漳州平和的克拉克瓷歷史文化探討

何小青, 李貴榮

?

漳州平和的克拉克瓷歷史文化探討

何小青, 李貴榮

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 漳州 363000）

克拉克瓷，這一中國古代瓷器，主要來自于明清時(shí)期漳州的平和縣。我們從克拉克瓷產(chǎn)生和發(fā)展的過程和歷史文化來看，具有一些特點(diǎn)：一、克拉克瓷的產(chǎn)生與平和縣的設(shè)立和治理有關(guān)，其中王陽明起了重要作用；二、克拉克瓷的生產(chǎn)曾經(jīng)很興旺和出口貿(mào)易有過一段輝煌的歷史；三、克拉克瓷的文化技術(shù)承上啟下并在海外廣為傳播。

東方文明；克拉克瓷；歷史特點(diǎn)；現(xiàn)實(shí)意義

克拉克瓷（Karrack），這是一種曾經(jīng)風(fēng)行國外的中國外銷瓷，國內(nèi)罕見收藏，知之者甚少。明嘉靖、萬歷年間至清初海禁期間（16世紀(jì)中期至17世紀(jì)中期），克拉克瓷于平和縣的大山深處出世，“坐船”順九龍江西溪支流花山溪向東直抵月港，漂洋過海，將東方大國的古代文明播撒至世界各地。筆者認(rèn)為，克拉克瓷的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，展現(xiàn)了其歷史文化的一些特點(diǎn)，并給人們以深刻的啟示。

一、克拉克瓷的產(chǎn)生與平和縣設(shè)立、治理的關(guān)系及王陽明的重要作用

首先，從當(dāng)時(shí)克拉克瓷的產(chǎn)生來看，無論是在產(chǎn)地、人員技術(shù)上，還是從地方官員出于治理社會(huì)的需要上，都涉及到一個(gè)關(guān)鍵人物——王陽明?？梢哉f王陽明對(duì)克拉克瓷的產(chǎn)生和發(fā)展做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。

王陽明原名王守仁，字伯安，因曾在故鄉(xiāng)余姚越城南二十里處筑陽明洞，自號(hào)陽明山人，世稱陽明先生。王陽明是我國明代著名的哲學(xué)家、教育家、政治家、軍事家、書法家和詩人，是朱熹后的另一位大儒、“心學(xué)”流派最重要的大師。他的一生，有著獨(dú)特的經(jīng)歷，兼有立德、立功、立言的特點(diǎn)，被后世學(xué)者稱為封建時(shí)代的完人。他不僅在當(dāng)時(shí)，而且在后世；不僅在中國，而且在世界各地，特別是日本，都有著廣泛的影響。

