淺談美育在語文課堂教學(xué)中的滲透

■沈堂中(江蘇省鹽城市射陽縣長蕩初級中學(xué))

美育是以美的規(guī)律和原則去陶冶人的精神,去凈化人的心靈的教育,它能全面體現(xiàn)人的創(chuàng)造才能、智慧、品格、思想和情感等。在語文教學(xué)中加強(qiáng)審美教育,讓學(xué)生受到感染和熏陶,提高學(xué)生的審美情趣和審美能力,能有效提高學(xué)生各方面的素質(zhì),促進(jìn)其全面發(fā)展。

語文教材所選的范文大多是精品,是文質(zhì)兼美的典范文章,這些文章在內(nèi)容、形式、語言等方面都蘊藏著美的質(zhì)料。語文教學(xué)就是要把這些美的質(zhì)料開發(fā)出來,以培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力。那么,我們?nèi)绾卧谡Z文教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)美的圣殿,如何把美育貫穿在語文教學(xué)的全過程中呢?

一、明確在課堂中進(jìn)行審美教育必備的條件

1.語文教師自身必須具備良好的素質(zhì)。在一切教學(xué)活動中,教師是教育的實施者。教師的優(yōu)劣不僅是決定教育水平高低的基本要素,而且是決定語文美育質(zhì)量高低的必備條件。對于教師,尤其是語文教師,應(yīng)該成為美的使者,即不僅是美的傳播者,更應(yīng)該成為美的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。語文教師若要成為美的使者,就必須是一個有美學(xué)修養(yǎng)的人。作為語文教師,不僅應(yīng)從儀表、語言、行為、內(nèi)心上具備美修養(yǎng),還應(yīng)該具有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛和能夠充分感知美的耳朵。蘊藏在語文教材中的美的質(zhì)料,要靠語文教師的眼睛和心靈去發(fā)現(xiàn)、去感知;潛藏在學(xué)生心靈深處的美的寶藏,要靠語文老師的耳朵在學(xué)生的言語間去揣度、去觸摸。人們普遍認(rèn)為眼睛是心靈的窗戶,其實由衷的語言也是人心靈的窗戶,因為“言為心聲,文如其人”,語文教師不僅要用一雙慧眼去探索語文教材中潛藏的美的因素,而且還要眼、耳并用去發(fā)現(xiàn)美好的內(nèi)心,這一切又同時要求語文教師必須具有敏銳的思維。這就是語文教師必須具備的基本素質(zhì)。語文教師基本素質(zhì)的優(yōu)劣,決定了實施語文美育的水平和程度。因此,如何建設(shè)一支高水平、高素質(zhì)的語文教師隊伍,是決定語文美育能否有效實施的前提和關(guān)鍵。

2.優(yōu)美的社會環(huán)境是實施語文美育的搖籃。優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境,正是實施語文美育必不可少的外因。就學(xué)校而言,良好的、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng),以及優(yōu)美整潔的校園環(huán)境,無一不是有效實施語文美育的外因。所以,創(chuàng)造優(yōu)美的校園環(huán)境,既是教師義不容辭的責(zé)任,也是確保整個教育事業(yè)健康向前發(fā)展的物質(zhì)保證,同時也是實施語文美育的最佳條件。就家庭而言,良好的家庭環(huán)境也是一個人成才的基本條件之一。父母對子女的教育問題,是一個非常值得研究的課題,這也是保證語文美育健康發(fā)展的一個重要問題。就整個社會而言,社會意識對學(xué)生有著更為宏觀的影響,它是不以人的主觀意愿為轉(zhuǎn)移的客觀存在,以一種巨大的力量作用于龐大的青少年學(xué)生群體。這些學(xué)生群體會將這種社會意識反映到他們的言行舉止上來,也就進(jìn)一步反映到語文意識中來,并深刻地影響學(xué)生的語文審美情趣。因此,作為語文美育實施者的語文教師,必須隨時隨地對這種影響著心靈的時代社會意識有較為清醒的認(rèn)識,還要恰到好處地引導(dǎo)學(xué)生。

