對提升職業(yè)學(xué)校德育社會效益問題的思考

□孫 穎

對提升職業(yè)學(xué)校德育社會效益問題的思考

□孫 穎

職業(yè)學(xué)校德育的社會效益低下，是目前職業(yè)學(xué)校德育工作面臨的重大課題。站在產(chǎn)業(yè)文化的視角，重新審視職業(yè)學(xué)校如何能夠更好地回應(yīng)產(chǎn)業(yè)文化對職業(yè)學(xué)校德育的訴求，是提升職業(yè)學(xué)校德育效果、擴(kuò)大社會效應(yīng)，并最終收獲社會效益的直接路徑。

職業(yè)學(xué)校；德育；產(chǎn)業(yè)文化

21世紀(jì)中國教育駛?cè)氚l(fā)展的快車道，職業(yè)教育受到黨中央、國務(wù)院的高度重視。大力發(fā)展職業(yè)教育成為教育改革的一個熱點(diǎn)，特別自《國務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》出臺，更是對職業(yè)教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。職業(yè)教育改革發(fā)展的思路越加明晰，加大與企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)及勞務(wù)市場的密切合作，按照市場調(diào)節(jié)杠桿主動更新專業(yè)課的教學(xué)內(nèi)容，完善專業(yè)結(jié)構(gòu)，實施訂單培養(yǎng)，所有舉措均促進(jìn)了職業(yè)教育的可喜發(fā)展。但在發(fā)展的過程中，也存在很多的問題，如德育知識化傾向、德育認(rèn)識與德育實踐脫節(jié)、德育方式和內(nèi)容滯后等[1、2]。其中，如何保證職業(yè)學(xué)校向企業(yè)輸送的學(xué)生不僅專業(yè)技能過硬，而且具備在進(jìn)入產(chǎn)業(yè)鏈之后，能在健全人格、高尚職業(yè)素養(yǎng)的輔佐下發(fā)揮專業(yè)技能，成為困擾職業(yè)教育社會效益提升的主要問題，爭議的熱點(diǎn)自然在集中職業(yè)學(xué)校德育所產(chǎn)生的社會效益上。即，注重內(nèi)涵發(fā)展的職業(yè)教育，能否把德育做好、做實，成為制約職業(yè)學(xué)校健康、穩(wěn)定、持續(xù)、和諧的發(fā)展的關(guān)鍵[3、4]。

所謂德育，是教育者按照一定的社會和階級要求，把反映特定生產(chǎn)關(guān)系的立場觀點(diǎn)、思想意識、行為規(guī)范等社會意識形態(tài)，有目的、有計劃、有組織地傳授給學(xué)生，轉(zhuǎn)化為他們每個人的經(jīng)驗、品質(zhì)、規(guī)范、行為和習(xí)慣，以塑造學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生做人的能力。德育是教育的一個重要組成部分，它對受教育者施加的是一種系統(tǒng)性的影響，把一定的社會思想和道德內(nèi)化為個體思想意識和道德品質(zhì)。在開展德育實踐過程中，高職院校應(yīng)牢固樹立實踐育人的思想，崇德養(yǎng)性，以德育創(chuàng)新提升學(xué)校品牌，推動德育工作逐步實現(xiàn)制度化、規(guī)范化、品牌化[5]。

德育的低效、零效，甚至負(fù)效，長期以來困擾著職業(yè)學(xué)校德育的發(fā)展[6]。德育的低效能表現(xiàn)在學(xué)生對于德育內(nèi)容的內(nèi)化遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于智力教育和機(jī)能培訓(xùn)取得的成果，與輸入相比，輸出效果不明顯，即學(xué)生道德行為不見改變。在德育上的教育投入也沒能產(chǎn)生相應(yīng)的社會效益。導(dǎo)致德育在職業(yè)學(xué)校教育中，因為受不到重視而沒有學(xué)科地位，因為失去話語權(quán)而沒有接受再投入的潛力，因為不能有效地內(nèi)化為個體職業(yè)素養(yǎng)，對產(chǎn)業(yè)鏈的社會效益貢獻(xiàn)貧乏而沒有效用。

