略論法學(xué)教育中性別平等意識(shí)的培養(yǎng)

張 敏

略論法學(xué)教育中性別平等意識(shí)的培養(yǎng)

張 敏

我國(guó)法律籠統(tǒng)規(guī)定男女兩性在各方面享有平等的權(quán)利,然而這樣的法律規(guī)定并未完全實(shí)現(xiàn)男女平等的立法目的,男女兩性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活領(lǐng)域仍然存在著諸多不平等。教師在教授學(xué)生法學(xué)理論與法律制度的同時(shí),應(yīng)注意將性別平等的意識(shí)納入法學(xué)教育過(guò)程中,為學(xué)生講解分析法律制度的同時(shí)引領(lǐng)學(xué)生觀察和思考法律制度的實(shí)施后果,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘并反思法律制度在中性化規(guī)定背后隱藏的性別不平等。

法學(xué)教育;性別平等;性別差異

一、問(wèn)題的提出

我國(guó)法律制度中,除專門(mén)針對(duì)女性進(jìn)行保護(hù)的特殊規(guī)定之外,在“法律面前人人平等”的原則下將女性抽象為與男性相同的平等主體,對(duì)女性和男性進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)定,國(guó)家以法律、法規(guī)和行政規(guī)章的形式,自上而下賦予女性一系列的權(quán)利,如男女平等、選舉權(quán)、受教育權(quán)、同工同酬和婚姻自由等,力圖保障女性“各方面享有同男子平等的權(quán)利”。我們?cè)诜山虒W(xué)的過(guò)程中認(rèn)為女性與男性是完全相同的平等主體,平等地享有法律規(guī)定的權(quán)利,平等地承擔(dān)法律規(guī)定的義務(wù),平等地履行法律賦予的責(zé)任。這種對(duì)兩性不加區(qū)分的法律規(guī)定標(biāo)志著舊時(shí)代備受壓迫的女性法律地位得到了提高,是女性尋求解放追求平等過(guò)程中的巨大進(jìn)步。然而回望我們的現(xiàn)實(shí)生活,女性在取得法定的財(cái)產(chǎn)權(quán)后,是否與男性在經(jīng)濟(jì)上真正平等?在取得選舉權(quán)后,是否順利地當(dāng)選為人大代表、政府首腦或者國(guó)家元首?我們發(fā)現(xiàn)女性享有平等的選舉權(quán)和被選舉權(quán)并非意味著女性能夠在政治地位上與男性有相同的話語(yǔ)權(quán),促進(jìn)男女平等就業(yè)的法律規(guī)定也沒(méi)能完全改變就業(yè)過(guò)程中廣泛存在的對(duì)女性的歧視,女性與男性平等的繼承權(quán)的法律規(guī)定在事實(shí)上也難以改變幾千年遺留下來(lái)的傳統(tǒng)繼承制度。這些性別中立的法律規(guī)定在運(yùn)行中產(chǎn)生性別偏差的原因在于我們傳統(tǒng)法律制度設(shè)計(jì)中,忽視了女性和男性的生理差異和由于歷史和現(xiàn)實(shí)原因而造成的女性在文化、經(jīng)濟(jì)、政治上的弱勢(shì)地位和資源占有上的不利處境,使女性在社會(huì)生活中很難實(shí)現(xiàn)法律所預(yù)設(shè)的平等權(quán)利。因此在當(dāng)前的法學(xué)教育的過(guò)程中,我們不但要教授給學(xué)生基本的法律制度和相關(guān)理論,還要指導(dǎo)學(xué)生思考法律制度運(yùn)行的后果,觀察平等規(guī)定兩性權(quán)利的法律制度如何在運(yùn)行中產(chǎn)生性別偏差,引領(lǐng)學(xué)生從社會(huì)性別視角觀察我們的法律制度,考察“性別中立”的法律制度中隱藏的性別傾向和對(duì)女性的不平等。

