái)越少，能夠耐下心來(lái)，完整、深入讀完一本書(shū)的青年學(xué)生已不多見(jiàn)，人均讀書(shū)量在不斷下滑。閱讀的圖書(shū)也有平面化、淺層化的趨勢(shì)，娛樂(lè)休閑的多，求知閱讀的少[2]。傳統(tǒng)閱讀部分被網(wǎng)絡(luò)閱讀取代，這一點(diǎn)在年輕的大學(xué)生身上表現(xiàn)得尤為突出[2]。

當(dāng)代大學(xué)生是擁有現(xiàn)代化信息裝備的一代新人，他們的“閱讀”媒介樣式繁多。除了紙質(zhì)出版物如圖書(shū)、期刊雜志和報(bào)紙外，還有“錄有內(nèi)容的錄音帶(AT)、錄像帶(VT)、激光唱盤(pán)(CD)、數(shù)碼激光視盤(pán)(VCD) 及高密度光盤(pán)(DVD)”等“音像制品”，又有“以數(shù)字代碼方式將圖文聲像等信息編輯加工后存儲(chǔ)在磁、光、電介質(zhì)上，通過(guò)計(jì)算機(jī)或者具有類(lèi)似功能的設(shè)備讀取使用，用以表達(dá)思想、普及知識(shí)和積累文化，并可復(fù)制發(fā)行”的“電子出版物”[3]。其媒介形態(tài)有“軟磁盤(pán)(FD)、照片光盤(pán)(Photo-CD)、只讀光盤(pán)(CD-ROM)、高密度只讀光盤(pán)(DVD-ROM )、交互式光盤(pán)(CD-I)、集成電路卡(IC-Card)”等。在當(dāng)代大學(xué)生中迅速普及的“新式武器”，有采用“音頻壓縮技術(shù)”的MP3，也有集“音頻、視頻、圖片瀏覽、電子書(shū)、收音機(jī)”等功能于一身的“多功能播放器”(俗稱(chēng)MP4，其實(shí)只是“能夠播放視頻”的MP3而已)[3]， 更有新一代的便攜式個(gè)人多媒體終端——MP5(在線(xiàn)直播及下載存儲(chǔ)等多功能播放器，其核心功能就是利用地面及衛(wèi)星數(shù)字電視通道實(shí)現(xiàn)在線(xiàn)數(shù)字視頻直播收看和下載觀(guān)看等功能，同時(shí)MP5內(nèi)置4-10G硬盤(pán)，可以將MP3、網(wǎng)絡(luò)電影、電視連續(xù)劇、圖片統(tǒng)統(tǒng)納入其中)[4]；還有手機(jī)和不多見(jiàn)但已經(jīng)出現(xiàn)的電紙書(shū)(E-Book)。

導(dǎo)致大學(xué)生“淺閱讀”的原因是多方面的，但可以肯定的是，以數(shù)字化媒介為主體的閱讀形式的多樣化以及網(wǎng)絡(luò)信息的即時(shí)性，是大學(xué)校園目前呈現(xiàn)“淺閱讀”特點(diǎn)的基本原因。除了古典文獻(xiàn)學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，當(dāng)代大學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之外，很少閱讀傳統(tǒng)文化典籍，深入反復(fù)精讀紙本圖書(shū)的現(xiàn)象就更少見(jiàn)了。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和就業(yè)市場(chǎng)化的背景下，大學(xué)生閱讀也充斥著急功近利、不求甚解的情況；信息的海量涌動(dòng)、新的閱讀媒介的多樣性和繁復(fù)性，以及網(wǎng)絡(luò)信息的即時(shí)性、獲取的便捷性和更新流動(dòng)的快速性，都使大學(xué)校園一時(shí)泛濫著“淺閱讀”的現(xiàn)象。