德育是職業(yè)教育的一個重要組成部分，它是職業(yè)教育培養(yǎng)德技雙過關(guān)的產(chǎn)業(yè)人才保障。如果說在職業(yè)教育剛剛開始發(fā)展的年代，職業(yè)學(xué)校只是注重向產(chǎn)業(yè)界輸出人才的數(shù)量，無暇顧及人才質(zhì)量?，F(xiàn)在，當(dāng)產(chǎn)業(yè)鏈開始對“人才原料”進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能的雙向定位后，職業(yè)學(xué)校如果還只是注重數(shù)量，而不顧輸出的人材與產(chǎn)業(yè)文化所要求的職業(yè)素養(yǎng)的適配性，就會導(dǎo)致職業(yè)教育因無社會效益產(chǎn)出而自然萎縮的局面。因此，站在與產(chǎn)業(yè)文化對接的視角，從教育的內(nèi)外因、教育對象的特質(zhì)和教育手段等層面探究提升職業(yè)教育德育的社會效益，是職業(yè)教育走出人才培養(yǎng)的困境，成為受產(chǎn)業(yè)界歡迎、贏得企業(yè)信賴的必由之路。

一、產(chǎn)業(yè)文化對職業(yè)學(xué)校德育的訴求

產(chǎn)業(yè)文化是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)，它引導(dǎo)著任何一個企業(yè)核心競爭力的構(gòu)建方向，即它界定了市場對人才的內(nèi)涵。日本的產(chǎn)業(yè)文化對戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長產(chǎn)生了積極的推動作用，就是一個最好的例證。戰(zhàn)后，日本企業(yè)經(jīng)歷數(shù)次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊而依然具有強(qiáng)大的競爭力，與日本企業(yè)在發(fā)展中形成的優(yōu)秀企業(yè)文化密不可分[7]。它讓產(chǎn)業(yè)界明白了一個常識：凡是能夠堅持以積極的產(chǎn)業(yè)文化為向?qū)?，在抓生產(chǎn)的同時，注重產(chǎn)業(yè)文化在員工身上傳承的企業(yè)，均在各自的國家經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，乃至世界經(jīng)濟(jì)舞臺上擁有了競爭與發(fā)展的實力。這堅定了各個產(chǎn)業(yè)鏈條對產(chǎn)業(yè)文化的堅持。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和對外開放程度的不斷提高，產(chǎn)業(yè)文化在以市場為導(dǎo)向的進(jìn)程中越來越規(guī)范，并且對適合于產(chǎn)業(yè)鏈的職場人素質(zhì)越來越明晰。在每一個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，產(chǎn)業(yè)文化既包含有如愛崗敬業(yè)、責(zé)任心、吃苦耐勞、團(tuán)隊協(xié)作精神等亙古不變的產(chǎn)業(yè)條例：也有如職業(yè)行為習(xí)慣、職業(yè)意識等與眾不同的職業(yè)素養(yǎng)要求。無論是不變的條例，還是特色的職業(yè)風(fēng)范，無不體現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)鏈中對產(chǎn)品質(zhì)量保證、對經(jīng)營品牌建立和對社會效益追求的價值導(dǎo)向。在我國，這樣的產(chǎn)業(yè)文化業(yè)已在社會由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟(jì)后，面對來自社會環(huán)境變遷、利益多元化、經(jīng)濟(jì)全球化等各種挑戰(zhàn)，而逐漸從經(jīng)驗和教訓(xùn)精煉總結(jié)出來，是產(chǎn)業(yè)鏈中最具核心競爭力的元素。

發(fā)展和積淀產(chǎn)業(yè)文化受到各種經(jīng)濟(jì)行為團(tuán)體的重視，這樣一個有著特定的和高標(biāo)準(zhǔn)要求的“商家”訴求，它的影響就必然會推及到為其輸送理解和執(zhí)行產(chǎn)業(yè)文化人才的職業(yè)學(xué)校。它引導(dǎo)職業(yè)學(xué)校德育以培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)中認(rèn)為有效用的人才為宗旨，在德育工作中引入產(chǎn)業(yè)文化元素的信號。因此，在職業(yè)學(xué)校的德育工作中引入合乎市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)業(yè)文化，幫助學(xué)生樹立產(chǎn)業(yè)文化的價值理念和行為規(guī)范意識，既是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體要求，又是職業(yè)教育提升德育工作社會效益的有效途徑。

