鄭觀應(yīng)的《盛世危言》與實業(yè)教育思想

□彭干梓 夏金星

鄭觀應(yīng)的《盛世危言》與實業(yè)教育思想

□彭干梓 夏金星

《盛世危言》是甲午戰(zhàn)爭后最受人歡迎的讀物，為維新變法作了很重要的思想準(zhǔn)備，還影響了康有為、孫中山、毛澤東等中國近現(xiàn)代政治重要人物。商人出身的鄭觀應(yīng)是19世紀(jì)70、80年代改良派思想代表，他全面表達(dá)了當(dāng)時民間工商業(yè)實際的利益和要求，是近代中國第一次提出“無商”就會導(dǎo)致“格致之學(xué)不宏”，即科技、教育不能發(fā)達(dá)的觀點，也是第一個系統(tǒng)介紹歐美和日本實業(yè)教育的人。鄭觀應(yīng)在招商局成立駕駛學(xué)堂，在總辦漢陽鐵廠時，創(chuàng)立機(jī)器書院，學(xué)生“上午讀書，下午入廠學(xué)習(xí)機(jī)器”，是繼福州船政學(xué)堂后，實行半工半讀的實業(yè)教育家。

鄭觀應(yīng)；盛世危言；半工半讀；實業(yè)教育

鄭觀應(yīng)（1842—1922），原名官應(yīng)，字正翔，號陶齋，別號羅浮山人、杞憂生、慕雍山人等，廣東中山人。士子——買辦——企業(yè)家，是畢生關(guān)注祖國命運(yùn)的思想家、教育家，他是晚清與西方文明接觸最早的中國人之一，對近代工商業(yè)發(fā)展有著舉足輕重的地位，在英商寶順、太古洋行辦事30多年，以捐資得道員銜。后參與洋務(wù)派興辦的企業(yè)，協(xié)助李鴻章、張之洞、盛宣懷辦輪船招商局、上海機(jī)器織布廠、開平礦務(wù)局、漢陽鐵廠、粵漢鐵路等，有豐富的企業(yè)經(jīng)營管理經(jīng)驗和強(qiáng)烈的愛國思想，在上述企業(yè)創(chuàng)辦和發(fā)展過程中，表現(xiàn)出了驚人的膽識和非凡的才干，晚年回上海致力于教育工作。

早期鄭觀應(yīng)曾受王韜（1828—1897）的影響，著有政論短文，“未敢出以示人”，1879年春托友人請王韜批評，為王所推崇，為之付梓，名《易言》（1871）。1894-1895年經(jīng)增補(bǔ)為《盛世危言》，于甲午戰(zhàn)爭前夕開始初刻，1895年、1900年兩次修訂，共收正文111篇，另有附錄和序跋72篇，煌煌30萬言，于清光緒十九年（1893年）正式出版，版本多達(dá)20種。

《盛世危言》的刊行問世，正值甲午戰(zhàn)爭民族危機(jī)嚴(yán)重和資產(chǎn)階級維新思潮日益高漲之時，它所宣傳的“富強(qiáng)救國”思想，在廣大知識分子中引起強(qiáng)烈反響，加之鄭觀應(yīng)本人在官私商界的杰出才干和較高威望，使《盛世危言》在官方乃至朝廷受到重視和推廣。禮部尚書孫鼐、安徽巡撫鄧華熙，都曾向光緒推薦此書，光緒讀后為該書加了朱批，命總理衙門印刷2000部分發(fā)給屬臣閱讀。鄭觀應(yīng)自己排印了500本，也很快被求索一空。而全國各省書坊翻刻印售的，竟達(dá)十多萬冊之多。書中封面題：“首為商戰(zhàn)鼓與呼”，內(nèi)容包括了建設(shè)現(xiàn)代國家和解決當(dāng)日危難的所有問題。明確提出仿照西方國家法律，設(shè)立議院，實行君主立憲，指出國弱民窮根源乃在于專制政治。