克拉克瓷的產(chǎn)生與王陽明對(duì)平和縣的設(shè)立和治理有關(guān)。首先，王陽明在平和縣的設(shè)立上起了重要作用，而初期平和縣的設(shè)立在客觀上為克拉克瓷的生產(chǎn)提供了能夠在政權(quán)轄區(qū)進(jìn)行組織管理的條件。據(jù)有關(guān)歷史記載，[1]明正德十三年，即公元1518年，王陽明平定平和農(nóng)民起義之后，平和正式建縣。關(guān)于平和縣的創(chuàng)建，緣于一次農(nóng)民起義。1507年，漳州南靖與廣東、龍巖交界處的農(nóng)民在詹師傅與溫火燒的率領(lǐng)下舉行起義，不久就被官府鎮(zhèn)壓下去。1513年，起義烽火再度燃起，而且聲勢(shì)比前次更為浩大，起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩粵贛三省邊區(qū)，致使“三省震動(dòng)”。1516年冬，朝廷任命王陽明為都察院右都御史兼巡撫，作為地方的最高軍政長(zhǎng)官，率三省軍隊(duì)進(jìn)入這一地區(qū)“剿撫”，至翌年春平息了起義烽火。這次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，一是明朝正德年間從朝廷到地方官府的政治腐敗，苛捐雜稅逼得民不聊生，致使貧苦農(nóng)民揭竿而起；二是漳州南靖縣地域過于寬廣。發(fā)生起義的地點(diǎn)河頭（今平和九峰一帶）遠(yuǎn)離縣城有四五百里遠(yuǎn)，該處南邊就是廣東省，西邊與龍巖接壤，漳州南靖官府鞭長(zhǎng)莫及，廣東、龍巖又管不到，形成一個(gè)政府管理的空白地帶和“化外之區(qū)”。因此，時(shí)任地方最高軍政長(zhǎng)官的王陽明深感這里“兩省民居，相距所屬縣治，各有五日之程，名雖分設(shè)都圖，實(shí)則不聞?wù)獭?；“臣觀河頭形勢(shì)，實(shí)系兩省賊寨咽喉，今象湖、可塘、大傘、箭灌諸巢雖已破蕩，而遺孽殘黨亦寧無有逃匿山谷者？征剿之后，復(fù)歸據(jù)舊巢，亂亂相承，皆源于此”。戰(zhàn)亂平息后，苦于幾年兵災(zāi)匪息的當(dāng)?shù)乩习傩占娂娤蛩愌?，要使這片土地得到治理，根本辦法是在這里“添設(shè)一縣，以控制賊巢；建立學(xué)校，以移風(fēng)易俗，庶得久安長(zhǎng)治?！庇谑?，時(shí)為都察院右都御史的他采納了當(dāng)?shù)仃壤相l(xiāng)賢的建議，以政治家的眼光向朝廷提出了“于河頭添設(shè)一縣治，外足以控制廣東饒平鄰境，內(nèi)足以壓服盧溪諸巢，又且民皆樂從，不煩官府普責(zé)，誠亦一勞永逸之事”的建縣奏疏。朝廷批準(zhǔn)了王陽明的請(qǐng)求。正德十三年，劃出南靖縣的清寧、新安二里共十二圖建縣，取“寇平民和”之意，定名平和縣。并且王陽明對(duì)平和縣城的興建十分用心，他不僅親自踏勘了河頭建縣地點(diǎn)，選定了這里地勢(shì)開闊的大洋坡（今九峰鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)），認(rèn)為這里“背山面水，地勢(shì)寬平，周圍量度可六百余丈，西接廣東饒平，北連三團(tuán)蘆溪，堪以建設(shè)縣治”。這是漳州從唐垂拱二年建州之后對(duì)州境西邊出現(xiàn)政權(quán)真空的第一次填補(bǔ)，也是漳州的又一次深度開發(fā)，它使得這片地處閩粵贛三省邊界的漳州“三不管”地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開始走上有地方政權(quán)規(guī)范管理的發(fā)展軌道。