二、職業(yè)學(xué)校德育的現(xiàn)狀及對策分析

面對快速發(fā)展的社會和更具個性化的受教育對象，職業(yè)學(xué)校的德育工作面臨新的局面，遇到很多新的問題。職業(yè)學(xué)校德育工作沒能進(jìn)行適應(yīng)產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展脈絡(luò)的體系建設(shè)，忽視職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特質(zhì)屬性、課程定位不清、增加德育范疇的同時卻在踐行中縮小它的影響力、在人人觸網(wǎng)的時代卻忽視網(wǎng)絡(luò)德育的教育潛力、對行為文化的解析不足而無法保證德育成果順利對接產(chǎn)業(yè)文化。解讀目前職業(yè)學(xué)校德育中存在的上述問題，是回應(yīng)產(chǎn)業(yè)文化對職業(yè)學(xué)校德育訴求的必要前提。

（一）研讀職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特質(zhì)屬性，建立職業(yè)學(xué)?！皩W(xué)生觀”

在中國這樣一個學(xué)歷社會，中考或高考失利后的學(xué)生，大多是萬般無奈而進(jìn)入職業(yè)學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)。社會對高考成功的頂禮膜拜，讓這些進(jìn)入職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生深切體驗到自己的失敗，而這樣的失敗又通常會從考試的失敗泛化為人生的失敗。再努力，人生的發(fā)展高度也已經(jīng)不如那些進(jìn)入高等學(xué)府的“成功人士”，進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動機(jī)幾近消亡，不求上進(jìn)，做一天和尚撞一天鐘，成為這一群體的“眾生相”。

加上這一群體的年齡因素，導(dǎo)致他們思想認(rèn)識不穩(wěn)定、情緒情感兩極性明顯，容易走極端。但另一方面，他們內(nèi)心涌動的強(qiáng)烈的“成人感”，又使他們在極力擺脫外界束縛的同時，強(qiáng)烈地希望得到外界的認(rèn)可和尊重。

面對這些在既往的受教育經(jīng)歷中，挨著批評長大的學(xué)生，面對這些在中國的教育選拔模式中被定性為弱勢群體的學(xué)生，職業(yè)學(xué)校首先要解決好“學(xué)生觀”問題。所謂的“學(xué)生觀”，簡言之，就指是對學(xué)生的認(rèn)識。進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的學(xué)生不是天生的殘次品，他們的“材質(zhì)”如果能夠通過職業(yè)學(xué)校的打磨和雕琢，一樣可以成為創(chuàng)造社會效益的“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”。問題的關(guān)鍵在于選擇適合該種“材質(zhì)”的工藝，并付出“雕刻師”的耐心和愛心。相反，如果職業(yè)學(xué)校德育不能對學(xué)生群體的這些特質(zhì)屬性進(jìn)行充分的理解和分析，就必然降低德育的實效。

（二）改變課程性質(zhì)定位不清現(xiàn)狀，讓體驗與感悟回歸德育

根據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》（中發(fā)[2004]8號）和教育部等六個部門聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見》（教職成[2009]11號）文件精神，各職業(yè)學(xué)校均在教學(xué)計劃中設(shè)置了德育課程，德育課成為幾乎所有的職業(yè)學(xué)校的必修課。但因為遵循的是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)范式，因此德育課的課程性質(zhì)和其他學(xué)科基礎(chǔ)課程一樣，均被定義為理論課。這樣的課程性質(zhì)，使德育走向了注重宣講背誦，忽視體驗領(lǐng)悟的課程范式。僅僅局限于課堂教學(xué)的德育范式，“灌多悟少，理多情少，知多行少”不可避免。結(jié)果，以課堂教學(xué)為主要范式的職業(yè)學(xué)校德育忘記發(fā)展自身的教育特色，而是在模仿專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)中越來越迷失自己，導(dǎo)致德育只重視道德認(rèn)識的強(qiáng)化灌輸，而忽視了道德學(xué)習(xí)的體驗和感悟性實踐環(huán)節(jié)。道德認(rèn)識不能轉(zhuǎn)化為行為實踐，就很難對學(xué)生的健全人格形成產(chǎn)生影響，致使德育工作的客觀實際與理想目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，德育工作自然就難以取得實效。

將德育目標(biāo)內(nèi)化為個體的品德，其關(guān)鍵在于讓德育學(xué)習(xí)的主體完成從簡單的依從、認(rèn)同，到深刻的信仰追求這樣一系列的發(fā)展過程。而形成信仰，如果沒有對德育情境的深刻感悟、沒有在德育活動中深刻的情感體驗、沒有在道德兩難困境下螺旋式上升的道德反思和價值判斷，就不可能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，更不可能讓德育的學(xué)習(xí)主體產(chǎn)生堅定的信仰。

