以“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”為載體建設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)型組織

■馬愛(ài)萍 (山東省青島市第六十二中學(xué))

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。同時(shí)，閱讀又是學(xué)生的個(gè)性化行為，教師不應(yīng)以自己的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。作為一線(xiàn)的教師，我們都知道“文貴自得，書(shū)忌耳傳”的道理。在教學(xué)實(shí)踐中，我們?cè)絹?lái)越深刻地意識(shí)到，只有讓學(xué)生真正的學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所得，語(yǔ)文教學(xué)才能真正發(fā)揮其實(shí)效，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

然而我們又不得不承認(rèn)，在我們的教學(xué)中確實(shí)存在著許多的問(wèn)題，如學(xué)生的書(shū)寫(xiě)、閱讀、寫(xiě)作能力越來(lái)越差。面對(duì)眾多的問(wèn)題，我們不斷地問(wèn)自己，學(xué)生到底怎么了?無(wú)源之水又怎能長(zhǎng)久?想想我們的學(xué)生，不用說(shuō)“程門(mén)立雪”“頭懸梁，錐刺股”，只是坐下來(lái)認(rèn)認(rèn)真真地把一篇課文讀完，又有幾個(gè)能真正做到?孩子畢竟是孩子，我們?cè)诟袊@之余，是否真正想到了究竟應(yīng)該如何來(lái)改變學(xué)生們的現(xiàn)狀?

我認(rèn)為，從遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律出發(fā)，以“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”為載體建立學(xué)生學(xué)習(xí)組織，就是一種很好的解決辦法。

一、“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”的意義

經(jīng)典詩(shī)文是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一朵璀璨的奇葩?？鬃诱f(shuō):“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！敝腥A文化博大精深，經(jīng)典詩(shī)文中蘊(yùn)含著許多人生哲理，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。一個(gè)班級(jí)中的濃濃書(shū)香熏陶著每一個(gè)孩子，讓每一個(gè)孩子暢游于書(shū)海中，讓每一個(gè)孩子都能從經(jīng)典詩(shī)文中汲取營(yíng)養(yǎng)。

我們中華民族素有重視誦讀的優(yōu)良傳統(tǒng)?！秶?guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)四》有“文公學(xué)讀書(shū)于臼季”的記載，《呂氏春秋?博志》說(shuō)“蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)”，《禮記?學(xué)記》強(qiáng)調(diào)“呻 (吟誦)其占畢 (簡(jiǎn)冊(cè))”，韓愈也說(shuō)“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”，說(shuō)的都是閱讀的重要性。然而，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我們的語(yǔ)文教育過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了知識(shí)性、思想性和科學(xué)性，加之人們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)、任務(wù)認(rèn)識(shí)的偏頗以及應(yīng)試教育的影響，就逐漸忽視了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，放棄了傳統(tǒng)“經(jīng)驗(yàn)式”教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，這嚴(yán)重地影響了學(xué)生語(yǔ)文基本功的訓(xùn)練，也使家長(zhǎng)和學(xué)生走入語(yǔ)文教育的誤區(qū)，他們甚至認(rèn)為語(yǔ)文很好學(xué)，根本不用花費(fèi)很多的時(shí)間來(lái)研究，只要考試時(shí)背過(guò)課文或者是與課文配套的教學(xué)目標(biāo)就可以了。恰恰是這種觀(guān)點(diǎn)使許多中學(xué)生忽略了語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，加之小學(xué)教育中的一些誤區(qū)也使學(xué)生的語(yǔ)文基本功越來(lái)越差，連簡(jiǎn)單的拼音寫(xiě)字都不會(huì)，更不用說(shuō)讀懂較深的文章了。因此，我們有必要把經(jīng)典詩(shī)文誦讀提到語(yǔ)文教學(xué)的重要位置上來(lái)。

二、“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”的現(xiàn)狀分析

1.從學(xué)校角度來(lái)說(shuō)，目前許多學(xué)校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”的意義，有的學(xué)校已經(jīng)建立了比較完善的經(jīng)典詩(shī)文誦讀組織;有的學(xué)校有了一定的經(jīng)典詩(shī)文誦讀組織，但還不完善;有的學(xué)校還沒(méi)有建立起經(jīng)典詩(shī)文誦讀組織。各個(gè)學(xué)校的組織形式主要有以下幾種:一是建立經(jīng)典詩(shī)文讀書(shū)會(huì);二是以“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”為載體建設(shè)書(shū)香班級(jí);三是以“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”為載體建設(shè)書(shū)香校園。這些都是行之有效的措施，目前來(lái)看取得了很好的效果。

2.從老師的角度來(lái)說(shuō)，老師們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也不盡相同，有的老師非常積極地支持這項(xiàng)活動(dòng)，自己帶頭進(jìn)行大量的閱讀;有的老師對(duì)此不以為然，認(rèn)為學(xué)生只要學(xué)好書(shū)本知識(shí)，誦讀與否無(wú)所謂，將其作為例行公事來(lái)完成;還有少數(shù)老師仍然被“應(yīng)試教育”所束縛，認(rèn)為考試考什么學(xué)生就應(yīng)該學(xué)什么?！皫熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也?！表n愈的名言已經(jīng)明確地告訴我們老師在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，老師的身先垂范、正確引導(dǎo)對(duì)于學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)是至關(guān)重要的。

