接受美學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)

■石小玲 (湖北省襄樊市致遠(yuǎn)中學(xué))

一、接受美學(xué)理論

接受美學(xué)源于闡釋學(xué)文論,其代表人物是德國(guó)人姚斯和伊索爾。接受美學(xué)把傳統(tǒng)文學(xué)理論“作家—作品”的研究對(duì)象變?yōu)椤白骷摇髌贰x者”,認(rèn)為文學(xué)作品是為廣大讀者的閱讀創(chuàng)作的,作品的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義只有通過(guò)讀者的閱讀才能表現(xiàn)出來(lái),作品的審美價(jià)值和社會(huì)功能是由作者的作品和讀者的接受意識(shí)兩方面共同作用的結(jié)果。

接受美學(xué)認(rèn)為,閱讀的活動(dòng)對(duì)象是文學(xué)作品。文學(xué)作品對(duì)讀者產(chǎn)生什么影響,是由作品的內(nèi)容、性質(zhì)和潛在的功能決定的。同時(shí),讀者在閱讀過(guò)程中,根據(jù)各自不同的世界觀、思想水平、社會(huì)閱歷、文化修養(yǎng)、愛(ài)好特長(zhǎng)等,對(duì)文學(xué)作品會(huì)產(chǎn)生各自不同的聯(lián)想和理解。

二、接受美學(xué)解讀的基本特征

1.文本的召喚結(jié)構(gòu)。英伽登在藝術(shù)本體論研究中指出,作品充滿了未定點(diǎn)和空白圖式結(jié)構(gòu),這些未定點(diǎn)和空白圖式結(jié)構(gòu)需要讀者去確定和填補(bǔ)。未定點(diǎn)和空白本身就是一種能夠召喚讀者的閱讀機(jī)制;文本中空白圖式的連接存在非連續(xù)性,它需要讀者發(fā)揮豐富而具體的想象去銜接;讀者對(duì)作品的視域的突破,實(shí)現(xiàn)讀者視域和作品視域的融合,也是一種召喚讀者的結(jié)構(gòu)機(jī)制。因此,文本召喚是文本自身的一種結(jié)構(gòu)特征。

2.意義空白或不確定性。美國(guó)的霍拉勃在其著作《接受理論》中認(rèn)為,一切客體都有無(wú)限的決定因素,認(rèn)識(shí)活動(dòng)無(wú)論如何也不能窮盡所有的特殊實(shí)體的每一個(gè)決定因素。因此,作為反映客觀生活的文學(xué)作品,都包含無(wú)數(shù)的未定之處,而讀者最重要的活動(dòng)就是排除或填補(bǔ)未定點(diǎn)。沒(méi)有這種具體化過(guò)程,文本表現(xiàn)的世界就不會(huì)從圖式化結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)出來(lái);加上這種具體化同讀者的世界觀、人生觀、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等多種因素相聯(lián)系,所以具體化因人而異,但它又離不開(kāi)文本。

3.作品價(jià)值的兩極性。接受美學(xué)認(rèn)為,在“作家—作品—讀者”三個(gè)環(huán)節(jié)中,最重要的是讀者。在當(dāng)前,文藝美學(xué)應(yīng)打破傳統(tǒng)的封閉式的研究,重視文藝作品的信息反饋系統(tǒng)。在說(shuō)明作家寫(xiě)作原因、寫(xiě)作內(nèi)容和如何表現(xiàn)的同時(shí),還應(yīng)該研究時(shí)代、地域、經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)政治、審美意識(shí)不同的讀者怎樣接受作品及其反饋過(guò)程、反饋內(nèi)容和反饋規(guī)律。這為我們當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)提供了理論依據(jù)。

三、語(yǔ)文教育現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來(lái),語(yǔ)文教學(xué)以應(yīng)試為目的,以灌輸知識(shí)為手段,視語(yǔ)文為純工具學(xué)科,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)用價(jià)值、功利價(jià)值,把語(yǔ)文中、高考試題解析成一個(gè)個(gè)考點(diǎn),形成“詞語(yǔ)解釋——分段并歸納段意——概括中心思想——分析寫(xiě)作特點(diǎn)”的語(yǔ)文教學(xué)模式。由于這種模式重講讀輕思考、重分析輕體驗(yàn)、重結(jié)論輕過(guò)程、重機(jī)械訓(xùn)練輕欣賞熏陶,極大地挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性,也抑制了老師的教學(xué)熱情和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式最基本的教學(xué)指導(dǎo)思想是“文道統(tǒng)一”,忽視了文學(xué)作品通過(guò)塑造文學(xué)形象反映社會(huì)生活,具有生動(dòng)性、形象性的特點(diǎn)。

當(dāng)今,在西方建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的新課程改革在進(jìn)行之中,新課程的教學(xué)理念以學(xué)生為教學(xué)的主體,注重學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。因此,語(yǔ)文教學(xué)必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。使語(yǔ)文課堂活躍起來(lái),就應(yīng)當(dāng)滲透美育,通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中藝術(shù)形象的欣賞,培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí),激發(fā)學(xué)生的審美情感,提高學(xué)生對(duì)美的鑒賞能力,不但激活了語(yǔ)文課堂教學(xué),還能通過(guò)美育促進(jìn)智育和德育。

