新時(shí)期我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略的思考

胡國(guó)鴿，胡淑娟，張智明

(廣州體育學(xué)院，廣東廣州510500)

新時(shí)期我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略的思考

胡國(guó)鴿，胡淑娟，張智明

(廣州體育學(xué)院，廣東廣州510500)

民族傳統(tǒng)體育作為我國(guó)民族文化的象征，其發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和諸多問(wèn)題。通過(guò)文獻(xiàn)資料法對(duì)近年來(lái)有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的研究進(jìn)行整理，并通過(guò)訪談法了解高校民族傳統(tǒng)體育的課程設(shè)置。結(jié)果表明:傳統(tǒng)體育與西方競(jìng)技體育存在著主客異變、文化沖突的現(xiàn)狀，同時(shí)民族傳統(tǒng)體育還伴隨著課程設(shè)置不完善的現(xiàn)象;民族傳統(tǒng)體育面臨著項(xiàng)目流失、理論研究與現(xiàn)實(shí)狀況脫節(jié)、專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置受限、經(jīng)濟(jì)來(lái)源渠道缺少等問(wèn)題。建議:增強(qiáng)民族意識(shí)、增進(jìn)交流促使理論研究、完善傳統(tǒng)體育的課程設(shè)置、加強(qiáng)宣傳保護(hù)、拓寬傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)渠道。

民族傳統(tǒng)體育;競(jìng)技體育;武術(shù)

近年來(lái)，NBA、英超、F1賽車(chē)等國(guó)外體育賽事大量涌入中國(guó)，其豐厚的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)回報(bào)讓我們艷羨的同時(shí)，也帶給我們諸多思索。國(guó)際賽場(chǎng)上缺少中華民族體育賽事，13億人的體育大國(guó)沒(méi)有一個(gè)自己的國(guó)際體育組織，這種現(xiàn)狀更令我們擔(dān)憂。2008年9月29日，胡錦濤總書(shū)記在北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上發(fā)出了從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的號(hào)召，那么民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為中國(guó)的奇葩，在體育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)過(guò)程中，如何發(fā)展才能發(fā)揮其積極作用呢?本文就新時(shí)期民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀、面臨的問(wèn)題及發(fā)展道路進(jìn)行探討。

1 相關(guān)概念的界定

1.1 新時(shí)期

在中國(guó)工具書(shū)網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)中收索關(guān)于“新時(shí)期”的解釋?zhuān)侵?976年粉碎江青反革命集團(tuán)以后，尤其是從1978年12月中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)后的時(shí)期。

1.2 民族傳統(tǒng)體育的界定

關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的起源問(wèn)題，多數(shù)研究認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育起源于勞動(dòng)生產(chǎn)、古代軍事活動(dòng)的演變、民族風(fēng)俗習(xí)慣的演變、滿足文體娛樂(lè)的需要、紀(jì)念祖先或民族英雄等。當(dāng)然也有學(xué)者認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育的起源與宗教是密不可分的。但目前認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育起源于勞動(dòng)的說(shuō)法仍占據(jù)整個(gè)學(xué)術(shù)界的核心。

何謂“民族傳統(tǒng)體育”?有研究認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是民族(包括漢族)體育的重要組成部分，是歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是各民族體育活動(dòng)方式的延續(xù)和保存，是各民族體育運(yùn)動(dòng)生命力的再現(xiàn)，它是構(gòu)成現(xiàn)代體育的“體育文化密碼”，是歷史給予我們的體育文化遺產(chǎn)［1］。還有研究認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是指某一個(gè)或幾個(gè)特定的民族在一定的范圍內(nèi)開(kāi)展的，還沒(méi)有現(xiàn)代化，至今還有影響的體育競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)［2］。筆者認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育可概指歷史上某一個(gè)或幾個(gè)特定的民族在一定的范圍內(nèi)開(kāi)展的，具有濃厚的當(dāng)?shù)匚幕屎惋L(fēng)俗特征的，流傳至今的各種體育活動(dòng)。

