江蘇藝術(shù)遺產(chǎn)與旅游品研發(fā)*

（1.安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院,安徽蕪湖 241000；2.南京旅游職業(yè)學(xué)院,江蘇南京 210000）

一、江蘇藝術(shù)遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)品

（一）江蘇藝術(shù)遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀

江蘇的藝術(shù)遺產(chǎn)也同全國(guó)一樣，在生存和發(fā)展方面遇到前所未有的挑戰(zhàn)。其原因是受到不同文化和價(jià)值觀的影響，以及大量工業(yè)化產(chǎn)品進(jìn)入人們?nèi)粘５纳睢ｋm然江蘇旅游業(yè)普遍加大了對(duì)旅游產(chǎn)品市場(chǎng)的投入，這些投入在一些旅游景點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了良好的經(jīng)濟(jì)效益和人文價(jià)值，但也存在普遍存在以下三個(gè)問(wèn)題。

1.缺乏對(duì)旅游產(chǎn)品的持續(xù)投入

隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游者對(duì)于旅游產(chǎn)品的需求也在不斷地增加。然而有一些地方的景區(qū)雖加大了對(duì)景點(diǎn)的投入，也曾開(kāi)發(fā)過(guò)一些旅游產(chǎn)品，但終因缺乏持續(xù)的關(guān)注和投入力度，使得旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)成為雞肋或變得可有可無(wú)，有的則干脆放棄，不少景區(qū)依然通過(guò)單純地調(diào)高景點(diǎn)門(mén)票價(jià)格來(lái)作為自身的主要收入，忽視了旅游產(chǎn)品這一“亮點(diǎn)”。旅游區(qū)的旅游產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意和特色而吸引不了旅游者的眼球。這就造成了人們對(duì)部分景區(qū)旅游的熱情大減，形成了旅游行業(yè)的惡性循環(huán)。

2.開(kāi)發(fā)理念陳舊

很多旅游產(chǎn)品的當(dāng)?shù)靥厣臀幕x不夠突出，設(shè)計(jì)沒(méi)有創(chuàng)意，設(shè)計(jì)理念缺乏人性化關(guān)懷。大多數(shù)游人不在景區(qū)購(gòu)買旅游產(chǎn)品的原因是產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，在南京夫子廟能買到的東西，往往到了寧夏、山東一樣能夠買到，缺乏針對(duì)當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)人文特色的獨(dú)特性設(shè)計(jì)。在能夠提起旅游者興趣的因素中，排在第一位的是設(shè)計(jì)創(chuàng)新，而后是價(jià)格和便攜程度。而在旅游產(chǎn)品的材質(zhì)喜好上，金屬和竹木最受歡迎，然后是玻璃、紙質(zhì)、陶瓷，最不受歡迎的材質(zhì)則是塑料和石頭。

3.品質(zhì)低劣，粗制濫造，不便攜帶

作為旅游產(chǎn)品，其本身就蘊(yùn)含著紀(jì)念和收藏的價(jià)值。目前在江蘇旅游區(qū)，除了價(jià)格昂貴的高檔次旅游產(chǎn)品做工較為精細(xì)外，大部分品質(zhì)都不算高，還沒(méi)有來(lái)得及收藏，就已經(jīng)在旅游來(lái)回途中損壞。還有的旅游產(chǎn)品雖然具有較高的收藏價(jià)值，但體積巨大，考慮到高昂的運(yùn)輸成本和旅途不便，一直鮮有人問(wèn)津。

（二）江蘇藝術(shù)遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品發(fā)展趨勢(shì)

1.旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵將會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)

當(dāng)前，提升旅游產(chǎn)品文化價(jià)值的新途徑重在文化要素。江蘇的不同地區(qū)傳統(tǒng)工藝品都已經(jīng)具備獨(dú)特文化內(nèi)涵。這也是文化競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，在滿足一般實(shí)用性地基礎(chǔ)上，要注重提高其審美價(jià)值和文化特性，滿足旅游消費(fèi)者的審美需求。以人為本，是設(shè)計(jì)的根本原則之一，而文化內(nèi)涵作為旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也必將得到進(jìn)一步的完善。