當(dāng)前的法律制度和法學(xué)教育背后潛藏著傳統(tǒng)文化觀念對(duì)性別與性別角色社會(huì)化的認(rèn)識(shí),隱藏在法律制度和法學(xué)教育過(guò)程中的這些價(jià)值取向,潛移默化地影響著學(xué)生的價(jià)值觀。在法學(xué)教育中我們必須引導(dǎo)學(xué)生看清法律制度背后隱藏的價(jià)值取向,在此基礎(chǔ)上將性別平等意識(shí)的培養(yǎng)納入我們的授課過(guò)程中。這就首先需要改變當(dāng)前主要是根據(jù)男性思維方式組織和實(shí)施的法學(xué)教育,將性別平等意識(shí)納入當(dāng)前的法學(xué)教育中,改變現(xiàn)代法學(xué)教育賴以建立的以男權(quán)為基礎(chǔ)的思維方式,從性別視角改革法學(xué)教育內(nèi)容和教學(xué)方法。因?yàn)槲覀兊姆▽W(xué)教育不只是教授學(xué)生學(xué)習(xí)法學(xué)理論與法律知識(shí),同時(shí)也影響著學(xué)生世界觀的形成,法學(xué)教育能否提供全面而準(zhǔn)確的理論指引,將直接影響學(xué)生的全面發(fā)展。因此,如何將法律制度與理論背后潛藏的主流文化對(duì)性別與性別角色社會(huì)化的影響引入我們的課程,如何將性別平等意識(shí)納入到法學(xué)教育中,引領(lǐng)學(xué)生從社會(huì)性別的角度客觀公正地看待當(dāng)前的法學(xué)理論和法律制度,是我們面臨的一個(gè)重要課題。

二、將性別平等意識(shí)引入法學(xué)教育的必要性

1.法律在性別問(wèn)題上的忽視

在當(dāng)前法律制度、法律理論、法學(xué)研究和法學(xué)教育中,性別并不是法律要關(guān)注的重要問(wèn)題。近現(xiàn)代法律的宗旨是追求自然人人格的一律平等,于是法律將生活在現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體的國(guó)籍、年齡、性別、職業(yè)等因素都過(guò)濾掉,使其高度抽象后成為建立在人格基礎(chǔ)上的平等個(gè)人,于是處于不同條件中的具體主體在法律制度中被抽象為平等主體:在公法統(tǒng)轄的政治國(guó)家中,每個(gè)人都擁有平等的選舉權(quán),是自由平等的公民;在私法統(tǒng)轄的市民社會(huì)中,每個(gè)人都擁有獨(dú)立的自由意志和獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)所有權(quán),是無(wú)差別的平等主體。這種高度抽象使平等主體呈現(xiàn)理想化色彩。生活在這理想化境界中的平等主體擁有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)和自由的意志以及平等的選舉權(quán)與被選舉權(quán),抽象的女性與抽象的男性享有相同的法律權(quán)利,法律不考慮性別因素對(duì)法律的作用以及抽象的法律對(duì)不同性別主體的具體作用與影響。然而這種“理論是在抽象人格的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的,并不考慮當(dāng)事人在實(shí)際生活中的具體狀態(tài)和聯(lián)系。”[1]62法律將其主體認(rèn)定為抽象的平等的個(gè)體的同時(shí)忽視了處于具體社會(huì)生活中的個(gè)體間的差別。我國(guó)的法學(xué)理論研究、法律制度建設(shè)和法學(xué)教育都是在借鑒移植西方法律的過(guò)程中完成的,我國(guó)法律制度中也如同西方傳統(tǒng)法律制度一樣,將法律關(guān)系中的主體抽象為全部平等的個(gè)體,忽略了其個(gè)性的存在,將女性與男性視為完全平等的主體,賦予女性與男性相同的權(quán)利與義務(wù)。同時(shí)在我們的法學(xué)教育中,一直以“男女在法律面前一律平等”的抽象原則和女性與男性享有平等的權(quán)利義務(wù)的法律規(guī)定教導(dǎo)學(xué)生。這樣的法律規(guī)定和法學(xué)教育,將主體視為一律平等的個(gè)體,使女性在爭(zhēng)取平等上獲得了法律規(guī)定的機(jī)會(huì),看到了更多解放自己的希望,但是這種平等規(guī)則無(wú)視男性和女性不同的處境而給予同樣的對(duì)待,只會(huì)重復(fù)甚至可能加劇既有的不平等。事實(shí)上,縱觀我們的生活,很容易發(fā)現(xiàn)抽象的平等主體離現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人越來(lái)越遠(yuǎn),平等主體越來(lái)越成為空洞的說(shuō)辭。如果法律不考慮性別問(wèn)題,忽視男女兩性在社會(huì)中的具體差異,用平等的法律制度通過(guò)無(wú)性別傾向的“中性”立法來(lái)保障和促進(jìn)女性權(quán)利從而實(shí)現(xiàn)男女平等是難以成功的。只有將性別意識(shí)納入法律的視野中,正視女性的性別特征及男權(quán)社會(huì)延續(xù)的性別觀念,才能制定出更具可行性的法律規(guī)定,進(jìn)而逐漸縮小乃至消除女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、機(jī)會(huì)、教育等方面受到的歧視性待遇。法律要實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)關(guān)系的有效調(diào)整不得不考慮性別問(wèn)題。

