錢曾藏書書目研究的新角度——以《也是園書目》為重點

羅 志

（陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710062）

羅 志 男，1987年生。研究生在讀。研究方向：歷史文獻學(xué)。

清代前期江南地區(qū)的文人學(xué)者，歷經(jīng)明清鼎革的陣痛之后，擎起傳承和革新前代濃厚文風(fēng)的旗幟，藏書事業(yè)和文獻研究依然郁郁蒸蒸。蘇州府自古為文盛之地，作為江南地區(qū)文獻學(xué)者和藏書家最為集中的地方，其地域藏書事業(yè)和文獻研究的歷史進程，在一定程度上代表著清代前期江南，乃至全國藏書業(yè)與文獻學(xué)的最高水準。

清代前期江南藏書家以汲古閣主人毛晉、毛 父子和絳云樓主人錢謙益為翹楚，稍后以錢曾名氣最大，這幾位藏書家都是蘇州府常熟縣人氏。錢曾共著有多種藏書目錄，除去最為后世所熟知的《讀書敏求記》外，還有《述古堂書目》、《也是園書目》等。尤其是《也是園書目》作為錢曾所著最為齊全的私人藏書書目，一向不為后之學(xué)者所重視。筆者擬以《也是園書目》為重點，對于錢曾的藏書事業(yè)及文獻學(xué)思想作一些新探討。

錢曾字遵王，號也是翁，自稱貫花道人，出生于明崇禎二年（1629），卒于清康熙四十年（1701），常熟人。錢曾出身鄉(xiāng)里望族，其族祖便有大名鼎鼎的文人、學(xué)者錢謙益。年輕時，錢曾便跟隨其族曾祖錢謙益學(xué)習(xí)詩文與文獻功夫，后終生以詩文、藏書為業(yè)。錢曾博識好古，傾力購書，先繼承父親錢裔肅豐富的藏書，又得到錢謙益絳云樓燼余之秘籍，同時往來于當時的學(xué)者、大藏書家吳偉業(yè)、曹溶、毛晉父子等人之間，借校傳抄善本珍籍，以此來豐富其藏書。錢謙益晚年過述古堂，撰《述古堂刻書跋》，謂錢曾藏書中的宋刻本“殆可當我絳云樓之什三”，“吳兒窮眼，登汲古閣相顧愕貽，如入群玉之府；令得睹述古堂藏書，又復(fù)如何？”[1]

錢曾早年便將居所述古堂作為專門收藏宋本和其他善本的藏書室。他另外的兩個藏書室分別叫“也是園”和“莪匪樓”。錢曾藏書豐富，品種多，質(zhì)量精，“嘗以家藏圖籍，分類銓次”，先后編成幾部藏書目錄，其中最重要的有3部：

《述古堂書目》（或稱《述古堂藏書目》）10卷，康熙八年（1669）撰，著錄項除記所藏書名、卷數(shù)外，間或記錄冊數(shù)、版本，共收錄圖書2200余種。

《讀書敏求記》4卷，修撰時間最晚，然實為錢曾藏書之精華。專記宋元鈔校本、善本，尤為詳記版本，對書的次第完缺、古今異同都加以標明和考訂，共收錄圖書634種。

《也是園書目》（或稱《也是園藏書目》）10卷，康熙二十五年（1686）前后錢曾改居也是園后所撰，著錄項最簡單，只記所藏書名、卷數(shù)，為簿錄甲乙的登記簿，便于稽查藏書，然收錄圖書最多，最為詳全。據(jù)羅振玉《玉簡齋叢書》本《也是園藏書目》及瞿鳳起據(jù)《也是園書目》框架所編《虞山錢遵王藏書目錄匯編》統(tǒng)計，《也是園書目》共收錄書籍3853種。而根據(jù)《虞山錢遵王藏書目錄匯編》的統(tǒng)計數(shù)字，錢曾3部主要的藏書目錄共計著錄圖書4180種，而其中以《也是園書目》最能體現(xiàn)錢曾生平的藏書面貌。[2]

