女大學生宗教信仰現(xiàn)狀及其影響因素分析
——以泉州市為例

孫瓊?cè)?侯志陽

女大學生宗教信仰現(xiàn)狀及其影響因素分析
——以泉州市為例

孫瓊?cè)?侯志陽

對泉州市3所高校大學生宗教信仰狀況的問卷調(diào)查結(jié)果表明,女大學生信教狀況呈現(xiàn)三個特點:一是信教比例高且呈上升趨勢;二是多數(shù)信教者信教時間早,宗教信仰堅定;三是信仰的宗教類別多樣化,但以佛教和基督教為主。女大學生信教的主要原因是尋求精神寄托或心理慰藉。影響女大學生信教的相關(guān)因素包括個人背景、社會網(wǎng)絡(luò)和宗教認同三方面。對女大學生開展有效的馬克思主義宗教觀教育需要從其自身、家庭、學校和媒體等多層面綜合進行。

女大學生;宗教信仰;影響因素

大學生信仰問題是一個有著重大現(xiàn)實意義的社會問題。作為高知青年,大學生的精神價值選擇將直接影響到今后人類的精神價值走向。近年來,隨著宗教文化在大學校園的傳播,大學生信仰宗教的比例不斷攀升。[1]大學生的宗教信仰問題引起了諸多學者的關(guān)注,相關(guān)的學術(shù)產(chǎn)出也較多。但綜觀已有的文獻,絕大多數(shù)的研究成果都是基于整個大學生群體進行研究的,極少將女大學生作為一個獨立的群體予以考察,而我們在觀察、訪談中發(fā)現(xiàn),女大學生更易受家庭和同伴的影響而皈依宗教;同時,在信教的大學生中,女大學生的比例更高,他們參與宗教活動的程度也更高、更深。已有的研究也表明,在宗教信徒中,婦女往往構(gòu)成信徒的主體,女信徒要比男信徒多。[2][3]為此,我們認為將女大學生作為一個獨立群體來研究他們的宗教信仰,能夠更有效地進行女大學生馬克思主義宗教觀教育。本文運用單變量描述統(tǒng)計方法考察女大學生對宗教的認知情況、信教的基本狀況及信教的原因,并通過列聯(lián)表分析、卡方檢驗來探討影響其信教的因素,最后提出相應(yīng)的引導策略。

一、數(shù)據(jù)來源、研究方法與樣本概況

1.數(shù)據(jù)來源

本文數(shù)據(jù)來源于2009年11月華僑大學《泉州市高校大學生宗教信仰研究》課題組的調(diào)查。調(diào)查對象是通過多階段整群抽樣獲取的。首先,我們在泉州高校中選取華僑大學、泉州師范學院和仰恩大學作為樣本。然后,在各高校中以學院(系)為單位,隨機抽取部分學院。最后,在抽取的學院中以班級為單位,隨機選取若干班級作為抽樣單位。課題組共選取大一至大四的在校大學生有效樣本728份。我們從這個數(shù)據(jù)庫中梳理出308份身份符合、資料齊全的女大學生作為研究樣本。

2.研究方法

采用單變量的描述統(tǒng)計分析、雙變量相關(guān)分析、列聯(lián)表分析以及非參數(shù)檢驗中的卡方檢驗來探討女大學生宗教信仰的現(xiàn)狀及其影響因素。