2.法律制度中隱含的性別傾向

法律的創(chuàng)制都具有一定的社會(huì)背景并內(nèi)涵特定的價(jià)值取向,當(dāng)審視法律與社會(huì)的關(guān)系時(shí),我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注制約著法律制度設(shè)計(jì)的社會(huì)背景及其價(jià)值取向。傳統(tǒng)社會(huì)制度包括法律制度主要建立在男尊女卑的社會(huì)性別觀念之上,一直是按照男性的意志建立并運(yùn)行,“法律用男性認(rèn)識(shí)和對(duì)待女性的方式來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待女性。自由國(guó)家按照男性這一個(gè)性別的利益來(lái)強(qiáng)制地和權(quán)威地建立社會(huì)秩序——通過(guò)其合法化的規(guī)范、制度、與社會(huì)的關(guān)系以及實(shí)質(zhì)性政策。國(guó)家的正式規(guī)范在(制度)設(shè)計(jì)的層面概括了男性的特點(diǎn)?！盵2]233法律按照男性看待和對(duì)待女性的方式來(lái)看待和對(duì)待女性。法律作為一種男性統(tǒng)治的工具,控制和調(diào)節(jié)著男性獲取各種資源,如工作、土地、財(cái)產(chǎn)、機(jī)會(huì)等特權(quán)。反過(guò)來(lái),這些特權(quán)又鞏固和加深了不平等的兩性關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)。我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中,在教授學(xué)生學(xué)習(xí)理解法律的平等與正義原則的同時(shí),應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律的平等與正義的價(jià)值理念是根據(jù)農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)遺傳下來(lái)的男性標(biāo)準(zhǔn)建立的。法律從實(shí)在法的角度論,傾向于反映現(xiàn)存的權(quán)力結(jié)構(gòu)。[3]229現(xiàn)行法律規(guī)定對(duì)男性主體與女性主體不加區(qū)分統(tǒng)一對(duì)待,事實(shí)上是用抽象的平等、公平、公正的價(jià)值名義掩蓋并不斷復(fù)制與強(qiáng)化法律制度中隱含的男性特權(quán)。盡管法律常常以中立自居,但卻包含了性別歧視的內(nèi)容,并且也正是中立的標(biāo)準(zhǔn)才使社會(huì)性別的結(jié)果在法律上得以正當(dāng)化。[4]34因此,我們需要引領(lǐng)學(xué)生從社會(huì)性別的角度剖析法律制度所追求的平等價(jià)值理念背后潛藏的對(duì)男性特權(quán)的確認(rèn)與維護(hù),認(rèn)清法律制度與其他社會(huì)制度一起對(duì)社會(huì)性別等級(jí)系統(tǒng)以及廣泛存在對(duì)男性特權(quán)的支持與構(gòu)建,在此基礎(chǔ)上才能看清法律制度在性別中立與平等的表象下掩蓋著對(duì)女性的不平等。