鄭觀應(yīng)以買辦商人而成為著名的早期改良派思想家，思想核心是“富強(qiáng)救國”，要通過社會改革把中國從落后變?yōu)橄冗M(jìn)。由于他的經(jīng)歷與主張，涉及近代中國社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸多方面，作者從一介草民到工商實業(yè)巨子的經(jīng)歷與切身體會，由表及里，深刻剖析了處于19世紀(jì)80、90年代的中國近代資本主義萌芽階段。大清帝國在“太平盛世”表象掩蓋下的封閉落后以及種種內(nèi)在社會矛盾與危機(jī)，提出“商戰(zhàn)為主，兵戰(zhàn)為末”、“通商以為富，練兵以為強(qiáng)”的治國經(jīng)略，把改良政治與興辦教育當(dāng)作國家富強(qiáng)的兩件大事，強(qiáng)調(diào)“育才于學(xué)堂，論政于議院”是治國之本。

鄭觀應(yīng)在招商局任職期間，買來不合商用的船改為教練船，先招學(xué)生學(xué)習(xí)駕駛，繼則正式成立駕駛學(xué)堂。在總辦漢陽鐵廠時，又創(chuàng)立機(jī)器書院，招收的學(xué)生“上午讀書，下午入廠學(xué)習(xí)機(jī)器”。是繼福州船政學(xué)堂后，我國較早提出設(shè)立結(jié)合機(jī)器操作實踐的半工半讀的教育家。1917年以后，他還擔(dān)任招商局公學(xué)的住校董事兼主任，以及上海商務(wù)公學(xué)的名譽(yù)董事等職，主持或參與學(xué)校的實際工作，以廣興學(xué)校、培養(yǎng)人才、開通民智、研究學(xué)術(shù)。

《盛世危言》為維新變法作了很重要的思想準(zhǔn)備，是甲午戰(zhàn)爭后最受人歡迎的讀物，引起了傳統(tǒng)中國社會的震動，還影響了康有為、孫中山、毛澤東等中國近現(xiàn)代政治重要人物。本文簡要介紹《盛世危言》產(chǎn)生的時代背景和有關(guān)實業(yè)教育的論述，分析鄭觀應(yīng)在近代實業(yè)教育思想史中的地位。

一、改革教育是改良派變革思想的核心部分

19世紀(jì)70、80年代是革命大風(fēng)暴過后的蕭殺又相對穩(wěn)定的時代，農(nóng)民革命的失敗使晚清社會走上了艱苦曲折的行程，出現(xiàn)的改良派變法維新思想，它首先表現(xiàn)為一種要求政府發(fā)展民族資本的經(jīng)濟(jì)思想，然后反映在文化教育出現(xiàn)的變革上，這種思想是直接從洋務(wù)思想中分化出來的。在最初階段，無論是思想的本身，或者其代表人物，都在很大程度上依存于洋務(wù)主義，但它已作為洋務(wù)思想的對立物在發(fā)展中開始具有了自己的性格。[1]

一種新的思潮在這個古老國度的思想界中出現(xiàn)，往往引起震蕩，并因而對正統(tǒng)封建頑固派產(chǎn)生刺激，在激烈的思想斗爭中，使近代中國涌現(xiàn)出一批又一批的思想家。他們不滿足于洋務(wù)運(yùn)動，因為洋務(wù)運(yùn)動并不能使中國富強(qiáng)，逐漸脫離洋務(wù)思想原來的方向和軌道，以現(xiàn)實主義的態(tài)度，提出了更為切實合理的主張和建議，客觀上開始表達(dá)了當(dāng)時中國社會新興經(jīng)濟(jì)力量的要求。

