概念合成理論下英漢轉(zhuǎn)喻思維的突顯性解讀

岳好平，魏月華

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，湖南 長沙 410128)

一、引言

轉(zhuǎn)喻無處不在。人們對轉(zhuǎn)喻的研究可以追溯到古希臘的古典修辭學(xué)，認(rèn)為它是一種特殊的修辭學(xué)。傳統(tǒng)上將轉(zhuǎn)喻定義為一種替換關(guān)系，這種觀點使得轉(zhuǎn)喻思維或轉(zhuǎn)喻的范圍縮小了，因而限制了其應(yīng)用。直到上世紀(jì)90年代末，轉(zhuǎn)喻的研究才引起了人們足夠的重視。Lakoff認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是四大基本認(rèn)知機制之一。[1]狹義的觀點認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是一種概念現(xiàn)象，轉(zhuǎn)喻兩域之間的關(guān)系是部分代整體或整體代部分。不過廣義的觀點認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻除了是概念的互動外，更是話語中普遍存在的一種思維方式。Panther & Thornburg率先采用場境理論研究了轉(zhuǎn)喻思維；[2]Ruiz de Mendoza將轉(zhuǎn)喻部分整體的思維方式提高到抽象的思維層面上；陳香蘭對轉(zhuǎn)喻思維的界定也證實了轉(zhuǎn)喻是普遍的思維模式這一假說。

人在認(rèn)知客觀世界的思維過程中，注意更多的是最突出、最容易記憶和理解的特征。這樣，就出現(xiàn)用具有突顯特征的事物代替其他事物的現(xiàn)象。因此，轉(zhuǎn)喻思維的突顯性解讀的研究便因運而生。對概念進(jìn)行整合是人們進(jìn)行創(chuàng)造性思維和活動時的一種認(rèn)知過程。最近，F(xiàn)auconnier以及Fauconnier & Turner概念合成理論重視了轉(zhuǎn)喻思維的重要性，他們描述了轉(zhuǎn)喻與概念整合之間的互動關(guān)系，注意到轉(zhuǎn)喻輸入空間概念整合的復(fù)雜性，而對轉(zhuǎn)喻思維的突顯性尚未做深入地探討。本文將從概念合成理論出發(fā)，對轉(zhuǎn)喻思維突顯性產(chǎn)生的基礎(chǔ)、形成的方式進(jìn)行研究，旨在提高人們在語言表達(dá)中對轉(zhuǎn)喻思維的運用，同時，論證概念合成理論的強大闡釋力。

二、相關(guān)概念界定

(一)概念合成理論

上世紀(jì)80年代，著名認(rèn)知語言學(xué)家Fauconnier在著作《心理空間》中提出了心理空間理論，系統(tǒng)考察了人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)和人類語言結(jié)構(gòu)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)。90年代，隨著心理空間理論的發(fā)展，F(xiàn)auconnier和Turner創(chuàng)建了概念合成理論，包括建立相互映現(xiàn)的心理空間網(wǎng)絡(luò)，并以各種方式整合成新的空間。該理論包含四個心理空間，兩個輸入空間(輸入空間I、輸入空間II)，兩者之間建立跨空間映射。跨空間映射反映兩輸入空間所共有的一些抽象結(jié)構(gòu)和組織，即類屬空間。第四個空間，即合成空間，是輸入空間I和輸入空間II部分地投射而形成的。從輸入空間到合成空間的概念投射是有選擇的，它可以各種方式形成兩個輸入空間所不具備的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。如圖1所示。

圖1 概念整合圖式

對此，國內(nèi)一些學(xué)者進(jìn)行了系統(tǒng)的評述。汪少華等強調(diào)了該理論對隱喻的闡釋力和認(rèn)知力；王斌等用該理論探討了翻譯理論與實踐；張輝等將該理論用于對某些語言現(xiàn)象的探究。正是依靠概念整合來進(jìn)行語言實踐，才能不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出豐富多彩的概念世界。

