運(yùn)用教材的藝術(shù)美提高學(xué)生的審美能力

陳秀賢

作品的藝術(shù)美是指存在于一切藝術(shù)作品中的美，是藝術(shù)家根據(jù)審美規(guī)律，借用一定的物質(zhì)媒介（色彩、聲音、線條、形體、語(yǔ)言等）手段和載體把審美心理加以物化的產(chǎn)物。藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的升華，是美的最高形式。語(yǔ)文教材中有關(guān)藝術(shù)美的內(nèi)容很多，它是語(yǔ)文審美教育的一個(gè)重要方面。借助藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行語(yǔ)文審美教育，主要是培育對(duì)語(yǔ)文中文學(xué)藝術(shù)作品的物質(zhì)材料——語(yǔ)言的“意象”性特點(diǎn)的把握能力，使學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的“意象”把握，接受文學(xué)藝術(shù)中的審美意識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)審美的心理構(gòu)建。筆者主要從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的藝術(shù)美。

一、咀嚼文字，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，欣賞時(shí)只有通過(guò)語(yǔ)言這中介，充分調(diào)動(dòng)自身的想象能力，才能將語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化為具體的文學(xué)形象。葉圣陶先生說(shuō)：“文藝鑒賞可以從透徹地了解語(yǔ)言文字入手。這件事看似淺近，但是最基本的。”葉老明確指出從文字“入手”，而且品析要達(dá)到“透徹地了解”的程度?！捌拮右彩且槐K燈?！保ā豆饷魅?qǐng)?bào)》），“科技，托起城市的輝煌。”“我們用青春筑豐碑。”“一陣響亮的香味迎著我叫喚。”（約翰·唐《香味》），“雨過(guò)樹(shù)頭云氣溫，風(fēng)來(lái)花底鳥(niǎo)聲香。”（賈唯孝《登螺峰四顧亭》）這些語(yǔ)言，雖然不合語(yǔ)法常規(guī)，甚至也不符合事理邏輯，但仔細(xì)品味卻很有美感。按照當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家駱小所教授的觀點(diǎn)，這是藝術(shù)化的變異語(yǔ)言。正是由對(duì)語(yǔ)法的偏離和對(duì)邏輯的“違背”，這些語(yǔ)言才產(chǎn)生了無(wú)窮的美感力量。這類語(yǔ)言在中學(xué)教材中也頗為常見(jiàn)?！巴蝗皇蔷G茸茸的草坂，像一支充滿幽情的樂(lè)曲?！保▌子稹堕L(zhǎng)江三峽》）“秋天像一條深沉的河流在歌唱。河流兩岸還蕩著我優(yōu)美的思想?！保盒”蟆段覠釔?ài)秋天的風(fēng)光》）

需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，教育改革呼吁培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，語(yǔ)文教師對(duì)于學(xué)生寫作中的“變異”語(yǔ)言切忌錯(cuò)判，以免扼殺學(xué)生思維的火花。我們的古人也說(shuō)過(guò)：“文須字字作，亦要字字讀。咀嚼有余味，百過(guò)良味足。”只有對(duì)作家苦心創(chuàng)作的文學(xué)作品字斟句酌，反復(fù)玩味才能透徹領(lǐng)會(huì)其中的意趣。

二、馳騁思維，領(lǐng)會(huì)想象美

把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為具體的文學(xué)形象的能力不是輕易就能獲得的，必須經(jīng)過(guò)想象的作用才能達(dá)到。獨(dú)特的想象是藝術(shù)作品的靈魂，沒(méi)有想象就沒(méi)有藝術(shù)作品。作者的想象，在于創(chuàng)造新的表象使之成為自己的思想和情感的完美體現(xiàn)。讀者的想象在于借助已知的生活經(jīng)驗(yàn)，把文學(xué)在作品中富有想象的藝術(shù)形象再現(xiàn)為有特定含義和內(nèi)在聯(lián)系的畫面，從而把握作者的思想感情。

李白是一位想象力極為豐富的詩(shī)人，他的詩(shī)大都是根據(jù)想象中的感情印象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物，而且總是帶著強(qiáng)烈的感情色彩來(lái)馳騁想象，因而給讀者留下廣闊的想象空間。寫廬山瀑布“飛流直下三千尺”，瀑布凌空而降，飛涌直瀉，勢(shì)如破竹，加之山勢(shì)高峻陡峭，自然是如天而將，“疑是銀河落九天”便是水到渠成的想象。“相思兩不厭，只有敬亭山”，山看人，人看山，互相敬愛(ài)，這時(shí)獨(dú)自久坐產(chǎn)生的想象，大自然也具有了情感和生命。

“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！苯柚鋸埖南胂?，寫出愁思如春水一樣奔放傾瀉，汪洋恣肆，又如春水晝夜不舍，長(zhǎng)流不逝，無(wú)窮無(wú)盡，

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，是峻拔奇特的想象：寒風(fēng)吹落的雪花壓滿枝頭，在詩(shī)人眼中如春風(fēng)中綻放的雪白梨花，生機(jī)無(wú)限，春意盎然。讀后，使人陶醉在這想象所造成的藝術(shù)境界中，這是創(chuàng)造性的想象賦予藝術(shù)形象以鮮活的生命，給讀者以審美熏陶和藝術(shù)享受。