錢曾在《述古堂藏書目后序》中曾談到其編纂藏書目錄的原因，稱其受到友人，也是當年常熟地區(qū)大藏書家的毛和陸貽典的勸說。而他自述其編纂書目的心境和意圖：“予歸，遂發(fā)興叢書于堂，四部臚列，援毫次第，頗效焦氏體例，稍以己意參之， 為十卷。”[3]尤其是“聊且錄之，如甲乙賬簿，命待史備遺忘”一句，我們同樣可以將此理解為錢曾編纂《也是園書目》等藏書目錄“一以貫之”的想法。所以說，《也是園書目》應(yīng)該能比較準確地體現(xiàn)出錢曾的藏書特點以及學(xué)術(shù)志趣。

對于錢曾的這些藏書目錄，修纂《四庫全書》的四庫館臣頗不以為然?！端膸烊珪偰俊穼τ阱X曾《述古堂書目》批曰：“所列門類，瑣碎冗雜，全不師古。其分隸諸書，尤舛謬顛倒，不可名狀，較《讀書敏求記》更無條理?！奔词故潜蛔u為“授受之源流，究繕刻之同異，見聞既博，辨別尤精”的善本書藏書版本題跋開辟之作《讀書敏求記》，四庫館臣在修纂其提要時也不忘強調(diào)一句“其分別門目，多不甚可解”。[4]誠然，若以傳統(tǒng)目錄學(xué)觀念為標尺衡量，錢曾的幾部藏書書目除去《讀書敏求記》外，其余兩部都可謂無足稱道，《也是園書目》更是未被收入《四庫全書》。這里，我們需要更多地結(jié)合錢曾自身所處的文化環(huán)境以及自身的文化修養(yǎng)、學(xué)術(shù)趣味去理解《也是園書目》中那些“離經(jīng)叛道”、令館閣文臣不以為然的地方。

《也是園書目》圖書分類如下[2]：

經(jīng)部：總經(jīng)類、易、書、詩、春秋、三禮、樂、舞、論語、續(xù)語、孝經(jīng)、爾雅、孟子、四書、字書、韻書、碑刻、書、數(shù)、小學(xué)

史部：正史、通史、編年、史論、運歷、雜史、故事、職官、儀注、謚法、國璽、家禮祭儀、射儀、職掌、營建、律令、法守、時令、貨寶器用、酒茗、食經(jīng)、種藝、豢養(yǎng)、傳記、忠義、節(jié)孝、名臣、遺民、仙佛、神、列女、校書、科第、冥異、地理志、都城宮苑、陵墓、郡邑雜志、圖志、朝聘、行役、別志、屬夷、川瀆、山川、名勝、游覽、人物、文獻、譜牒、姓氏、年譜、總目

明史部：御制、敕修、玉牒、紀注時政

子部：儒家、道學(xué)、道家、墨家、法家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說、兵家、軍占、天文、星象、五行、玩占、六壬、太乙、奇門、律歷、易數(shù)、卜筮、占夢、陰陽、星命相法、相字、宅經(jīng)、葬書、醫(yī)書、醫(yī)家經(jīng)論、針灸、本草、方書、傷寒、風(fēng)科、創(chuàng)腫、眼科、祝由科、婦人、小兒、攝生、房中、藝術(shù)、畫錄、類家

集部：制誥、表奏、騷賦、文集、詩集、集句、詩文集評、詩文評、四六、詞

三藏：經(jīng)論、此土著述

道藏：洞真部、洞玄部、洞神部、太玄部、符 部

戲曲小說：古今雜劇、曲譜、曲韻、說唱、傳奇、宋人詞話、通俗小說

偽書（附戲曲小說后）

從圖書總的分類看，《述古堂書目》和《讀書敏求記》依然拘于經(jīng)、史、子、集四部分類法。而《也是園書目》則稍有不同，不僅于書目之末匯錄“三藏”、“道藏”、“戲曲小說”，而且在史部之外別立“明史部”。因此，先且不論其具體細目，光從大框架上說，《也是園書目》離經(jīng)叛道的程度便足以令正統(tǒng)文臣所難容。故《四庫全書》可收《讀書敏求記》、《述古堂書目》，卻擯棄錢曾最完整的藏書目《也是園書目》，這不是偶然。