改良派知識分子的代表人物王韜、馬建忠（1844—1900）、薛福成（1838—1894）、陳熾(1855—1900)、鄭觀應(yīng)等的思想，就是在這一時代背景下產(chǎn)生的。他們都曾是“船堅炮利”的主張者，強(qiáng)調(diào)講求新式武器以至工藝技術(shù)，完全是洋務(wù)運(yùn)動的主張。到了70年代，他們著眼于工商業(yè)的發(fā)展，開始指責(zé)洋務(wù)運(yùn)動“徒襲皮毛”，提出“開礦務(wù)以采煤礦五金”、“制機(jī)器以興制造”、“許民間用輪船以達(dá)內(nèi)河”、“立公司貿(mào)易于外洋”等主張，資產(chǎn)階級改良主義作為一種時代思潮已開始萌芽。

改良主義思想家當(dāng)中，鄭觀應(yīng)比較早而且系統(tǒng)地論述了經(jīng)濟(jì)近代化的內(nèi)容、途徑、方法、目的和意義，明確指出其核心就是工商立國、富強(qiáng)救國，并提出“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)”的思想。他說：“非富無以保邦，非強(qiáng)無以保富”；“欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！彼到y(tǒng)地闡述了“商戰(zhàn)”之道，認(rèn)為商“握四民之綱領(lǐng)”，第一次提出“無商”就會導(dǎo)致“格致之學(xué)不宏”，即科技、教育不能發(fā)達(dá)的觀點。在他看來，實行商戰(zhàn)，才能“興學(xué)校、廣書院、重技藝、別考課，使人盡其才。講農(nóng)學(xué)、利水道、化瘠土為良田，使地盡其利。造鐵路、設(shè)電線、薄稅斂、保商務(wù)，使貨暢其流”，他把所有這些都與發(fā)展現(xiàn)代教育以培養(yǎng)人才聯(lián)系起來了。

改革教育一直是改良派變法思想的重要部分，知識更新是社會進(jìn)步和更新的前提。改良派要求改革科舉八股取士制度，設(shè)立學(xué)堂學(xué)習(xí)自然科學(xué)和工藝技術(shù)。鄭觀應(yīng)反復(fù)指出，富強(qiáng)的關(guān)鍵是廢科舉，辦學(xué)習(xí)西學(xué)的新式學(xué)堂，在全國建立新的教育體系。他說：“從來講備邊者必先利器，而既有利器，則必有用此利器之人。器者，末也；人者，本也?！薄敖裎移堄l(fā)憤自強(qiáng)，必自留意人才始?！薄耙谎詾橹?dāng)嘣唬翰恍迣W(xué)校，則人才不出；不廢帖括，則學(xué)校雖立，亦徒有虛名而無實效也?！彼靥嵫髣?wù)派的過渡性步驟：“另立一科，?？嘉鲗W(xué)”，并建議在各省建設(shè)西學(xué)書院，“至于肄業(yè)的高才生，有愿出洋者則給以經(jīng)費(fèi)，赴外國之大書院、武備院分門學(xué)習(xí)……回國后即授以官，優(yōu)給薪資”。還把興學(xué)校、育人才視為“治亂之源，富強(qiáng)之本”。他說：“學(xué)校者，人才之由出；人才者，國勢所由強(qiáng)。故泰西之強(qiáng)，強(qiáng)于學(xué)……然則欲與之爭強(qiáng)，非徒在槍炮戰(zhàn)艦而已，強(qiáng)在學(xué)中國之學(xué)，其又學(xué)其所學(xué)也?！盵2]這是既看到本原又有切實步驟的建議，可惜的是幾經(jīng)艱難，直到清末新政時期才得以實現(xiàn)。

鄭觀應(yīng)超越洋務(wù)思想之處，還在于提出了培養(yǎng)新式農(nóng)工商服務(wù)人才，以實現(xiàn)其資產(chǎn)階級重商主義的思想。他關(guān)注人才培養(yǎng)的內(nèi)容和制度設(shè)計，這不僅與當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要關(guān)系，也與他個人經(jīng)歷有直接的關(guān)聯(lián)。他認(rèn)識到，要發(fā)展民族資本主義工商業(yè)必須培養(yǎng)大批技術(shù)人才，并提出了整套的思想與方法，對晚清實業(yè)教育的發(fā)展起了重要的奠基作用。

