古典詩詞的教學(xué)現(xiàn)狀和對策

劉震宏

詩歌是中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠，歷史的長河為我們留下了無數(shù)燦爛的篇章?！霸娍梢耘d、可以觀、可以群、可以怨。”詩歌的教化作用為歷代統(tǒng)治者所重視。在急速發(fā)展的現(xiàn)代社會，詩歌的教化作用也是不言而喻的。

但是我們在進(jìn)行詩歌教學(xué)尤其是古典詩詞的教學(xué)時(shí)，效果很不理想。問題出在何處呢？

現(xiàn)狀一：我們的感情變得粗糙遲鈍，缺少敏感而細(xì)膩的心靈。

古人似乎比現(xiàn)代人更敏感，情感更細(xì)膩。為什么呢？這可能和我們的祖先隸屬農(nóng)耕民族有關(guān)。一個(gè)人可以一生不出縣城而照樣生活得很充實(shí)，一位盲人照樣可以過著日出而作、日入而息的自給自足的生活。他們的生活圈子比較狹小，接觸的事物單調(diào)而純粹。因此，月缺月圓、四季更替、生離死別等人生習(xí)常事物在他們眼中就顯得更為清晰而重要。交通的閉塞、通訊的遲緩、人生的短暫，許多變數(shù)而以渺小如人類所無法把握的巨大時(shí)空啊。

現(xiàn)代化，使塑造情感的離別相思離我們越來越遙遠(yuǎn)了。電話、短信、QQ、；汽車、火車、輪船、飛機(jī)。通訊工具一應(yīng)俱全，交通工具應(yīng)有盡有。正如廣告詞所言“隨時(shí)隨地，我們就在一起。”在如今地球也變成村子時(shí)，讓我們的孩子怎么來體會離別？體會相思？家書能抵萬金嗎？黯然銷魂者唯別而已矣嗎？如果有，那也只是“為賦新詩強(qiáng)說愁”！50后、60后或許還可以對一些古詩的意境有切身的體會，80后、90后恐怕讀來有些云里霧里了吧。

現(xiàn)狀二：我們的性格變得浮躁奢靡，缺少深沉而蘊(yùn)藉的品位

現(xiàn)在的學(xué)生因教育制度的缺憾已經(jīng)變成讀書答卷的機(jī)器了，而他們有限的時(shí)空又被社會上、網(wǎng)絡(luò)上形形色色的誘惑所占據(jù)。古代社會，人們更加強(qiáng)調(diào)天人合一，強(qiáng)調(diào)和自然和諧。在自然觀照下，情感世界更加蘊(yùn)藉，人生境界更加高遠(yuǎn)。但是，我們現(xiàn)在卻一天天疏離自然，讀書寫文章往往只是在鋼筋混凝土里無病呻吟。我們的孩子既無心停下腳步慢慢欣賞身邊的風(fēng)景，也無暇品味一本文學(xué)名著乃至一首小小的詩。燈紅酒綠五光十色的感官刺激，珠璣羅綺競逐豪奢的視覺沖突，人心不古物欲膨脹的心理訴求……擊潰了明月、錦瑟、玉簟、紅豆、蘭舟、長亭等古人感情的載體。

“慈母手中線，游子身上衣。”那濃濃的母愛，融化在一針一線之里?！斑b知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”那深深的思念，體現(xiàn)在癡癡的想象之中。固然，現(xiàn)在對于大多數(shù)人而言，已不復(fù)有兄弟之稱，即使對于處于溫飽水平以下的孩子來講，也應(yīng)該衣食無憂，也不需母親一針一線來縫補(bǔ)破舊衣衫了吧？詩經(jīng)楚辭、唐詩宋詞，有誰閑來翻開？有誰涵詠深味？不斷更新的網(wǎng)絡(luò)游戲，不斷推出的文化快餐，讓學(xué)生接應(yīng)不暇，朝三暮四。他們在滿足于外在刺激的同時(shí)，卻慢慢降低了自己人生的品位。匆匆腳步，帶走了花開花落、云卷云舒，快節(jié)奏的生活，讓他們失去了悠閑和浪漫，變得浮躁而奢靡。隨著與自然懷抱越來越遠(yuǎn)，詩意的生活，距離他們越來越遙遠(yuǎn)！

現(xiàn)狀三：我們的目的往往急功近利，缺少純粹精神愉悅追求的渴望

讀唐詩宋詞做什么？應(yīng)付中考高考。這是大部分師生的心里話。

誠然，中高考考查學(xué)生的詩歌鑒賞水平是迫使師生閱讀詩歌的一個(gè)有效途徑，但這只是治表而不是治本。老師功利地教，學(xué)生功利地學(xué)。由于缺少知識儲備，缺少深層領(lǐng)悟的情感載體，學(xué)生就不能做到對詩歌整體把握。我們既無深層次的內(nèi)容的理解，遑論審美愉悅。因此一首美麗深刻的詩，老師在教時(shí)往往把它肢解成一個(gè)個(gè)迎合中考高考試題樣式的“得分點(diǎn)”，弄得支離破碎；學(xué)生在學(xué)時(shí)也只是把它看做和數(shù)理化一樣枯燥乏味令人痛苦生厭的一道道題目。頗具諷刺意義的是，一些老師對學(xué)生開小灶，每堂課都利用時(shí)間讓學(xué)生訓(xùn)練一首，希望考試時(shí)有所突破，可是結(jié)果卻和沒有開小灶的班級一個(gè)樣，學(xué)生得分率依然很低。

