“我們?nèi)绾巫鲖D女史研究
——理論、方法、史料和其他”研討會(huì)綜述

張艷玲

“我們?nèi)绾巫鲖D女史研究
——理論、方法、史料和其他”研討會(huì)綜述

張艷玲

婦女史;理論研究;方法研究;社會(huì)性別視角

婦女史研究可以說(shuō)是中國(guó)史學(xué)研究中的一個(gè)新興領(lǐng)域,尤其是引入社會(huì)性別視角之后,極大地促進(jìn)了婦女史研究的開展。即便如此,婦女史研究仍存在諸多不足。一是研究理論不夠深入。雖然社會(huì)性別理論已運(yùn)用于婦女史研究且不斷完善,但如何更好地運(yùn)用,對(duì)其利弊分析尚顯不足。二是研究方法不夠多元。雖然我們努力進(jìn)行多學(xué)科、跨學(xué)科合作,不斷嘗試新的方法研究婦女史,但在實(shí)際研究過(guò)程中,研究方法仍顯單一。理論與方法的問(wèn)題若不能解決,勢(shì)必影響中國(guó)的婦女史研究。為此,研討會(huì)分理論、方法、史料和專題研究四個(gè)單元進(jìn)行了深入的探討和交流。下面就研討會(huì)的主要觀點(diǎn)進(jìn)行綜述。

一、豐富婦女史研究理論

婦女史研究的理論問(wèn)題是本次會(huì)議的研討重點(diǎn)。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為,目前的婦女史理論主要包括兩個(gè)方面,一是馬克思主義婦女基本理論,二是西方女性主義理論。那么,在中國(guó)的婦女史研究中,有哪些領(lǐng)域可以作為性別史?是在怎樣的理論框架下進(jìn)行?是否運(yùn)用女性主義的立場(chǎng)和視角?西方婦女和性別史的理論與成果對(duì)我們的研究是否有益?哪些可以運(yùn)用?又如何借鑒和使用?對(duì)這些問(wèn)題,學(xué)者們進(jìn)行了思考,指出要發(fā)展中國(guó)的婦女史研究,必須從理論上努力探索,進(jìn)行理論創(chuàng)新。

天津師范大學(xué)性別與社會(huì)發(fā)展研究中心教授杜芳琴作了題為《中國(guó)婦女性別史的研究路徑、理論與分期——以古代為例》的報(bào)告。首先,她指出婦女史研究目的和研究對(duì)象的變化,提出用于研究中國(guó)古代史的分析理論先后有唯物史觀、父權(quán)制、社會(huì)性別、性/社會(huì)性別。其次,厘清了父權(quán)制與社會(huì)性別的概念,且分別從西方的界定和亞洲的框架對(duì)父權(quán)制進(jìn)行了闡述,探討了父權(quán)制概念與社會(huì)性別概念的關(guān)系,建議重新審視歷史的延續(xù)性與父權(quán)制內(nèi)部的動(dòng)態(tài)平衡運(yùn)作。再次,從社會(huì)性別視角審視了華夏族父權(quán)制的起源與構(gòu)成,繼而分析了華夏族父權(quán)制性別制度的“因”“變”與影響。最后,指出了華夏族社會(huì)性別系統(tǒng)構(gòu)造與運(yùn)作的復(fù)雜性在于:1.制度體系與運(yùn)作力量的復(fù)合性;2.性別、階級(jí)、年輩、名分等多重等級(jí)與婦女身份的交織;3.社會(huì)性別制度的“經(jīng)”與“權(quán)”;4.規(guī)定倡導(dǎo)與具體的表現(xiàn)。討論中,有學(xué)者對(duì)歷史進(jìn)程中“變”與“不變”的“動(dòng)態(tài)平衡”問(wèn)題給予了很大認(rèn)同,認(rèn)為我們的研究過(guò)多關(guān)注靜態(tài)的歷史現(xiàn)象,沒有把這些歷史現(xiàn)象放在歷史變革與社會(huì)變革的大背景中加以考察;有些研究則過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)于變化的研究,忽視了在變化中還有很多可以固守的東西。只有把這兩者結(jié)合起來(lái),才更有助于我們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)歷史。