但是，存在即有其合理性，傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀和紙本閱讀量連年下降，“淺閱讀”流行，也是校園外社會(huì)閱讀的普遍現(xiàn)象和特征。形式多樣的現(xiàn)代化閱讀媒介，不但適應(yīng)市場(chǎng)化條件下年輕學(xué)子的閱讀需求和特點(diǎn)，如娛樂(lè)性、消遣性、廣泛性、社會(huì)性和實(shí)用性，以及個(gè)性化、多樣化等等，而且折射出開(kāi)放、自由和平等的先進(jìn)閱讀理念。追溯傳統(tǒng)閱讀的歷史變遷，分析挖掘“淺閱讀”中蘊(yùn)藏的先進(jìn)閱讀理念，引導(dǎo)信息時(shí)代大學(xué)生的閱讀，無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

3 閱讀的嬗變

從閱讀發(fā)展史來(lái)看，每一次媒介的變遷，都會(huì)使閱讀發(fā)生革命性的變化[1]。人類(lèi)現(xiàn)已經(jīng)歷了三次大的閱讀媒介形態(tài)變革: 口傳媒介、印刷媒介和數(shù)字化媒介。遠(yuǎn)古口傳媒介的信息交流，不具備后世閱讀的含義。傳統(tǒng)紙張和活字印刷的發(fā)明和傳播，使閱讀成為普遍的社會(huì)行為，閱讀的內(nèi)涵和外延固化起來(lái)并延續(xù)千年，直至近現(xiàn)代紙張以外閱讀媒介的不斷多樣化，閱讀理念和文化也發(fā)生了深刻的變化。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)與電子科技的迅猛發(fā)展，在線(xiàn)閱讀、電子閱讀等數(shù)字化閱讀已經(jīng)逐漸普及。

3.1 傳統(tǒng)閱讀的變遷

在古代，無(wú)論是西方還是東方，因?yàn)闆](méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，文句需要通過(guò)有聲的言辭表達(dá)才能理解和傳授，所以閱讀的最初呈現(xiàn)形式是一種群眾朗讀活動(dòng)。后來(lái)，隨著間隔文句符號(hào)的不斷發(fā)展，從最初簡(jiǎn)單的句讀，到近代西方較為完善的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的出現(xiàn)，靜默閱讀日益流行。15世紀(jì)時(shí)，靜默理念被牛津大學(xué)和索邦神學(xué)院(巴黎大學(xué)前身)圖書(shū)館第一次采用，閱讀從口語(yǔ)傳誦逐漸向默讀轉(zhuǎn)變，閱讀的性質(zhì)逐漸由群體向個(gè)人演變[5]。這是閱讀歷史上的第一次質(zhì)的變化。個(gè)人化的默讀較搖頭晃腦的群體誦讀更虔誠(chéng)，更有利于思考。活字印刷術(shù)，尤其是泥活字和紙張的發(fā)明、傳播使這次閱讀革命的影響不斷擴(kuò)大。

18世紀(jì)末19世紀(jì)初，工業(yè)革命爆發(fā)。隨著蒸汽動(dòng)力的使用，造紙機(jī)械化出現(xiàn)，鉛活字印刷術(shù)的發(fā)明使閱讀開(kāi)啟了新的紀(jì)元。印刷革命使得圖書(shū)和期刊出版興盛，書(shū)籍不再稀少。近代自然科學(xué)知識(shí)迅猛發(fā)展，文學(xué)等人文知識(shí)也大量產(chǎn)生，因此可供閱讀的內(nèi)容日益多樣化。同時(shí)，識(shí)字教育大眾化，閱讀成為普遍的社會(huì)行為。工業(yè)革命推動(dòng)下的閱讀實(shí)現(xiàn)了由精讀向泛讀的轉(zhuǎn)變，也使閱讀越來(lái)越個(gè)人化和個(gè)性化。傳統(tǒng)的基于紙質(zhì)出版物的閱讀文化便在工業(yè)革命后形成，并主導(dǎo)維持了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。