三、融情入境，領(lǐng)會(huì)意境美

與品析語(yǔ)言比較起來(lái)，體味文學(xué)作品的意境則是一種復(fù)雜的精神活動(dòng)，也是一種更高級(jí)的享受。意境創(chuàng)造是文學(xué)作品的重要特征，意境即文學(xué)作品中描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界，包括情景交融和理趣相生兩種形式。

情景交融是形成意境的通常手法。情是作家內(nèi)心獨(dú)特的精神體驗(yàn)，景是作家為表達(dá)情感而捕捉的外物表象。當(dāng)二者結(jié)合起來(lái)，作家筆下的景物就染上了強(qiáng)烈的主觀色彩，成為感情的載體。情景交融的意境蘊(yùn)涵了極為豐富的美感。

“就是在皇城人海之中．．．．．．早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)到青天下馴鴿的飛聲……說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下?！保ㄓ暨_(dá)夫《故都的秋》）

這是一幅宏大的畫面，帶有主題的美感，碧綠遼闊的天空作了畫的背景；地面上，五顏六色的牽?；ㄋC萃成流光溢彩的野花圈；天與地之間，間或出現(xiàn)一兩只白色或灰瓦色的馴鴿，點(diǎn)綴在一大片空白中間，顯得疏密得體，濃淡相宜。坐在院子里的人，手捧茶碗，舉頭望遼闊的碧空，傾身擷牽?；ǎ叢粫r(shí)傳來(lái)馴鴿的飛聲，畫面動(dòng)靜結(jié)合，繪聲繪色，秋的美、秋的情趣完全融合在藍(lán)天百花之中。這種情淡中略帶一點(diǎn)“野味”的情調(diào)，體現(xiàn)出故都秋的質(zhì)樸美和原始美。畫面中作者對(duì)色彩的選配也頗具匠心，大多是“冷色”，如青、藍(lán)、灰、白等等，以此來(lái)顯示深沉、淡薄的特征。若改用紅、橙、黃等“暖色”，就破壞了主觀色彩的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，沖淡了故都秋特有的風(fēng)味和精神。它是作家審美觀點(diǎn)在文學(xué)作品中的反映。在孫梨的《荷花淀》中，開(kāi)頭部分對(duì)小院子及白洋淀夜景的描寫，以月華如水的夜景描寫和人物動(dòng)作的優(yōu)美來(lái)突出人物內(nèi)心世界的美，情和景水乳交融，充滿詩(shī)情畫意。

我國(guó)古典詩(shī)詞尤其講究情景交融，“繁采寡情，味之必淡。”“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚；合而為詩(shī)，以數(shù)言而統(tǒng)萬(wàn)行，元?dú)鉁喅桑浜茻o(wú)涯矣?！币皇住按蠼瓥|去”俯瞰千古，起筆就把我們帶入遼闊深遠(yuǎn)的意境，使眼前的江水和歷史長(zhǎng)河融為一體；江中的浪花激起詩(shī)人心潮的激蕩和起伏。因此，詩(shī)人才把奔逝的大江與名高累世的英雄人物聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生無(wú)限深沉的歷史感。這時(shí)的江水、浪濤與歷史、英雄交織成一幅令人神往的歷史畫卷。李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，意境空靈遼遠(yuǎn)。如此，皆為“有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩。”引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞的意境，就要體味蘊(yùn)藏于景物中的深切情感，這樣才能領(lǐng)會(huì)物所包含的內(nèi)在意韻。

理趣相生是意境創(chuàng)造的另一種表現(xiàn)形式，它通常是借助自然景色形成的畫面，表達(dá)某種哲學(xué)思辨，通過(guò)藝術(shù)形象巧妙地揭示詩(shī)人所悟出的生活哲理，給人以理性的啟迪和藝術(shù)的情趣。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。這是蘇軾看到的廬山景色，突出了層巒疊嶂美不勝收，遠(yuǎn)近高低風(fēng)景各異的特點(diǎn)。置身其中，細(xì)想起來(lái)，竟“不識(shí)廬山真面目”，只得到某些局部的景觀，因此，自然發(fā)出“只緣身在此山中”的慨嘆。作者以山作喻，進(jìn)行了哲理的思考，進(jìn)而啟發(fā)人們思索人生世事的道理，可謂理趣相生，平中見(jiàn)奇，發(fā)人深省。

“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”（朱熹《觀書有感》）這首詩(shī)，本是談讀書的好處，卻全用比喻說(shuō)出。把書比作方塘，方塘如鏡，對(duì)著它可與“天光云影”共徘徊，意思是說(shuō)讀書可以獲得豐富的知識(shí)，且樂(lè)趣無(wú)窮。最后兩句是說(shuō)讀書的作用，該詩(shī)融深刻的道理于形象生動(dòng)的景物描寫之中，言在此而意在彼，讀來(lái)妙趣橫生。

中學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵著無(wú)窮無(wú)盡的美育因素。是極好的美育教材，教師應(yīng)在教學(xué)中挖掘這些因素，運(yùn)用美學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，在獲得知識(shí)的過(guò)程中，激發(fā)審美情感，提高審美能力。