2 新時(shí)期民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 中華民族傳統(tǒng)體育與西方體育碰撞中的主客異變

由于奧林匹克的傳入、普及和深化，使得中國(guó)體育的本土性發(fā)生了根本性的變化。18世紀(jì)末，盡管中國(guó)社會(huì)和文化中都還沒(méi)有“體育”一詞的記載，但實(shí)際上中國(guó)體育的存在如同中國(guó)割不斷的歷史一樣，傳統(tǒng)的民族體育一直作為我們56個(gè)民族文化活動(dòng)的重要內(nèi)容而存在、延續(xù)和發(fā)展變革，并在封建的農(nóng)業(yè)社會(huì)中起到愉悅身心、修身養(yǎng)性、增強(qiáng)體質(zhì)、延年益壽的作用［3］?？梢哉f(shuō)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展動(dòng)搖了民族傳統(tǒng)體育在中華民族心目中的地位。由于我們對(duì)奧林匹克理想的追求，親和的奧林匹克心境使得我們?cè)噲D通過(guò)體育這一國(guó)際公認(rèn)的不被國(guó)際政治籠罩的競(jìng)賽舞臺(tái)，展示東方巨龍的覺(jué)醒和振興，西方競(jìng)技體育項(xiàng)目的發(fā)展在舉國(guó)體制強(qiáng)大作用的驅(qū)動(dòng)下，得到了空前的發(fā)展和提高。回眸過(guò)去，我國(guó)從20世紀(jì)初的競(jìng)技體育極度低水平，到北京奧運(yùn)后“體育強(qiáng)國(guó)”目標(biāo)的初步實(shí)現(xiàn)，從一個(gè)在世界體育競(jìng)賽中連參與復(fù)賽資格都無(wú)法獲得的難堪境地，到成為第29屆奧運(yùn)會(huì)主辦國(guó)的實(shí)現(xiàn)，我國(guó)競(jìng)技體育確實(shí)取得了驕人的成績(jī)。當(dāng)今的中國(guó)體育，已經(jīng)無(wú)處不在地表現(xiàn)出以競(jìng)技體育為中心，以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)中獲取金牌為目的的體育發(fā)展觀。雖然近些年來(lái)，宣傳倡導(dǎo)重視傳統(tǒng)體育發(fā)展的浪潮一波勝過(guò)一波，但沒(méi)有切實(shí)可行的措施執(zhí)行，其效果自然也沒(méi)有大的改觀。

競(jìng)技體育給我們帶來(lái)了榮譽(yù)，同也導(dǎo)致了體育發(fā)展的畸形。學(xué)校體育的發(fā)展，無(wú)論是教材的內(nèi)容還是教師所掌握的技能無(wú)不被西方體育項(xiàng)目所主宰，學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)會(huì)幾乎成了小型的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì);我們的體育在國(guó)家競(jìng)賽體制改革中，非奧運(yùn)項(xiàng)目一次次無(wú)情地被趕出國(guó)家體制下的競(jìng)賽舞臺(tái);民族傳統(tǒng)體育在“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”的驅(qū)使下，一項(xiàng)項(xiàng)地離開(kāi)了國(guó)家最高比賽的競(jìng)技場(chǎng);從國(guó)家到地方的體育發(fā)展，無(wú)不在奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目上一擲千金，而對(duì)那些沒(méi)有場(chǎng)地和器材的學(xué)校體育惜土如金。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展規(guī)模和速度在不斷地萎縮和減慢。原本有著悠久歷史和廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的民族傳統(tǒng)體育正在不斷地被遺棄，中華民族傳統(tǒng)體育在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的碰撞中，已明顯發(fā)生了主客體的異變。西方體育近乎全面地占據(jù)了中國(guó)體育的主市場(chǎng)。