首都師范大學(xué)歷史學(xué)院博士生導(dǎo)師梁景和在題為《婦女史研究的多元視角與方法》的發(fā)言中,主要就其個(gè)體研究與理論方法的團(tuán)隊(duì)攻關(guān)與實(shí)踐方法進(jìn)行了總結(jié)。他首先介紹了其研究中心的團(tuán)隊(duì)情況與個(gè)人研究,又從研究生培養(yǎng)與研究領(lǐng)域方面,概述了中心的教學(xué)與科研工作。他指出,婦女史研究在實(shí)踐方法上要注意如下四個(gè)問(wèn)題:一是將歷史問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合;二是將文獻(xiàn)資料與訪談資料相結(jié)合;三是要把握專業(yè)本位與學(xué)科交叉的關(guān)系;四是要處理好宏觀問(wèn)題與微觀問(wèn)題的關(guān)系,即先宏觀后微觀,也就是在選題時(shí)“先圈地后精耕細(xì)作”。

《山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部主編暢引婷教授運(yùn)用“剝洋蔥”理論觀照當(dāng)代中國(guó)的婦女史研究,闡述了知識(shí)女性與性別知識(shí)建構(gòu)的關(guān)系。首先,她就婦女研究領(lǐng)域中知識(shí)女性的“性別特征”或“性別立場(chǎng)”,提出知識(shí)是有性別的,性別也是需要被知識(shí)化的。她認(rèn)為,知識(shí)女性在性別知識(shí)的建構(gòu)中發(fā)揮了巨大作用,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是記錄、總結(jié)有關(guān)婦女的“經(jīng)驗(yàn)”,二是闡釋、建構(gòu)有關(guān)性別的“理論”,三是傳播、實(shí)踐有關(guān)性別的“知識(shí)”。知識(shí)女性不僅是研究的主體,也是婦女運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)家、女性意識(shí)的啟蒙者、性別知識(shí)的傳播者和性別平等政策的倡導(dǎo)者、推動(dòng)者。最后,她指出知識(shí)女性在性別知識(shí)建構(gòu)中還面臨著挑戰(zhàn),即來(lái)自男性學(xué)者、其他婦女階層和研究者內(nèi)部的挑戰(zhàn)。有學(xué)者對(duì)其層層剖析、步步滲透的方法給予了肯定,認(rèn)為“剝洋蔥”理論對(duì)中國(guó)的婦女史研究具有積極的借鑒意義。

湖南商學(xué)院行政管理學(xué)院劉秀麗博士在題為《將情感價(jià)值納入婦女史研究》的報(bào)告中,首先對(duì)西方哲學(xué)思想中“理性—情感”二元對(duì)立模式確立的歷史作了簡(jiǎn)單回顧,又從中國(guó)本土歷史文化的語(yǔ)境出發(fā),提出了中國(guó)文化傳統(tǒng)的三個(gè)層面:一是“精英傳統(tǒng)”,二是“平民男性傳統(tǒng)”,三是“平民女性傳統(tǒng)”。她認(rèn)為,“平民女性傳統(tǒng)”不以文字為載體,即“非文字性”,它從日常生活經(jīng)驗(yàn)中自然生成,以情感為主導(dǎo)價(jià)值;平民女性所創(chuàng)造的文化,都或多或少地凝結(jié)了女性的情感;婦女史研究者應(yīng)該反思自身的“理性”價(jià)值取向和“精英”文化立場(chǎng),對(duì)“非文字性”的平民女性文化應(yīng)給予更多關(guān)注,而關(guān)注的重點(diǎn)便在于對(duì)女性情感價(jià)值的挖掘。因此,她強(qiáng)調(diào),婦女史研究要從“超越理性至上論、突破文字傳統(tǒng)、肯定自然與情感的價(jià)值”等三個(gè)方面著手。討論中,有學(xué)者認(rèn)為這是一種新的研究理論,可以作為婦女史研究的一種嘗試。也有學(xué)者對(duì)此提出了質(zhì)疑,認(rèn)為在研究中是應(yīng)該植入情感,還是應(yīng)提倡理性、客觀、中立,對(duì)于情感價(jià)值理論是否具有普遍的有效性,此問(wèn)題尚有待于深入的研究。

與會(huì)者普遍認(rèn)識(shí)到,婦女史目前在學(xué)術(shù)界還處于邊緣位置。其中一個(gè)很重要的原因在于沒有形成自身的理論體系,理論研究相對(duì)處于滯后狀態(tài)?！皠冄笫[”理論的廣泛運(yùn)用,以及“將情感納入婦女史研究”的嘗試等,都在某種程度上豐富了婦女史研究的理論。同時(shí),應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)性研究,在大量研究的基礎(chǔ)上歸納出有規(guī)律的東西,由此來(lái)建構(gòu)并豐富我們自己的理論。