在古代，閱讀只是少數(shù)人的行為，而人們的閱讀目的主要是求知與學(xué)習(xí)。就傳統(tǒng)意義而言,閱讀就是一種學(xué)習(xí)[6]。為學(xué)習(xí)而閱讀的理念長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)著主導(dǎo)地位。而且，絕大多數(shù)人的閱讀目的是為了生產(chǎn)和生存，為休閑、提升精神和改善個(gè)人素質(zhì)而進(jìn)行的閱讀也存在，但畢竟是少數(shù)人或短時(shí)間的行為。閱讀內(nèi)容大多數(shù)為人文和社會(huì)學(xué)科，主要也就是古圣先賢的文化經(jīng)典。近代以來(lái)，大眾閱讀有了較快發(fā)展，閱讀內(nèi)容增加了不少自然科學(xué)知識(shí)；同時(shí)，為休閑、為提升精神和改善個(gè)人素質(zhì)而進(jìn)行的閱讀行為也增加了，但不足以從質(zhì)的方面顛覆傳統(tǒng)閱讀。物以稀為貴，古代知識(shí)和書(shū)籍的稀少，使其頗為貴重，加之統(tǒng)治階級(jí)和宗教階層對(duì)知識(shí)的壟斷，更使書(shū)籍珍貴而神秘。因此，人們帶著一種膜拜、尊崇與被恩賜的感覺(jué)去閱讀，這使得讀者與作者處于不平等的地位，在閱讀民族文化經(jīng)典的時(shí)候尤其如此。

3.2 新閱讀的出現(xiàn)

20世紀(jì)以來(lái)，攝像、廣播和電視在全世界日益普及，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，人們的精神文化生活有了更多的選擇，讀書(shū)看報(bào)等傳統(tǒng)閱讀活動(dòng)受到了沖擊；20世紀(jì)末21世紀(jì)初，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、高速傳輸和高密度存貯等信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展顛覆了人們的信息接收形式和生活模式。在日益繁多的數(shù)字化閱讀媒介面前，讀者更多的是瀏覽和選擇。人類(lèi)的閱讀進(jìn)入了休閑時(shí)代、讀圖時(shí)代和讀網(wǎng)時(shí)代[1]。人們(特別是青少年)在電腦、網(wǎng)絡(luò)和視頻游戲等“新媒體”上的時(shí)間越來(lái)越多，紙質(zhì)出版物的閱讀率不斷下降。信息技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致了“淺閱讀”，也即“新閱讀”的出現(xiàn)?！靶麻喿x”包括：新的閱讀載體、新的閱讀形式和新的閱讀環(huán)境[7]。新的閱讀載體，指?jìng)鹘y(tǒng)紙質(zhì)載體以外的各種信息化載體，尤其是計(jì)算機(jī)和數(shù)字化設(shè)備；新的閱讀形式，指?jìng)鹘y(tǒng)的文字、圖片閱讀之外的有關(guān)聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻的閱讀。新的閱讀環(huán)境，指在原有固定場(chǎng)所閱讀或本地閱讀之外，出現(xiàn)的手機(jī)、E-Book，或其它終端形式的移動(dòng)閱讀，以及在線(xiàn)閱讀與云閱讀(番薯網(wǎng)http://www.fanshu.com的目的就是讓用戶(hù)在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、應(yīng)用任何媒介都能閱讀電子書(shū))。

伴隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)的迅速普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)延伸到了社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。很多人認(rèn)為通過(guò)上網(wǎng)瀏覽信息就可以滿(mǎn)足閱讀需要和求知需求了，傳統(tǒng)的閱讀觀(guān)念和方式面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。“閱讀危機(jī)論”代表的也許是一部分人對(duì)印刷文本閱讀時(shí)代無(wú)限的懷舊之情，但是更多的人感覺(jué)到了歷史巨輪前行的轟鳴聲，意識(shí)到一場(chǎng)更為激烈徹底的“閱讀革命”正在孕育，閱讀技術(shù)、閱讀理念和閱讀方式需要突破，學(xué)術(shù)界需要對(duì)閱讀進(jìn)行重新定義[5]。