2.新創(chuàng)意、新材料、新工藝的使用會(huì)令旅游產(chǎn)品市場(chǎng)大放異彩

斯坦福大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅.羅默就曾經(jīng)認(rèn)為：“真正推動(dòng)20世紀(jì)90年代巨大繁榮的不是充沛的資金投入或高科技創(chuàng)業(yè)潮，而是各種噴薄而出的人類創(chuàng)意。”在他看來(lái)，一個(gè)新穎的創(chuàng)意會(huì)創(chuàng)造出無(wú)限的可能性，會(huì)衍生出許多新的技術(shù)、新的產(chǎn)品和新的市場(chǎng)，無(wú)形當(dāng)中會(huì)創(chuàng)造無(wú)盡的財(cái)富。所以，唯有新的創(chuàng)意才能推動(dòng)藝術(shù)遺產(chǎn)成長(zhǎng)。對(duì)于旅游產(chǎn)品創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，要有新創(chuàng)意、新理念和新技術(shù)，結(jié)合恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)模型，才能夠推動(dòng)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。

3.旅游產(chǎn)品市場(chǎng)進(jìn)一步走向融合

旅游產(chǎn)品具備商業(yè)屬性，任何一種商品在未走向市場(chǎng)前都明確了市場(chǎng)發(fā)展目標(biāo)。旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)發(fā)展定位應(yīng)有獨(dú)立形象和特色。目前很多旅游產(chǎn)品都要出自制作工藝比較差的小作坊，缺乏專業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo)，無(wú)法準(zhǔn)確判斷市場(chǎng)需求，而且技術(shù)和資金上也有欠缺和不足，這就導(dǎo)致這些小作坊只能生產(chǎn)廉價(jià)沒(méi)有新意的產(chǎn)品，也很難提起旅游者的購(gòu)買興趣。

4.旅游產(chǎn)品的DIY趨勢(shì)日益明顯

當(dāng)今江蘇旅游正經(jīng)歷從傳統(tǒng)的“觀光游”向現(xiàn)代“體驗(yàn)游”的變革，游客更多關(guān)注旅游內(nèi)在的精神文化。某些景區(qū)設(shè)計(jì)了一些藝術(shù)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，通過(guò)游人參觀藝術(shù)遺產(chǎn)的某些生產(chǎn)和制作工藝，讓游者充分參與其中，制作屬于自己DIY作品，在滿足成就感的同時(shí)，切身感受當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和氛圍。

（三）江蘇藝術(shù)遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要滿足的需求

1.滿足旅游發(fā)展的文化需求

旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)江蘇藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承與傳播發(fā)揮巨大的作用，不僅如此，它還在很大程度上推動(dòng)了各地區(qū)文化之間的交流。要想實(shí)現(xiàn)旅游的發(fā)展，必須要挖掘旅游客體的文化特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)文化旅游。如果沒(méi)有特色文化，那么久失去了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。設(shè)計(jì)出來(lái)各具特色的旅游產(chǎn)品可以滿足不同旅游者的審美需求，讓旅游經(jīng)營(yíng)者與游客之間形成一種無(wú)形的文化交易模式。一方面經(jīng)營(yíng)者實(shí)現(xiàn)商品的出售，另一方面游客可以到不同景區(qū)享受不同藝術(shù)遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)品。與此同時(shí)，旅游產(chǎn)品應(yīng)該打造能夠適應(yīng)本區(qū)域藝術(shù)文化品牌，可以進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展。

2.滿足旅游審美的需求

從旅游的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，旅游的過(guò)程其實(shí)是一種審美活動(dòng)，因此，與審美有著密不可分的重要聯(lián)系。旅游審美活動(dòng)的內(nèi)容及形式都是多種多樣的。能夠讓人們打開(kāi)眼界，了解江蘇各地的風(fēng)景，還能夠讓人們通過(guò)購(gòu)買旅游產(chǎn)品來(lái)紀(jì)念這一段令人難以忘懷的旅游經(jīng)歷。如今，相當(dāng)一部分地區(qū)為了更好地滿足旅游者的需求，將審美欣賞與娛樂(lè)活動(dòng)兩者進(jìn)行融合，充分結(jié)合秀麗的自然資源，融合具有地域特色的藝術(shù)表演和技藝展演等旅游項(xiàng)目，提升旅游審美活動(dòng)了文化內(nèi)涵。

3.滿足休閑體驗(yàn)的需求

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)消費(fèi)文化和消費(fèi)理念有著更深層次的理解和認(rèn)識(shí)，也在不同階層和領(lǐng)域進(jìn)行擴(kuò)散，逐漸流行起來(lái)的休閑主義和實(shí)用美學(xué)占主體地位，人們對(duì)于旅游審美的追求更多地以休閑娛樂(lè)為中心的體驗(yàn)參與，產(chǎn)生了以休閑體驗(yàn)為主的旅游活動(dòng)。休閑體驗(yàn)性旅游的開(kāi)發(fā)有其獨(dú)特之處，主要體現(xiàn)為注重文化娛樂(lè)、注重體驗(yàn)這兩個(gè)方面。旅游產(chǎn)品一定要具有藝術(shù)觀賞性和體驗(yàn)參與性，才能為游客提供實(shí)踐地域文化的可能性。