其次，王陽明對(duì)平和縣的治理過程中為克拉克瓷的生產(chǎn)帶來了人員和技術(shù)。平和縣設(shè)立后，如何保護(hù)地方安定和發(fā)展經(jīng)濟(jì)？據(jù)《平和縣志》記載，1513年，平和蘆溪等處農(nóng)民起義聲勢(shì)浩大，提督軍門王陽明發(fā)二省兵眾，平定平和寇亂，后為安定地方，選留隨軍兵眾與當(dāng)?shù)匕傩展步ㄆ胶汀Ｍ蹶柮魉看蠖鄟碜越?，其中不乏陶瓷方面的能工巧匠，或者說他們具有生產(chǎn)瓷器的一技之長(zhǎng)。我們可以推測(cè)，王陽明當(dāng)時(shí)這種對(duì)選留兵眾的安排，應(yīng)該也是有所考慮到往后以陶瓷生產(chǎn)為切入點(diǎn)或載體，把政治、軍事和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，作為實(shí)行對(duì)平和縣治的一項(xiàng)內(nèi)容。這充分體現(xiàn)了王陽明治理地方社會(huì)的才能與智慧。此外，從公元1519年至公元1633年，共有13個(gè)江西籍縣令主政平和。這些縣令沿襲王陽明的治理措施，在當(dāng)?shù)赝菩写善魃a(chǎn)，這其中更是為平和帶來了江西景德鎮(zhèn)的陶瓷技術(shù)和眾多工匠。并且，據(jù)史料記載，17世紀(jì)，僅東印度公司就從中國運(yùn)出1600萬件瓷器。那么當(dāng)時(shí)這樣大量的等級(jí)不一的瓷器從何而來？在這里需要說明的是明萬歷(1573—1620)年中，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)出現(xiàn)原料危機(jī)，窯工反對(duì)陶監(jiān)的斗爭(zhēng)發(fā)展為火燒御窯廠的暴力斗爭(zhēng)，加之明末清初朝代更替中出現(xiàn)的政治動(dòng)亂，造成景德鎮(zhèn)外銷瓷生產(chǎn)的減產(chǎn)甚至停歇。因此，僅靠處于困境中的景德鎮(zhèn)窯那是難以承受的。東印度公司的經(jīng)營者們一方面手持景德鎮(zhèn)瓷器樣品和西方人喜愛的圖樣四處尋找供貨，另一方面寄希望于具有一定實(shí)力的地方民窯，當(dāng)然更希望在口岸附近開辟窯場(chǎng)就地生產(chǎn)，以減少運(yùn)輸之苦和搬運(yùn)過程中的大量損壞。正是在這種市場(chǎng)大背景下，時(shí)任平和知縣重視瓷業(yè)，賦予優(yōu)惠的稅收政策加以扶持，并大力組織民間燒制瓷器，這樣就使得平和南勝、五寨等地的民窯應(yīng)運(yùn)而生，成為大量制作景德鎮(zhèn)瓷器替代品的生產(chǎn)基地。

第三，克拉克瓷的產(chǎn)生還與王陽明的江西情結(jié)有關(guān)。正如在前面文中提到的，生產(chǎn)克拉克瓷的技術(shù)人員大多來自于江西人，有的是在平和就地解甲歸田的江西籍兵眾，有的是平和縣令帶來的江西籍能工巧匠。他們之所以會(huì)在平和生產(chǎn)克拉克瓷，在很大程度上是由于王陽明的緣故。王陽明與江西有著諸多情結(jié)：早在17歲時(shí)就不遠(yuǎn)千里到江西南昌迎娶諸氏，其岳父諸介庵還曾任官江西布政司參議，與父親王華是“金石相嵌”的至交；一生的事業(yè)奠基在贛南，如主政贛南三載，即明正德十二年（1517）起，任都察院右僉都御使，巡撫南贛漳濘，坐鎮(zhèn)贛南，對(duì)后來產(chǎn)生影響數(shù)百年。此外其理學(xué)體系是在贛南時(shí)期建立的。王陽明的這種江西情結(jié)，無疑會(huì)對(duì)江西籍人員產(chǎn)生一種親近或信任度，這是合乎人之常情、常理的事。加上時(shí)任地方的最高軍政長(zhǎng)官和領(lǐng)兵平亂的條件，使他在平定平和農(nóng)民起義、設(shè)立平和縣之時(shí)，為了為官一方的社會(huì)能夠長(zhǎng)久穩(wěn)定，為了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，才選留下那些江西籍的兵眾。并且，在平和縣設(shè)立之初，上任的江西籍平和縣令，無論從江西淵源還是從管轄地域及權(quán)力的上下隸屬來看，也與王陽明有關(guān)，至少可以認(rèn)為是受到王陽明的影響。正是這些江西籍人來到平和，才帶來了克拉克瓷的生產(chǎn)技術(shù)。

總之，克拉克瓷的產(chǎn)生，始于平和縣的設(shè)立，而王陽明是設(shè)立平和縣的關(guān)鍵人物；克拉克瓷的生產(chǎn)技術(shù)和人員，主要來自王陽明出于治理地方社會(huì)需要所安排留下的江西籍兵眾等；克拉克瓷的大量生產(chǎn)，是受有王陽明影響的江西籍平和縣令在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的過程中，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況以及國外陶瓷市場(chǎng)需求，而采取的重要經(jīng)濟(jì)措施所產(chǎn)生的結(jié)果。