4 新閱讀的特征

在閱讀媒介技術(shù)發(fā)展、閱讀方式日益多樣化的背景下，我們需要重新研究“閱讀”這個(gè)以紙質(zhì)為主要載體的幾千年固化下來(lái)的觀(guān)念和活動(dòng)，并重新界定其含義，建立一個(gè)與當(dāng)今多元民主社會(huì)相適應(yīng)的，開(kāi)放、自由、平等的閱讀理念。

4.1 新閱讀的開(kāi)放性與多樣性

4.1.1 新閱讀的開(kāi)放性 遠(yuǎn)古時(shí)代的結(jié)繩、甲骨、金屬、竹簡(jiǎn)等是閱讀的載體，但是因?yàn)閺?fù)本的單一性，只有少數(shù)人才能體驗(yàn)到閱讀帶來(lái)的情感變化。后來(lái)紙張、活字印刷術(shù)的發(fā)明，使復(fù)本量迅速增加，圖籍不再稀有，閱讀效率也有了革命性提高，閱讀開(kāi)始普及。近代工業(yè)革命更是加速了閱讀的社會(huì)化發(fā)展。閱讀對(duì)人類(lèi)和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值日益凸顯。21世紀(jì)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和以數(shù)字化為支撐體系的新媒體的發(fā)展再一次顛覆現(xiàn)有的閱讀效率與廣度，帶來(lái)了全新的閱讀體驗(yàn)。現(xiàn)代多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠而且在實(shí)踐上保障和體現(xiàn)著閱讀的開(kāi)放性。

按照傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，“閱讀”也可以叫做“閱覽”，就是讀書(shū)、看報(bào)和閱覽公文——看那些印在紙張上的“字詞”或“圖表”，并思考其“內(nèi)容”?！皥?bào)紙、期刊雜志、圖書(shū)”都有以“白紙黑字”為主的特征，可以作為傳統(tǒng)的“閱讀”對(duì)象的代表；那么，作為新生事物出現(xiàn)的“音像制品和電子出版物”，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息存在的多種終端形式閱讀，是不是應(yīng)視為“閱讀”對(duì)象呢？我們認(rèn)為不管手持何種媒介“閱讀”，不管閱讀的形式和內(nèi)容多么迥異于紙質(zhì)媒介，都應(yīng)該認(rèn)為是閱讀。

4.1.2 新閱讀的多樣性 在現(xiàn)代技術(shù)條件下，信息可通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官系統(tǒng)綜合感知，那么閱讀也可以從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等不同層面去進(jìn)行。閱讀過(guò)程也許只需某個(gè)單一感官系統(tǒng)，也許需要多個(gè)感官系統(tǒng)協(xié)調(diào)進(jìn)行。較之于傳統(tǒng)媒體，信息技術(shù)支撐下的新媒體淡化了圖書(shū)報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)通信等媒介之間的界限，其跨時(shí)空的交互性特征使它與讀者建立起了全方位而日益逼真的聯(lián)系，也帶來(lái)了許多新的理念和模式。因此，所有可看或者其他感官所能感覺(jué)到的內(nèi)容，只要能夠?yàn)槿死斫狻⑺伎疾⒆屓双@得相應(yīng)的領(lǐng)悟便是閱讀[5]。若將閱讀根據(jù)其載體及表現(xiàn)形式來(lái)區(qū)分：紙質(zhì)書(shū)報(bào)刊等圖文閱讀、數(shù)字化圖文閱讀、音頻閱讀、視頻閱讀和(多媒體)互動(dòng)閱讀等均是閱讀。

在數(shù)字化媒介基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)閱讀，其開(kāi)放度與自由性，足以在質(zhì)上顛覆傳統(tǒng)主要以紙本為載體的閱讀，從而帶來(lái)全新的閱讀理念與閱讀文化。