3.性別差異對(duì)女性實(shí)現(xiàn)法律權(quán)利的制約

由于男女兩性自然性別差異和女性被壓迫的歷史傳統(tǒng)觀念,以及在現(xiàn)實(shí)中男性和女性在擁有社會(huì)資源這一關(guān)鍵條件上的不平等,導(dǎo)致社會(huì)中女性與男性存在明顯的性別差異,女性在社會(huì)中仍然處于弱者地位,他們對(duì)各種資源的實(shí)際利用能力弱于男性,他們對(duì)公共領(lǐng)域的參與能力也弱于男性,他們的權(quán)利實(shí)現(xiàn)能力自然也落后于男性。這就導(dǎo)致法律規(guī)定的男女平等、同工同酬、婚姻自主等保障女性平等地位的制度無(wú)法轉(zhuǎn)化為男女平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因?yàn)榘ǚ芍贫仍趦?nèi)的社會(huì)制度的運(yùn)行受社會(huì)觀念的制約,制度轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要與其匹配的社會(huì)觀念的支持。而我國(guó)傳統(tǒng)文化中男尊女卑的思想已經(jīng)沉淀到社會(huì)文化的深層結(jié)構(gòu)之中,一代代傳遞,不可避免地隱含在當(dāng)今的社會(huì)生活中,男尊女卑、男主女從的男權(quán)意識(shí)仍然積淀在人們社會(huì)觀念深處。憲法和法律關(guān)于男女平等的規(guī)定無(wú)法對(duì)抗傳統(tǒng)社會(huì)沿襲下來(lái)的男尊女卑觀念和其他調(diào)整社會(huì)關(guān)系的制度規(guī)范。因此,雖然我們?cè)诜芍贫戎谢謴?fù)女性作為權(quán)利主體的社會(huì)資格,但是延續(xù)下來(lái)的對(duì)性別的社會(huì)觀念不僅制約著社會(huì)對(duì)女性的角色期待和價(jià)值評(píng)價(jià),也制約女性的主體行為及其權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上性別“中立”的法律制度忽視了現(xiàn)實(shí)的女性和男性的生理差異以及由于歷史遺留下來(lái)的傳統(tǒng)觀念原因而造成的女性在文化、經(jīng)濟(jì)、政治資源占有上的不利處境,使女性在社會(huì)生活中很難實(shí)現(xiàn)法律所預(yù)設(shè)的平等權(quán)利,使真正的性別平等難以實(shí)現(xiàn)。法律對(duì)性別差異的漠視造成了女性在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法將法律規(guī)定的權(quán)利轉(zhuǎn)化為自己確實(shí)享有的權(quán)利。所以在法學(xué)教育的過(guò)程中,我們不僅需要考慮法律規(guī)則,還需要思考法律規(guī)則實(shí)施的效果,反思法律無(wú)視兩性差異導(dǎo)致性別不平等后果的制度缺失。我們?cè)诜傻慕虒W(xué)中,如果不能幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)兩性的差異及其對(duì)法律運(yùn)作的影響,就很難將這些隱藏在調(diào)整日常生活的法律制度中的性別歧視識(shí)別出來(lái),并加以改善,那么帶有性別歧視的法律制度的施行會(huì)不斷重復(fù)確認(rèn)并復(fù)制新的性別偏見(jiàn)。

三、將性別平等意識(shí)納入法學(xué)教育的設(shè)計(jì)

性別平等應(yīng)是法學(xué)教育的理念之一,應(yīng)該體現(xiàn)在一套教學(xué)設(shè)計(jì)的有關(guān)環(huán)節(jié)中。但是理想的滲透著性別公平理念的法學(xué)教育并非一蹴而就的,它需要在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中不斷完善。在法學(xué)課程中加入性別意識(shí)的培養(yǎng),將培養(yǎng)具有性別平等意識(shí)的現(xiàn)代高素質(zhì)法律人才作為目標(biāo),通過(guò)案例分析、角色模擬、小組討論、模擬法庭、影視評(píng)論等形式,采用互動(dòng)教學(xué)法,為學(xué)生學(xué)習(xí)法律制度、分析法律問(wèn)題提供一個(gè)嶄新的視角和先進(jìn)的理念。下面我們以虐待罪為例,看一下將性別平等意識(shí)納入法學(xué)教育時(shí)的具體理論演進(jìn)思路。