二、克拉克瓷的生產(chǎn)和出口貿(mào)易曾經(jīng)有過一段興旺、輝煌的歷史

我們說克拉克瓷產(chǎn)生于平和縣，這是一個(gè)代表性的提法。換句話說，無論是在四百多年前荷蘭東印度公司截獲葡萄牙商船"克拉克"號(hào)上發(fā)現(xiàn)的中國的青花瓷器，還是以后在海上打撈起來的“南海一號(hào)”等一些古沉船中許多中國瓷器，它們大多數(shù)的原產(chǎn)地是在漳州，尤其是漳州的平和窯。其實(shí)，明代漳州的制瓷業(yè)很發(fā)達(dá)，平和南勝鄉(xiāng)、五寨鄉(xiāng)，長(zhǎng)泰東溪村，華安下東溪頭等，皆有窯址，[2]月港東溪窯是明清時(shí)期漳州地區(qū)以盛產(chǎn)“江東瓷”著稱的名窯場(chǎng)，該窯位于龍溪縣東鄉(xiāng)東溪村，所產(chǎn)瓷又稱“月港瓷、石碼瓷、漳瓷”。華安縣發(fā)現(xiàn)的明清時(shí)期窯址有垅窯、口頭窯、官畬窯、內(nèi)寧窯、東溪窯等5處，其中以縣境西南端的高安鎮(zhèn)三洋村東溪林場(chǎng)一帶的窯址規(guī)模也很大。這是一處以生產(chǎn)青花為主的民間窯場(chǎng)，兼燒青釉、青白釉、白釉、色釉和少量三彩、五彩瓷器。產(chǎn)品類型繁多，有爐、瓶、洗、壺、罐、盤、碗、杯、勺、盒、瓷塑、鼻煙壺、象生瓷和文房用具等。而平和的南勝、五寨的陶瓷業(yè)在當(dāng)時(shí)尤為興旺，且主要是對(duì)外貿(mào)易。對(duì)于何等興旺的程度，根據(jù)中國古陶瓷研究會(huì)會(huì)員、平和縣博物館館長(zhǎng)、數(shù)十年來一直致力于平和一帶古窯址研究的朱高健先生介紹，目前在平和境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的以南勝、五寨一帶為主的古民窯數(shù)以百計(jì)，它們建造于臨溪的山坡上，形成“十里長(zhǎng)窯”。可以設(shè)想，這些窯口同時(shí)開足馬力，日夜生產(chǎn)，火光映紅花山溪，該是多么壯觀。平和的陶瓷業(yè)及其對(duì)外貿(mào)易興旺的原因：一是南勝、五寨境內(nèi)蘊(yùn)藏豐富的優(yōu)質(zhì)高嶺土，因地制宜生產(chǎn)瓷器所利用的資源條件，得天獨(dú)厚；二是地理位置上水運(yùn)極為便利。以平和南勝、五寨窯址為代表的數(shù)以百計(jì)的民窯，地處九龍江支流上游，臨溪依山而建，從平和花山溪順流而下，可直達(dá)明代著名的海外交通貿(mào)易中心——漳州月港?；ㄉ较鹘?jīng)之地，皆為丘陵盆地，河面展寬，水流平緩，非常適宜水路運(yùn)輸，從南勝、五寨至月港，僅需一天航程；三是平和外銷瓷業(yè)的迅速崛起與漳州月港的興起是息息相關(guān)的。入明，素有“東方大港”美譽(yù)的泉州港已衰敗，取而代之的是月港，尤其是明正德以后，月港的海外貿(mào)易不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過福州港，而且超過廣東港。到了明萬歷年間，月港的對(duì)外進(jìn)出口發(fā)展到最高峰，平和盛產(chǎn)的瓷器正是此時(shí)源源不斷地通過商船遠(yuǎn)銷世界各國；四是據(jù)有關(guān)專家指出，東南沿海貿(mào)易陶瓷的生產(chǎn)是在景德鎮(zhèn)窯的興衰起伏中和海外對(duì)中國陶瓷需求的夾縫中尋求生存的，興起于16世紀(jì)末到17世紀(jì)初的平和瓷業(yè)就是典型之例。當(dāng)時(shí)西歐資本主義發(fā)展處于原始資本積累階段，西方對(duì)中國瓷器的需求日益增加。例如，從1621至1632年間，僅荷蘭東印度公司就曾三次在漳州收購瓷器，數(shù)量動(dòng)輒上萬，同時(shí)，日本人也從漳州購買瓷器，其中不乏數(shù)目可觀的南勝、五寨窯產(chǎn)品，考古資料已經(jīng)證明了這一點(diǎn)；五是受江西陶瓷業(yè)的影響，包括為平和帶來江西陶瓷技術(shù)的人員以及江西籍的平和縣官重視陶瓷業(yè)生產(chǎn)等。上述這些因素，促使南勝五寨成為陶瓷的主要產(chǎn)地，促使當(dāng)?shù)靥沾蓪?duì)外貿(mào)易的繁榮興旺，而所產(chǎn)瓷器被西方人稱為“克拉克瓷”。到了清初，由于清政府實(shí)行“海禁”，月港衰落了，平和制瓷業(yè)因銷路受阻而停止，克拉克瓷的生產(chǎn)和外銷歷史從此便畫上句號(hào)，帶給今天的人們是一連串遙遠(yuǎn)而美麗的遐想。