4.2 新閱讀的平等性

其實(shí)，新閱讀的開(kāi)放和自由已經(jīng)體現(xiàn)了一定程度上的平等性。后現(xiàn)代主義閱讀理念主要追尋閱讀的平等性，而其提出和發(fā)展也是從批判傳統(tǒng)閱讀中作者和讀者的不平等性開(kāi)始的。后現(xiàn)代主義是出現(xiàn)在上世紀(jì)60年代末期，流行于歐美地區(qū)并逐漸波及整個(gè)世界的一場(chǎng)激進(jìn)的思想文化運(yùn)動(dòng)。作為一種社會(huì)思潮，后現(xiàn)代主義最初主要體現(xiàn)在文學(xué)(閱讀)領(lǐng)域，在70、80年代又蔓延到哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)，甚至自然科學(xué)領(lǐng)域。

閱讀是閱讀主體(讀者)與客體(載體與內(nèi)容)相互影響的過(guò)程，在傳統(tǒng)閱讀中，讀者與文本(傳統(tǒng)紙本載體與內(nèi)容的統(tǒng)稱(chēng))之間主要是單向影響，即文本影響讀者，讀者對(duì)作者的影響則是微不足道的。這是由當(dāng)時(shí)知識(shí)的有限性和閱讀技術(shù)低下決定的。所以傳統(tǒng)紙本閱讀過(guò)程中，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化典籍文本閱讀過(guò)程中，作者與讀者處于不平等的地位。而后現(xiàn)代主義閱讀理念是對(duì)傳統(tǒng)閱讀理念的揚(yáng)棄，它追求閱讀雙方的平等地位。

基于電子超文本的網(wǎng)絡(luò)閱讀( 簡(jiǎn)稱(chēng)超閱讀)在很大程度上被認(rèn)為是一種體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義閱讀理念的閱讀方式。后現(xiàn)代主義閱讀理念是在現(xiàn)代開(kāi)放自由、民主平等的社會(huì)思潮影響下出現(xiàn)的，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)后，在物質(zhì)技術(shù)層面上適應(yīng)和加速了后現(xiàn)代主義閱讀理念的發(fā)展。后現(xiàn)代主義閱讀理念正是以超文本作為反對(duì)傳統(tǒng)閱讀的有力武器，并在超閱讀實(shí)踐中不斷完善自己。實(shí)際上，這種閱讀理念代表著閱讀的一個(gè)主要方向，是一種先進(jìn)的閱讀理念，而不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)閱讀的叛逆。傳統(tǒng)閱讀理念隱含著一種先天的假設(shè)；文本由作者創(chuàng)作，作者為此承受了煎熬，經(jīng)歷了痛苦。因而，作者對(duì)文本負(fù)責(zé)，同時(shí)擁有文本的決定權(quán)和終極意義的闡釋權(quán)。在傳統(tǒng)閱讀中，作者高高在上，讀者對(duì)文本只能被動(dòng)接受，即使頗有微詞也只能將重點(diǎn)放在闡釋文本同作者的關(guān)系上，主要致力于追問(wèn)文本產(chǎn)生的原因，考究創(chuàng)作文本的歷史和社會(huì)背景?？偠灾?，傳統(tǒng)閱讀“力求確立作者所意謂者”， 而“毫不顧及讀者所理解者”[8]。在閱讀過(guò)程中作者對(duì)讀者有著一種固有的優(yōu)越性。后現(xiàn)代主義的閱讀理念首要宗旨便是摧毀“寫(xiě)作/閱讀” 與“作者/讀者”這樣一種二元對(duì)立，顛覆寫(xiě)作和作者對(duì)閱讀和讀者的優(yōu)先性，把長(zhǎng)期處于被壓制的閱讀與讀者解放出來(lái)[8]。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，閱讀有兩種，即反復(fù)閱讀與批評(píng)性閱讀。前者是一種傳統(tǒng)的閱讀，閱讀的過(guò)程就是對(duì)作者意圖進(jìn)行溯源；后者是對(duì)文本進(jìn)行肢解和增補(bǔ)，閱讀的過(guò)程能使文本增加新內(nèi)容，它不再理會(huì)作者意圖，而是以一種自由平等的態(tài)度對(duì)待閱讀，使文本常讀常新。經(jīng)過(guò)“批評(píng)性閱讀”文本增殖了，不再是原來(lái)意義上的文本。在增殖后的文本面前，作者不再保有原先的獨(dú)尊地位。后現(xiàn)代主義的閱讀理念，在電子超文本網(wǎng)絡(luò)閱讀中順利地變成了現(xiàn)實(shí)。可以這樣說(shuō)，基于超文本的網(wǎng)絡(luò)閱讀在實(shí)踐意義上實(shí)現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的閱讀理念，較完全地體現(xiàn)了閱讀的開(kāi)放、自由和平等。

