一滴眼淚如何換一滴水？

溫在權(quán)

陳敬容先生翻譯的《巴黎圣母院》和其他譯本相比，顯得更加文筆生動(dòng)，形神兼?zhèn)洌菫榫?。然而美玉也有微瑕，筆者認(rèn)為《一滴眼淚換一滴水》（蘇教版必修四所選課文）這個(gè)標(biāo)題并不妥當(dāng)。

一、標(biāo)題與小說(shuō)風(fēng)格不合

眾所周知，雨果是十九世紀(jì)積極浪漫主義文學(xué)的代表作家，貫穿他一生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義——反對(duì)暴力、以愛(ài)制“惡”，《巴黎圣母院》即是他對(duì)于愛(ài)和善理解詮釋的范本之一。不同于夏多布里安和施萊格爾兄弟沉湎于中世紀(jì)的幽深和野性，也不同于華茲華斯沉溺于大自然的風(fēng)光，雨果的浪漫主義更像是拜倫破壞性的激情，以一種驚心動(dòng)魄的方式將滑稽丑怪與崇高緊緊地揉合在一起。又如羅素評(píng)價(jià)他“在法國(guó)，自王政復(fù)辟以后，直到維克托·雨果，浪漫主義觀點(diǎn)大盛，固然那是一種弱化的浪漫主義觀點(diǎn)了”。所謂弱化，是說(shuō)雨果的浪漫主義已經(jīng)比較多地把他的小說(shuō)情節(jié)建立在現(xiàn)實(shí)的背景中，但激情仍是其內(nèi)核。

在《一滴眼淚換一滴水》中，典型的中世紀(jì)城市布景——刑臺(tái)、廣場(chǎng)，以及人性被嚴(yán)重扭曲的巴黎市民是故事發(fā)生的背景。在這個(gè)背景下，伽西莫多的丑陋、愚蠢和無(wú)知成為人們貧乏生活的調(diào)料，突出的是愛(ài)斯梅拉達(dá)由外至內(nèi)善良本真的美和人道主義精神。本來(lái)在這場(chǎng)具有全民狂歡性質(zhì)的刑罰中，愛(ài)斯梅拉達(dá)是可以缺席的，如果沒(méi)有她的出現(xiàn)，伽西莫多受刑罰場(chǎng)景的展示就是現(xiàn)實(shí)主義的模本。然而愛(ài)斯梅拉達(dá)偏偏出現(xiàn)了，而且是在非常突兀的情況下站出來(lái)，盡管“不耐煩地扁了扁小嘴”，但是已經(jīng)足夠把她“銳利而激烈”的人道主義立場(chǎng)自然含蓄地表現(xiàn)出來(lái)。愛(ài)斯梅拉達(dá)的善良戰(zhàn)勝了一切，以至于讓觀眾喊道“好極了，好極了！”，同時(shí)也喚醒了那些愚昧無(wú)知的人性。“一滴水”便是雨果激情的絕佳載體。

因此，基于雨果浪漫主義文學(xué)（盡管是“弱化的”）的理念，“一滴水”是這一幕人性演出中最激動(dòng)人心的一點(diǎn)。標(biāo)題所言“一滴眼淚換一滴水”，“換”是交換、交易的意思，這個(gè)詞意味著交換雙方存在契約關(guān)系，契約關(guān)系的本質(zhì)是權(quán)益平等、等價(jià)置換。從這個(gè)角度看，標(biāo)題抹殺了雨果的浪漫主義文學(xué)突出激情的內(nèi)核。

二、標(biāo)題與小說(shuō)內(nèi)容不符

標(biāo)題應(yīng)該要能真實(shí)巧妙地反映小說(shuō)的內(nèi)容，也就是文和題的相得益彰。這個(gè)標(biāo)題的爭(zhēng)議很大，主要的原因在于它與小說(shuō)內(nèi)容有較大不符。

首先，邏輯關(guān)系不符。從小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的順序看，“一滴水”先于“一滴眼淚”出現(xiàn)。伽西莫多因?yàn)閾锫恿藧?ài)斯梅拉達(dá)而被判刑，作為受害者的愛(ài)斯梅拉達(dá)在刑臺(tái)下圍觀是正常的，而且她應(yīng)該表現(xiàn)得比其他巴黎市民更憤怒才對(duì)，但是在市民和伽西莫多的戲劇沖突中，她跳脫并超越了圍觀者的身份，以純真的愛(ài)回應(yīng)了伽西莫多對(duì)水的渴盼，讓他感受到了“久旱逢甘霖”的溫暖。伽西莫多對(duì)市民的行為保持“默不作聲”，而后至于“憤怒、憎恨、失望”逐漸增多，這些都只能說(shuō)明他的愚昧無(wú)知，在他身上沒(méi)有任何羞恥之心的痕跡，他的痛苦表情源于劇烈的肌體懲罰。讀者有足夠理由相信，如果故事就此打住，等伽西莫多的疼痛過(guò)后，他仍將愚昧麻木地活著。在文中，當(dāng)伽西莫多看到孚羅洛時(shí)的微笑、期待旋即轉(zhuǎn)變?yōu)榧颖兜氖麜r(shí)，他進(jìn)一步確認(rèn)了自己的處境和遭遇。因此，在接下來(lái)的情節(jié)中，他是失望的，“一直固執(zhí)地保持著”緘默。而對(duì)于水的三次呼喚只是他出于干渴的本能表達(dá)，同時(shí)也是絕望的呼喊，他能期望群聚嘲弄的巴黎市民拯救他嗎？當(dāng)“一滴水”出現(xiàn)后，前面所有的失望乃至絕望都渙然冰釋，這一滴眼淚不是普通的感激的淚水，而是他自我認(rèn)知的開(kāi)始，也是他對(duì)人性重新認(rèn)識(shí)的開(kāi)始，“愚人王”的人性復(fù)蘇了。因此，“一滴眼淚”和“一滴水”之間，“一滴水”是先于“一滴眼淚”的，憑此邏輯關(guān)系，題目最起碼應(yīng)改為“一滴水換一滴眼淚”。