1.案情介紹

2009年10月19日,剛剛結(jié)婚10個(gè)月的26歲的董某被丈夫王某毆打致死。2010年7月2日,北京市朝陽(yáng)區(qū)法院對(duì)董某案作出一審判決,王某犯虐待罪,被判處有期徒刑6年零6個(gè)月,賠償死者家屬醫(yī)療費(fèi)、死亡賠償金等共計(jì)81萬(wàn)余元。王某不服上訴后,北京市第二中級(jí)法院終審維持原判,以虐待罪判處王某有期徒刑6年零6 個(gè)月。[5]

2.虐待罪的法律規(guī)定和立法目的

虐待一般被認(rèn)為是指對(duì)共同生活的家庭成員,經(jīng)常以打罵、凍餓、禁閉、強(qiáng)迫過(guò)度勞動(dòng)、限制人身自由、凌辱人格等方法,進(jìn)行肉體上、精神上的摧殘和折磨的行為。[6]1033刑法第二百六十條規(guī)定了家庭成員中一方對(duì)另一方虐待的犯罪行為及其刑罰。這條法律既規(guī)定了丈夫?qū)嵤┡按拮拥姆缸镄袨榈男淌仑?zé)任;同時(shí)按照此規(guī)定,如果妻子虐待丈夫的話,那么妻子也應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的刑事責(zé)任,從法律文本的規(guī)定來(lái)看法律對(duì)兩性是公正和平等的。然而,十分明顯,虐待是建立在家庭成員地位不等的基礎(chǔ)上的,多是家庭中強(qiáng)勢(shì)一方施加給弱勢(shì)一方的,從兩性關(guān)系來(lái)看,女性囿于體力和經(jīng)濟(jì)能力等原因往往在家庭中處于弱勢(shì)地位,而男性多在家庭中處于強(qiáng)勢(shì)地位,兩性間的虐待多是丈夫施加給妻子的。刑法第二百六十條規(guī)定的虐待罪的本意是為了保護(hù)家庭中的弱勢(shì)者,是基于“法律面前人人平等”的憲法精神,維護(hù)家庭中弱小成員的人權(quán)。從家庭中的兩性來(lái)講,是為了保護(hù)處于弱勢(shì)地位的女性。

3.從司法實(shí)踐看虐待罪隱含的對(duì)女性的不平等

如果關(guān)注虐待罪的司法實(shí)踐,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)虐待罪在司法中適用的結(jié)果與其立法目的大相徑庭。正如董某案所示,虐待罪在司法過(guò)程中適用最廣的是家庭暴力案件?，F(xiàn)實(shí)中的家庭暴力源自一個(gè)家庭中各方地位和力量的不對(duì)等,多是家庭中處于強(qiáng)勢(shì)地位的男性對(duì)女性施加的,受害者絕大多數(shù)是女性。我國(guó)刑法并沒(méi)有規(guī)定專門(mén)的“家庭暴力罪”,家庭暴力行為從理論上可能觸及的罪名包括:故意殺人罪、故意傷害罪、強(qiáng)奸罪、強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪、猥褻兒童罪、非法拘禁罪、侮辱罪、暴力干涉婚姻自由罪、虐待罪等,常見(jiàn)多發(fā)性的犯罪類型主要集中在虐待罪、故意傷害罪和故意殺人罪上。[7]從審判實(shí)踐來(lái)看,因家庭暴力致傷致死的案件常常以虐待罪處理,比如,在董某案件中,王某多次對(duì)董某施加暴力行為,最終導(dǎo)致董某死亡。而對(duì)這樣的犯罪結(jié)果,按照現(xiàn)行法律規(guī)定以虐待罪論處,使施行家庭暴力的男性在法律規(guī)定之下逃脫故意殺人罪或者故意傷害罪等重罪的處罰。

