新時代紫砂壺的發(fā)揚(yáng)與變遷

范菊華

江蘇宜興

新時代紫砂壺的發(fā)揚(yáng)與變遷

范菊華

江蘇宜興

宜興紫砂壺作為一種傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中仍能蓬勃而穩(wěn)定，與其質(zhì)地的獨(dú)特性及紫砂壺中包含的文化內(nèi)涵是分不開的，并且與紫砂藝人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新也是密不可分的。

紫砂壺；傳統(tǒng)工藝；傳統(tǒng)制作；手工藝品

起新時代的傳統(tǒng)手工藝，不禁想問，惟妙惟肖的泥塑和面人、鮮艷亮麗的印花布和刺繡、精巧奪目的剪紙和皮影……這些曾給人們留下深刻印象的民間工藝，如今都哪去了？在中國古代，“男耕女織”的自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，手工藝品的使用幾乎涉及社會各個層面，大部分的社會所需和生活所需都脫離不開手工藝的介入?？墒菗?jù)我了解，除木雕、石雕等個別工藝還“健在”外，很多民間工藝整體上已日漸藝絕人亡，尤其是泥玩具、捏面人、印花布、織布、刺繡等更是趨于衰亡。

對于民間工藝近幾十年來日漸萎縮之況，我認(rèn)為是生活方式日益現(xiàn)代化使然，如照相技術(shù)取代了畫像，各種物美價廉的玩具取代了泥玩具，電影、電視的普及取代了皮影，復(fù)印、掃描技術(shù)替代了剪紙等。民間工藝處境堪憂是因為民間工藝贏得不了市場，藝人很難掙到錢養(yǎng)活自己。

在此不禁為紫砂行業(yè)現(xiàn)如今蓬勃而穩(wěn)定的發(fā)展感到慶幸。在中國的陶苑中，陶器最早，然而自從瓷器發(fā)明之后，便出現(xiàn)后來者居上的局面，陶器落在了后邊，只能做些民間的應(yīng)用雜器，所謂“不登大雅之堂”了。自從紫砂陶的出現(xiàn)，明顯改變了這種地位，它倍受推崇的程度有的超過了瓷器，可以說，能夠與陶器相媲美的，在陶器中莫過于紫砂了。紫砂的質(zhì)地確實有許多優(yōu)異之處，制成茶壺用來泡茶更是最佳的選擇，以往的論者談了許多，如果從造型藝術(shù)的角度評判，恐怕最重要的是它的古樸淳厚，因為它是在文人的手上成長的。歷代文人吟詠?zhàn)仙皦氐拿溆校和粑陌氐摹叭碎g珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”；汪森的“茶山之英，含土之精，飲其德者，心恬神寧”；梅堯臣的“小石冷泉留早味，紫砂新品泛春華”；歐陽修的“喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余清”。連清代的宜興縣太爺也樂此不疲，有人為之著書主傳，制壺的藝人也與文人交游。這都說明，它在文人藝術(shù)中已經(jīng)形成良性循環(huán)，也是它能夠升溫的重要原因。

宜興紫砂茶壺大體屬于文人藝術(shù)，所追求的古樸雅趣也基本上是以往文人所追求的，就像中國畫中的文人畫一樣，不僅將書畫印融為一體，而且使他成熟了，升高了。文人畫家雖然推崇唐宋的王維、蘇軾，實際上真正大發(fā)展是在明清兩代。如果我們冷靜地想一想，如果把文人畫家所追求的那一套移到紫砂壺上，何止是一把僅僅是能盛水的茶壺呢？以人的角度來說，如果你帶著文人藝術(shù)的眼光看紫砂茶壺，卻容易將他視為一幅畫，一幅文人畫，或者說它是文人畫的一種形態(tài)，這是紫砂壺升高之后的內(nèi)涵，也就是它的人文所在。

雖然宜興紫砂屬于傳統(tǒng)工藝，但傳統(tǒng)工藝要繼承，更要發(fā)揚(yáng)光大，沒有創(chuàng)新，傳統(tǒng)也會被市場淘汰。譬如，現(xiàn)代人已經(jīng)不再玩泥玩具，但體現(xiàn)在泥玩具上的傳統(tǒng)藝術(shù)仍可以嫁接到現(xiàn)代藝術(shù)中去。從圖案設(shè)計到人物選取，泥玩具、年畫、布藝等民間工藝都具有濃郁的民族文化韻味和倫理教育功能。民間工藝并不是粗糙的代名詞，它是其它機(jī)器產(chǎn)品所不能完全替代的，發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，并不等于不要民間工藝。在當(dāng)代文化建設(shè)中，尤其應(yīng)該注重保護(hù)民間工藝，讓其成為文化的一部分。

在人們欣賞水平不斷提高、對美的要求也越來越高的今天，茶具也越來越趨于精美化、藝術(shù)化。現(xiàn)代的茶具更注重于將傳統(tǒng)文化與時尚元素結(jié)合在一起，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的設(shè)計感、文化性，尤其在現(xiàn)代工藝的演繹下，陶瓷、紫砂等材質(zhì)更是被賦予了別樣的美學(xué)意境。這些茶具不僅外觀美輪美奐，它還傳遞著一種生活方式。它們的出現(xiàn)讓收藏者愛不釋手。如現(xiàn)代易泡壺組也給喜歡飲用功夫茶的人們提供了方便。一只壺、兩盞杯，便組成了泡功夫茶最簡易的裝置。該壺組通常采用紫砂制成，為了節(jié)省空間，茶壺省去了壺柄，但使用者依然能從細(xì)微之處體會到它的貼心設(shè)計，易泡壺上套有海草環(huán)，沖入熱水泡茶時，可隔熱防止?fàn)C手；壺嘴內(nèi)裝有濾網(wǎng)，使茶湯過濾后清澈干凈，不含雜質(zhì)。它既可以當(dāng)茶壺使用，也可以當(dāng)茶海使用，能均勻茶湯濃度。這樣，熱愛功夫茶的使用者即使在條件受限制的情況下，無論是自斟自飲，還是與友人對酌，都可以用簡單的工序喝到好茶，體會傳統(tǒng)茶具所傳遞的濃濃味道。

中國傳統(tǒng)手工文化與手工制作技藝的復(fù)興需要喚起人們對傳統(tǒng)文化和手工勞作的關(guān)注與尊崇，需要社會文化環(huán)境的支持。只有當(dāng)公眾通過傳媒的文化引導(dǎo)、正規(guī)和非正規(guī)教育、各種參與和互動的情境而普遍地熟悉了傳統(tǒng)手工藝，感受、體驗和理解了手工技藝的細(xì)微和精妙之處，在此基礎(chǔ)上形成了具有社會影響力的文化評價體系，才有可能構(gòu)建傳統(tǒng)手工藝品的高層次符號消費(fèi)品乃至奢侈品消費(fèi)市場。

[1]章放童，砂里淘金-宜興紫砂收藏寶典，浙江大學(xué)出版社，2009年

[2]范 俊龍，紫砂物語，東方出版社， 2008年