3.樣本概況

通過統(tǒng)計分析,發(fā)現(xiàn)研究樣本具有以下特征:(1)民族分布中,漢族居多,達到95.5%;少數(shù)民族僅占4.5%,主要為傣族、回族、蒙古族、畬族、壯族。(2)專業(yè)分布中,最多的為文史類,占42.2%;其次為理工類、藝術(shù)體育類,分別為33.7%和23.4%。(3)從年級和年齡看,除了大四畢業(yè)生較少外,大一、大二、大三畢業(yè)生比較均勻,分別占29.2%,28.2%,34.1%。其樣本年齡主要分布在17歲至23歲之間,平均年齡為19.94歲。(4)政治面貌中,最多的是共青團員,占77.5%;群眾占16.0%;中共黨員占6.5%。(5)戶籍分布較均勻,城市占33.7%,城鎮(zhèn)占26.4%,農(nóng)村占39.6%。(6)從家庭狀況來看,大部分為非獨生子女,比例為71.4%;為獨生子女的占28.2%。父母健在的占94.1%,單親家庭占5.6%。

二、研究發(fā)現(xiàn)與分析

在這一部分,我們根據(jù)獲得的第一手數(shù)據(jù)資料,圍繞女大學生對宗教的認知情況、信仰宗教的現(xiàn)狀、信仰宗教的原因及影響因素等方面,對女大學生宗教信仰情況進行系統(tǒng)的描述與分析。

(一)女大學生對宗教的認知情況

1.女大學生對宗教社會功能的認識

從調(diào)查情況看,大部分女大學生能夠辯證地認識宗教的社會功能。73.9%的人持利弊參半態(tài)度。19%的人認為宗教有教化作用,能引導人們從善,利大于弊。只有少部分人認為宗教對社會不利,是蠱惑人心的,與科學相悖。

2.女大學生對宗教的基本看法

從表1可以清楚地看出,大學生對宗教的基本看法存在明顯的性別差異。女大學生中,認為“宗教是一種精神寄托”的排序在第一位,認為“宗教是追求真理的一種手段”的排在末位。有趣的是,男大學生中,對宗教的基本看法排在第一位的是“宗教是追求真理的一種手段”,而認為“宗教是一種精神寄托”的排在最后。我們認為形成這種差異的緣由可能在于在“男強女弱”這種傳統(tǒng)觀念的影響下,男女兩性形成了不同的性格特點,進而影響了其對宗教的基本看法。在“男強女弱”傳統(tǒng)觀念無處不在的深刻影響及社會現(xiàn)實更有利于男性發(fā)展的情況下,女生較男生更為內(nèi)向、敏感、細膩,需要更強的歸宿感,感性大于理性,因此相對其他選項,他們更多地認為宗教是一種精神寄托。而男性則較為外向,他們有更強的好奇心和求知欲,對事物更傾向于從理性的角度去看待,因而更多地認為宗教是追求真理的一種手段。

表1 對宗教的基本看法(多選題)

(二)女大學生信仰宗教的現(xiàn)狀

本次調(diào)查表明,女大學生宗教信仰呈現(xiàn)出三個特征:

一是信教比例較高,且有增長的趨勢。在女大學生樣本中,信教比例高達20.5%。而綜合各地的調(diào)研數(shù)據(jù),對大學生中宗教信徒所占比例的估計,最高也只在20%左右,最低在3%到4%之間。[1]可見,本次調(diào)查的信教比例是較高的。另外,在被問及“現(xiàn)在不信教的同學今后選擇宗教信仰的可能性”時,22.1%的女大學生表示今后可能信仰宗教,表示“說不清”的占51.9%,明確表示今后“不可能”信教的僅有24%?？梢?大部分女大學生對自己的信仰還沒有完全確立,有可能出現(xiàn)信仰宗教的趨勢。

二是多數(shù)信教者信教時間較早,宗教信仰堅定。在信教的女大學生中,中學以前入教的高達84.7%,中學期間入教的占10.2%,大學期間入教的占5.1%。我們認為他們之所以這么早就信教,很可能是受家人或親戚的影響。在回答“隨著年齡和學識的增長,你的宗教信仰變化”時,17.2%的人表示“更強烈”,62.5%的人表示“不會變”,只有20.3%的人表示“更淡薄”。