自四部分類法成為我國古代正統(tǒng)的圖書分類法以后，佛道書籍往往歸為內(nèi)容最為龐雜的子部之中。四部分類法產(chǎn)生以前，如阮孝緒《七錄》，是以佛道書籍附著于秦漢正統(tǒng)圖書之后的。直到《舊唐書·經(jīng)籍志》方將佛道書籍歸入子部，此后便為后世沿用。將佛道重新劃出四部之外，尚不足標新立異，又在佛道之后設(shè)“戲曲小說”之部，其中不僅有傳統(tǒng)上劃為集部的“曲譜”、“曲韻”，關(guān)鍵是大量收錄“古今雜劇”、“說唱”、“傳奇”、“宋人詞話”、“通俗小說”，其中“古今雜劇”便有342種之多。這300余種匯成的“古今雜劇”原是明代藏書家趙琦美之脈望館鈔校本《古今雜劇》，中經(jīng)錢謙益之手，輾轉(zhuǎn)而入錢曾也是園。這一套《古今雜劇》流傳至今，尚存200余種，民國時期始為學(xué)界所重，鄭振鐸《跋脈望館鈔校本古今雜劇》一文考述甚明。[5]

“戲曲小說”，即民間通俗文學(xué)作品長期被封建統(tǒng)治者視為“誨淫誨盜”、“有傷風(fēng)化”、“有礙禮教”的“洪水猛獸”，不僅官方圖書編纂（如《四庫全書》）和正統(tǒng)圖書目錄（如《四庫全書總目》及歷代正史“藝文志”）中均不予收錄，而且光是明清時期，通俗戲曲小說就被屢次查禁?，F(xiàn)乾隆武英殿本《大清律例》條文中，便有禁止坊肆印賣淫詞小說及禁止演唱雜劇的內(nèi)容：

民坊肆市賣一切淫詞小說，在內(nèi)交與八旗都統(tǒng)、都察院、順天府，在外交督撫等，轉(zhuǎn)行所屬官弁嚴禁，務(wù)搜板書，盡行銷毀。有仍行造作刻印者，系官革職。軍民杖一百，流三千里。市賣者杖一百，徒三年。買看者杖一百。該管官弁不行查出者，交與該部按次數(shù)分別議處。仍不準借端出首訛詐。[6]

錢曾身處明清鼎革及清代隆興之時代，晚明近百年間江南地域的澆薄喧囂的士風(fēng)和炫麗繁盛的世風(fēng)無疑會對其產(chǎn)生極為重要的影響。明代后期王學(xué)盛行一時，空談性理、恣意逃禪者為江南士子們爭相推崇、效仿。而嘉靖以降，最高統(tǒng)治階層佞道崇佛的行為也日趨嚴重。在這樣的文化氛圍中，佛道書籍在晚明文化圈中的地位自然抬升。此外，伴隨著明代商業(yè)的日益繁榮，市民階層文化也逐漸興起，而市民文學(xué)興盛的主要表現(xiàn)便是晚明乃至清初大量戲文曲目和通俗小說的流行，伴隨而來的便是許多文人雅士對于戲曲小說的創(chuàng)作傾注了極大的熱情（如馮夢龍、李漁等）。作為明清交際之時、江南地域的知名文士，錢曾所藏書籍同樣能反映江南文士這一時期的喜好興趣之所在。透過《也是園書目》我們便很容易發(fā)現(xiàn)錢曾藏書對于宗教書籍與民間文學(xué)的喜愛，《也是園書目》附錄佛道書籍約500種，戲曲小說421種，兩項便占去也是園藏書總量近1/4。如前所述，錢曾所藏脈望館鈔校本《古今雜劇》一套，自明代趙琦美始，歷經(jīng)錢謙益、錢曾、季振宜、何煌、黃丕烈、王士鐘、趙宗建、丁祖蔭，截至民國，流通有序，尤其清初，錢曾、季振宜錄之書目，何煌批校、黃丕烈題跋，顧當時文人雅趣之所至。