二、創(chuàng)新婦女史研究方法

婦女史研究的方法論問(wèn)題,既是研討會(huì)的關(guān)注點(diǎn),亦是此次會(huì)議的亮點(diǎn)。與會(huì)者認(rèn)為,在重視運(yùn)用傳統(tǒng)史學(xué)方法的同時(shí),應(yīng)該引入西方女性主義史學(xué)的重要分析范疇——“社會(huì)性別”視角。加入社會(huì)性別的視角和方法,對(duì)材料的解讀會(huì)不一樣,得出的結(jié)論也就不一樣。在某種程度上,性別分析方法可以說(shuō)是婦女史對(duì)歷史研究的一個(gè)貢獻(xiàn)。此外,歷史人類學(xué)的田野調(diào)查法、社會(huì)學(xué)的個(gè)案研究、訪談法、口述法等都可作為婦女史研究的方法。

中國(guó)人民大學(xué)中共黨史系副教授宋少鵬作了題為《歷史作為研究方法:兼論婦女史與當(dāng)代婦女運(yùn)動(dòng)的關(guān)系》的報(bào)告。她首先闡述了婦女史進(jìn)入歷史研究學(xué)術(shù)領(lǐng)域的必要性與現(xiàn)實(shí)性,指出在當(dāng)代的婦女史研究中,存在著兩個(gè)方法論的問(wèn)題困擾:一是如何處理西方理論(社會(huì)性別理論)與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題,二是如何處理研究中的“西方中心”與“中國(guó)中心”的問(wèn)題。她指出,中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)史研究套用西方標(biāo)準(zhǔn),而沒有“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”,陷入了歷史虛無(wú)主義,導(dǎo)致婦女史與中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的分裂,這一切源于婦女/性別研究和婦女運(yùn)動(dòng)中的西方中心。所以,強(qiáng)調(diào)要以“歷史作為研究方法”,即立足于中國(guó)具體時(shí)間和空間的歷史情境下,從具體的某個(gè)問(wèn)題出發(fā)的研究視角。這樣,不僅可以化解理論和經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在緊張,還可以克服文化本質(zhì)主義的問(wèn)題。同時(shí),提出中國(guó)婦女史要關(guān)切中國(guó)史研究中的主流范式討論,否則中國(guó)的婦女史研究將會(huì)變成井底之蛙。最后,她借鑒了美國(guó)學(xué)者柯文對(duì)歷史的理解,提出將婦女史置于三重視野下考察:歷史學(xué)家筆下的歷史事件、親歷者經(jīng)歷的歷史和神話化的歷史。

首都師范大學(xué)歷史學(xué)院余華林博士在《社會(huì)文化史視野下民國(guó)婦女史研究的若干問(wèn)題》的發(fā)言中,針對(duì)民國(guó)婦女史研究中存在的問(wèn)題,從研究?jī)?nèi)容、理論與方法等方面予以闡發(fā)與剖析。在研究?jī)?nèi)容上,民國(guó)婦女史主要集中于婦女解放思潮、婦女運(yùn)動(dòng)史和不同政權(quán)對(duì)婦女問(wèn)題的政策研究,缺少社會(huì)文化史視角下的大眾文化,較少關(guān)注文化與社會(huì)的雙向動(dòng)態(tài)關(guān)系。在研究理論、方法上,運(yùn)用婦女解放、女權(quán)或者社會(huì)性別等理論方法較多,其他角度略顯不足,如新文化史、后現(xiàn)代理論等;多聚焦于婦女解放運(yùn)動(dòng)的積極意義,反思性研究相對(duì)較少,比如,婦女解放運(yùn)動(dòng)在給一部分婦女帶來(lái)解放的同時(shí),又使另一部分婦女陷入了新的社會(huì)困境。因此,他建議加強(qiáng)思想、倫理觀念變遷與社會(huì)思潮之間的互動(dòng)研究,還要加強(qiáng)反思性研究,以對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)有全面的認(rèn)識(shí)。對(duì)此,有學(xué)者作出了回應(yīng),認(rèn)為黨史上的女性形象,以往多刻板、公式化,實(shí)際上他們都是有血有肉的人,更具有所在時(shí)代的特點(diǎn),因此值得發(fā)掘研究,還其真實(shí)面貌。