三是所信仰的宗教種類多樣化,但以佛教和基督教為主。在信教的女大學生中,信仰佛教的占73%,信仰基督教的占19%,信仰天主教的占到4.8%,信仰伊斯蘭教的占1.6%,其他的占1.6%。這一結(jié)論與多數(shù)研究成果的發(fā)現(xiàn)一致,可見佛教和基督教對大學生的影響較大。

(三)女大學生信仰宗教的原因

女大學生信教的第一位原因在于尋找精神寄托或心理慰藉,而男大學生截然相反,他們信教的主要原因在于尋找真理和智慧。女性在社會上總是處于弱者的地位,男女不平等的現(xiàn)實使女性更希望得到強者的保護,更需要精神支柱與可依賴的力量。而宗教的特點之一,便是宗教中的神集中了人類善與美的本質(zhì),寄托了人類所追求的希望,人們相信神具有超自然的力量,宗教也就很容易成為女生的精神支柱和可以依靠的力量。同時,女生相對男生更為軟弱、內(nèi)向、敏感、細膩,當其心靈無所皈依或遇到較大的困難、挫折時,宗教容易以其“天堂理想”的美好形象吸引他們。而男生則較為外向、剛強、理性,比女生有更強的好奇心和求知欲,宗教的悠久歷史、神秘傳說、思想精華、建筑雕塑藝術(shù)等無不吸引著他們,有些男生為了尋找真理與智慧便皈依了宗教。這也說明了對宗教的看法是影響大學生信教的一個重要因素,宗教認知指導著宗教行為。

女大學生信教排在第二位的原因是家人的影響或要求。女生相對男生感情更為細膩,性格更為柔弱,對家人、長輩更為順從,也更易受家人的影響,而這一點是男生信教的第五位原因。這也為我們加強女大學生的思想政治教育提供了啟示,即應(yīng)該培養(yǎng)女大學生的獨立自主意識,幫助他們解放思想,真正實現(xiàn)宗教信仰自由,擺脫家庭信教傳統(tǒng)的束縛。

表2 男女大學生信教原因的比較

(四)女大學生信仰宗教的影響因素

對各個因素與“是否信教”進行列聯(lián)表分析與卡方檢驗后,發(fā)現(xiàn)個人背景、社會網(wǎng)絡(luò)、宗教認同與女大學生信教具有顯著相關(guān),其顯著性均大于0.05。

1.個人背景的影響

第一,專業(yè)背景與女大學生信仰宗教有一定的相關(guān)性,藝術(shù)類學生信教比例較高。根據(jù)表3可知,藝術(shù)體育類的女大學生信仰宗教的比例要比文史類、理工類的女生分別高出13.5%和13%。這主要是由于藝術(shù)與宗教密切相關(guān)且本質(zhì)相通,藝術(shù)與宗教在起源時就緊密地聯(lián)系在一起。原始人對宗教的信仰和崇拜,是原始藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的直接動因,也成為藝術(shù)發(fā)展直接的、生生不息的重要能源。從藝術(shù)和宗教的表現(xiàn)方式看,它們都需要借助于想象甚至幻想,都是以想象為基礎(chǔ),都具有超現(xiàn)實的、理想化的特點,而且都必須借助于虛構(gòu)來使其成為可以認識、領(lǐng)悟、體驗和觀照的對象。同時,宗教與藝術(shù)審美都會使人產(chǎn)生一種超脫表象世界的精神陶醉和滿足,它們都著力探索人們的心理和精神需求,借以弘揚人生的真諦,如真、善、美等,兩者都能起到凈化和陶冶人的心靈的作用。因此藝術(shù)類的學生比其他專業(yè)的學生更能感知宗教的美與力量,更容易接受宗教。