(二)突顯性

突顯是指在感知中突出的部分。在認(rèn)知語言學(xué)中，突顯就是指對語言所傳達(dá)信息的取舍和安排[3]。轉(zhuǎn)喻是人類基本的認(rèn)知工具，突顯是其認(rèn)知過程中必不可少的實現(xiàn)要素。轉(zhuǎn)喻是通過概念實體中突顯的元素闡述與之相鄰近或相關(guān)聯(lián)的概念實體。同一個事物或情景，會因我們觀察的視角或方式不同，在突顯方面也就有所差別，從而在大腦中形成不同的心理圖式。根據(jù)Langacker的觀點，每一種識解都將一個側(cè)面加于一個基體之上，這與主體的認(rèn)知視角和主觀因素息息相關(guān)。認(rèn)知主體從不同的識解角度出發(fā)來觀察同一情景或事件，會產(chǎn)生不同的認(rèn)知過程和結(jié)果，出現(xiàn)不同的語言表達(dá)，它們也就突顯了同一情景的不同側(cè)面。在轉(zhuǎn)喻結(jié)構(gòu)中，轉(zhuǎn)體是突顯的事物，是認(rèn)知主體容易注意到的部分，并且憑借闡述突顯事物或者是其典型特征來理解被替代的事物。例如：

(1)朱門酒肉臭，路有凍死骨。

(2)Grey hair should be respected.

在(1)中，“朱門”即紅漆大門，在古代，“朱門”是“富貴人家”的一個顯著特征，二者是密切聯(lián)系、相互關(guān)聯(lián)的。對轉(zhuǎn)喻目標(biāo)域而言，轉(zhuǎn)體是突顯的，通過轉(zhuǎn)體，轉(zhuǎn)喻目標(biāo)才得以闡述和理解；在(2)中，“grey hair”是“old people”的一個典型特征，是突顯的、易感知、易注意的部分。在轉(zhuǎn)喻結(jié)構(gòu)中，轉(zhuǎn)體不論是外顯的附屬物，如“朱門”，還是整體中內(nèi)含的一部分，如“grey hair”，相對于轉(zhuǎn)喻目標(biāo)而言，其轉(zhuǎn)體的突顯性都是顯而易見的客觀實在。認(rèn)知主體通過對突顯實體的客觀描述，來感知轉(zhuǎn)喻目標(biāo)，也就是說，用突顯的概念實體認(rèn)知相鄰近或者相關(guān)聯(lián)的概念實體。

三、英漢轉(zhuǎn)喻思維突顯性產(chǎn)生的基礎(chǔ)

認(rèn)知語言學(xué)發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)喻是用突顯、易感知、易記憶、易辨認(rèn)的部分代替整體或其它部分，或用具有完型感知的整體代替部分的認(rèn)知過程。Lakoff & Johnson[4]認(rèn)為人類的思想和思維方式并非憑空而來，它們既受一系列主客觀因素的制約，又以此為契機得以產(chǎn)生和發(fā)展。轉(zhuǎn)喻思維突顯性亦是如此。

(一)物質(zhì)基礎(chǔ)

人類認(rèn)識事物的思維活動是一個對外在世界的信息進(jìn)行積極加工的過程。相鄰近的事物特性反映在大腦中，經(jīng)過認(rèn)知主體的主觀能動性對其進(jìn)行加工，進(jìn)而使相互關(guān)聯(lián)的事物彼此取代，從而形成了家喻戶曉的轉(zhuǎn)喻思維。事物和事物之間既具有其自身的結(jié)構(gòu)、特點、功能和作用，又辯證統(tǒng)一、相互作用、相互聯(lián)系。事物間的聯(lián)系是復(fù)雜的、多角度的。但是，最終它們可以劃分為若干對對應(yīng)關(guān)系，一旦被人們認(rèn)識之后，就會以知識形態(tài)呈現(xiàn)出來，這種對應(yīng)關(guān)系就有可能被轉(zhuǎn)喻所利用。如，按照鄰近性不同的突顯部分，我國古代女子已有以下不同的代稱：根據(jù)人名——西施、東施；根據(jù)面部特征——娥眉；根據(jù)服飾——巾幗、青衣等；根據(jù)膳食——糟糠；根據(jù)化妝品——粉黛、紅粉。