二、引進(jìn)西方工業(yè)和農(nóng)業(yè)教育制度

從19世紀(jì)80年代開始，改良派較為系統(tǒng)地引進(jìn)了西方資本主義工業(yè)教育制度，鄭觀應(yīng)在《易言·論洋學(xué)》和《盛世危言·學(xué)校上》及附錄《德國學(xué)校規(guī)制》、《英法俄美日本學(xué)校規(guī)劃》、《英法俄美日六國學(xué)校數(shù)目》等著作中，對德、日等國的工業(yè)教育制度作了詳細(xì)描述。從那些不完整甚至不夠準(zhǔn)確的描述中可以看出，鄭觀應(yīng)已認(rèn)識到工業(yè)教育是包括了商業(yè)的一種專門教育，有高等、中等和初等的層次之分，還分日間、夜間等不同形式。實業(yè)教育的確立使人人從小學(xué)實學(xué)到實功，以實功呈實效，從沒有所學(xué)非所用，所用非所學(xué)的情況。當(dāng)時，日本也因為學(xué)習(xí)西方，重視實業(yè)教育，培養(yǎng)實業(yè)人才，逐漸超過中國而達(dá)到國勢振興，國強(qiáng)家富的程度。為借鑒日本和西方的教育制度，鄭觀應(yīng)提出了實業(yè)教育制度和體系的初步構(gòu)思，形成了一套近代職業(yè)教育制度的基本框架，其主要內(nèi)容如下：

（一）設(shè)立專管教育的行政部門

鄭觀應(yīng)主張仿“日本設(shè)文部大臣”，其重要的職能就是統(tǒng)管全國實業(yè)學(xué)校，建立以州縣、府省會及京師三級制為主干，分文武兩系的教育體系。在文學(xué)的六科中，格致（含聲學(xué)、光學(xué)、電學(xué)、化學(xué)）、藝學(xué)（含天文、地理、測算、制造）和雜學(xué)（含商務(wù)、開礦、稅則、農(nóng)政、醫(yī)學(xué)）三目傳授自然科學(xué)、技術(shù)及實業(yè)知識。

（二）以工藝學(xué)堂為“急務(wù)”

“學(xué)戰(zhàn)”很大程度上指工業(yè)教育，把興辦工業(yè)教育作為中國致富的急務(wù)，一是為育才。他說：“國家欲振興商務(wù)，必先通格致、精制造之人，必先設(shè)立機(jī)器、技藝、格致書院以育人才”。西洋各國“士之有格致之學(xué)，工有制造之學(xué)，農(nóng)有種植之學(xué)，商有商務(wù)之學(xué)，無事不學(xué)，無人不學(xué)”，才能“裕無形之戰(zhàn)以固其本”，即商戰(zhàn)。他還說：泰西諸國富強(qiáng)之基，根于工藝，而工藝之學(xué)不能不賴于讀書……我國極宜籌款，廣開藝院，教育人才，以制造為用，庶制造日精，器物日備。[3]二是為富民。中國國貧民窮，貧民子女無業(yè)謀生者甚多，“各處設(shè)院教其各成一藝”，作為解決貧民生計的一個重要手段，使其不致流為盜賊。他進(jìn)一步分析：“中國向無工藝院，故貧民子女無業(yè)謀生者多。倘各處設(shè)院，教其各成一藝，俾糊口有資，自本不至流為盜賊。聞泰西工藝院急于文學(xué)院，以工藝一事，非但有益于商務(wù)，且日益人心。院中課習(xí)制造、機(jī)器、織布、造線、縫紉、攻玉以及考察藥性與化學(xué)等類，教分五等。中國生齒日繁，生計日絀，所以工藝學(xué)堂亦今世之急務(wù)也”。[4]

（三）多層次辦學(xué)