表3 專業(yè)類別與女大學生信教的列聯(lián)表

第二,政治面貌與女大學生宗教信仰有一定的相關(guān)性,政治面貌是“群眾”的女大學生信教的比例最高。由表4可知,信教的女大學生主要集中在群眾與共青團員當中,比例分別為33.3%、19.7%,政治面貌為中共產(chǎn)黨員的女大學生信教的較少,為5.0%。這主要是因為中國共產(chǎn)黨信仰馬克思主義,這是一種唯物主義信仰,大學生中的共產(chǎn)黨員可能在入黨前已堅定地信仰馬克思主義,也可能在入黨后接受相關(guān)教育接受馬克思主義,因此信仰宗教的人極少。但仍有5.0%的女大學生共產(chǎn)黨員信仰宗教,這不容忽視,說明有少部分女大學生共產(chǎn)黨員雖然知道我們黨和政府有“宗教信仰自由”的政策,卻不懂得信仰共產(chǎn)主義與信仰宗教是兩種不同的信仰,因此更要加強女大學生共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)。

表4 政治面貌與女大學生信教的列聯(lián)表

第三,人生的挫折經(jīng)歷與女大學生信教存在一定相關(guān)性。從表5可知,遭遇過人生重大挫折的女生信教比例遠遠高于“從來沒有”受過挫折的女生信教比例,高出15.1個百分點。這是因為重大挫折很可能造成一個人內(nèi)心長期的苦楚與傷痛,這時非常需要得到他人的安慰、同情、理解和關(guān)心,也需要內(nèi)心的自我調(diào)節(jié),但當?shù)貌坏剿说陌参颗c關(guān)心時,或自己處于消極情緒中無法自拔時,就非常需要一種超自然的力量介入,以獲得精神的寄托。

表5 是否遭遇人生挫折與女大學生信教的列聯(lián)表

第四,個人心理與女大學生信教存在相關(guān)性。由表6可知,心理狀況越積極的女大學生,信教比例越低。而心理消極的女大學生,看待周圍的人與事相對消極悲觀,當遇到困難或?qū)ΜF(xiàn)實不滿時,更容易產(chǎn)生孤獨感、失落感、焦慮感,更不懂得排解自己的消極情緒,如果這時他們走進宗教場所或接觸宗教,就更容易受到吸引,因為在宗教里,他們可以向神靈傾訴自己的煩惱,在宗教儀式中使心靈凈化,由此在宗教中尋找到一種慰藉與情感寄托。

2.社會網(wǎng)絡(luò)的影響

第一,親屬網(wǎng)絡(luò)信教情況與女生信教有較大的相關(guān)性。從表7可以看出,父母親或較近的親戚信教對女大學生有重要的影響,兩者列聯(lián)相關(guān)系數(shù)達0.36,且顯著度大于0.05。父母或較近親戚信教的女大學生,他們從小耳濡目染父母及親戚的信教態(tài)度和信教行為,長輩們的價值觀、宗教觀直接植入孩子心中,他們也就很自然地接受宗教,參與宗教行為,其中也不排除有些女大學生是受家庭的強制要求而參與宗教行為的。

表6 心理狀況與女大學生信教的列聯(lián)表

表7 親屬網(wǎng)絡(luò)與女大學生信教的列聯(lián)表

第二,同伴群體信教情況與女大學生信教也有較大的相關(guān)性。表8顯示,女大學生朋友或同學網(wǎng)絡(luò)中信教的人數(shù)越多,他們信教的比例也越高,兩者的相關(guān)系數(shù)達0.356,顯著度大于0.05。同伴群體在心理特點、興趣、愛好等方面都與自己比較相近,又經(jīng)常進行直接的交往與互動,這就使得同伴間的價值觀念容易相互影響。女大學生周圍如果有同學或朋友信仰宗教,他們也就很容易參宗教行為?？梢?同伴群體作為一種社會化的重要途徑,對女大學生的宗教社會化是有較大影響的。