4.從法理角度分析虐待罪的法律規(guī)定中隱含的對(duì)女性的漠視

王某對(duì)董某施加暴力的犯罪行為直接侵犯的法益是董某的人身權(quán),同時(shí)對(duì)董某的精神造成更大的傷害,使其終日生活在不安與恐慌當(dāng)中,另外王某對(duì)妻子的殘忍暴力也是對(duì)家庭秩序和家庭倫理的破壞。在刑法中,這種傷害多重法益的暴力行為的刑罰卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于單純傷害人身權(quán)的故意傷害罪的刑罰。虐待罪的刑罰設(shè)置是不是需要重新考慮?王某與董某是共同生活的家庭成員,這種特殊的社會(huì)關(guān)系,是否應(yīng)使得王某對(duì)董某施加暴力的虐待行為具有更大的可非難性?同時(shí)我們觀察刑法對(duì)同屬于虐待型犯罪的虐待被監(jiān)管人罪的規(guī)定,此規(guī)定相對(duì)于虐待罪的刑罰更為嚴(yán)苛,對(duì)出現(xiàn)重傷或死亡結(jié)果的直接適用故意傷害罪或者故意殺人罪。這就使得我們不得不反思,法律為什么對(duì)處于婚姻家庭中的暴力行為規(guī)定與其危害后果不相稱的法定刑?既然同為侵犯人身權(quán)利的犯罪,都是虐待行為,為何法律要寬恕虐待家庭成員的犯罪人呢?為什么法律要在故意傷害罪與故意殺人罪之外,為侵犯對(duì)象是家庭成員的施暴者另行規(guī)定一個(gè)虐待罪罪名,以幫助家庭中的施暴者逃脫法律的嚴(yán)懲呢?如果董某案件中的施暴者是一個(gè)陌生人,毫無(wú)疑問(wèn)將以故意傷害致死或者故意殺人論處,然而就因?yàn)橥跄呈桥c董某共同生活的親人,他在家庭中扮演的丈夫的角色就可以使其逃脫重罪的處罰嗎?

虐待罪本應(yīng)作為對(duì)抗施暴者的法律武器,保護(hù)處于弱勢(shì)地位的家庭成員的基本權(quán)利。然而現(xiàn)實(shí)中虐待罪卻成為家庭中的施暴者逃脫重罪處罰的避風(fēng)港。“家庭成為那些日益興旺的私人和自由領(lǐng)域的避難所……常規(guī)人權(quán)法中家庭神圣不可侵犯的根源存在于各種敘述的匯聚點(diǎn)。它使親密關(guān)系的等級(jí)秩序合法化;它隱藏在敘述性主張的避難所之中。這些主張聲稱,作為社會(huì)單元的家庭在國(guó)家范圍之外。愛(ài)和親密關(guān)系成為把家庭單元置于‘公正之外'的邊界衛(wèi)士?！盵8]108刑法規(guī)定的虐待罪雖然形式上平等適用于男女兩性,在規(guī)范層面上保護(hù)的是每一個(gè)家庭成員免受另一個(gè)家庭成員的虐待,然而事實(shí)上掩蓋著對(duì)女性主體的漠視和對(duì)女性的歧視。從虐待罪的法律適用后果可以看出,此法律規(guī)定保護(hù)了家庭中的施暴者,使家庭生活中的不平等被法律制度不斷地重復(fù)與確認(rèn)。在此,法律并沒(méi)有起到其預(yù)設(shè)的保護(hù)作為弱勢(shì)一方的女性的立法目的,此規(guī)定在事實(shí)上維護(hù)了男性特權(quán),保護(hù)了在家庭中處于強(qiáng)勢(shì)地位的男性的利益。由此可以看出,對(duì)兩性平等適用的法律制度并不是平等對(duì)待每一個(gè)人,女性在刑法制度中仍然是受歧視的主體。

四、結(jié)語(yǔ)