事物間的相關(guān)關(guān)系蘊涵在事物間的普遍聯(lián)系之中。世界上的事物存在著幾種基本的空間關(guān)系，然而，事物也在不斷地變化發(fā)展，它們互相影響產(chǎn)生新的相關(guān)關(guān)系，如動賓關(guān)系、所屬關(guān)系等。這是事物運動規(guī)律，反映了事物更深層次的本質(zhì)。人類認(rèn)識事物的發(fā)展，把握事物本質(zhì)的過程就是從事物靜態(tài)關(guān)系到動態(tài)關(guān)系的感知與整合的過程。轉(zhuǎn)喻思維作為人類基本的認(rèn)知活動之一，同樣遵循著這一認(rèn)識規(guī)律。如，整體部分轉(zhuǎn)喻思維觀反映的就是事物間動態(tài)關(guān)系的所屬關(guān)系。轉(zhuǎn)喻思維在人類認(rèn)識活動中的重要性在于，它通過對事物突顯部分的某一關(guān)系模式的認(rèn)同和把握來確立事物個體存在的獨立性。所以客觀存在的事物和事物之間的相關(guān)關(guān)系及普遍聯(lián)系是轉(zhuǎn)喻思維突顯性產(chǎn)生的源泉和物質(zhì)基礎(chǔ)，也為下一節(jié)概念的映射、整合提供了物質(zhì)通道。

(二)心理基礎(chǔ)

人類的思維方式離不開一定的心理取向和特征，完型心理學(xué)和激活擴散理論為探究轉(zhuǎn)喻思維的工作原理提供了重要的心理學(xué)基礎(chǔ)。人類之所以具有以此代彼的思維能力，是因為感知主體心理的組織原則在起作用。心理學(xué)將對整體的感知叫做完型感知。完型感知通過一系列原則對信息進(jìn)行組織，包括轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知依據(jù)之一的揭示人類注意力一般特性的突顯原則，即人們的注意力更容易觀察和記憶事物較為突顯的方面。在認(rèn)識的初級階段，人類往往感知到的是事物突顯的、易辨認(rèn)、易理解的特征。人類在利用轉(zhuǎn)喻思維對世界進(jìn)行范疇化的過程中，思維對事物特征的取向性典型地體現(xiàn)了這一認(rèn)知規(guī)律。

Collins & Loftus 1975年提出的“激活擴散模型”進(jìn)一步揭示了人類知識的心理表征的性質(zhì)。他們認(rèn)為，人們心智中儲存的知識不是單一或孤立存在的信息單元，而是彼此緊密關(guān)聯(lián)、相互統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。概念是網(wǎng)絡(luò)節(jié)點，節(jié)點之間有連線相接。當(dāng)一個概念被加工或受到刺激時，該概念節(jié)點就會被激活。信息沿該節(jié)點的各連線向四周擴散，從而激活其它節(jié)點。作為一個網(wǎng)絡(luò)模型存儲知識的大腦，只要一個節(jié)點被激活，與之相關(guān)的圖式就可以同時被激活。我們認(rèn)為，人類概念系統(tǒng)中各要素之間的關(guān)聯(lián)性、網(wǎng)絡(luò)式的相互關(guān)系是轉(zhuǎn)喻得以實現(xiàn)的前提。當(dāng)概念系統(tǒng)中的某些元素被激活時，與之鄰近的概念可能也隨即被啟動，正是由于這兩個因素的共同作用才使人類的轉(zhuǎn)喻思維得以順利進(jìn)行。Langacker精辟地總結(jié)了轉(zhuǎn)喻產(chǎn)生的心理學(xué)動因：“代體之所以能夠代替轉(zhuǎn)喻目標(biāo)，是因為突顯、易感知的代體能提供了解轉(zhuǎn)喻目標(biāo)的心理通道或激活轉(zhuǎn)喻目標(biāo)”。也就是說，轉(zhuǎn)體的突顯性是轉(zhuǎn)喻思維得以實現(xiàn)的心理基礎(chǔ)。總之，在轉(zhuǎn)喻思維突顯性產(chǎn)生過程中，完型心理學(xué)為其提供了大腦認(rèn)識客觀事物的規(guī)律性和慣常性，激活擴散模型則進(jìn)一步從知識結(jié)構(gòu)的心理表征上闡明了其實現(xiàn)的心理網(wǎng)絡(luò)路徑。它們共同為我們下節(jié)探究轉(zhuǎn)喻思維突顯性的運作機制提供了重要的心理通道。

