論傳統(tǒng)文化教育與高校思想政治教育的契合

段蓮

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論傳統(tǒng)文化教育與高校思想政治教育的契合

段蓮

（瓊州學(xué)院，海南 三亞 572200）

加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育是當(dāng)前急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期高校教育工作者面臨的現(xiàn)實(shí)而緊迫的重大課題，人文教育是其重要的一環(huán)，而傳統(tǒng)文化又是人文教育中最重要的因素之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著非常豐富的道德觀和人文思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)將有利于提高大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)。特別是在當(dāng)代，西方價(jià)值觀橫行肆虐，更加要求在高校思想政治教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的因素，并將兩者有機(jī)結(jié)合，更好地促進(jìn)高校思想政治工作的順利開(kāi)展，大力提升當(dāng)代大學(xué)生的思想道德水平。

傳統(tǒng)文化；思想政治教育；契合

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，文化因素越來(lái)越成為國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。一方面，在價(jià)值多元化的時(shí)代，我們已經(jīng)無(wú)法用單一的思想政治教育模式去解決反映在學(xué)生身上的處于急劇變化中的社會(huì)問(wèn)題。另一方面，傳統(tǒng)的思想政治教育已經(jīng)在特定的政治主流意識(shí)長(zhǎng)期影響的背景下，有意無(wú)意的出現(xiàn)了許多僵化的教條，高校的思想政治教育工作者又成為簡(jiǎn)單的思想教條的傳聲筒，一定程度上導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)這門(mén)課程學(xué)習(xí)的冷漠，往往達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。由此，應(yīng)調(diào)整思想政治教育方式，應(yīng)在其中加大傳統(tǒng)文化教育的力度，用那些中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的優(yōu)秀代表激勵(lì)學(xué)生，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感，引發(fā)對(duì)民族文化深刻的認(rèn)同和共鳴。這對(duì)于化解浮躁的社會(huì)帶給學(xué)生的精神壓力，建設(shè)和諧校園，提高思想政治教育的質(zhì)量，定會(huì)產(chǎn)生巨大作用。

一、傳統(tǒng)文化教育與高校思想政治教育結(jié)合的必然性

所謂傳統(tǒng)文化，是我們中華民族五千年文明史中歷代傳承積淀下來(lái)的具有深厚歷史感和民族認(rèn)同感的精神資源。就傳統(tǒng)文化與高校政治思想教育結(jié)合的必然性而言，有兩點(diǎn)因素，第一，“中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本精神，應(yīng)該是傳統(tǒng)文化中居于核心地位的民族精神，它是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)逐漸形成的思想觀念，也是中華民族傳統(tǒng)的心理模式與思維模式”。[1]正因如此，在政治思想教育的內(nèi)在思想方法體系中必然要緊緊遵循民族傳統(tǒng)文化心理和思維模式。第二，其必然性取決于傳統(tǒng)文化精神的巨大功能，羅大文認(rèn)為，“古老的中華文明在幾千年歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，內(nèi)憂外患，其生命力卻經(jīng)久不衰，雖有迂回而不改其前進(jìn)的趨勢(shì)，始終保持民族的生機(jī)和活力，中國(guó)的歷史也從未發(fā)生中斷，并為世界文明做出了貢獻(xiàn)，這是與愛(ài)國(guó)主義起巨大作用相聯(lián)系的?！盵2]這里雖只是就愛(ài)國(guó)主義而言，卻也是傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)涵中應(yīng)有之義。傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)該包括文史哲三個(gè)方面，通過(guò)古代文學(xué)藝術(shù)的傳授學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的審美能力，通過(guò)儒家倫理道德的學(xué)習(xí)實(shí)踐，規(guī)范大學(xué)生的道德行為，形成獨(dú)特的民族氣質(zhì)，修正他們變化中的人生觀價(jià)值觀；通過(guò)古代歷史的學(xué)習(xí)，深入了解民族的悠久輝煌的過(guò)去，感受卓越的民族歷史人物，培養(yǎng)深厚的愛(ài)國(guó)主義情操，并且在當(dāng)代西方的強(qiáng)勢(shì)文化面前，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心。

如前所述，我們傳統(tǒng)的思想政治教育有教條化理論化傾向，內(nèi)容枯燥，形式呆板，難以發(fā)揮有效的作用。而傳統(tǒng)文化中有著豐富的人文教育資源，并且與思想政治理論之間有結(jié)合的現(xiàn)實(shí)可操作性。張岱年先生認(rèn)為，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在唯物論、辯證法、唯物史觀、社會(huì)理想等四個(gè)方面都存在相通之處。[3]而高校的思想政治教育是以馬克思主義為主體的，這就具備了傳統(tǒng)文化教育在思想政治教育中發(fā)揮作用的可能性。大體上，其在思想政治教育中的重要性體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）傳統(tǒng)文化教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)特的精神氣質(zhì)