《盛世危言·學(xué)校上》主張設(shè)童藝院、機(jī)器學(xué)堂或工藝學(xué)堂、工藝院等多層次辦學(xué)，鄭觀應(yīng)是晚清實地考察歐洲各國工業(yè)教育的第一個中國人，他把親眼目睹的情況實錄如下：

童藝院：類似短期培訓(xùn)學(xué)校，始創(chuàng)于瑞典，被丹麥、德國等仿行，學(xué)制限六星期，教授雕刻、訂書等易學(xué)之技藝，每年由政府兩次集中無業(yè)無告之貧民子弟，教以一工一藝，經(jīng)考核后推薦到工廠以謀衣食。

機(jī)器學(xué)堂或工藝學(xué)堂：培養(yǎng)制造和使用機(jī)器的工匠，對象是幼童，分專業(yè)實行因材施教，學(xué)制分兩級，初級三年，謂之“粗識”；高級六年，謂之“學(xué)成”，畢業(yè)后按聲、氣、電、光、鐵路、熔鑄、雕鑿等專業(yè)，由工部衙門使用。

工藝院：他建議廣開藝學(xué)，“以格致為基，以制造為用，選本國聰穎子弟入學(xué)學(xué)習(xí)，延西洋名師原原本本悉心教授，待以有年，則必出現(xiàn)器物日備，制造日精的局面。那時，“以之通商，則四海之利權(quán)運(yùn)之掌上也，以之用兵，則三軍之器械取諸宮中也”

1894年，鄭應(yīng)觀回國重入輪船招商局任幫辦，提出14條整頓意見，其中一條是設(shè)駕駛學(xué)堂，培養(yǎng)駕駛?cè)瞬?，以改變依賴洋人駕駛的被動局面。他用英國商部考核學(xué)生駕駛技術(shù)的30條標(biāo)準(zhǔn)作為學(xué)堂課程，是近代中國駕駛學(xué)堂最早制定的課程設(shè)置計劃。[5]

1896年，鄭觀應(yīng)在總辦漢陽鐵廠時，連續(xù)幾次致函盛宣懷（1844—1916，1896年任鐵路公司督辦，接辦漢陽鐵廠、大冶鐵礦）請求設(shè)立鋼鐵冶煉學(xué)堂，并擬定了學(xué)堂章程，規(guī)定招收學(xué)生40名，一半學(xué)熔煉，一半學(xué)機(jī)器繪圖；上午讀書，下午入工廠學(xué)習(xí)操作實踐。師資以廠中“工目”充當(dāng)，培養(yǎng)中國自己的工師匠才。[6]早期資產(chǎn)階級改良派在批判封建教育的空洞不實弊端的同時，強(qiáng)調(diào)專門人才的實用性，是后來維新派康有為、梁啟超等提倡實業(yè)教育制度的先導(dǎo)，對近代實業(yè)教育制度的建立具有重要意義。

三、“恃商為國本”，“商戰(zhàn)不如學(xué)戰(zhàn)”

改良派把興辦新式學(xué)校和培養(yǎng)科技工藝型實用人才與國家富強(qiáng)聯(lián)系起來，為學(xué)習(xí)西方教育制度作了準(zhǔn)備。商人出身的鄭觀應(yīng)是70、80年代影響最大的改良派思想代表，他在“恃商為國本”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“商戰(zhàn)不如學(xué)戰(zhàn)”，使之成為早期改良派中實業(yè)教育思想的代表。

（一）“恃商為國本”取代“農(nóng)本”思想

鄭觀應(yīng)質(zhì)疑傳統(tǒng)的“農(nóng)本商末”思想，他說：“欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)，安得謂商務(wù)為末務(wù)哉”？[7]他全面表達(dá)了當(dāng)時民間工商業(yè)各種具體實際的利益和要求，強(qiáng)調(diào)必須振興商業(yè)和民族工業(yè)：