三、克拉克瓷的技術(shù)文化承上啟下和在海外的廣泛傳播

產(chǎn)生于漳州平和的克拉克瓷，它的文化技術(shù)承上啟下，傳承于國內(nèi)外，并名揚(yáng)海外。在瓷藝生產(chǎn)技術(shù)上，克拉克瓷的淵源是江西景德鎮(zhèn)瓷?？死舜纱蟛糠质乔嗷ù善?。這些青花瓷器有著共同點(diǎn)，就是大都碗底粘沙明顯，紋裝飾流暢隨意，而且清花花色偏黑，但與明末清初同時(shí)期的景德鎮(zhèn)瓷器相比，總體沒其精致。如在漳州平和采集到的瓷器標(biāo)本，盡管其胎釉有別于其他窯口，但其模印或刻劃技法、構(gòu)圖與景德鎮(zhèn)窯產(chǎn)品如出一轍，這也是其有時(shí)被混淆為景德鎮(zhèn)瓷的原因?？死舜傻拇伤嚿a(chǎn)技術(shù)還傳承到國外，特別是一些東南亞國家如日本等。在平和縣博物館的“古陶瓷展覽館”，琳瑯滿目的古陶瓷標(biāo)本中，以青花瓷器和“交趾香合”(素三彩香合)最為引人注目，青花瓷器裝飾圖案各異，大的有臉盆一般，“交趾香合”則小巧玲瓏，可賞玩于手掌之中，據(jù)說此物與日本茶道聯(lián)系緊密，一般用于盛放調(diào)料，由于制作精美，造型多樣，也作為工藝品，為王公貴族所爭(zhēng)先收藏。從日本淡水出版社出版的《形物香合》一書圖錄中可以看到，日本收藏的許多瓷器與平和田坑窯的形狀一致，尺寸大小相近，如龜形、鴨形、鳥形、南瓜形、蛙形香盒等。此外，至今日本的有田陶業(yè)公司仍保留了許多的田坑窯制瓷技術(shù)和傳統(tǒng)工藝。1998年10月至1999年2月，由福建省博物館、東京國立博物館、茶道資料館、朝日新聞社聯(lián)合舉辦，題為“福建省平和出土的和日本收藏的交趾香合”特別展，在日本京都、熱海兩地先后舉行，參觀者絡(luò)繹不絕，引起強(qiáng)烈反響。有關(guān)專家學(xué)者認(rèn)為，從傳承關(guān)系上，平和明清時(shí)期的制瓷技術(shù)應(yīng)該是第二代，景德鎮(zhèn)的是第一代，日本有田陶業(yè)公司的是第三代。