周恩來(lái)總理的翩翩風(fēng)度在國(guó)際社會(huì)廣受崇仰，被認(rèn)為代表了中國(guó)氣度，其中最重要的就是儒家傳統(tǒng)熏陶的結(jié)果。我們的文化始終保持著自身的風(fēng)格和系統(tǒng)，延續(xù)五千年，形成了一套完整的培養(yǎng)人格情操的方法體系?？鬃诱f(shuō)“文質(zhì)彬彬，然后君子”，又講“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，所要塑造的是一種理想的君子形象，奉行中庸之德，表現(xiàn)出來(lái)是溫文爾雅，雍容謙虛的氣度。在思想政治教育中適當(dāng)?shù)厝诤先宋臍赓|(zhì)方面的培養(yǎng)引導(dǎo)，使學(xué)生自覺(jué)剔除精神上的不良成分，吸收有益的分子。這里當(dāng)然不是要求每個(gè)同學(xué)都按照一個(gè)模式去塑造自己，而是有意識(shí)地以那樣的標(biāo)準(zhǔn)校正自己的淺薄新潮。這樣的時(shí)代，中國(guó)的少年有的陰柔化了，有的痞子化了，有的西化了，再也找不到我們民族文化中獨(dú)特的氣質(zhì)。大學(xué)生是我們國(guó)家未來(lái)的支柱，他們的氣質(zhì)形象關(guān)乎到民族的形象，所以在大學(xué)校園里，不論何年級(jí)何專(zhuān)業(yè)，學(xué)生都應(yīng)該在古代文化傳統(tǒng)中尋求人格的典范，形成我們自己的有著深厚內(nèi)涵的精神氣質(zhì)。

（二）傳統(tǒng)文化教育有助于提升學(xué)生的審美認(rèn)知能力

審美認(rèn)知能力是人的精神素質(zhì)中一個(gè)較高的層次，此能力的獲得是長(zhǎng)期的多方面的，非一朝一夕所能成就。由于在校大學(xué)生大部分時(shí)間都用在專(zhuān)業(yè)課和外語(yǔ)的學(xué)習(xí)上，很少有時(shí)間學(xué)習(xí)古典文化，而且缺乏有效的指導(dǎo)，盲目的自修效率低下。許多學(xué)生沉浸在西方快餐文化、恐怖暴力美學(xué)的氛圍中，導(dǎo)致精神上的營(yíng)養(yǎng)不良，言語(yǔ)粗俗淺薄，充滿小資情調(diào)，網(wǎng)絡(luò)口頭語(yǔ)滿天飛，缺少一種高雅的審美情調(diào)。張豈之先生說(shuō)：“作為中國(guó)的大學(xué)生，要有一個(gè)立足點(diǎn)，即要對(duì)中國(guó)歷史文化有一定修養(yǎng)。惟其如此，才能有辨識(shí)世界文化的能力，才能有更高度的愛(ài)國(guó)情操和民族情感。”[4]中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)有著細(xì)膩的藝術(shù)表現(xiàn)力，和高尚的情感內(nèi)涵。我們五千年的文明史孕育的大文學(xué)家大藝術(shù)家比比皆是，優(yōu)秀的名篇佳作浩如煙海，這些都是陶冶學(xué)生審美情趣的豐富的精神資源。民族文學(xué)藝術(shù)的熏陶有著單純的思想政治教育所不能替代的功能，它是形象的，直觀的，富有生命力的，表現(xiàn)形式多樣，可以運(yùn)用多種的學(xué)習(xí)方式，思想上對(duì)于學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)開(kāi)放的結(jié)構(gòu)。通過(guò)學(xué)習(xí)欣賞古典詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)藝術(shù)，了解一些古典藝術(shù)的基本常識(shí)，潛移默化，逐漸提高，對(duì)于他們的一生都受用無(wú)窮。