2.2 全球化背景下我國(guó)傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化沖突

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮炸開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)自守的大門(mén)，西方體育伴隨著西方文化一起涌入了中國(guó)。由于地理環(huán)境和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)條件的差別，西方體育文化和中國(guó)傳統(tǒng)體育文化大相徑庭。眾所周知，民族傳統(tǒng)體育主要留傳于民間，其文化體系本身有著很大的隨意性，缺乏管理，比較脆弱;加上中華民族地大物博，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目枝繁葉茂，種類(lèi)繁多，整體上屬于無(wú)組織狀態(tài)，民族傳統(tǒng)體育文化體系正遭遇前所未有的沖擊。目前，我國(guó)雖有民運(yùn)會(huì)作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展示的舞臺(tái)，在很大程度上也促進(jìn)了它的傳承和發(fā)展，但民運(yùn)會(huì)難以完全承擔(dān)發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育的重任，中華民族傳統(tǒng)體育的文化發(fā)展主要還是以民間發(fā)展為主。隨著全球化的進(jìn)一步深入，現(xiàn)代化進(jìn)程加快及其一些急功進(jìn)利的人為因素的影響，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的空間越來(lái)越小。在全球化進(jìn)程中，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到:全球化的體育發(fā)展是以西方體育發(fā)展為最重要結(jié)果的。從全球化程度最高的奧林匹克運(yùn)動(dòng)來(lái)看，體育的全球化始終沒(méi)有走出“古希臘”和“西方”體育的文化挾制之中。喬曉光先生說(shuō):“一種文化的興衰往往依賴(lài)于擁有這種文化的人數(shù)?！倍覈?guó)的民族傳統(tǒng)文化正承受著多方面的打擊，也正在面臨著流失。中華民族傳統(tǒng)體育文化的遺失不僅僅是中華民族的遺憾，也是整個(gè)人類(lèi)的遺憾。

2.3 民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置狀況

民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)是在原武術(shù)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上拓展而成的一個(gè)新的專(zhuān)業(yè)［4］，開(kāi)設(shè)三個(gè)專(zhuān)業(yè)方向:武術(shù)、民族民間體育、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生。目前我國(guó)14所單科院校均開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)，大部分綜合類(lèi)院校也開(kāi)設(shè)該專(zhuān)業(yè)，多以武術(shù)為代表。以商丘師范學(xué)院和廣州體育學(xué)院為例，了解兩所院校的民族傳統(tǒng)體育的課程狀況。商丘師范學(xué)院作為綜合類(lèi)院校，體育系的學(xué)生在普修課中必修武術(shù)、散打，2009年新增了跆拳道。大三時(shí)開(kāi)始選專(zhuān)項(xiàng)，三者為不同的專(zhuān)項(xiàng)，學(xué)生只能選其中之一，每周兩次課，大四時(shí)改為一周一次，至于理論課與其他專(zhuān)業(yè)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，除了一門(mén)專(zhuān)業(yè)課不同以外。民族傳統(tǒng)體育作為非體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的選修課開(kāi)設(shè)有太極拳，武術(shù)初級(jí)套路和健身氣功。廣州體院作為單科類(lèi)院校，民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置相對(duì)比較完整。主要分為公共基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)主干課、限制選修課、任意選修課、選修課六大類(lèi)，其中專(zhuān)業(yè)主干課主要有武術(shù)套路、武術(shù)散打、跆拳道、摔跤、舞獅、毽球、健身氣功。廣體民傳專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在大一入校時(shí)選專(zhuān)項(xiàng)，每周三次課，作為其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生的選修課時(shí)，一周兩次課。