華東師范大學(xué)歷史學(xué)院博士生林存秀與大家分享了題為《女子新劇和民初女性文化的興起——論新文化史的方法在女性研究中的運(yùn)用》的報(bào)告。她首先系統(tǒng)地介紹了新文化史興起的動(dòng)因:一是文化的轉(zhuǎn)向,使研究者不再像傳統(tǒng)政治學(xué)中那樣,把眼光放在重要的政治領(lǐng)導(dǎo)人物及其政治機(jī)構(gòu)上,而是轉(zhuǎn)向下層,如工人、傭工、女性、少數(shù)族裔等諸如此類的被邊緣化的群體;二是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向,使研究者更加關(guān)注語(yǔ)言本身的符號(hào)功能;三是敘事方法的回歸,即用講故事的方法來(lái)敘述歷史;四是史料和研究范圍的拓寬,如日常生活,尤其是娛樂(lè)生活開始入史,以及檔案和文本之外的視覺資料、小報(bào)、廣告、音樂(lè)美術(shù)等等都可以拿來(lái)作為史料。其次,分析了新文化史與社會(huì)性別視角的天然關(guān)系,得出“任何一種研究只有加入性別視角才完美,沒有性別視角的任何研究都是殘缺不全的”的論斷。最后,結(jié)合自身研究介紹了研究女子新劇的方法論,即把娛樂(lè)納入歷史研究的視野;眼光下移,關(guān)注精英之外的普通群體;女子新劇所創(chuàng)造的言情文化與女性傳統(tǒng);報(bào)紙廣告資料的運(yùn)用。對(duì)其研究方法,學(xué)者給予了積極的回應(yīng),認(rèn)為婦女史與新文化史的結(jié)合是一種新方法運(yùn)用,為我們的研究提供了一個(gè)新思路。

縱觀以上三位學(xué)者的發(fā)言內(nèi)容,既有從政治學(xué)出發(fā),側(cè)重宏觀分析,采取的是自上而下的研究路徑;也有從新文化史角度,關(guān)注微觀分析,采取的是自下而上的視角。而代表史學(xué)新潮流的新文化史方法,不僅帶來(lái)了史料的革新,還豐富了研究?jī)?nèi)容和方法,可以看做婦女史與新文化史融合的趨勢(shì)。與會(huì)者普遍認(rèn)為,婦女史研究離不開社會(huì)性別視角的運(yùn)用,只有用社會(huì)性別視角審視婦女的歷史時(shí),對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)才會(huì)豐富而完整。也有學(xué)者提出質(zhì)疑,認(rèn)為女性主義方法論只是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的多種方法之一,并非唯一。在討論中,大家達(dá)成的共識(shí)是,只有不斷加強(qiáng)方法論的探討,運(yùn)用多種方法進(jìn)行研究,才能更好地推動(dòng)?jì)D女史的發(fā)展。

三、擴(kuò)大婦女史史料來(lái)源

與會(huì)學(xué)者還普遍認(rèn)識(shí)到史料討論的重要性。大家一致認(rèn)為,史料是進(jìn)行研究工作的基礎(chǔ)和根本,史料的鑒別與解讀是史學(xué)研究者面臨的普遍問(wèn)題。特別是在婦女史的研究中,史料問(wèn)題更為突出,因?yàn)闅v史記載中很少涉及婦女。另外,婦女史不能憑空編造,尤其是古代史不能不使用傳統(tǒng)史載。那么,如何處理和分析史料,就成為婦女史研究者需認(rèn)真面對(duì)和解決的問(wèn)題。