（三）傳統(tǒng)文化教育有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操

中國(guó)古代哲學(xué)特別是儒家倫理中有著關(guān)于道德培養(yǎng)的完善的理論和豐富的實(shí)踐。古代儒家的道德培養(yǎng)是多方面的，而重在日常生活的履踐實(shí)行?？鬃又v“君子喻于義，小人喻于利”，講“己所不欲，勿施于人”，孟子講“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，董仲舒說(shuō)“正其宜不謀其利，明其道不計(jì)其功”，這些都是儒家經(jīng)典的格言，對(duì)于當(dāng)今普遍的道德水準(zhǔn)滑落有著重要的拯危救弊的意義，“注重自我修養(yǎng)、自律、節(jié)制與中和，無(wú)疑是對(duì)人類(lèi)善的肯定與張揚(yáng)，是人際和諧、社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的必然要求，在極度張揚(yáng)個(gè)性和物化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與虛擬社會(huì)，更無(wú)疑是一劑精神救助的良藥”。[5]這尤其應(yīng)落實(shí)到大學(xué)生的身上。當(dāng)代大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，往往養(yǎng)成了自以為是，唯我獨(dú)尊的處世態(tài)度，缺乏與他人進(jìn)行有效溝通的能力，利他意識(shí)匱乏，缺少仁愛(ài)的關(guān)懷。而儒家的道德倫理教育最主要目的之一就是培養(yǎng)“民胞物與”的博大情懷。在學(xué)生獲得客觀理性的政治思想方面的知識(shí)同時(shí)，加大這方面的教育內(nèi)容，使學(xué)生養(yǎng)成謙讓、寬容、誠(chéng)信的品格，在校園形成人與人之間互助、互愛(ài)、友善的良好氛圍。

（四）有利于培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)的意志力。

當(dāng)代大學(xué)生生活在安定和平的年代，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)大，生活條件相對(duì)優(yōu)越，他們從小就在溫室中長(zhǎng)大，不經(jīng)風(fēng)雨，導(dǎo)致意志力嚴(yán)重薄弱，心理承受能力和調(diào)適能力極度欠缺，以致引發(fā)嚴(yán)重的精神問(wèn)題，有的甚至走上絕路。當(dāng)然，心理失調(diào)是當(dāng)代一個(gè)普遍現(xiàn)象，如何面對(duì)，如何解決，單靠心理醫(yī)生是不行的，單純的思想政治理念也無(wú)能為力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中最突出的民族精神就是吃苦耐勞，積極進(jìn)取?！吨芤住防镎f(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，孟子講“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，然后才可以成就人生的大業(yè)，著名的臥薪嘗膽的故事就是典型的例證。儒家思想要求積極入世，要求仁人君子大丈夫以天下為己任，而不以一己的得失為懷，所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。儒家還要求在困境面前也要保持樂(lè)觀的心態(tài)，孔子就在周游列國(guó)中途絕糧的情況下鼓琴高歌，以示其志。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)緊張，精神壓力很大，目前就業(yè)困難，競(jìng)爭(zhēng)激烈，在教育中多以傳統(tǒng)之精神激勵(lì)引導(dǎo)，使他們及早樹(shù)立吃苦意識(shí)，創(chuàng)業(yè)意識(shí)，擺脫依賴，以剛健有為的積極人生姿態(tài)應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活。

二、傳統(tǒng)文化教育在高校思想政治教育中發(fā)揮作用的實(shí)現(xiàn)方式

傳統(tǒng)文化教育效果的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于具體的操作實(shí)踐，其實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)是與思想政治教育有機(jī)結(jié)合。眾所周知，我們的思想政治教育的內(nèi)容以馬克思主義理論為依托，包含政治理論思想道德和黨國(guó)家的重大方針政策。傳統(tǒng)文化與政治思想之間有著較大的區(qū)別，如何實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)結(jié)合，有一定難度。具體而言，應(yīng)從以下三個(gè)方面著手探索有效的方法和途徑。

（一）在課堂教學(xué)中適當(dāng)融入傳統(tǒng)文化教育

這個(gè)方法包括兩種形式。一種是在思想政治課堂上，老師在講解傳授思想政治內(nèi)容的時(shí)候，不失時(shí)機(jī)地聯(lián)系古典文化的內(nèi)容。在解讀當(dāng)代國(guó)際國(guó)內(nèi)政治熱點(diǎn)的時(shí)候，就可以延伸到古代史。比如關(guān)于國(guó)內(nèi)的嚴(yán)重的腐敗問(wèn)題的討論，同時(shí)可以給學(xué)生介紹中國(guó)古代防治官僚腐敗的政治措施，古代的監(jiān)察制度、懲罰制度，還可以引用史實(shí)增加學(xué)生的興趣；再比如關(guān)于臺(tái)灣問(wèn)題，就可以從古代一直貫穿到近現(xiàn)代，把臺(tái)灣的歷史灌輸給學(xué)生，由學(xué)生自己做出理性的判斷。這就要求老師有較為廣博的中國(guó)古代文化知識(shí)，自由靈活，隨時(shí)隨地地生發(fā)聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)政治思想教育與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)結(jié)合，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，啟發(fā)他們積極思考，大力提高分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。還有一種形式是適時(shí)地在政治思想課上邀請(qǐng)古代史的老師做通俗的古代文化史常識(shí)的講座，能夠緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，圍繞同學(xué)們感興趣的話題，拓展學(xué)習(xí)的空間。