3 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨的問(wèn)題

3.1 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的嚴(yán)重流失

改革開(kāi)放初期，由于‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’思想的提出，黨和政府非常重視體育的發(fā)展，在這一時(shí)期，民族傳統(tǒng)體育得到了蓬勃的發(fā)展。但是，隨著‘舉國(guó)體制’的提出，國(guó)家轉(zhuǎn)移了目標(biāo)，重視競(jìng)技體育的發(fā)展。以武術(shù)為例，改革開(kāi)放初期國(guó)家政府高度重視傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，通過(guò)挖掘整理使很多面臨滅絕的傳統(tǒng)武術(shù)得到了保留，但后來(lái)由于舉國(guó)體制的推行，武術(shù)開(kāi)始走競(jìng)技化道路。為了進(jìn)軍奧運(yùn)，武術(shù)被簡(jiǎn)單化和樣板化，背離直接對(duì)抗性較量的軌道。可以說(shuō)舉國(guó)體制造就了競(jìng)技體育的輝煌，也導(dǎo)致傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的大量滅絕。

3.2 理論研究與現(xiàn)實(shí)狀況脫節(jié)

與現(xiàn)代體育研究相比，近些年來(lái)民族傳統(tǒng)體育的理論研究也在不斷的充實(shí)。在中國(guó)期刊網(wǎng)上收索十年來(lái)的文獻(xiàn)近達(dá)5 000余篇，可見(jiàn)民族傳統(tǒng)體育的理論羽翼也越來(lái)越豐滿。但是仔細(xì)閱讀其中的文章，發(fā)現(xiàn)有實(shí)際價(jià)值的卻是少之又少。有相當(dāng)一部分文章的觀點(diǎn)差不多。還有一部分文章基本上屬于閉門(mén)造車(chē)型的，跟現(xiàn)實(shí)根本不符。民族傳統(tǒng)體育作為一種本土文化，帶有明顯的地域色彩，做民族傳統(tǒng)體育方面的研究必定涉及田野調(diào)查，然而縱觀目前的研究成果，涉及此法的研究是寥寥無(wú)幾。真正有價(jià)值對(duì)其傳承發(fā)展有價(jià)值的文章屈指可數(shù)。

3.3 民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的局限性

民族傳統(tǒng)體育課程設(shè)置局限性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:課時(shí)較少、專(zhuān)業(yè)主干課內(nèi)容設(shè)置少。一些設(shè)有體育系的綜合性大學(xué)，開(kāi)展的也只有武術(shù)課、散打，好些的會(huì)開(kāi)設(shè)跆拳道，而且課時(shí)量相對(duì)很少，在這么短的時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)‘一專(zhuān)多能’型人才幾乎是遙不可及。而一些專(zhuān)門(mén)的體育學(xué)院雖然設(shè)有民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)，也僅僅開(kāi)展了小部分項(xiàng)目。近年來(lái)，風(fēng)箏、龍舟、棋藝等項(xiàng)目發(fā)展非常迅速，得到了世界的青睞。但是在我國(guó)14所專(zhuān)門(mén)體育院校內(nèi)這些項(xiàng)目卻鮮為人知，很是令人質(zhì)疑。據(jù)相關(guān)人員講產(chǎn)生這種現(xiàn)象主要是由于社會(huì)對(duì)體育專(zhuān)業(yè)人才的需求所致，雖然民族傳統(tǒng)體育有很多優(yōu)秀的項(xiàng)目，但這些項(xiàng)目在社會(huì)上的傳播仍然存在著一定的局限性，加上條件所致，很多學(xué)校只能開(kāi)設(shè)部分社會(huì)流傳面較廣的傳統(tǒng)項(xiàng)目。

3.4 經(jīng)濟(jì)來(lái)源渠道缺少

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展首先要以經(jīng)濟(jì)資源作保證。但自20世紀(jì)后期以來(lái)，尤其是體育賽事的市場(chǎng)運(yùn)作日趨完善，形成了以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為基礎(chǔ)的龐大的現(xiàn)代體育文化產(chǎn)業(yè)，他們從各種渠道獲取經(jīng)濟(jì)資源。有研究說(shuō)國(guó)際奧委會(huì)每4年的收入就達(dá)到數(shù)十億美元［5］，這給非現(xiàn)代體育留下的可開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)資源的空間越來(lái)越小。我們不能說(shuō)國(guó)家政府對(duì)體育不重視，例如2008年的奧運(yùn)會(huì)國(guó)家投入了大量的人力物力，2010年的亞運(yùn)會(huì)亦是如此。但是我國(guó)的政府卻沒(méi)能像對(duì)待奧運(yùn)會(huì)和亞運(yùn)會(huì)那樣，投入大量的資金到民族體育的賽事上或是用于提升民運(yùn)會(huì)的地位。