國(guó)家博物館學(xué)術(shù)研究中心編審兼研究館員高世瑜在題為《婦女史研究的瓶頸——史料鑒別問(wèn)題》的報(bào)告中,提出了她的困惑和思考。針對(duì)有人或?qū)⑹份d全部當(dāng)做史實(shí),或提出《列女傳》等史載多表達(dá)書寫者的價(jià)值觀而非當(dāng)時(shí)發(fā)生的事實(shí)這一觀點(diǎn),她指出,我們不應(yīng)該盲從史載,但也不能接受歷史不是被“發(fā)現(xiàn)”的“事實(shí)”,只是史家“建構(gòu)”的敘述方式這一后現(xiàn)代觀點(diǎn)。一方面歷史終究是客觀存在的,并不全是歷史學(xué)家“制造”出來(lái)的。另一方面,婦女史面對(duì)的是幾乎全由男性書寫、從男性視角觀察、體現(xiàn)男性意識(shí)的歷史,極少量的女性文字很難說(shuō)就是婦女內(nèi)心的真實(shí)表達(dá),更可能是其對(duì)主流價(jià)值觀的服膺與迎合。那么,如果我們不相信史料記載,又如何書寫、建構(gòu)古代婦女史?不相信這些,又該相信什么?她強(qiáng)調(diào),對(duì)傳統(tǒng)史載的懷疑和謹(jǐn)慎對(duì)待是正確的,但不能持有不相信任何史載的歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn),完全否定史載具有一定的真實(shí)性與客觀性。因此,對(duì)于史料的真?zhèn)魏丸b別,要盡量謹(jǐn)慎求證;至于如何解讀,各個(gè)時(shí)代各個(gè)研究者有各自的解讀權(quán)利,沒有絕對(duì)正確,也不必追求絕對(duì)真理,只要研究者做到盡量求真、接近事實(shí)即可。

此問(wèn)題引發(fā)了學(xué)者們的極大興趣,有人提出,研究者首先要對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)及文化等方面有系統(tǒng)深刻的把握和認(rèn)識(shí),然后對(duì)史料的真?zhèn)芜M(jìn)行分析、鑒別與互證。有人認(rèn)為,在史料準(zhǔn)確性與客觀性的問(wèn)題上,研究者既要疑古的同時(shí),也要信古,并努力做到多樣化、多元化地運(yùn)用史料。

天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授白路從婦女史與藝術(shù)史結(jié)合的角度,通過(guò)個(gè)案研究,即展現(xiàn)宋代女藝術(shù)家管道升的世界來(lái)凸顯她的社會(huì)性別。在對(duì)管道升的研究中,她利用了大量的詩(shī)詞、書信和墓志銘等史料,不僅再現(xiàn)了一個(gè)賢妻良母式的典范女性,還表現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)主流價(jià)值觀“相敬如賓”夫妻關(guān)系的理想狀態(tài)。對(duì)其個(gè)案研究法,有學(xué)者認(rèn)為,對(duì)婦女史的研究回歸到對(duì)個(gè)體的研究,通過(guò)對(duì)個(gè)體的研究來(lái)探究社會(huì),這是一種研究方式。也有學(xué)者提出質(zhì)疑,個(gè)案研究應(yīng)該走向何方,還是我們應(yīng)該從個(gè)案研究中走出來(lái)。認(rèn)為應(yīng)將其“嵌入”大歷史,且由微見著,從中提煉出具有一定普遍意義的結(jié)論。

中華書局《文史知識(shí)》副編審劉淑麗在其報(bào)告《時(shí)代風(fēng)潮與婦女史研究:以近代報(bào)刊中的女性為例》中,將視角集中于從文學(xué)載體變遷到近代報(bào)刊這一主線上。她指出,在近代化思潮的影響下,近代報(bào)刊成了傳播啟蒙思想、對(duì)女性產(chǎn)生影響的最有力的渠道。通過(guò)近代報(bào)刊的圖像來(lái)研究女性這一群體,圖文并行,折射出很多內(nèi)容,如女性生活、社會(huì)時(shí)尚、社會(huì)思想的變化等等,可以從整體上直觀地反映社會(huì)變遷。對(duì)此,大家給予了肯定,認(rèn)為利用報(bào)刊圖像作為史料,會(huì)擴(kuò)大史料的來(lái)源,可以看做是一種研究史學(xué)的趨勢(shì)。

南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授馬玨王平在題為《母親的界定、建構(gòu)及其實(shí)踐歷史》的發(fā)言中,以漢文化下母親的界定、建構(gòu)為中心,分析了人們對(duì)“母親”身份的認(rèn)同究竟是天然的還是被建構(gòu)的。她指出,母性身份的界定是婦女最為重要的家庭角色;要對(duì)男權(quán)文化對(duì)母性的定義,以及婦女對(duì)這一角色與身份的自我認(rèn)知進(jìn)行分析,其中情感因素是重要的分析切入點(diǎn);要對(duì)母親在家庭教育中的地位進(jìn)行判定;母親形象的建構(gòu)不是一成不變的,比如,我們?nèi)绾慰创v民的母親,還有娼優(yōu)這一類特殊的女性。最后她強(qiáng)調(diào),“母親”這個(gè)詞在歷史的衍變過(guò)程中有著比較豐富的社會(huì)性內(nèi)容,母性在不同時(shí)代被要求有不同的內(nèi)容,既包括歷史傳承的東西,也包括適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的新內(nèi)容。