4.滿足“搭車”經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求

“搭車”是指獲得某種物品的利益但避開(kāi)為此支付的人或組織。旅游產(chǎn)品是一種商品，它包含很多資本，比如工藝、文化、人力等，這些資本均能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)者們都在盡可能地追求經(jīng)濟(jì)效益最大化，很多旅游產(chǎn)品的加工制作保留了手工藝生產(chǎn)的文化特色，難以利用節(jié)約生產(chǎn)時(shí)間來(lái)提高利潤(rùn)，只有盡可能地運(yùn)用各種方式來(lái)降低生產(chǎn)成本以獲取最大利潤(rùn)。對(duì)于旅游產(chǎn)品的加工者來(lái)說(shuō)，原材料的價(jià)格與交易的數(shù)額是很難做出準(zhǔn)確估計(jì)的，只有充分發(fā)揮利用江蘇發(fā)展帶來(lái)便利交通以及較為成熟發(fā)達(dá)的旅游市場(chǎng)，才能最大限度地降低旅游產(chǎn)品各個(gè)方面的成本，讓藝術(shù)遺產(chǎn)搭上“旅游產(chǎn)業(yè)”的便車，可以實(shí)現(xiàn)利益最大化的目標(biāo)。

二、江蘇藝術(shù)遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意路徑

（一）尋找感情

我們或多或少地了解到，人類具有“同情”和“通感”，對(duì)情感的表達(dá)，通過(guò)“同情”很容易讓人們的情感系統(tǒng)做出積極的反應(yīng)，產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)。由此，對(duì)旅游產(chǎn)品融入情感會(huì)使旅游者產(chǎn)生愉悅的情感表達(dá)。情感化產(chǎn)品指的是具有表達(dá)情感狀態(tài)特征的產(chǎn)品，通過(guò)形態(tài)、材質(zhì)、使用方式以及相關(guān)的背景故事，吸引消費(fèi)者，并營(yíng)造快樂(lè)的情感特征。因此，設(shè)計(jì)師可以從藝術(shù)遺產(chǎn)的形態(tài)、功能、肌理以及旅游產(chǎn)品的背景和相關(guān)的故事等出發(fā)，尋找能夠吸引旅游的元素，從而創(chuàng)造出具有審美體驗(yàn)產(chǎn)品。

（二）打造個(gè)性

縱觀江蘇旅游產(chǎn)品市場(chǎng)，許多旅游產(chǎn)品沒(méi)有明顯的地域特色，品種表現(xiàn)單一。要想從千篇一律的旅游產(chǎn)品中脫穎而出，就需要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)造。例如雕刻、繪畫(huà)、陶藝、編制等表現(xiàn)形式藝術(shù)遺產(chǎn)可以設(shè)計(jì)讓旅游者參與制作技藝當(dāng)中，滿足旅游者的體驗(yàn)需求，同時(shí)也提供了旅游者近距離了解藝術(shù)遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)，從而可以有效指導(dǎo)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)，符合旅游者的審美觀念。根據(jù)旅游者的需求，可以量身定做一些旅游產(chǎn)品，吸引旅游者的目光。

（三）打造非物質(zhì)形態(tài)

在走向信息化社會(huì)的過(guò)程中，正從一個(gè)基于制造和生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品、講究良好形式與功能的社會(huì)過(guò)渡到一個(gè)基于服務(wù)、非物質(zhì)和多元化呈現(xiàn)的社會(huì)。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)也在發(fā)生變化，由有形的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向無(wú)形的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。從某種程度來(lái)將，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)品也會(huì)隨之朝向短小輕薄的方向發(fā)展，物質(zhì)化的程度正在明顯降低。旅游者的購(gòu)買范圍就會(huì)擴(kuò)大很多，其中包含有形的旅游產(chǎn)品，也包括要求實(shí)施的藝術(shù)遺產(chǎn)的活動(dòng)。

（四）運(yùn)用系列化

系列化的提出是因?yàn)槿藗兾镔|(zhì)文化生活的不斷提高，情感需求多樣化。個(gè)性化的不斷發(fā)展。要求旅游產(chǎn)品圍繞藝術(shù)遺產(chǎn)前提下進(jìn)行多款式、成系列的設(shè)計(jì)。不容置疑的是，藝術(shù)遺產(chǎn)就是系列產(chǎn)品和核心。系列化要解決的問(wèn)題有很多，其中最主要的是將藝術(shù)遺產(chǎn)的元素統(tǒng)一在構(gòu)架組合之中。