表8 朋友網(wǎng)絡(luò)與女大學生信教的列聯(lián)表

3.宗教認同的影響

第一,女大學生對宗教社會功能的認知態(tài)度與其信教有較大的相關(guān)性。表9顯示,認為“宗教對社會具有積極功能”的女大學生,信教比例也較高。如果認為宗教對社會有利,那么信教也無可厚非,但是卻給我們以啟示:應(yīng)該提高女大學生辯證思維的能力,使他們能夠客觀全面地看待宗教對社會的影響,引導他們在多元文化、多種價值體系和多種信仰相互激蕩的社會環(huán)境中作出自己的價值選擇和判斷。

表9 宗教社會功能認知態(tài)度與女大學生信教的列聯(lián)表

第二,女大學生對我國宗教政策的認同態(tài)度與其信教有一定的相關(guān)性。從表10可知,對宗教政策的認同高,并沒有使更多的女大學生信仰宗教;而相反的是,認為宗教政策不好的女大學生信教的比例較高。個中原因可能是:女大學生信仰宗教并不是宗教政策促使的,而是真正達到了心靈的皈依,所以即使認為宗教政策不好也會 入教。

表10 宗教政策的認同度與女大學生信教的列聯(lián)表

三、結(jié)論與對策

本文利用泉州市三所高校大學生宗教信仰狀況的抽樣調(diào)查結(jié)果,描述分析了女大學生對宗教的基本看法、信教現(xiàn)狀、信教原因及其影響因素。結(jié)果顯示:(1)受調(diào)查的女生能夠較辯證地看待宗教的社會功能。(2)女大學生信教狀況呈現(xiàn)三個特點:一是信教比例高(達20.5%)且呈上升趨勢;二是多數(shù)信教者信教時間早,宗教信仰堅定;三是信仰的宗教類別多樣化,但以佛教和基督教為主。(3)女大學生信教的主要原因是為了尋求精神寄托或心理慰藉,這與男大學生為了尋找真理與智慧的理性追求截然不同。(4)影響女大學生信教的相關(guān)因素包括個人背景、社會網(wǎng)絡(luò)和宗教認同三方面:在個人背景中,專業(yè)類型是藝術(shù)類的女生信教比例最高,政治面貌是群眾的女生信教比例較高,遭受過人生重大挫折的女生更易信教,心理狀況較消極的女生易信教;在社會網(wǎng)絡(luò)中,親屬網(wǎng)絡(luò)或朋友網(wǎng)絡(luò)中信教的成員數(shù)越多,女生信教的可能性也越大,父母親戚及同伴群體對女大學生的信仰選擇有著深刻的影響;在宗教認同方面,認為宗教對社會的影響利大于弊的女大學生信教的相對較多,認同我國宗教政策的女大學生信教相對較少。

本文的研究結(jié)論為我們加強女大學生的馬克思主義宗教觀教育提供了有益的啟示。

一是引導女大學生正確認知自我。近年來,女大學生的比例不斷上升,中國高校在校學生的性別已經(jīng)出現(xiàn)明顯變化,無論是本科還是碩士、博士階段,女生所占的比重都有大幅增長。[4]女大學生群體是婦女事業(yè)發(fā)展的中堅力量,也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。要讓女大學生明確自己的未來角色,承擔起光榮的使命和社會責任,就必須對女大學生加強“四自”教育,使他們打破傳統(tǒng)觀念的束縛,樹立自尊、自信、自立、自強精神。[5]只有這樣,女大學生才能較好地擺正自己的位置,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和科學的信仰。

二是引導家庭給予孩子寬容的信仰環(huán)境。父母是孩子的第一任老師,他們的言傳身教對孩子的成長起著重要作用。有的父母,尤其是農(nóng)村父母,經(jīng)常要求孩子從小參與宗教活動,甚至要求孩子信教。我們認為,父母親及親屬應(yīng)該給予孩子宗教信仰的自由,而不是代替孩子選擇。另外,現(xiàn)代社會中的父母、親戚應(yīng)該積極引導孩子熱愛科學,培養(yǎng)孩子自強不息的精神,讓孩子堅信“命運掌握在自己的手中”。