四、英漢轉(zhuǎn)喻思維突顯性形成的方式

Fauconnier 認(rèn)為，人們進(jìn)行思考和交際就是在構(gòu)建心理空間的映射關(guān)系。我們認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻作為一種思維方式，是交際者運用心理空間映射來感悟和認(rèn)知外部主客觀世界，是根據(jù)相似概念的突顯部分把一個心理空間概念投射到另一個心理空間，用一個心理空間突顯的概念結(jié)構(gòu)去感知另一個心理空間的概念結(jié)構(gòu)。

(一)空間映射

根據(jù)轉(zhuǎn)喻是同一認(rèn)知域內(nèi)的概念映射關(guān)系，William Croft從認(rèn)知的角度將轉(zhuǎn)喻與矩陣域聯(lián)系起來。根據(jù)轉(zhuǎn)喻中目的域與源域的相互作用關(guān)系，Ruiz de Mendoza[5]提出源域寓于目的域轉(zhuǎn)喻和目的域寓于源域轉(zhuǎn)喻。他們共同的特點是事物要素突顯部分(概念)之間在人感知過程中的映射，例如:

(3)誰能讀懂我的心?

在這個轉(zhuǎn)喻表達(dá)中,言語者把“心” 看作“文本”，可以讀，可以懂；“思想”作為“心” 的一部分，也可被讀懂，這里是通過轉(zhuǎn)喻源喻突顯目標(biāo)域“心”的。它們概念之間的概念映射可以用圖2來表示:

圖2 轉(zhuǎn)喻映射空間突顯圖式

空間映射理論為我們轉(zhuǎn)喻思維的突顯性表達(dá)提供了有利的心理通道。在圖式2的認(rèn)知過程中，輸入空間I突顯部分(文本)和輸入空間II突顯部分(人的心)通過跨空間映射，將兩個輸入空間有選擇地投射到第三個具有層創(chuàng)結(jié)構(gòu)的合成空間(思想)。輸入空間中的結(jié)構(gòu)有選擇地進(jìn)入第三個空間，形成一定程度上不同于原有兩個輸入空間的概念結(jié)構(gòu)，即讀懂一本書是不容易的,它需要用心去琢磨、去體會，言下之意是我們要讀懂一個人的心則更難了。Croft認(rèn)為轉(zhuǎn)喻思維域映射的一個顯著特點是域突顯部分，并強調(diào)了兩個域之間突顯部分的相互映射關(guān)系Croft(2006)。

(4)The Pentagon has issued a warning.

在美國，例(4)中the Pentagon具有高顯著度的特征，是美國國防部所在地。在人的認(rèn)知過程中，交際者運用心理空間映射來領(lǐng)悟和認(rèn)知轉(zhuǎn)喻思維的突顯性，投射映射是依據(jù)事物、事件或狀態(tài)的相似性把一個心理空間概念(the Pentagon)投射到另一個心理空間(美國國防部所在地)，即用“五角大樓”這一概念來領(lǐng)悟“美國國防部所在地”，這兩個概念再通過跨空間映射投射到層創(chuàng)空間的整合空間，具有突顯特征的“五角大樓”為“美國國防部發(fā)言人”提供了心理通道，這時，聽話人認(rèn)識到“五角大樓”不可能發(fā)布警告，而是“美國國防部發(fā)言人”的行為。

轉(zhuǎn)喻思維涉及對一認(rèn)知域中概念突顯部分之間的映射，這強調(diào)了轉(zhuǎn)喻的突顯性，因而轉(zhuǎn)喻突顯是一種普遍心理運作。轉(zhuǎn)喻過程中，源域意義通過語言形式與目的域意義相互作用。我們認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻映射發(fā)生在一個認(rèn)知域中，源域意義不會消跡于目的域意義中，而是概念的突顯，這是言語者在語言符號刺激下進(jìn)行的，概念基礎(chǔ)上的跨空間映射的結(jié)果。[6]

(二)概念整合

概念合成理論把一些語言現(xiàn)象理解為源域與目標(biāo)域之間的部分結(jié)構(gòu)的映射、整合，即一個范疇賴以得到解釋的概念域是用另一個概念域來解釋的。轉(zhuǎn)喻思維的運用不僅是一種投射過程，也不僅僅是描述事物的一種修辭方法，更是一種思維過程的體現(xiàn)，是抽象概念具體化的結(jié)果，它既是人的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)與語言結(jié)構(gòu)之間的自然聯(lián)系，又是人的認(rèn)識思維和語言表達(dá)共同發(fā)展的結(jié)果。例如：