在會(huì)上,學(xué)者們還提出了一些值得深入探討的問(wèn)題。如,有學(xué)者認(rèn)為,婦女史不應(yīng)自外于史學(xué),不能脫開與傳統(tǒng)史學(xué)的對(duì)話。目前的婦女史研究,之所以不為主流史界所重視,在于沒有拿出成功的樣本。一方面,我們對(duì)相關(guān)問(wèn)題的史料使用方法尚待提升;另一方面,缺少扎扎實(shí)實(shí)的研究成果,缺少適應(yīng)史料與史觀相對(duì)接的史學(xué)研究動(dòng)向。此外,大家還對(duì)口述法進(jìn)行了討論,認(rèn)為口述資料與口述史有一定的區(qū)別?？谑鲑Y料具有一定的主觀性,某種程度上代表了講述人的立場(chǎng)。那么,我們?nèi)绾芜\(yùn)用口述?把口述當(dāng)做史料,還是當(dāng)做歷史?最后,學(xué)者們對(duì)口述法達(dá)成了共識(shí),提出研究者需對(duì)口述資料進(jìn)行辨析,再結(jié)合其他文獻(xiàn)相參照。

四、加強(qiáng)婦女史專題研究

參會(huì)學(xué)者一致認(rèn)同,除去理論、方法、史料等問(wèn)題的探討,專題研究亦十分重要。專題研究是歷史研究的基礎(chǔ),婦女史由于其學(xué)科的邊緣性和史載的零散不足,就更應(yīng)該做好基礎(chǔ)工作。只有加強(qiáng)專題研究,積累相關(guān)的基礎(chǔ)性研究工作,才能為理論框架的建構(gòu)作準(zhǔn)備。

中國(guó)人民大學(xué)清史所副教授楊劍利作了題為《傳統(tǒng)社會(huì)婦女規(guī)制的形成與發(fā)展》的報(bào)告,主要內(nèi)容有:周公制禮作樂(lè),文化與政治開始出現(xiàn)統(tǒng)一,從中看《周禮》的性別關(guān)系;秦漢以來(lái)皇權(quán)思想產(chǎn)生并且發(fā)展,出現(xiàn)了一些女教書,這些女教書是如何貫穿皇權(quán)思想的;宋元明清,理學(xué)日益向下影響,對(duì)婦女規(guī)制的倫理色彩則日益濃重。她的研究是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)段研究的嘗試,試圖超越斷代史的時(shí)間分期,宏觀把握在大一統(tǒng)或禮治政治結(jié)構(gòu)下的婦女規(guī)制。有學(xué)者認(rèn)為,這種跨時(shí)代的專題研究,呈現(xiàn)了歷史的延續(xù)性,有利于我們對(duì)歷史的整體分析,因此強(qiáng)調(diào)婦女史的通史研究與斷代研究相結(jié)合。這樣,既有中短期的微觀研究,又有從社會(huì)史長(zhǎng)時(shí)段的宏觀考察,我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)會(huì)更全面更深入。

湖南中南大學(xué)政治學(xué)院副教授萬(wàn)瓊?cè)A基于自己的研究經(jīng)驗(yàn),對(duì)近代女子教育思想史進(jìn)行了回顧與反思。她指出,近代女子教育思想史的研究現(xiàn)狀存有偏重通論性概述,研究對(duì)象集中于個(gè)別精英女性而忽視知識(shí)女性群體,研究視角單一,方法陳舊等不足?；诖?她認(rèn)為應(yīng)在選題、理論、方法、史料等方面有所突破。因此在具體研究中,她以湖南省地方性女學(xué)堂“周南女?！奔捌渑畬W(xué)生作為研究對(duì)象,運(yùn)用跨學(xué)科研究方法,多面向、多層次地展示周南女生們的校園生活與社會(huì)參與,從而探討近代女子教育思潮與女性主體身份建構(gòu)兩者之間的關(guān)系。最后,她總結(jié)了其研究的三個(gè)特點(diǎn):將社會(huì)性別視角和民族主義理論運(yùn)用于研究之中;運(yùn)用思想史和婦女史交叉的跨學(xué)科研究方法和個(gè)案研究法;采用文獻(xiàn)史料與口述訪談相結(jié)合。并對(duì)婦女史的研究提出了反思,婦女史能否以及怎樣將微觀與宏觀結(jié)合?婦女史研究可否從新文化史中汲取靈感?相信對(duì)這些問(wèn)題的思考,有助于婦女史的深入研究。