4.3 新閱讀的互動(dòng)性、共享性

網(wǎng)絡(luò)閱讀是數(shù)字時(shí)代的產(chǎn)物，指借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和終端閱讀設(shè)備(如計(jì)算機(jī)、手機(jī)、手持閱讀器等)來(lái)獲取信息和知識(shí)的閱讀方式。一般可以將網(wǎng)絡(luò)閱讀分為在線(xiàn)閱讀和離線(xiàn)閱讀：前者主要借助計(jì)算機(jī)，后者還可以依靠各種電子文本閱讀器(E-book)[9]。網(wǎng)絡(luò)閱讀信息量大，不受時(shí)空的限制，而且方便快捷，具有互動(dòng)性、共享性。

傳統(tǒng)閱讀是單一的，而網(wǎng)絡(luò)閱讀可以是一對(duì)一，也可以是多對(duì)多；或者一對(duì)多，多對(duì)一。讀者不但可以閱讀網(wǎng)絡(luò)上的信息，而且還能即時(shí)談?wù)撟约旱母惺?，發(fā)表自己的見(jiàn)解等，因此，閱讀的互動(dòng)性越來(lái)越強(qiáng)。在高密度的存儲(chǔ)和高速光纖傳輸技術(shù)下，網(wǎng)絡(luò)信息資源實(shí)現(xiàn)了全球范圍內(nèi)的快速共享，這是紙本信息載體無(wú)法比擬的。豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)信息資源打破了原有紙質(zhì)文獻(xiàn)的各種束縛和限制，讀者利用各種信息搜索引擎，通過(guò)超文本鏈接技術(shù)，超越時(shí)空，不分國(guó)家、地域和民族，沒(méi)有身份資格限制，沒(méi)有種族文化約束，自由獲取自己需要的各種信息資源。網(wǎng)絡(luò)信息傳播打破了紙質(zhì)文獻(xiàn)信息更新的滯后性，在閱讀過(guò)程中，即時(shí)更新信息不再是什么難事，讀者在如此開(kāi)放式的閱讀環(huán)境中可自由自在地進(jìn)行信息的獲取和交流。

5 以開(kāi)放、包容的態(tài)度對(duì)待新、舊閱讀

互聯(lián)網(wǎng)信息的高度圖像化使廣大青年學(xué)生習(xí)慣于放棄思考、追溯本質(zhì)的思維方式，浸淫在平面化的快餐文化中，逐漸遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)經(jīng)典文化的深度和厚度[10]。傳統(tǒng)文化典籍是人類(lèi)數(shù)千年來(lái)人文哲理的精神積淀，具有永恒和普世的價(jià)值。經(jīng)典是值得不斷重讀且給人深刻而廣泛?jiǎn)⒌系闹?。?duì)經(jīng)典名著的閱讀，稱(chēng)得上是人類(lèi)文明智慧傳播和保存的根本途徑。傳統(tǒng)閱讀，尤其是經(jīng)典閱讀對(duì)大學(xué)生知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和修養(yǎng)的積累具有重要意義。