(5)櫻花在冷風(fēng)細(xì)雨中凋謝。

例 (5)說的是在2002年的世界杯足球比賽中，日本足球隊輸給了土耳其隊，未能進(jìn)入八強，令人遺憾。這里記者用“櫻花” 來轉(zhuǎn)指日本國家足球隊，非常妥當(dāng)。我們知道，櫻花是日本的國花，用櫻花來替代日本隊，也就抓住了日本的這一突顯特征。根據(jù)概念整合理論，如圖3所示。

圖3 轉(zhuǎn)喻概念整合突顯圖式

此例中的“櫻花”被融合在整合空間里，從輸入空間I的突顯部分(櫻花花謝)這一心理通道轉(zhuǎn)指輸入空間II的突顯部分(日本國家男子足球隊落選)，通過兩個不同心理空間之間的映射，整合出具有新特性的層創(chuàng)空間，形成新的概念(日本男足未能晉級八強)，這說明轉(zhuǎn)喻的物質(zhì)基礎(chǔ)來自于人自身與事物之間的相互作用的完型感知和體驗。此例中運用的轉(zhuǎn)喻思維，讓讀者覺得表述生動、形象、逼真，觸發(fā)人們的聯(lián)想，寄情于物，借物傳情。再看下面的例(6):

(6)Our campaign was not hatched in the halls of Washington.It began in the backyards of Des Moines and the living rooms of Concord and the front porches of Charleston.

這兩句是奧巴馬獲勝演講中的話，看似普通，我們借助概念整合理論，就可以清晰地看出其中蘊含的豐富信息。認(rèn)知過程中，說話者利用概念系統(tǒng)中美國人很容易感知的突顯性特征，把the ha1ls of Washington指向白宮，讓投票者或聽眾明白其所指的是政權(quán)勢力，而backyards、living rooms和 front porches自然讓人聯(lián)系到普通民宅，借而指代普通民眾。在轉(zhuǎn)喻過程中，奧巴馬出于文化背景及說話動機和聽眾建立心理通道，通過概念整合創(chuàng)造出新的心理網(wǎng)絡(luò)空間，在聽眾的感知過程中，通過對兩輸入空間的突顯部分跨空間映射將有選擇性的概念結(jié)構(gòu)整合到新創(chuàng)的合成空間，從而使聽眾得以把握說話者實時的、完整的隱含意義。奧巴馬旨在告訴大家他是一個沒有任何背景的草根總統(tǒng)，得到的是普通民眾的支持，而不是仰仗權(quán)勢和財團。

通過以上的分析可以看出，人對外界事物進(jìn)行觀察、理解和闡釋時，總是依據(jù)自己的知識、經(jīng)驗等進(jìn)行完型感知，提取頭腦記憶中最突顯的概念部分，建立心理通道，與外界事物進(jìn)行映射、整合，進(jìn)而對繁雜的事物有新的認(rèn)識，得到新的意象。

五、結(jié)語

轉(zhuǎn)喻是人類普遍而常見的思維方式，是描述事物、表達(dá)思想的重要手段。轉(zhuǎn)喻是以人的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，用事物的突顯部分去映射來構(gòu)建另一事物或事件，使其更加直觀、更加生動。本文從對轉(zhuǎn)喻思維的分析中，得出其突顯性產(chǎn)生的兩大基礎(chǔ)，即物質(zhì)基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)，它們共同制約著轉(zhuǎn)喻思維突顯性的形成和運用。同時，本文從概念合成理論出發(fā)，結(jié)合漢英實例對轉(zhuǎn)喻思維認(rèn)知突顯性、轉(zhuǎn)喻突顯性與概念整合的關(guān)系進(jìn)行了探討，分析了轉(zhuǎn)喻思維在語言運用中的特點，從概念整合、跨空間映射的視角，分析了轉(zhuǎn)喻思維突顯性的形成方式。同時，也演繹了概念合成理論強大闡釋力。

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[6]Fauconnier,G.Mapping in Thought and Language [M].Cambridge University Press, 1997.