（二）在校園內(nèi)營(yíng)造適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化氛圍

校園是學(xué)生的家，整個(gè)校園的氛圍對(duì)他們的心靈無(wú)不有著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響，傳統(tǒng)文化的熏陶也是如此。首先，應(yīng)在基礎(chǔ)建設(shè)上，適度增加傳統(tǒng)文化的人文景觀，比如學(xué)校路牌，圖書(shū)館教學(xué)樓的人文裝飾，營(yíng)造一種典雅的充滿書(shū)香味的傳統(tǒng)文化的情調(diào)。其次，黨團(tuán)組織和學(xué)生自治團(tuán)體，應(yīng)該經(jīng)常性地舉辦一些和古代文化相關(guān)的活動(dòng)，諸如觀看戲劇電影，舉辦小型的古典音樂(lè)會(huì)，古代藝術(shù)展，演講比賽，知識(shí)競(jìng)賽，都可以作為有效的形式加以運(yùn)用，組織學(xué)生積極地參與進(jìn)來(lái)。同時(shí)剔除那些游藝派對(duì)、化妝舞會(huì)之類(lèi)淺薄無(wú)聊的活動(dòng)，在校內(nèi)渲染一種濃烈的氣氛，提升精神的品味，使他們遠(yuǎn)離惡俗。

（三）在學(xué)生的自主實(shí)踐中完成文化的轉(zhuǎn)化吸收。

傳統(tǒng)文化的教育不單單是一些理論知識(shí)的獲得，關(guān)鍵在于真正地吸收轉(zhuǎn)化，成為學(xué)生內(nèi)在的東西，指導(dǎo)他們的現(xiàn)實(shí)生活。如果只是口頭上的宣傳，也就失去了作為思想政治教育的有機(jī)補(bǔ)充的重要意義。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)接受，與政治教育不同，與一般專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)也不同，它所要獲得的是一種精神品格，一種意志信念，必須通過(guò)有效的時(shí)間才能夠內(nèi)化到一個(gè)人的血液之中。這就需要學(xué)生在日常生活中隨時(shí)隨地成就自己的人格。學(xué)校應(yīng)該給在校大學(xué)生提供走進(jìn)社會(huì)的機(jī)會(huì)，離開(kāi)課堂，了解社會(huì)，發(fā)現(xiàn)人生真相，體驗(yàn)復(fù)雜的生活，在這個(gè)過(guò)程中，有意識(shí)地參照傳統(tǒng)，應(yīng)對(duì)困難，處理人際關(guān)系，不斷總結(jié)，不斷提高，使傳統(tǒng)在他們的身上實(shí)現(xiàn)更新

總之，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在思想政治教育中的地位，是時(shí)代的要求。國(guó)力的強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)帶來(lái)了物欲的膨脹，精神的貧乏；如果沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的精神依托，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的文化武器應(yīng)對(duì)抑制那些消極腐朽的社會(huì)因素，對(duì)大學(xué)生的毒害，后果是可怕的。單純的思想政治教育在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，顯得力不從心，有了傳統(tǒng)文化教育的補(bǔ)充，相信會(huì)有一個(gè)積極的效果，并在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

[1] 杜道明.通向和諧之路——中國(guó)的和諧文化與和諧美學(xué)[M].北京:國(guó)防大學(xué)出版社,2000:8.

[2] 羅大文.試析愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與功能[J].學(xué)術(shù)論壇,2006(6):61.

[3] 張岱年.馬克思主義在中國(guó)的傳播與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生學(xué)報(bào),1987(3):4.

[4] 范緒鋒.著名歷史學(xué)家張豈之談入世后傳統(tǒng)文化教育：立足本土擁抱世界[N].中國(guó)教育報(bào),2002-01-05（8）.

[5] 羅雙鳳，等.傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育[J].中國(guó)成人教育,2011(6):48.

On the traditional cultural education and ideological and political education combination

DUAN Lian

( QiongZhou University , Sanya,Hainan, 572200 ,China)

Strengthening college students' Ideological and political education is the current transition period college educators face reality and urgent task, the humanities education is an important link, and the traditional culture and humanistic education is one of the most important factors in. Chinese traditional culture contains a very rich moral and humanistic thought of Chinese traditional culture, the study will help to improve university students' qualities of traditional culture. Especially in the contemporary, Western values infestation wreak havoc, more requirements in Ideological and political education in penetrating the traditional culture factors, and the combination of the two, to better promote the smooth development of Ideological and political work, vigorously promote the contemporary college students' moral level.

Traditional culture;Ideological and Political Education; Combination

G641

A

1673-1417（2011）04-0102-04

2011－07－22

段蓮（1978—），女，河南平頂山人，碩士，講師。

（責(zé)任編輯：黃文麗）