三是加強學校教育。學校是進行馬克思主義宗教觀教育的重要陣地。第一,充分發(fā)揮課堂教學的作用,積極改進教學方法,探索讓女大學生真正“愛上”馬克思主義的新路子,使他們在內(nèi)心真正信仰馬克思主義。第二,構(gòu)建先進的校園文化。校園文化既是大學的辦學內(nèi)容,也是大學的辦學途徑。大學文化的核心是大學精神,它是引領(lǐng)社會、服務(wù)社會的根基。[6]校園文化滲透在大學生的日常生活和學習中。要通過建設(shè)一定的物質(zhì)設(shè)施、開展主題團日活動、舉辦學術(shù)講座等途徑,讓女大學生真正認識、理解宗教的本質(zhì)。第三,加強心理問題干預,提高心理咨詢服務(wù)質(zhì)量。比如,構(gòu)建“宿舍—班級—年級—系—學院—學?！钡亩鄬蛹壭睦斫】稻S護體系,使女大學生在出現(xiàn)心理危機時,能夠得到及時的心理疏導與支持。

四是充分發(fā)揮媒體的社會化功能。現(xiàn)代社會,媒體傳播深刻影響著女大學生的思想觀念,建構(gòu)著女大學生的認知世界。要充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報刊、廣播等媒介宣傳馬克思主義宗教觀,讓女大學生認識到:宗教在本質(zhì)上是人類創(chuàng)造出來的一種虛幻世界,是人類拯救自我的一種虛擬路徑;宗教屬于唯心論、有神論,與馬克思的唯物論、無神論是對立的;宗教作為人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象,有其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程。當然,應(yīng)該講究宣傳方法,提高宣傳效果,使女大學生更易接受、吸收和內(nèi)化,從而樹立正確的宗教觀。

[1]孫瓊?cè)?大學生宗教信仰問題研究回顧與展望[J].中國青年研究,2008,(11).

[2]徐家玲.女性與宗教教育[J].婦女研究論叢,2001,(2).

[3]賀璋.關(guān)于女性宗教信仰建立的幾點思考[J].華南師范大學學報(社會科學版),2001,(3).

[4]中國在校大學生性別比:女生比例大增[N].揚子晚報,2009-09-24.

[5]魯沂.女大學生心理健康狀況探析[J].中華女子學院學報,2001,(5).

[6]易銀珍.貼近實際,突出特色,切實提高女大學生思想政治教育的實效性[J].中華女子學院學報,2008,(2).

責任編輯:董力婕

Analysis on the Status and the Influencing Factors of Religious Belief of Female University Students——Taking Quanzhou City as an Example

SUN Qiongru,HOU Zhiyang
(Institute of Public Administration,Huaqiao University,Quanzhou 362021,China)

This article based on the religious belief questionnaire survey of female university students'religious belief at three colleges in Quanzhou City. The results show that there are three characteristics of female university students'religious belief : high proportion of religious believers with the rising trend , strong religious belief with the early time , and the diversity of religious belief mainly in Christianity and Buddhism. The reason that female college students believe religion is they want to seek more spirit bailment or psychological comfort. The factors influencing female university students'religious belief include personal background , social networks and religious identity. The effective Marxism religious view education for female university students should be carried out completely by students , families , schools and medium.

female university student ; religious belief ; influencing factor

10.3969/j.issn.1007-3698.2011.01.007

G776

A

1007-3698(2011)01-0037-07

2011-01-06

孫瓊?cè)?女,華僑大學公共管理學院講師,博士研究生,主要研究方向為女性社會學、人口社會學;侯志陽,男,華僑大學公共管理學院講師,博士研究生,主要研究方向為社會保障。362021

本文系福建省高校思政研究會課題“女大學生宗教信仰問題研究”的部分研究成果,項目編號:JBS08003。