商務(wù)之綱目，首在振興絲、茶兩業(yè)，裁減厘稅，多設(shè)繅絲局，以爭印、日之權(quán)。……廣購新機(jī)，自織各色布匹……購機(jī)器織絨氈呢紗、羽毛洋衫褲、洋襪、洋傘等物，煉湖沙造玻璃器皿，煉精銅仿制鐘表……上海造紙，關(guān)東卷煙，南洋廣蔗糖之植，中州開葡萄之園……制山東野蠶之絲繭，收江北土棉之紡紗……遍開五金煤礦銅鐵之來源，可一戰(zhàn)而祛。[8]

他還說：“非富無以保邦，非強(qiáng)無以保富”；“欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！彼到y(tǒng)地闡述了“商戰(zhàn)”之道，認(rèn)為商“握四民之綱領(lǐng)”，“士無商則格致之學(xué)不宏”，這可能是近代中國第一次提出“無商”就會導(dǎo)致“格致之學(xué)不宏”，即科技、教育不能發(fā)達(dá)的觀點。

“商以貿(mào)遷有無，平物價，濟(jì)急需，有益于民，有利于國，與士、農(nóng)、工互相表里。士無商則格致之學(xué)不宏，農(nóng)無商則種植之類不廣，工無商則制造之物不能銷。是商賈具生財之大道，而握四民之綱領(lǐng)。”[9]

商人，近代概念即商業(yè)資本家、工業(yè)資本家、金融資本家都包容在內(nèi)。所謂“商務(wù)”并非僅僅指商業(yè)流通，而是包括了農(nóng)、工、商在內(nèi)的整個國民經(jīng)濟(jì)。國家采取獎勵扶助農(nóng)工商業(yè)的經(jīng)濟(jì)政策，這種新鮮思想有日益向前發(fā)展的民族資本作為客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，盡管微弱，卻已不是一閃即滅的偶然現(xiàn)象，而是日益發(fā)展、豐富而逐漸匯成一股清流，代表了一種先進(jìn)思潮，集中表現(xiàn)在19世紀(jì)80年代鄭觀應(yīng)等人的著作中。

（二）“兵戰(zhàn)不如商戰(zhàn)、商戰(zhàn)不如學(xué)戰(zhàn)”

學(xué)戰(zhàn)很大程度上指工業(yè)教育，鄭觀應(yīng)說：“國家欲振興商務(wù)，必先通格致、精制造之人，必先設(shè)立機(jī)器、技藝、格致書院以育人才”。西洋各國“士之有格致之學(xué)，工有制造之學(xué)，農(nóng)有種植之學(xué)，商有商務(wù)之學(xué)，無事不學(xué)，無人不學(xué)”。[10]因此，同時也要學(xué)習(xí)“泰西士、農(nóng)、工、商之學(xué)”，才能“裕無形之戰(zhàn)以固其本”。他所說的“裕無形之戰(zhàn)”，既指商戰(zhàn)也指學(xué)戰(zhàn)，最根本的是人才之戰(zhàn)。

早期資產(chǎn)階級改良派實業(yè)教育思想的意義在于，他們順應(yīng)鴉片戰(zhàn)爭以來中國資本主義發(fā)展的時代趨勢，適時地提出培養(yǎng)資本主義農(nóng)工商礦鐵路商船等各業(yè)需要的專門人才的任務(wù)，在批判封建教育空洞不實弊端的同時，特別強(qiáng)調(diào)專門人才的實用性，把實用作為對專門人才及其教育評定的標(biāo)準(zhǔn)。他們對近代實業(yè)教育制度構(gòu)思的方案，成為維新派康有為、梁啟超等提倡實業(yè)教育制度的思想先導(dǎo)。