錢曾在《也是園書目》中別立“明史部”，更是觸犯滿清統(tǒng)治者諱莫如深的大忌。明清鼎革以后，眾多明代遺民乃至遺民子孫、民族意識強烈的知識分子紛紛搜集史料、私修史志，自順治乃至乾隆年間形成私修明史的一股熱潮。正如后來終因私纂明史問題（“南山集案”）而罹難的戴名世便有一段肺腑之言：

當今文章一事賤如糞壤，而仆無他嗜好，獨好此不厭。生平尤留意先朝文獻，二十年來，搜求遺編，討論掌故，胸中覺有百卷書，怪怪奇奇，滔滔汩汩，欲觸喉而出。[7]

滿清統(tǒng)治者入關(guān)之后為穩(wěn)定局勢、重振綱紀，同樣設(shè)明史館，招攬前朝故舊、史官文人，意圖以滿清統(tǒng)治者的意識形態(tài)樹立官方正統(tǒng)的“明史”敘事，極力壓制民間借搜尋、編纂明朝史事以制造“反清復(fù)明”思想輿論的行為，可謂是恩威并濟、軟硬兼施。清代前期乃至雍正末年至乾隆初年，以《欽定明史》編纂完成為標志，圍繞“明史”這一標題演繹過多少可歌可泣、驚心動魄的歷史事件。

錢曾就生活在這樣的文化環(huán)境之中，一方面耳聞同鄉(xiāng)、好友為前朝史事而奔走、著述，一方向目睹滿清朝廷厲行整肅，意圖壟斷明史“著作權(quán)”。認識到這些，我們就不難理解為何在他的《也是園書目》中于經(jīng)、史、子、集之外別立“明史”，匯集明代“御制”、“敕修”、“玉牒”、“紀注時政”達120種之多。錢曾雖未著明史，卻搜集有大量的明代史料，其中既有內(nèi)府編纂的皇帝詔令、文件匯纂，還包括大量的筆記叢談著作。錢曾藏錄諸多明代宮廷史料，或可被滿清御用文臣認為是想進呈明史館、以資修史之用，那么，錢曾私藏有關(guān)明史的大量筆記雜著，如《虜中錄》、《援遼實錄》、錢澄之《永歷紀年》、李清《三垣筆記》、《也是錄》、瞿共美《東明聞見錄》等“違礙”、“查禁”書籍若放到文網(wǎng)密布的乾隆年間，定然是大禍難逃。

所以，筆者以為，《四庫全書》收錄錢曾的另兩部目錄著作《讀書敏求記》、《述古堂書目》而未收《也是園書目》，不僅是因為《也是園書目》內(nèi)容龐雜、錯訛明顯（同《述古堂書目》比較）、記錄過于簡略、所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)水平很有限（同《讀書敏求記》比較），還有不可忽視的一點：《也是園書目》的圖書分類在四部分類法的基礎(chǔ)上“標新立異”，為四庫館臣所不容，而其中別立“明史”、著錄“禁書”，更為乾隆朝以《四庫全書》為標志營造出的“文化盛世”所不容，故“也是園書目”之名或有稱及，而其內(nèi)容在《四庫全書》中便杳無蹤影。

通過《也是園書目》中更細化的圖書分類以及著錄情況，我們可以比較清晰地歸納出錢曾作為學(xué)者文士其學(xué)術(shù)興趣之所在，以及作為目錄版本專家其較為新奇的目錄學(xué)觀點。

