閱讀教學(xué)中邏輯知識(shí)的運(yùn)用

■吳育華 (浙江省寧波市華茂外國(guó)語(yǔ)學(xué)校)

在一些語(yǔ)文展示課上,閱讀的分量很重,讀的形式也多樣化:朗讀、默讀、自由讀、范讀、比賽讀、表演讀……一時(shí)間,好似閱讀教學(xué)的全部都在讀上,學(xué)生的語(yǔ)文能力都能通過(guò)讀來(lái)提高。筆者多次參加語(yǔ)文課堂教學(xué)觀摩活動(dòng),冷靜思考后認(rèn)為,閱讀教學(xué)中讀固然重要,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感也重要,但千萬(wàn)不能忽略閱讀教學(xué)中邏輯能力的培養(yǎng)。多年來(lái)筆者有意識(shí)地把邏輯知識(shí)滲透到語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,以此來(lái)教會(huì)學(xué)生思維,教會(huì)學(xué)生閱讀,具體做法如下:

一、依據(jù)文本,從名稱探求實(shí)際

一個(gè)實(shí)詞往往表示幾個(gè)概念,這就是所謂的一詞多義現(xiàn)象。對(duì)于某個(gè)實(shí)詞有時(shí)要結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境甚至?xí)r代背景,才能從字面的意思理解其實(shí)際內(nèi)容。這樣,就需要讓學(xué)生掌握從名稱探求實(shí)際的思維方法。

例如在《答司馬諫議書(shū)》一文中,王安石引出司馬光指責(zé)他“侵官、生事、征利、拒諫”一段話。對(duì)于“征利”,課文注釋是這樣的:“設(shè)法生財(cái),與民爭(zhēng)利?！睂?duì)于“民”這個(gè)概念,一般的解釋是指“老百姓”,如該文中“胥怨者民也”便是如此。但是,我們只要深入了解一下就可以知道:“征利”指的是新法中的散青苗錢(qián),而散青苗錢(qián)的目的,是想以政府的低利貸款代替豪強(qiáng)地主的高利貸,這是王安石抑制豪強(qiáng)地主的方法之一。可見(jiàn),司馬光指責(zé)的“征利”,就是指王安石與豪強(qiáng)地主爭(zhēng)利。再看看司馬光信中攻擊王安石“盡奪商賈之利”“壓富民之利”的話,就更應(yīng)該清楚地看到這一點(diǎn)。所以,只有把注釋中的“民”解釋為商人及豪強(qiáng)地主,我們才能理解司馬光攻擊新法的階級(jí)立場(chǎng)。

二、立足文本,從已知推出未知

有些作品并不把作者的意思和盤(pán)托出,往往需要讀者進(jìn)行推理。如“在生活困難的人家,一個(gè)人要是逼得父母動(dòng)老本,那就是壞蛋,那就是流氓。于勒叔叔把自己應(yīng)得的部分遺產(chǎn)吃得一干二凈,還大大占用了我父親應(yīng)得的那部分”,這實(shí)際上是一個(gè)省略“于勒叔叔是壞蛋、流氓、無(wú)賴”結(jié)論的三段論。學(xué)生敢不敢推斷出這個(gè)結(jié)論呢?經(jīng)過(guò)提問(wèn),不少學(xué)生承認(rèn)這個(gè)結(jié)論,但答不出個(gè)中緣由,這就需要老師的啟發(fā)。這段話可以從三個(gè)問(wèn)題推出一個(gè)三段論:1.當(dāng)時(shí)人們的心目中,那種逼得父母動(dòng)老本的人,是不是壞蛋、流氓、無(wú)賴?2.于勒叔叔把自己應(yīng)得的遺產(chǎn)吃得一干二凈,還大大占用了“我”父親應(yīng)得的那部分,算不算逼得父母動(dòng)老本的那種人?這兩個(gè)問(wèn)題的答案顯然是肯定的。那么,第三個(gè)問(wèn)題 (于勒是不是壞蛋、流氓、無(wú)賴)也就顯而易見(jiàn)了。確認(rèn)了這一點(diǎn),就可以理解這種為下文菲利普夫婦不認(rèn)親兄弟作鋪墊的寫(xiě)法。

再如《藤野先生》中的匿名信事件,那些“愛(ài)國(guó)青年”為什么要污蔑“我”的成績(jī)與藤野先生預(yù)先泄密有關(guān)呢?文中有言:“中國(guó)是弱國(guó),所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒,分?jǐn)?shù)在六十分以上,便不是自己的能力了:也無(wú)怪他們疑惑。”這是作者順著日本“愛(ài)國(guó)青年”的思維來(lái)揭露他們反向推理過(guò)程,老師掌握了這個(gè)推理,就可以抓住其大前提的謬誤來(lái)提問(wèn)學(xué)生:“到底是不是所有弱國(guó)人都是低能兒?請(qǐng)舉例說(shuō)明。”這樣,便會(huì)引出周恩來(lái)、魯迅、郭沫若等一大批革命志士,也會(huì)引出李四光、華羅庚等一大批卓越的科學(xué)家,從而揭露這群名為“愛(ài)國(guó)青年”實(shí)為“軍國(guó)主義者”的反動(dòng)性,也理解了魯迅這句激憤的反語(yǔ)。如果后面再加一個(gè)問(wèn)題:“為什么舊中國(guó)有這么一大群有才華的人,卻成為弱國(guó)呢?”就很容易使學(xué)生的思維上升到社會(huì)本質(zhì)方面了。