4 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的戰(zhàn)略思考

4.1 增強(qiáng)人們的民族意識(shí)

中華民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國(guó)各族人民共同智慧的結(jié)晶。然而，在當(dāng)今社會(huì)，以歐美為中心的體育文化占據(jù)了世界的主流地位，西方體育的浪潮蔓延到世界各國(guó)。伴隨著西方體育的入侵，西方體育文化如同割草機(jī)一樣把多樣性的世界各民族文化修剪整整齊齊，進(jìn)而導(dǎo)致了文化的單一化。筆者看來(lái)長(zhǎng)久的文化單一化必會(huì)使文化走向枯萎和絕滅。曾有人說(shuō)過(guò)“一個(gè)沒(méi)有深厚文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大文化競(jìng)爭(zhēng)力的民族，很難說(shuō)是一個(gè)有希望的民族［6］”。當(dāng)我們看到跆拳道、空手道等外來(lái)形式進(jìn)來(lái)的時(shí)候，我們可以追逐一下時(shí)尚，但是同時(shí)決不能‘忘本’，我們不能對(duì)本民族的傳統(tǒng)體育喪失信心。我們要始終明白我國(guó)民族傳統(tǒng)體育中所包含的深邃的文化底蘊(yùn)和豐富的技術(shù)內(nèi)容，不僅對(duì)本民族，而且對(duì)全人類(lèi)都具有久遠(yuǎn)價(jià)值和深刻意義。

4.2 增進(jìn)交流，促使理論研究具有實(shí)際意義

北京體育大學(xué)教授任海曾說(shuō):“一種文化形態(tài)的發(fā)展速度及發(fā)展水平取決于它與其他文化的碰撞、交流與融合，它能夠獲得的文化資源越豐富，其發(fā)展就越迅速、越健康［5］”。筆者認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育方面的研究者在研究傳統(tǒng)體育的過(guò)程中，應(yīng)以田野調(diào)查法為前提，再借鑒其他學(xué)科的研究成果，豐富民族傳統(tǒng)體育理論研究的同時(shí)，要使其更有現(xiàn)實(shí)意義。另外，學(xué)術(shù)界可以開(kāi)展學(xué)術(shù)交流大會(huì)，針對(duì)傳統(tǒng)體育的傳承、保護(hù)與發(fā)展交流思想，集思廣益以促進(jìn)傳統(tǒng)體育的理論研究。

4.3 完善民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育中的課程設(shè)置

現(xiàn)代中國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展困難的問(wèn)題，其歷史原因在于大躍進(jìn)式的跨越。解決的辦法只有補(bǔ)上缺失的環(huán)節(jié)——進(jìn)入學(xué)校［7］。學(xué)校是體育的搖籃，是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路?？v觀國(guó)內(nèi)外，從足球到橄欖球，德式體操到軍事學(xué)堂的兵操，大多數(shù)都是在學(xué)校中得到質(zhì)的飛躍。因此，我國(guó)民族體育要想更好的發(fā)展必須進(jìn)入學(xué)校。目前，部分高校雖已有民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)，但是所設(shè)的項(xiàng)目很有限，而且課程設(shè)置也不是很完善。針對(duì)這種問(wèn)題，筆者認(rèn)為:可以以體院為試驗(yàn)點(diǎn)，借助我國(guó)的體育類(lèi)院校的現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)，在已開(kāi)設(shè)的民傳項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，完善其項(xiàng)目?jī)?nèi)容，優(yōu)選學(xué)生喜愛(ài)的項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校體育課程，向青少年全面推廣民族傳統(tǒng)體育課程。