二、努力創(chuàng)設(shè)情景,培養(yǎng)學(xué)生的審美直覺

“作者胸有境,入境始與親?！弊髡邔懳恼?胸中必定有一個境,即一定的人物形象和社會生活圖景;作品寫出來總又飽蘸著作者的主觀感情。創(chuàng)設(shè)一定的情景,就是要把學(xué)生引入作品所描寫的特定意境,使學(xué)生似親眼所見、親身所歷,有言出己口、情出己心的體悟,深入認(rèn)識作品的思想底蘊和美學(xué)價值,從心里頭說出一個“好”字、一個“美”字。這樣不僅使學(xué)生對美的事物從直覺感受上升到理性認(rèn)識,形成穩(wěn)定的情感、意志、性格,而且使他們所獲得的審美經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為技能乃至理念、信仰、世界觀。所以它也是語文課審美教育的關(guān)鍵所在。如杜甫的《登岳陽樓》,是作者飽受兵亂、四處飄零、登岳陽樓后所作。詩人憂患余生,這時處境更加窮困,心情郁悶悲涼。為使學(xué)生更好地理解詩中情景的凄冷、作者的悲苦孤寂以及對國難民苦的深深哀痛和關(guān)切之情,我通過詩句中的用詞來創(chuàng)設(shè)情景,營造一種悲涼凄苦的氛圍,激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生愛國憂民的思想,激發(fā)學(xué)生對這個濃郁蒼涼場面的想象力,產(chǎn)生接受生活、熱愛生活的感染力。在教學(xué)中,我借助自制的投影片和音像資料,或用悲情朗讀等方式加以輔助,誘發(fā)學(xué)生的情感,使學(xué)生仿佛和詩人一起進(jìn)入到了那煙水茫茫、戰(zhàn)火頻發(fā)的動亂年代,完全融入那慘淡的畫面里,體會詩人濃郁悲涼、纏綿深厚的情感。

三、指導(dǎo)學(xué)生有表情地朗讀課文、吟誦課文,讓學(xué)生用美讀的方式來領(lǐng)悟情感美

富有表情的朗誦課文是感知語文教材的重要形式,是獲取文章美感的主要途徑。它把無聲的文字變成了有聲的語言,入于眼,出于口,聞于耳,記于心,使文章中的人、物、情、景躍然紙上,學(xué)生形成立體思維,能夠從多方面感知教材,不假思索地感受審美對象的美。白居易說:“感人心者,莫先乎情?！闭Z文審美教學(xué)也應(yīng)該以美感人,以情動人,用情感來叩開學(xué)生心靈的門扉。怎樣激發(fā)學(xué)生的審美之情呢?葉圣陶先生曾創(chuàng)造性地提出了“美感”法,就是強(qiáng)調(diào)通過對聲音節(jié)奏之美的感覺,深入課文的深層意蘊,達(dá)到“與作者心靈相感通”,即神相遇、氣相通、心相印、情相融的欣賞境界。美學(xué)家朱光潛在談讀李白《經(jīng)下邳圯橋懷張子房》的體驗時寫出了如下文字:“常常高聲朗讀。朗讀時心情是振奮的,仿佛滿腔熱血沸騰起來了,特別讀到最后‘唯見碧流水'四句,調(diào)子就震顫起來。胸襟也開闊起來,仿佛自己心中也有無限的豪情勝慨,大有低回往復(fù)、依依不舍之意?！边@里談的顯然是在欣賞高潮階段,主體與審美對象之間的感應(yīng)及彼此界限的消融,是由朗讀的節(jié)奏之美達(dá)于作品的深層情思,造成全身心的震顫,形成主體對象的感應(yīng),自我與世界的交融,物我合一、物我兩忘的審美境界。由此得知,朗讀作品時誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生同步聯(lián)想,是激發(fā)審美情感,從感性直觀上升到理性領(lǐng)悟進(jìn)行審美的一種切實有效的方法。

四、認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生遵循文章思路,突出美育的形象特征

俄國著名美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說:“形象在美的領(lǐng)域中占據(jù)著統(tǒng)治地位,美是在個別的、活生生的事物,而不在抽象的思想?！泵篮托蜗舐?lián)系在一起,離開了形象就談不上美和美感。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生遵循文章思路,認(rèn)識文章中的藝術(shù)形象、景物形象以及記敘文中真人真事的形象,運用美的形象來感染學(xué)生。例如,老舍的《濟(jì)南的冬天》描寫了濟(jì)南冬天下小雪的情景:山是秀氣的,水是清亮清亮的,風(fēng)是溫暖柔和的,雪是充滿幻想充滿柔情的,山坡上的積雪,風(fēng)兒吹動的山面,日落時的融雪,體現(xiàn)了濟(jì)南冬天的美麗,表達(dá)了作者對濟(jì)南冬天的無限喜愛和贊美之情,如此動情的山水令學(xué)生視野大開。閱讀這篇文章,作者仿佛把我們帶到了濟(jì)南的冬天里,共同感受大自然的美麗;我們眼前也仿佛出現(xiàn)了一幅美妙的雪景畫,令人樂而忘返。作者運用形象的比喻、生動精致的描繪,給人以美的享受,這就是以形感人。

綜上所述,語文教材中包含著豐富的美學(xué)內(nèi)容,如何引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)其中的美,使他們受到美的熏陶,激發(fā)美的情感并積極地創(chuàng)造美,值得每一位語文教師探索和深思。