其一，對于金石資料的重視。盡管傳統(tǒng)金石學(xué)起源很早，但是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)圈長期以來對于金石碑刻資料卻不夠重視，傳統(tǒng)四部分類法中幾乎沒有金石目錄的位置便是最明顯的例證。[8]

清代前期纂修的《四庫全書總目》便未給金石碑刻書籍單獨立類，只是在史部之下“目錄類”中分得“金石目錄”一杯小羹，顯得不倫不類。當然，我們還可以找到反例，如南宋鄭樵《通志》首開“金石略”，明代萬歷《文淵閣書目》繼開“金石部”。不過，在清代初年的目錄學(xué)著作中，錢曾于經(jīng)部設(shè)“碑刻”一類的做法依然會被認為是“標新立異”。錢曾著眼于碑刻文字有補于“小學(xué)”，然而其將同“小學(xué)”關(guān)系密切的“碑刻”、“書”（書法）、“數(shù)”（數(shù)學(xué)）通通列于經(jīng)部，無怪乎四庫館臣譏其“所列門類，瑣碎冗雜，全不師古”，關(guān)鍵是“全不師古”4字，保守氣息濃厚。其實，聯(lián)系于前代學(xué)者對于金石碑刻學(xué)重視程度的不斷提升以及有清一代金石學(xué)逐漸繁榮的北京，錢曾拔擢金石碑刻的想法可謂是“預(yù)（學(xué)術(shù)之）流”早矣。

其二，史料觀念的廣泛化。錢曾在《也是園書目》中，將傳統(tǒng)四部分類法視為子部門下“譜錄類”的“貨寶器用”、“酒茗”、“食經(jīng)”、“種藝”、“豢養(yǎng)”諸類，以及子部“佛道”之類，“小說”類中的“神”、“顯異”諸類通通歸入史部。清代中期章學(xué)誠曰“六經(jīng)皆史”，在清代前期，史學(xué)研究領(lǐng)域逐漸擴大的趨勢已經(jīng)非常明顯。錢曾將若干今謂之社會史、思想史等內(nèi)容均當作史料來看待，有意無意地又一次體現(xiàn)出其寬博而又敏銳的學(xué)識。

其三，重神道，入迷信。在錢曾的3部重要藏書目中，共計著錄陰陽占卜書籍近200種，而《也是園書目》中佛道書籍共收錄有490部。對于佛道、迷信之書籍的藏錄可以說是錢曾為舊時傳統(tǒng)文人不可避免的文化趣味。援佛、援道入儒是宋明以降理學(xué)、心學(xué)等儒學(xué)思潮的基本傾向，而種種民間信仰和迷信活動在中國傳統(tǒng)文化中始終具有持久的生命力。另外，錢曾藏錄大量的佛道書籍，應(yīng)該還跟明清時期江南地域，尤其是常熟所在的蘇州府地區(qū)佛道盛行有關(guān)。

蘇州人信佛道者甚多，民間往往佛道兼敬。佛教的出世、輪回、因果報應(yīng)，道教的遁世絕俗、幽隱山林，及求長生富貴的教義，與蘇州人長期以來在政治經(jīng)濟重壓之下求生存、求發(fā)展的境遇，相互滲透并浸淫累積為蘇州人強烈的功名心態(tài)和市隱心態(tài)。[9]

此外，如果將明末清初離常熟不遠的嘉興地區(qū)民間僧眾匯刻《嘉興藏》之史事同錢曾《也是園書目》別立佛道相比照，亦是例證。

其四，對于自我健康的關(guān)注，對于醫(yī)學(xué)的重視。錢曾在《也是園書目》中詳分“醫(yī)學(xué)”類為14種，其中包括有醫(yī)藥書籍、疾病防治、醫(yī)學(xué)分科等百余種書籍。健康是人類永恒的話題，誠如錢曾這樣的傳統(tǒng)文人，注重養(yǎng)生方面知識的獲取實為自然。明末清初江南地域社會安寧、經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達，同樣為士人群體對于醫(yī)學(xué)健康的關(guān)注創(chuàng)造物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。