（三）明晰德育范疇，提升踐行中的社會影響力

德育在與其他各育的關(guān)系上缺乏合理安排，負(fù)擔(dān)過重，學(xué)校德育本來就肩負(fù)思想政治教育、法紀(jì)教育、道德教育幾方面的任務(wù)，由于現(xiàn)代德育的發(fā)展以及全面發(fā)展教育中各育之間管轄范圍的不明確性，特別是由于德育較其他各育有更大的兼容性，所以國防教育、環(huán)境教育等等，都?xì)w入了德育的統(tǒng)轄范圍內(nèi)，此外還加上一些隨時而來的形勢教育以及“運(yùn)動式”的各種宣傳教育等，使德育內(nèi)容包羅萬象，無限膨脹。由于教育內(nèi)容龐雜，人力、物力、時間的超負(fù)荷讓職業(yè)學(xué)校德育忙于應(yīng)付，精力透支。與此同時，在踐行中卻因為“虎頭蛇尾”而縮小它的社會影響力。表現(xiàn)在僅僅將德育的效果用每周的升旗活動、學(xué)雷鋒日等個別舉措來替代，這種將德育范疇擴(kuò)大，將德育踐行效力縮小的做法，幾乎存在于各類職業(yè)學(xué)校中。它的問題在于忘記德育對個體精神世界的引領(lǐng)、對生命價值的尊重和對職業(yè)生涯的思考等。對于這些內(nèi)容的忽視表明，德育對學(xué)生精神領(lǐng)域的關(guān)注不足，意味著職業(yè)學(xué)校德育本身就將自己的“可作為”區(qū)間縮小?？谔柭曕诹?，但踐行效果弱化，必然導(dǎo)致職業(yè)學(xué)校德育的社會影響力低下。

（四）在人人觸網(wǎng)的時代，挖掘職業(yè)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育的教育潛力

帶著現(xiàn)代信息技術(shù)革命的輝煌成果，人類邁進(jìn)了21世紀(jì)。在社會沒有進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代的時候，傳統(tǒng)德育處于一種控制輿論導(dǎo)向的地位。但是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界成為社會生活的一個主要媒介之時，如果德育對輿論導(dǎo)向的控制力削弱，現(xiàn)代德育就不可能像傳統(tǒng)德育那樣保持對輿論話語權(quán)的完全掌控。當(dāng)學(xué)校德育對一些現(xiàn)實問題還未整理進(jìn)入課本、課堂的時候，網(wǎng)絡(luò)很可能捷足先登，將現(xiàn)實生活中的倫理道德問題登陸到了網(wǎng)絡(luò)?？傊?，以計算機(jī)和無線通信為標(biāo)志的宣傳媒體的普及，使得職業(yè)學(xué)校德育面臨挑戰(zhàn)。

但是單純地抱怨網(wǎng)絡(luò)是沒有必要的，因為“虛擬現(xiàn)實”并不是一無是處，它在發(fā)揮人的大膽想象，制造出現(xiàn)實不存在的假想世界，提升人的創(chuàng)造性方面功不可沒。人人觸網(wǎng)的時代，指責(zé)網(wǎng)絡(luò)不是目的，善用網(wǎng)絡(luò)德育的教育潛力才是關(guān)鍵。學(xué)習(xí)和利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓展職業(yè)學(xué)校德育工作的平臺與教育的空間；重視網(wǎng)絡(luò)對教育者親和力的提升功能，和對受教育者敢于表達(dá)內(nèi)心真實思想觀點(diǎn)和態(tài)度的優(yōu)勢。應(yīng)該看到，所有這些網(wǎng)絡(luò)功能，在改變了單一的、單向的傳統(tǒng)德育模式同時，也成為使德育延伸至網(wǎng)絡(luò)所及之處的最佳工具，它給德育帶來的教育潛力是值得職業(yè)學(xué)校的德育工作者深入研究的。