從目前發(fā)現(xiàn)的克拉克瓷上，可看到郁金香、騎士、城堡等異域風(fēng)格圖案，由此可判斷它們是針對(duì)國外市場(chǎng)生產(chǎn)的。克拉克瓷銷往世界各地，遍及一些東南亞國家、北非國家、中東國家和歐美國家等。在菲律賓、泰國、日本、朝鮮印度支那半島、伊朗、肯尼亞、土耳其、丹麥、荷蘭、英國、法國、德國和美國等，都有發(fā)現(xiàn)以克拉克青花瓷為主，同時(shí)夾有部分的克拉克紅綠彩器物，如菲律賓國立博物館藏有平和窯克拉克青花大盤和紅綠彩大盤，就是克拉克瓷銷往東南亞的實(shí)物例證。在克拉克瓷的對(duì)外貿(mào)易上，我們需要指出的是，明清時(shí)期尤其是荷蘭據(jù)臺(tái)期間，在克拉克瓷銷往世界各地的過程中，漳臺(tái)經(jīng)貿(mào)以轉(zhuǎn)口貿(mào)易為主，臺(tái)灣是大陸對(duì)外貿(mào)易的一個(gè)轉(zhuǎn)接地，這時(shí)大量的克拉克瓷也輸往臺(tái)灣，然后由此輸向國外。

克拉克瓷在世界陶瓷史上具有重要地位和影響。一方面，克拉克瓷的輸出，促進(jìn)了中國制瓷業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮，同時(shí)其作為文化使者，傳播了中國文化，并進(jìn)一步影響了歐洲的藝術(shù)從巴洛克風(fēng)格轉(zhuǎn)變成洛可可風(fēng)格。另一方面，歐洲人對(duì)克拉克瓷的喜愛以及販運(yùn)克拉克瓷所帶來的巨大利潤，導(dǎo)致葡萄牙、荷蘭、德國、英國、波斯等國紛紛對(duì)克拉克瓷進(jìn)行仿制，這種大規(guī)模的仿制促進(jìn)了歐洲陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最終生產(chǎn)出真正的瓷器?？死舜傻奈幕夹g(shù)上，它們的造型均為薄胎（包括盤、碗、瓶、盒、軍持等器型，盤為常見器），特點(diǎn)是折沿、開光、錦地紋，盤底多為簡(jiǎn)筆變形人物、動(dòng)物、花鳥，器底多有粘沙、塌底現(xiàn)象。紋飾一般分三組：一組為底心繪主體紋飾，會(huì)有些異域風(fēng)格和中國傳統(tǒng)風(fēng)格相融匯；異域風(fēng)格的圖案有郁金香、騎士、城堡等；中國傳統(tǒng)圖案有嬰戲圖、高士圖、劉海戲金蟾圖、立鳳圖、鹿鶴圖、犀牛望月圖、魚藻圖、張騫乘槎圖。主體外圍是連弧紋，有六連弧、七連弧、八連弧等，連弧內(nèi)一般有繪榴實(shí)紋、萬字紋、忍冬紋。此為第二組紋飾。第三組紋飾是指連弧以外到盤沿之間即板沿部分，多以開光為特色，因盤之大小有八開光和二十開光不等，開光有扇形、菱花形、橢圓形等，開光之間的間隙鋪繪錦地紋，開光內(nèi)多折枝花和扁菊紋、榴實(shí)紋等。克拉克瓷畫風(fēng)率意，了無拘謹(jǐn)，繪者心態(tài)從容閑適，紋飾繁簡(jiǎn)得當(dāng)，滿而不亂，疏可走馬，繼承了明末民窯瓷器中大寫意的畫風(fēng)。這種畫風(fēng)曾被世界寫意大師畢加索稱為“抽象畫派的先行者”。總之，伴隨著克拉克瓷的大量對(duì)外輸出，將中國的東方文明的瓷器文化技術(shù)傳播到了世界各國。