三、吃透文本,從文內(nèi)延及文外

寫(xiě)詩(shī)貴在寫(xiě)出“詩(shī)外”,讀詩(shī)也貴在讀出“詩(shī)外”,對(duì)于一般文章也是如此。教師教學(xué)生閱讀,就是要提高他們舉一反三的閱讀能力。舉一反三閱讀的效果如何,必須經(jīng)過(guò)必要的遷移訓(xùn)練才能得到檢驗(yàn)。從認(rèn)知心理來(lái)看,閱讀新課之后,簡(jiǎn)單地布置作業(yè)或機(jī)械地“一課一練”,往往會(huì)使學(xué)生身心疲憊。如果創(chuàng)設(shè)出有利于學(xué)生舉一反三的遷移情境,就會(huì)再次點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花,使學(xué)生再接再厲,完成遷移訓(xùn)練。例如學(xué)習(xí)《威尼斯商人》一課,在學(xué)生理解了夏洛克的性格和刻畫(huà)人物性格的多種方法后,教師創(chuàng)設(shè)了下面的遷移情境,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)典型人物形象的社會(huì)意義:學(xué)習(xí)了本課,同學(xué)們從夏洛克這一人物身上對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有了更廣泛的了解。優(yōu)秀的文學(xué)作品是那個(gè)時(shí)代的一面鏡子,也是一個(gè)文化寶庫(kù)。無(wú)獨(dú)有偶,不少作家都塑造過(guò)守財(cái)奴的形象,用來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。法國(guó)劇作家莫里哀寫(xiě)過(guò)一個(gè)劇本叫《吝嗇鬼》,劇中的主人公阿巴貢就是一個(gè)愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴。法國(guó)文學(xué)大師巴爾扎克的《歐也妮?葛朗臺(tái)》中塑造的守財(cái)奴葛朗臺(tái),比起阿巴貢來(lái)有過(guò)之而無(wú)不及。我國(guó)的《儒林外史》中也寫(xiě)了一個(gè)守財(cái)奴嚴(yán)監(jiān)生。誰(shuí)可以講一講表現(xiàn)阿巴貢、葛朗臺(tái)或嚴(yán)監(jiān)生極端吝嗇的細(xì)節(jié)描寫(xiě),再同課文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)照來(lái)認(rèn)識(shí)?有學(xué)生當(dāng)堂講了有關(guān)嚴(yán)監(jiān)生的細(xì)節(jié)描寫(xiě),也有人講了阿巴貢、葛朗臺(tái)的細(xì)節(jié)描寫(xiě),并與對(duì)夏洛克的細(xì)節(jié)描寫(xiě)作了對(duì)比。討論交流后,學(xué)生們?nèi)猿两谂d奮之中。對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品中典型人物形象共性的擴(kuò)展認(rèn)識(shí),延伸到了課外。課后,不少學(xué)生找來(lái)《吝嗇鬼》《歐也妮?葛朗臺(tái) 》或《儒林外史》閱讀。創(chuàng)設(shè)閱讀情境,讓學(xué)生的閱讀興趣從課內(nèi)延伸到課外,是一項(xiàng)創(chuàng)造性的工作,單憑教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法完成的。它們都是教學(xué)藝術(shù)的結(jié)晶,需要在實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)新。

四、推敲文本,推敲反常理的邏輯思維

有些文章,作者的某些思維過(guò)程表面上看似不合事理,但其結(jié)果卻能表情達(dá)意,并為人們所公認(rèn),在不合事理的表面恰恰顯出其邏輯思維的真實(shí)。

如《有的人》開(kāi)頭:“有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著?！弊髡哌`反常情寫(xiě)下了精彩的詩(shī)句,這就使讀者不得不思考:為什么死了還會(huì)活著,活著的又是已經(jīng)死了呢?思考后才知道:前一句的“死”是肉體之死,“活”是精神上的活,指像魯迅那樣的千百萬(wàn)革命者;后一句的“活”是肉體之活,“死”是精神上的“死 ”,指統(tǒng)治階級(jí)和為統(tǒng)治階級(jí)效勞的反動(dòng)分子。正因?yàn)榕c常理相悖,才深刻地體現(xiàn)了作者的邏輯思維,寓意十分深刻。

再如《馬說(shuō)》開(kāi)頭:“世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。”從一般思維來(lái)看,前后兩句也是矛盾的,但這正可以引起讀者深思。原來(lái),作者為了使行文簡(jiǎn)潔,使“有”這一概念的含義不同,“千里馬”的含義也不同。前句的“有”,是指出現(xiàn),可理解為:世間出現(xiàn)了伯樂(lè),然后才出了千里馬,意即只有伯樂(lè)才能發(fā)現(xiàn)千里馬;后句的“有”是指存在,可理解為:千里馬經(jīng)常存在,但伯樂(lè)卻不經(jīng)常存在。此外,前句“千里馬”是指名稱,后句“千里馬”是指實(shí)體?？梢?jiàn),作者的思想并不矛盾。在不影響文意的前提下,行文反而顯得簡(jiǎn)練。

以上談的是運(yùn)用邏輯知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生思維能力的一些實(shí)例。其實(shí),能付諸運(yùn)用的遠(yuǎn)不止這些。在講課中堅(jiān)持不懈地靈活運(yùn)用邏輯知識(shí),能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,引起他們思索的興趣。