（五）加深對行為文化的解析，保障德育成果順利對接產(chǎn)業(yè)文化

行為文化指的是職業(yè)學(xué)校的師生員工，在教學(xué)、科研、生活娛樂等活動中產(chǎn)生的文化，具有動態(tài)性，它體現(xiàn)著校園文化的獨(dú)特風(fēng)貌。行為文化是職業(yè)學(xué)校德育的支點(diǎn)，是職業(yè)學(xué)校校園文化的核心層面，也是職業(yè)學(xué)?？梢耘c產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)行對接的最直接的要素。但目前職業(yè)學(xué)校德育中行為文化并未受到應(yīng)有的重視。

道德本應(yīng)是人的一種自由、自覺的智慧實踐，如果學(xué)生完全處在一種被動的、壓抑的道德情境下，不僅容易造成道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)，而且也不可能做到以貼近學(xué)生的方式、自下而上地在職業(yè)學(xué)校形成積極的行為文化，在學(xué)生的自然行為中尋找道德元素的氛圍。其結(jié)果會導(dǎo)致行為的標(biāo)桿太高，讓職業(yè)學(xué)校的學(xué)生可望不可即，為了應(yīng)付學(xué)校的檢查和評價，表里不一、言行不一成了學(xué)生必然的表現(xiàn)。僅就這一點(diǎn)，就與產(chǎn)業(yè)文化中的誠信要素相距甚遠(yuǎn)。因此，對職業(yè)學(xué)校行為文化的解析不足，是職業(yè)學(xué)校德育實效性不強(qiáng)的一個癥結(jié)所在。

目前職業(yè)學(xué)校還只是停留在制度文化（管理條例、規(guī)章制度）的建立，和物質(zhì)文化（校園建筑、硬件設(shè)施）的完善，對于行為文化的解析不足，是職業(yè)學(xué)校學(xué)生不能深度理解企業(yè)文化，產(chǎn)業(yè)文化和行業(yè)文化的深層原因。以誠信為例的產(chǎn)業(yè)文化，是在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，通過反復(fù)的市場行為被提煉出來的，也可以說是在企業(yè)對優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的制造、銷售等一系列產(chǎn)業(yè)行為中，經(jīng)過深度理解而顯現(xiàn)出來的，即企業(yè)不僅是生產(chǎn)有形的物質(zhì)產(chǎn)品，還要將企業(yè)對消費(fèi)者的愛注入產(chǎn)品中，只有這樣，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品才是優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。因此，在職業(yè)學(xué)校德育中，從各種各樣的學(xué)生行為中提煉適合產(chǎn)業(yè)文化的行為樣本，不僅讓職業(yè)學(xué)校的學(xué)生將自己的行為納入一個經(jīng)由環(huán)境檢驗而逐漸明晰的操作中，而且讓學(xué)生學(xué)會從符合產(chǎn)業(yè)文化的日常行為中，將好的行為保留下來，讓不適應(yīng)產(chǎn)業(yè)文化的行為逐漸消退。這是在這樣一個過程中，讓學(xué)生意識到產(chǎn)業(yè)文化中的各種行為要求離他們并不遙遠(yuǎn)，增加他們與產(chǎn)業(yè)文化無縫對接的信心。

在當(dāng)今社會變革過程中，學(xué)生的思想道德觀念呈現(xiàn)多元化，市場經(jīng)濟(jì)給職業(yè)學(xué)校德育，即帶來正面效應(yīng)，也不可避免地使德育面臨一些消極的作用。但應(yīng)該看到，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會在客觀上提高對人材道德水準(zhǔn)的需求。這樣的需求如同產(chǎn)業(yè)鏈中，市場對優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的追求帶動了企業(yè)對產(chǎn)品質(zhì)量的精益求精。職業(yè)學(xué)校德育也不例外，社會的快速發(fā)展給德育提出大量問題的同時，因為具有高尚道德的人材不斷地受到市場的激勵，獲得更多的回報，這對職業(yè)學(xué)校加大德育工作的力度是一個非常好的助推器。

因此，從回應(yīng)產(chǎn)業(yè)文化的訴求，借助與產(chǎn)業(yè)文化對接的手段，發(fā)展職業(yè)學(xué)校德育，是提升德育社會效益的最直接路徑。

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責(zé)任編輯 王國光

G711

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1001－7518（2011）06－0065－03

孫穎（1969－），女，山東榮成人，天津大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向為應(yīng)用心理學(xué)及德育。

本研究受到2008年度國家社科基金“思想政治教育柔性化對提升大學(xué)生心理幸福感的有效性研究”（08BSH047）資助，課題負(fù)責(zé)人：孫穎。