中華女子學(xué)院女性學(xué)系教授韓賀南在題為《中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初期關(guān)于婦女解放的主張》的發(fā)言中,指出建黨初期關(guān)于婦女解放的主張,主要體現(xiàn)在中共全國(guó)代表大會(huì)二大、三大、四大、六大的婦女運(yùn)動(dòng)決議中。這四部婦女運(yùn)動(dòng)決議,闡述了婦女解放、男女平等的概念,以及婦女解放與階級(jí)解放、民族解放的關(guān)系等基本問(wèn)題,初步形成了婦女解放理論的基本框架。她認(rèn)為,中共早期婦女解放主張的理論基礎(chǔ)主要是馬克思主義理論,此外,還借鑒了其他社會(huì)科學(xué)理論,如社會(huì)學(xué)理論等,同時(shí)吸收了西方女權(quán)主義理論中的精華。她強(qiáng)調(diào),中國(guó)共產(chǎn)黨早期關(guān)于婦女解放的主張,不僅僅是抽象的理論原則,而且是系統(tǒng)的理論體系,或者說(shuō),在這些理論原則下,有一系列微觀概念和“中層理論”,從而形成一個(gè)理論系統(tǒng)。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于這方面的研究還比較薄弱,掣肘中國(guó)化馬克思主義婦女理論的研究,故需加強(qiáng)和改進(jìn)。

針對(duì)這一單元的學(xué)者發(fā)言,與會(huì)學(xué)者的討論更為熱烈充分。大家一致認(rèn)同,當(dāng)代的婦女史研究需將微觀研究與宏觀研究相結(jié)合。脫離宏觀結(jié)構(gòu)的微觀研究會(huì)造成碎片化和細(xì)碎化的問(wèn)題,使我們只見個(gè)性而不見共性。所以,個(gè)案研究要嵌入宏觀結(jié)構(gòu)性研究。一方面要把微觀研究嵌入宏觀研究,另一方面,要用最宏觀的視角進(jìn)行最微觀的研究。

五、小結(jié)

本次研討會(huì)具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)開放性和多元性,既體現(xiàn)出研究視角的多元,也體現(xiàn)出研究者寬廣的研究視野和強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí),不僅總結(jié)和交流了研究經(jīng)驗(yàn),也進(jìn)行了深刻的反思與自覺。過(guò)去,我們強(qiáng)調(diào)婦女史的特殊性,在一個(gè)相對(duì)封閉的領(lǐng)域進(jìn)行研究。今后,我們應(yīng)該加強(qiáng)婦女史與主流史學(xué)的對(duì)話,促進(jìn)婦女史與其他學(xué)科的融合,努力吸收其他學(xué)科所長(zhǎng),探索出更多更好的理論和方法。展望未來(lái),多視角、跨學(xué)科的研究視野仍是我們努力的方向,同時(shí)婦女史應(yīng)保持自己學(xué)術(shù)研究的人文關(guān)懷,努力實(shí)現(xiàn)“把婦女還給歷史,以及把歷史還給婦女”的目標(biāo)。相信隨著婦女史研究的縱深開展,研究理論方法的不斷豐富,以及高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果的日益增多,婦女史研究將會(huì)逐漸從邊緣進(jìn)入主流,對(duì)書寫大歷史作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯:蔡 鋒

10.3969/j.issn.1007-3698.2011.01.018

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1007-3698(2011)01-0098-05

2010-12-23

張艷玲,女,《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部編輯,主要研究方向?yàn)閶D女史、清史。100101

2010年11月28日,由《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部主辦的“我們?nèi)绾巫鲖D女史研究——理論、方法、史料和其他”研討會(huì)于中華女子學(xué)院召開。這是國(guó)內(nèi)婦女研究領(lǐng)域內(nèi)的首次婦女史學(xué)術(shù)會(huì)議,國(guó)內(nèi)外數(shù)十名專家學(xué)者從不同的學(xué)科背景出發(fā),根據(jù)自己的研究方向,對(duì)中國(guó)的婦女史研究進(jìn)行了梳理和回顧。