法學(xué)教育是對(duì)法科學(xué)生進(jìn)行性別平等教育的基本途徑,要培養(yǎng)法科學(xué)生的性別平等觀念,有必要在法學(xué)教育中傳播性別平等意識(shí),使學(xué)生系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)到社會(huì)中兩性之間顯性和隱性的不平等狀況以及產(chǎn)生的根源,了解不合理的性別狀況對(duì)兩性發(fā)展的限制,善于對(duì)身邊所發(fā)生的有違性別平等的事實(shí)和法律制度進(jìn)行思考并提出質(zhì)疑,積極探尋實(shí)現(xiàn)性別平等的現(xiàn)實(shí)路徑,從而充分發(fā)揮自身的能動(dòng)性,為打破社會(huì)性別等級(jí)制度的束縛,不斷開(kāi)拓兩性平等的生存和發(fā)展空間而積極努力。在這個(gè)過(guò)程中,教師的性別平等意識(shí)的培養(yǎng)至關(guān)重要,因?yàn)橹挥薪處熅哂行詣e平等意識(shí),才能自覺(jué)地寓性別平等教育于教學(xué)之中。教師是推行性別公平教育最直接的傳播者、施予者和參與者,在他們的思想中形成公正的性別意識(shí),將直接影響到一代人,乃至整個(gè)社會(huì)性別觀念的更新。[9]

性別視角是現(xiàn)今世界觀察、思考、分析和評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象的極其重要的思維方式。在法學(xué)教育中納入性別平等意識(shí)的教育與培養(yǎng)能夠拓展學(xué)生的視野,填補(bǔ)學(xué)生的性別盲點(diǎn),提高學(xué)生的性別覺(jué)悟,促使他們的性別平等意識(shí)覺(jué)醒。只有意識(shí)到性別視角的重要性,并能夠以性別平等的觀點(diǎn)重新認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和法律制度,方會(huì)對(duì)自己身邊所發(fā)生的有違性別平等的事情進(jìn)行思考,并由此對(duì)既存的法律和社會(huì)制度提出質(zhì)疑。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)并善于運(yùn)用社會(huì)性別理論去觀察、分析和批判某一法律和社會(huì)制度時(shí),他們就會(huì)產(chǎn)生改變不平等現(xiàn)狀的積極愿望,而這恰恰是逐步構(gòu)建新的社會(huì)性別觀念的希望。

[1]傅靜坤.二十世紀(jì)契約法[M].北京:法律出版社,1997.

[2]凱瑟琳·A·麥金農(nóng).邁向女性主義的國(guó)家理論[M].北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社.2007.

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[5]邱偉.新婚妻子遭家暴被毆打致死,曾8次報(bào)警不管用[DB/OL].http://www.chinanews.com/fz/2010/11-23/2675475.shtml,2010-11-23.

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[7]陳航.值得深思的刑法“寬”、“嚴(yán)”倒錯(cuò)問(wèn)題——以常見(jiàn)多發(fā)型家庭暴力犯罪為例[J].犯罪研究,2007,(1).

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[9]趙艷紅,等.用社會(huì)性別意識(shí)審視中國(guó)的女性教育[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010,(5).

責(zé)任編輯:賈 春

Discussion on the Cultivation of Awareness of Gender Equality in Legal Education

ZHANGMin
(Law School,Renmin University of China,Beijing 100872,China)

s:Although men and women have equal rights and obligations in our legal system,there are still gender inequalities in political,economic,cultural and other fields of our social life.In the process of legal education,we should pay more attention to the awareness of gender equality while teaching students to analyze the legal theory and system.We should also lead the students to observe and reflect on consequences of the implementation of the legal system and guide students to discover the neutral gender inequality hidden behind the provisions.

legal education;gender equality;gender difference

10.3969/j.issn.1007-3698.2011.01.022

C913.68

A

1007-3698(2011)01-0119-05

2010-12-12

張 敏,女,中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院2008級(jí)博士研究生,主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)法。100872

本文系司法部國(guó)家法治與法學(xué)理論研究一般項(xiàng)目“反歧視法研究”的階段性研究成果,項(xiàng)目編號(hào):06SFB2012。