三、江蘇藝術(shù)遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與研發(fā)

（一）模仿與變形

模仿與變形主要來(lái)自對(duì)藝術(shù)遺產(chǎn)的選擇和再造。模仿在人類社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了不可替代的重要作用，相當(dāng)一部分創(chuàng)造性理論都是建立在模仿的基礎(chǔ)上的。從根本上講，模仿是一種自然過(guò)程，是人類與生俱來(lái)的一種生存能力，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中模仿變形是模仿理論的發(fā)展、演化，現(xiàn)代模仿理論不再指向再現(xiàn)性的藝術(shù)形式，而是一種表現(xiàn)性的模仿。它由被動(dòng)的模仿變?yōu)橹鲃?dòng)，由客觀地記錄變成主觀的創(chuàng)造。

（二）聯(lián)想與想象

聯(lián)想指的是由一事物的存在而想到另一事物的思考過(guò)程。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的分析與研究沒(méi)具體分為三大聯(lián)想：第一，類似聯(lián)想。是指聯(lián)想之間的事物在某一方面有雷同，因而在想到其中一個(gè)時(shí)能夠?qū)α硪粋€(gè)產(chǎn)生聯(lián)想；第二，接近聯(lián)想。指的是聯(lián)想之間的事物在時(shí)間及空間上非常接近，看到其中一個(gè)就能買上想到另外一個(gè)；第三，對(duì)比聯(lián)想。指的是聯(lián)想之間的事物完全相反。往往能產(chǎn)生突破性造型效果。

想象就是人腦對(duì)已有的事物表象進(jìn)行加工改造，從而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。人的心理活動(dòng)，無(wú)論是簡(jiǎn)單的感知還是復(fù)雜的思維，都離不開(kāi)想象?？梢苑譃閮纱箢悾旱谝?，再造性想象。這種心理過(guò)程在藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作中是普遍存在的，在剪紙藝術(shù)中，手工藝人會(huì)通過(guò)歌謠、俗語(yǔ)、人物形象、勞作場(chǎng)景等描繪出畫(huà)面，這樣的描繪并非“照葫蘆畫(huà)瓢”，而是通過(guò)想象取其神而借其形，剪出惟妙惟肖的畫(huà)面，從而達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)效果。第二，創(chuàng)造性想象。是對(duì)原有表象進(jìn)行加工改造，重新組合成不同的效果，主要的區(qū)邊的創(chuàng)作的程度不一樣。例如傳統(tǒng)剪紙和創(chuàng)意剪紙最主要的區(qū)邊是創(chuàng)作程度是不一樣的。想象力能使人的審美能力插上翅膀，在想象和聯(lián)想中對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行再創(chuàng)造，從而也豐富了審美對(duì)象的內(nèi)涵。

（三）移植與交叉

對(duì)不同素材進(jìn)行深入的分析，掌握其個(gè)性特點(diǎn)，從中概括出事物的規(guī)律。設(shè)計(jì)師要把多種不同的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行整合，通過(guò)提煉、整理、選擇、交叉等步驟，將事物固有的形態(tài)與形式復(fù)合成新的形象。

（四）共生圖形

共生圖形的創(chuàng)意可以用在平面產(chǎn)品或者包裝上，十分具有新意，能夠在很大程度上吸引人們的目光。主要分為兩大類：一是輪廓共生圖形。這種圖形的主要特點(diǎn)是以簡(jiǎn)練的輪廓線勾畫(huà)出多種形象，風(fēng)趣地表現(xiàn)主題。二是正負(fù)共生圖形。正形式是指畫(huà)面中被認(rèn)為是圖的部分；與之相對(duì)的負(fù)形式，它指的是圖之外的背景部分。正負(fù)共生圖形指的是在一個(gè)圖形中有正和負(fù)兩個(gè)形象。

四、結(jié)語(yǔ)

江蘇藝術(shù)遺產(chǎn)的旅游生產(chǎn)性傳承場(chǎng)域是一個(gè)開(kāi)放性的場(chǎng)域，可以把原來(lái)作為旅游背景和旅游資源庫(kù)存在的、藝術(shù)遺產(chǎn)其他傳承形式吸納進(jìn)來(lái)，以增加旅游收入、強(qiáng)化民族文化記憶、提高文化自信心、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同等方式回饋給藝術(shù)遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和研發(fā)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，旅游品的研發(fā)具有帶領(lǐng)江蘇藝術(shù)遺產(chǎn)傳承形式的作用，顯示了場(chǎng)域的開(kāi)放性。