其五，對于考證的重視。清初考據(jù)學(xué)自顧炎武、胡渭、閻若璩等學(xué)者推動，逐漸興盛。錢曾《讀書敏求記》便是版本文獻著錄、考據(jù)方面的代表性著作。學(xué)人有言：“《讀書敏求記》所體現(xiàn)的重視版本研究、推崇善本的思想意識為后來的藏書家們所接受，使清代形成了收藏善本的風(fēng)氣，出現(xiàn)了更多的善本目錄?！盵10]清代版本目錄學(xué)的考據(jù)之風(fēng)正是在錢曾等清初學(xué)人的推動下逐漸蔚然而成的，其中，以錢曾善本書題跋《讀書敏求記》、黃虞稷明代斷代書目《千頃堂書目》和朱彝尊《經(jīng)義考》為杰出代表。[11]

這種乾嘉考據(jù)學(xué)興起之初的實學(xué)思想，體現(xiàn)在錢曾《也是園書目》中最明顯之處便是分類附錄有“偽書”一類，共20種。此外，經(jīng)部下有“續(xù)語”兩種（王肅注《孔子家語》、薛據(jù)進《孔子集語》），“續(xù)語”之義明為后人所續(xù)孔子言行，可見錢曾已很注意經(jīng)部的偽書問題。

誠然，錢曾作為古代藏書家和版本目錄專家，既著有“授受之源流，究繕刻之同異，見聞既博，辨別尤精”的善本藏書目錄《讀書敏求記》，同樣還著有“所列門類，瑣碎冗雜，全不師古，其分隸諸書，尤舛謬顛倒，不可名狀”的《述古堂書目》、《也是園書目》等書，尤其是《也是園書目》更是不入四庫館臣的法眼。然而，錢曾在《也是園書目》中所體現(xiàn)出對于我國古代傳統(tǒng)圖書分類的“標新立異”，既是在傳統(tǒng)四部分類法基礎(chǔ)上而成的“一家之言”，更是同其所處的歷史背景、文化環(huán)境及自身文化品位有關(guān)系。筆者以錢曾《也是園書目》為重點所作的一點探討，正是想運用文化與文獻研究結(jié)合的方法，以全新的角度去理解明清文獻學(xué)者所取得的某些成績。

[1]錢謙益.牧齋有學(xué)集[M].上海：上海書店，1989：卷四六.

[2]錢曾.也是園藏書目[M].羅振玉.玉簡齋叢書[M].1910.錢曾，瞿鳳起.虞山錢遵王藏書目錄匯編[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[3]錢曾.述古堂書目后序[M].羅振玉.玉簡齋叢書[M].1910：第十二冊（下）.

[4]紀昀.四庫全書總目提要[M].北京：中華書局，1965：卷八十五.

[5]鄭振鐸.跋脈望館鈔校本古今雜劇[A].鄭振鐸說俗文學(xué)[D].上海：上海古籍出版，2000.

[6]清實錄.圣祖仁皇帝實錄[M].北京：中華書局，1985：卷258，552.

[7]戴名世.與劉大山書[A].戴名世集[C].北京：中華書局，1986：11.

[8]賈洪波.古典金石書籍目錄源流考略[J].固原師專學(xué)報，2000（7）.

[9]唐力行.明清以來蘇州、徽州的區(qū)域互動與江南社會的變遷[J].史林，2004（2）.

[10]馬嫻.論錢曾對版本目錄學(xué)的貢獻[J].圖書館學(xué)刊，2010（12）.

[11]余樂.清初私人藏書家與目錄學(xué)的發(fā)展[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟，2010（21）.