多種終端和形式的數(shù)字閱讀和極具即時(shí)性的網(wǎng)絡(luò)信息，使得淺層次閱讀在社會(huì)上彌漫，也日趨沖擊著傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀。國(guó)內(nèi)外均出現(xiàn)傳統(tǒng)典籍和紙本圖書(shū)閱讀率連年下滑的局面。“閱讀危機(jī)”一時(shí)引起人們的共鳴。

其實(shí)，傳統(tǒng)閱讀和新閱讀并沒(méi)有根本的矛盾。傳統(tǒng)閱讀以紙本載體為主，而眼下，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)閱讀占據(jù)半壁江山，而且還在不斷侵蝕著紙本閱讀。但是，網(wǎng)絡(luò)閱讀不能完全替代紙本閱讀，因?yàn)樗皇巧顚哟蔚乃急嫘蚤喿x，而社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步需要人類(lèi)不能僅停留于淺層次的瀏覽閱讀，還需要基于文字的抽象性思考，這是網(wǎng)絡(luò)閱讀所無(wú)法達(dá)到的[1]。但是，網(wǎng)絡(luò)閱讀使我們了解和攝取信息與知識(shí)更廣泛、更自由、更快捷。所以在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)閱讀將與紙本閱讀并行不悖，相互作用，共同支撐著人類(lèi)的閱讀活動(dòng)。

信息技術(shù)的發(fā)展，使多樣化、開(kāi)放、自由和平等的閱讀理念得到前所未有的顯現(xiàn)，但是傳統(tǒng)閱讀不會(huì)消失。物質(zhì)和科技的發(fā)展促進(jìn)多元、開(kāi)放與平等，而傳統(tǒng)閱讀作為多元閱讀的一部分，自然會(huì)融入現(xiàn)代多元化時(shí)代。傳統(tǒng)閱讀理念與方式可以在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件下改換形式，閱讀的外延可以無(wú)限擴(kuò)大和變化，閱讀理念也可以隨著閱讀媒介的變化而變，但閱讀的內(nèi)涵和本質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)變。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)閱讀和書(shū)本閱讀的本質(zhì)是一樣的，都是獲取信息的一種方式[5]。

因此，我們應(yīng)以開(kāi)放包容的態(tài)度對(duì)待新、舊閱讀?？隙ù髮W(xué)生在新技術(shù)新媒介條件下的“淺閱讀”，尊重他們選擇閱讀內(nèi)容、閱讀載體以及閱讀形式的自由，幫助他們樹(shù)立和穩(wěn)固新的、先進(jìn)的閱讀理念，并引導(dǎo)他們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典和紙本圖書(shū)進(jìn)行深入細(xì)致的思辨性閱讀。

[1] 蔡麗萍. 近十年來(lái)國(guó)內(nèi)閱讀研究綜述[J]. 圖書(shū)館,2010(4):74-76.

[2] 張毅紅. 論當(dāng)前大學(xué)生的閱讀興趣及未來(lái)圖書(shū)館的發(fā)展方向[J]. 湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào),2010(9):205-206.

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[9] 劉 晗. 超閱讀——理念及其悖論[J]. 吉首大學(xué)學(xué)報(bào),2002(1):55-57.

[10] 胡蘇珍. 后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下的大學(xué)生經(jīng)典閱讀和“精神成人”[J]. 寧波大學(xué)學(xué)報(bào),2007(10):38-42.

NewReadingofCollegeStudents

Zhang Xu

Library of Zhongyuan University of Technology，Zhengzhou 450007，China

By analyzing college students’shallow reading and its causes, and tracing back to the historical changes in traditional reading, this paper elaborates on the features of college students’new reading including its openness, equality, interaction and sharing and hopes that both the traditional reading and the new reading will be treated in an open and tolerant manner.

shallow reading; reading concept; openness; freedom; equality

*本文系2010年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“大學(xué)閱讀文化建設(shè)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2010BZH004)的階段性成果之一

G252.17

張 旭，男，1974年生，館員，發(fā)表論文2篇，主持完成河南省社科調(diào)研課題2項(xiàng)，參編論著1部。