四、接受美學(xué)和接受美學(xué)解讀在教學(xué)中的運(yùn)用

在語(yǔ)文教學(xué)中,要使學(xué)生和作品之間建立良好的“對(duì)話關(guān)系”,就要把有待理解的作品作為“對(duì)話”的一方,把學(xué)生對(duì)文本的疑惑之處作為問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)。教師要幫助學(xué)生提出問(wèn)題,并引導(dǎo)他們通過(guò)解讀文本,品味作品的語(yǔ)言,欣賞作品所創(chuàng)作的文學(xué)形象等,自己從文本中找到答案。這就改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式,變課堂教學(xué)單向信息灌輸為多向信息傳遞,激發(fā)學(xué)生閱讀文本的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,使文學(xué)作品的教育作用和審美作用通過(guò)教學(xué)主體——學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。

1.建立自覺(jué)的期待視野。姚斯認(rèn)為,期待視野指讀者在閱讀理解之前,由讀者文學(xué)解讀經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的思維定向或先前結(jié)構(gòu),對(duì)作品呈現(xiàn)方式、意義、結(jié)構(gòu)等的預(yù)測(cè)和期望。期待視野可引導(dǎo)讀者對(duì)文本信息的理解和接受,是讀者解讀的前提和基礎(chǔ),并隨文本的解讀實(shí)踐發(fā)生變化和拓展。當(dāng)期待視野與文本相吻合時(shí),讀者的解讀會(huì)順利實(shí)現(xiàn);如果不一致或完全沖突,讀者必須重新建構(gòu)新的閱讀經(jīng)驗(yàn),形成新的閱讀視野,從而實(shí)現(xiàn)文本的閱讀。

2.創(chuàng)設(shè)自由的朗讀空間。語(yǔ)文教學(xué)中的朗讀不僅是學(xué)生感知文本的過(guò)程,也是欣賞和再創(chuàng)造的過(guò)程。學(xué)生只有通過(guò)朗讀,才能把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言,才能體會(huì)作品的感情,通過(guò)音調(diào)、音速、節(jié)奏、感情等把作品的感情傳達(dá)出來(lái)。長(zhǎng)期以來(lái),“填鴨式”教學(xué)強(qiáng)調(diào)精講細(xì)練,很少或沒(méi)有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的朗讀文本的空間,沒(méi)有學(xué)生自己的理解和創(chuàng)造。因此,把朗讀還給學(xué)生,讓學(xué)生在老師的點(diǎn)撥下,根據(jù)自己對(duì)文本的理解,富有激情、創(chuàng)造性地朗讀文本,有利于學(xué)生欣賞文本中的美學(xué)形象并對(duì)之進(jìn)行再創(chuàng)造。

3.品味豐富的語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言最基本的特征就是多義性。其內(nèi)涵的豐富表現(xiàn)在詞語(yǔ)意義是一個(gè)可以不斷發(fā)展的系列,這是增強(qiáng)作品表現(xiàn)力的重要手段。如聞一多的詩(shī)歌《死水》末兩句“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾,看它造出什么世界”,對(duì)“丑惡”一詞的理解,就見(jiàn)仁見(jiàn)智。黃藥眠先生認(rèn)為,詩(shī)中描繪的景象不是美的所在,“丑惡”用的是它的本義。而臧克家先生認(rèn)為:“《死水》是客體的象征,它既如此腐朽,如此令人絕望,不如索性讓另一種力量來(lái)開(kāi)墾它……這是作者心中一個(gè)未知的渺茫的希望,我們是否可以把這個(gè)希望理解為革命?”

4.走進(jìn)神秘的不確定區(qū)域。讀者對(duì)文本有多少種不同的理解,就有多少個(gè)空白點(diǎn)或不確定性。研究者對(duì)經(jīng)典名作的研究之所以延續(xù)不斷,就因?yàn)樗鼈冇袩o(wú)數(shù)個(gè)“空白點(diǎn)”。語(yǔ)文教學(xué)從中得到的啟發(fā)就是:要引導(dǎo)學(xué)生走近文學(xué)作品那神秘的不確定區(qū)域,強(qiáng)化“空白點(diǎn)”教學(xué),激發(fā)學(xué)生的再創(chuàng)造欲望,把“空白點(diǎn)”予以“具體化”,使他們從文學(xué)作品中獲得真正的體驗(yàn)和欣賞。

美學(xué)理論有助于語(yǔ)文教師擺正在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的位置,尊重學(xué)生在閱讀中的主體地位,尊重他們的閱讀體驗(yàn);該理論還有助于培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中的主體探究能力和創(chuàng)造審美形象的能力。教師要根據(jù)學(xué)生各自不同的特點(diǎn),培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣,鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式,引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中積極探究,同時(shí)還要改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式,充分挖掘?qū)W生的興趣、專長(zhǎng)和能力,鼓勵(lì)他們?cè)陂喿x中大膽創(chuàng)造豐富多彩的審美形象,不斷提高學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力,使語(yǔ)文教學(xué)與美育緊密結(jié)合。

當(dāng)然,教師要在重視學(xué)生主體性的同時(shí),注意克服學(xué)生在閱讀中出現(xiàn)的隨意性和無(wú)目的性。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中要重視教師的主導(dǎo)作用,學(xué)生不能脫離文本,更不能主觀臆測(cè),妄下斷言,這樣才能真正實(shí)現(xiàn)作品與讀者 (學(xué)生)的對(duì)話,學(xué)生才能通過(guò)作品感知美,欣賞美,進(jìn)而創(chuàng)造美。