四、克拉克瓷歷史文化研究的啟示及現(xiàn)實(shí)意義

研究克拉克瓷的產(chǎn)生、對(duì)外貿(mào)易和文化技術(shù)傳播等方面，對(duì)我們今天具有深刻的啟示和現(xiàn)實(shí)意義。主要有以下幾點(diǎn)：一是必須大力發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，社會(huì)的長(zhǎng)治久安要建立在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上。生產(chǎn)克拉克瓷在當(dāng)時(shí)作為一種瓷器生產(chǎn)的手工業(yè)，是王陽明及十三位江西籍的平和縣令，有效實(shí)行平和縣治的一種辦法。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，對(duì)于任何一個(gè)地方的社會(huì)管理而言，只有把經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，老百姓才能安居樂業(yè)，社會(huì)才能發(fā)展和進(jìn)步。并且，在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的過程中，必須從實(shí)際出發(fā)，尤其是要因地制宜，去充分利用天時(shí)地利人和條件，這樣才能把經(jīng)濟(jì)或產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來。關(guān)于這一點(diǎn)，從當(dāng)時(shí)平和生產(chǎn)克拉克瓷的自然資源、交通運(yùn)輸、人員技術(shù)和克拉克瓷的市場(chǎng)等方面情況，就足以說明。二是發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)必須對(duì)外開放，不論是哪個(gè)地方關(guān)起門來搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)都注定是不行的?？死舜傻拇罅可a(chǎn)是由于當(dāng)時(shí)國際市場(chǎng)上的需求。它在夾縫中生存發(fā)展雖然得益于曾一度漳州的月港興起，但也消停在清政府“海禁”這一閉關(guān)鎖國政策之下造成的月港衰落，因?yàn)檫@實(shí)際上使克拉克瓷后來的外銷路子被堵死了。這是一個(gè)極其深刻的歷史教訓(xùn)。三是發(fā)展地方特色的對(duì)外經(jīng)濟(jì)有利于傳播東方文明，讓世界更多更好地了解中國，從而提高我國在國際上的地位和影響力，增強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品在國際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力?？死舜傻拇罅夸N往世界各國，其產(chǎn)品及文化技術(shù)受到各地人們的極大歡迎和青睞，曾轟動(dòng)國際上瓷器市場(chǎng)，產(chǎn)生著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。這是來自于中國的東方文明對(duì)整個(gè)人類世界文明的一大貢獻(xiàn)，同時(shí)也為中國陶瓷業(yè)的發(fā)展開辟了廣闊的國際市場(chǎng)前景。

[1] 何池.王陽明與平和九峰城隍廟[J].福建宗教，2007(5)：32-33.

[2] 張國靖.月港東溪窯興衰簡(jiǎn)述[J].福建史志，1992(6)：52.

Zhangzhou Karrack history and culture of peace county are discussed

HE Xiao-qing， LI Gui-rong

(Zhangzhou Institute of Technology，Zhangzhou，F(xiàn)ujian，363000，China)

Karrack，ancient Chinese porcelain， mainly from the period of peace county shapes Zhangzhou. We Karrack generation and development from the process and the historical and cultural perspective， has some characteristics: firstly， Karrack generation and the establishment and management peace county， including about WANG Yang—ming played an important role; Second， Karrack production have been very prosperous and export trade had a glorious history; Third， Karrack culture technology is widely spread in transitional and overseas.

Oriental civilization; Karrack; Historical characteristics; Realistic significance

2011－06－28

何小青（1959—），男，江西樟樹人，副教授，副院長(zhǎng)，從事閩南文化研究。

李貴榮（1957—），男，福建上杭人，教授，系主任，從事歷史文化研究。

G127

A

1673-1417（2011）03-0095-05

（責(zé)任編輯：馬圳煒）