其次，二者分量不等同。如前所述，“一滴水”是愛(ài)斯梅拉達(dá)愛(ài)和善良的集中體現(xiàn)，和這滴水相對(duì)的是巴黎市民的嘲弄，是中世紀(jì)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。透過(guò)這滴水，愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)和善良對(duì)抗了中世紀(jì)愚昧無(wú)知的人性。一個(gè)弱女子扛起了打開(kāi)黑暗閘門(mén)的重任，而伽西莫多則是透過(guò)閘門(mén)看到光明的人之一。在面對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)流下一滴眼淚之后，他真正開(kāi)始了自我的認(rèn)識(shí)，并且萌發(fā)了對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)慕，甚至以死相報(bào)，善美的人性之花在伽西莫多身上綻放開(kāi)來(lái)。在這里，斷無(wú)道理認(rèn)為愛(ài)斯梅拉達(dá)是為了贏得一滴眼淚而以手掬水的，愛(ài)斯梅拉達(dá)的這滴水不是專為伽西莫多而掬，而是為任何處于干渴中的人獻(xiàn)上，她的人道主義精神和行善的對(duì)象是所有人。相比之下，伽西莫多的一滴淚只會(huì)為愛(ài)斯梅拉達(dá)而流，而不會(huì)為副主教、為那些中世紀(jì)的愚昧市民們而流，因?yàn)樗龁拘蚜怂麅?nèi)心對(duì)美好事物的向往，而其他人卻是通過(guò)折磨鞭笞激起他內(nèi)心的失望和憤怒。于這個(gè)角度而言，一滴水承載的是啟蒙和引導(dǎo)者的角色，愛(ài)斯梅拉達(dá)的善良啟蒙了伽西莫多的蒙昧；而一滴眼淚是被啟蒙和被引導(dǎo)者的象征，伽西莫多感受到了這份善良才報(bào)以感激之情。因此，一滴水和一滴眼淚的分量明顯不對(duì)稱，而愛(ài)斯梅拉達(dá)和伽西莫多二人的情感邏輯是因果而非對(duì)等關(guān)系。

三、標(biāo)題與法語(yǔ)原文有別

事實(shí)上，當(dāng)我們翻看《巴黎圣母院》法語(yǔ)原版的時(shí)候，也可以很明顯地發(fā)現(xiàn)這個(gè)標(biāo)題的不恰當(dāng)之處。法語(yǔ)原文的標(biāo)題為：Une Larme Pour Une Goutte D‘eau，在法語(yǔ)中，Une Larme的意思是一滴眼淚，Une Goutte D‘eau的意思是一滴水，這兩個(gè)詞的理解不成大礙。要正確理解這個(gè)標(biāo)題，關(guān)鍵是要知道Pour的意思。

Pour在法語(yǔ)中有多種詞性，運(yùn)用十分廣泛，用法也比較復(fù)雜，在這個(gè)標(biāo)題中，是作動(dòng)詞用的。在紛繁的意義中，作為動(dòng)詞，Pour主要有以下幾個(gè)意思：1.對(duì)于，適合于；2.為了；3.由于、因?yàn)椋?.[表示等值或比例關(guān)系]用…代價(jià)換、替代，比；5.作為，當(dāng)作；6.代、替。

很明顯，陳敬容先生在譯文中取的是第四種釋義“[表示等值或比例關(guān)系]用…代價(jià)換、替代，比”，正如上文分析的一樣，這個(gè)釋義的不合理的地方在于錯(cuò)誤地理解了愛(ài)斯梅拉達(dá)和伽西莫多之間的情感邏輯。第二種釋義“為了”卻能很恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出伽西莫多之于愛(ài)斯梅拉達(dá)單向的感激之情，并進(jìn)而讓讀者感受到愛(ài)斯梅拉達(dá)人道主義精神的偉大力量。

鑒于此，筆者認(rèn)為這個(gè)標(biāo)題應(yīng)該譯為“一滴眼淚為一滴水而流”。