而且，他較早地認(rèn)識到國家富強(qiáng)與科學(xué)技術(shù)和人才培養(yǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為“按古今中外各國，立教養(yǎng)之規(guī)，奏富強(qiáng)之效，原本首在學(xué)?！?，主張考試分立兩科，考試格致、化學(xué)、電學(xué)和天文、地理、醫(yī)學(xué)、種植新法等門，錄取對富強(qiáng)之道實際有用的人才。在當(dāng)時人們?nèi)匀怀缟刑撐摹┦赘F經(jīng)、拒絕西學(xué)的環(huán)境里，鄭觀應(yīng)把興辦新式學(xué)校和培養(yǎng)科技工藝型的實用人才與國家富強(qiáng)聯(lián)系起來，視學(xué)校和實用型人才為富強(qiáng)的根本，顯然具有積極意義。其思想主張實際上已經(jīng)觸及到人的近代化和文化近代化這兩個敏感而又極其關(guān)鍵的問題。

19世紀(jì)以農(nóng)工商礦為概念的“實業(yè)”一詞，至少在甲午戰(zhàn)前已經(jīng)產(chǎn)生。在實業(yè)學(xué)堂、實業(yè)學(xué)校的名稱出現(xiàn)前，改良派把培養(yǎng)農(nóng)工商礦應(yīng)用人才的學(xué)校叫“實學(xué)”，或藝學(xué)，這實際是近代中國實業(yè)教育思想的萌發(fā)。如果說王韜、馬建忠、陳熾的實業(yè)教育思想還只是零散的、狹窄的，早期改良派的實業(yè)教育思想仍然處于近代實業(yè)教育思潮的第一階段，鄭觀應(yīng)的《盛世危言》和教育實踐，則不愧為集此前之大成者。盡管真正開始使用“實業(yè)學(xué)校”“實業(yè)教育”兩詞，還是跨入20世紀(jì)的大門之后，[11]但至少為洋務(wù)派晚期的領(lǐng)軍人物張之洞在世紀(jì)末發(fā)展實業(yè)教育奠定了重要基礎(chǔ)，一種新的適應(yīng)時代要求的教育制度的建立已經(jīng)露出了曙光。

史家評論鄭觀應(yīng)“卅余年來，不憚心力交瘁，不顧忌諱，知無不言，言無不盡，欲使天下人于中外情形了如指掌，勿為外人所侮耳”。[12]他與晚清一批又一批忠實地履行自己職責(zé)的知識分子，盡管不斷地發(fā)出“盛世危言”，有時還參與勇敢的抗?fàn)?，但都無力防止中國滑向苦難的深淵。腐朽的大清帝國聽不進(jìn)“盛世危言”，幾年后北京被“八國聯(lián)軍”占領(lǐng)；十多年后，這個專制政府便壽終正寢了。鄭觀應(yīng)所期許的盛世并未實現(xiàn)，警世之言也未能獲得當(dāng)權(quán)者的重視。壯志未酬，留下的是近代中國社會轉(zhuǎn)型期的極其緩慢的一個側(cè)影。

[1]李澤厚.中國近代思想史論[M].天津社會科學(xué)院出版社，2003：38.

[2][7][12]鄭觀應(yīng)集.上冊[M].上海人民出版社，1982：261.592、237.

[3][4]鄭觀應(yīng)集.盛世危言·學(xué)校上[M].上海人民出版社，1982：295-296.

[5]招商局盛辦督辦書.附錄//鄭觀應(yīng)集盛世危言后編.卷10.[M].上海人民出版社，1982：29

[6]鄭觀應(yīng)致盛宣懷函.上海圖書館藏.盛宣懷檔案資料選輯[M].上海人民出版社，1984:543.

[8][9][10]盛世危言·商戰(zhàn)下[M].上海人民出版社，1982：246、267、247.

[11]劉桂林.中國近代職業(yè)教育思想史研究[M].北京：高等教育出版社，1997：38.

G719.29

A

1001-7518（2011）19-0093-04

彭干梓（1933-）男，湖南益陽人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授，研究方向為職業(yè)教育思想史；夏金星（1966-），男，湖南衡陽人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)科技師范學(xué)院副院長、教授，研究方向為職業(yè)教育。

全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點課題“中國職業(yè)教育思想史研究”（DJA080186）的階段性成果，主持人：夏金星。

責(zé)任編輯 陳建華