面對詩歌教學(xué)的如此現(xiàn)狀，我們應(yīng)該拿出何種對策呢？

首先，我們要培養(yǎng)學(xué)生喜歡詩歌的興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師。

怎樣培養(yǎng)興趣呢？朱光潛先生說，“興味要在青年時(shí)設(shè)法培養(yǎng)，過了正常時(shí)節(jié)，便會萎謝?！庇终f，“念講義看課本，免不掉若干拘束，想借此培養(yǎng)興趣，頗是難事。比方有一本小說，平時(shí)自由拿來消遣，覺得多么有趣，一旦把它拿來當(dāng)課本讀，用預(yù)備考試的方法去讀，便不免索然寡味了。興趣要逍遙自在不受拘束地發(fā)展，所以為培養(yǎng)讀書興趣起見，應(yīng)該從讀課外書入手。”要提高學(xué)生詩歌鑒賞能力，首先引導(dǎo)學(xué)生多讀多背課外詩，以多讀多背為榮，以不讀不背為俗。構(gòu)建愛詩、讀詩、寫詩的班級小環(huán)境。所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，講的就是要精讀和多讀。這里有許多方法可以操作。比如，舉行詩歌朗讀背誦寫作比賽，成立詩歌研究性學(xué)習(xí)小組等等。接觸詩歌多了，自然鑒賞水平就高了。

其次，我們要培養(yǎng)學(xué)生的正確審美觀，讓學(xué)生明白，只有熱愛詩歌，才能養(yǎng)成高雅純正的文學(xué)趣味，才能做一個(gè)純粹的人，一個(gè)具有高尚情操的人。

要加強(qiáng)學(xué)生的審美教育，打磨學(xué)生細(xì)膩敏感的情感載體，熏染學(xué)生的靈智之思。我以為，向?qū)W生介紹基礎(chǔ)美學(xué)知識還是必要的。要讓學(xué)生懂得，什么是美，什么是不美；什么生活是優(yōu)雅的詩意的生活，什么生活是粗俗的低級的本能。朱光潛先生強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活”，“情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生情趣化”。讀詩、鑒賞詩就是一種情趣的活動(dòng)，是一種高雅的享受。月缺月圓，花開花落，固然是自然之常理，但是，作為敏感而多情的我們，卻應(yīng)該從中獲得幾多詩意的憂郁、甜蜜的苦痛、恒遠(yuǎn)的禪悟。如果能夠在審美教育上做出一些文章，我想，對學(xué)生而言，不僅只是提高了他們的鑒賞水平，而且應(yīng)該會受益終身。

第三，我們要盡量拓展學(xué)生的知識面，夯實(shí)學(xué)生理解鑒賞詩歌的基礎(chǔ)。

補(bǔ)充有關(guān)詩歌的創(chuàng)作背景材料很重要，要讓學(xué)生掌握更多的感性的第一手資料。如介紹詩人生平趣聞逸事，所處的時(shí)代背景等等，以此來積蓄學(xué)生理解詩歌的知識和情感，激發(fā)學(xué)生探究的好奇心。讀詩好比探險(xiǎn)，不能全靠別人指導(dǎo)，自己須得費(fèi)些功夫去搜求。知人論世，學(xué)生對詩人生平了解得多了，對詩人所處時(shí)代了解得多了，自然而然就會有興趣去“探險(xiǎn)”、去“獵奇”。其實(shí)，在這方面學(xué)生有著無窮的潛力和濃郁的興趣，他們完全可以也非常愿意利用網(wǎng)絡(luò)資源，找到所需要的任何材料，以供上課時(shí)作為同學(xué)之間的交流。

我想，只要我們做到以上幾點(diǎn)，再來談具體的詩歌鑒賞，應(yīng)該是水到渠成之事了。所要強(qiáng)調(diào)的是，在具體教授詩歌時(shí)，我們應(yīng)顛覆傳統(tǒng)課堂模式，改變授課方式方法，充分培養(yǎng)學(xué)生的主體參與意識和探究創(chuàng)造精神，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生鑒賞詩歌的積極性。要萬分小心地呵護(hù)學(xué)生熱愛詩歌的興趣萌芽，切忌簡單化和功利性。同時(shí)，我們要充滿詩情地去教詩，用美麗的圖案（課件）、樂曲、語言、故事去熏陶感染孩子，用美麗的情感對學(xué)生潛移默化。教育孩子去追求詩意的生活，讓詩歌走進(jìn)他們的學(xué)習(xí)，走進(jìn)他們的生活，走進(jìn)他們的心靈深處。有美麗的詩，有燃燒的情，就有絢爛的夢，夢想和激情就一定會伴隨我們一路詩意的前行。