4.4 加強(qiáng)保護(hù)宣傳拓寬經(jīng)濟(jì)資源渠道

1979年對(duì)武術(shù)的挖掘、整理給我們開(kāi)了個(gè)好頭，我們可以借鑒，對(duì)即將流失的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行積極的挖掘整理。作為一種民族文化的象征，國(guó)家應(yīng)相當(dāng)重視，由政府牽頭，鼓勵(lì)各地人民積極參與對(duì)具有本地特色的體育項(xiàng)目的傳承與保護(hù)。同時(shí)，由國(guó)家撥款，組織專(zhuān)家學(xué)者等采用田野調(diào)查法，實(shí)地考察各地傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，再以文字的形式編輯成冊(cè)。既然是民族傳統(tǒng)體育必會(huì)帶有民族特色和地方特色，各地可利用各種傳播媒介，吸引更多的人去感受當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，并借機(jī)招商引資開(kāi)發(fā)民族產(chǎn)業(yè)。

5 結(jié)束語(yǔ)

西方強(qiáng)勢(shì)文化的入侵引來(lái)了西方體育文化，雖然中西方體育文化存在著很大程度的分歧，但在強(qiáng)勢(shì)文化的影響下，我國(guó)開(kāi)始效仿西方體育，走競(jìng)技化道路。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育面臨著項(xiàng)目的嚴(yán)重流失、理論研究與現(xiàn)實(shí)狀況脫節(jié)、學(xué)校體育中傳統(tǒng)項(xiàng)目設(shè)置局限、傳統(tǒng)項(xiàng)目的發(fā)展缺少經(jīng)濟(jì)渠道等問(wèn)題。為改變這一現(xiàn)象，首先要增強(qiáng)人們的民族意識(shí)，其次增進(jìn)交流促使理論研究具有實(shí)踐意義，再次完善傳統(tǒng)體育的課程設(shè)置，最后，拓寬傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)渠道。

［1］趙靜冬.中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究［M］.昆明:云南民族出版社，2001:8.

［2］胡小明.體育人類(lèi)學(xué)［M］.廣州:廣東人民出版社，1999:28.

［3］王剛，王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2005:210.

［4］李朝旭，李旺華.民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置與專(zhuān)業(yè)建設(shè)研究［J］.天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，19(2):66-69.

［5］任海.全球化進(jìn)程中民族傳統(tǒng)體育面臨的挑戰(zhàn)［C］.上海:上海古籍出版社，2007:41-45.

［6］邱丕相.全球文化背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的思考［J］.體育科學(xué)，2006，26(8):63-65.

［7］韓偉群.民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的理論思考［C］.上海:上海古籍出版社，2007:60.

［責(zé)任編輯 魏 寧］

Thinking about Traditional Sports Development in New Era of China

HU Guo-ge，HU Shu-juan，ZHANG Zhi-ming
(Guangzhou sports university，Guangzhou 510500，China)

Traditional sports，as a symbol of our national culture，are faced with severe challenges and many problems.In this paper，I have collected many papers about traditional sports in recent years by literature and interview.The results showed that:there is subject－object mutation and cultural conflict between traditional sports and western competitive sports accompanied by incomplete courses phenomenon of traditional sports;traditional sports programs face the serious loss of traditional sports，theoretical research out of touch with reality，and the lack of economic sources and so on.It also puts forward some countermeasures which are expected to enhance national awareness，promote theoretical research，improve the curriculum of traditional sports and broaden the economic channels.

traditional sports;competitive sports;wushu

G 80－05

A

1007－7413(2011)02－0026－04

2011－01－25

胡國(guó)鴿(1988—)，女，河南信陽(yáng)人，在讀碩士。研究方向:民族傳統(tǒng)體育。