3.從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代科技的發(fā)展給了學(xué)生越來(lái)越方便快捷的獲取知識(shí)的方式，大部分學(xué)生坐下來(lái)真正進(jìn)行誦讀的時(shí)間已經(jīng)變得越來(lái)越少，對(duì)于誦讀所能帶來(lái)的精神享受已經(jīng)很難體會(huì)到，他們的經(jīng)典詩(shī)文知識(shí)就顯得極其貧乏;也有一部分愛(ài)好經(jīng)典詩(shī)文誦讀的學(xué)生通過(guò)自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)提高了個(gè)人的素養(yǎng)，贏得了大家的贊賞。榜樣的力量是無(wú)窮的，正是這部分學(xué)生的存在為進(jìn)行“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)提供了良好條件。

4.從家長(zhǎng)的角度來(lái)看，部分家長(zhǎng)認(rèn)為誦讀不誦讀無(wú)所謂，只要孩子能考上個(gè)好學(xué)校就可以了，但是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人各方面的才能要求越來(lái)越高，大部分家長(zhǎng)都非常支持學(xué)校進(jìn)行的“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)，認(rèn)為這是全面提高孩子素養(yǎng)的有利措施。

三、以“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”為載體的學(xué)生學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)

基于以上分析，要做好以“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”為載體的學(xué)生學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)，我認(rèn)為應(yīng)注重以下幾個(gè)方面的問(wèn)題:

1.建立合理的組織目標(biāo)

中國(guó)有一個(gè)成語(yǔ)叫“有的放矢”。我們做任何事情都要首先預(yù)設(shè)一個(gè)目標(biāo)，然后朝著這個(gè)目標(biāo)而努力，才能知道自己到底做了些什么，還有什么是我們沒(méi)有做到的，知道我們哪些做得比較好，還有哪些方面有明顯的不足。這就好像射箭一定要有靶子，沒(méi)有了靶子，射手的水平再高，也發(fā)揮不出來(lái)。

我認(rèn)為，通過(guò)以“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”為載體的學(xué)生學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)，可以為學(xué)生搭建廣闊的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓更多的學(xué)生參與并喜歡這種學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣，全面提升學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，并且已經(jīng)成功地為我們建立了非常合理的組織目標(biāo)。正如船在大海上航行一定要燈塔指引一樣，合理的組織目標(biāo)的建立為我們正確指引學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了方向。

2.遵從自愿、自主、自由的組織原則

“興趣是最好的老師”，讓學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)，自愿參加，自主選擇閱讀內(nèi)容，自由選擇是否繼續(xù)參加，充分尊重學(xué)生的閱讀主體地位，學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)就真正變成了主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)積極性也真正被調(diào)動(dòng)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“閱讀總得‘讀’。出聲念誦固然是讀，不出聲默讀也是讀，乃至口舌絕不運(yùn)動(dòng)，只用眼睛在紙面上巡行，如古人所謂‘目治’，也是讀?！钡瑯邮亲x，如果是在老師的強(qiáng)迫下進(jìn)行的讀，恐怕過(guò)不了兩天就會(huì)完全忘記;如果是學(xué)生自主自愿去讀的，就有他們的主動(dòng)性在里面，也有他們的興趣在里面，這樣仔仔細(xì)細(xì)研究得來(lái)的東西又怎么會(huì)輕易忘記呢?

3.處理好日常教學(xué)與“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”的關(guān)系

(1)要處理好學(xué)生讀書(shū)與教師指導(dǎo)的關(guān)系。在學(xué)生的學(xué)習(xí)型組織中，學(xué)生的主體地位突出表現(xiàn)在主動(dòng)地讀書(shū)學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)地接受分析與講解。在這個(gè)組織中，教師的主導(dǎo)作用更應(yīng)體現(xiàn)在指引閱讀方向、方法，幫助學(xué)生克服閱讀中的困難，引起學(xué)生的閱讀興趣，提高閱讀積極性等，而不是把自己的閱讀所得交給學(xué)生，更不應(yīng)擠掉或代替學(xué)生的讀。

(2)要處理好誦讀經(jīng)典與“教學(xué)任務(wù)”的關(guān)系。常聽(tīng)有的老師說(shuō)，語(yǔ)文課太難教了。確實(shí)，要教好語(yǔ)文課不容易，因?yàn)榕c其他課程相比，語(yǔ)文的內(nèi)容太煩瑣了。一課書(shū)，既要識(shí)字、解詞，又要分析篇章結(jié)構(gòu);既要學(xué)習(xí)語(yǔ)言特點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)表達(dá)技巧;既要啟發(fā)思考，又要進(jìn)行練習(xí);記敘文和小說(shuō)要分析人物、情節(jié)，詩(shī)歌和散文還要講出文章的意境、時(shí)代背景、作者介紹、解題、分段、中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)等。煩瑣的內(nèi)容往往影響了教學(xué)任務(wù)的完成，也使得許多老師為了完成教學(xué)任務(wù)而縮短了學(xué)生的閱讀時(shí)間，更不用說(shuō)要專(zhuān)門(mén)拿出時(shí)間來(lái)進(jìn)行“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”。然而我們仔細(xì)想想，所謂的“教學(xué)任務(wù)”無(wú)非是為了幫助學(xué)生讀懂課文，實(shí)現(xiàn)閱讀的人文價(jià)值。所以只要學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，提升了自己的知識(shí)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，選擇什么內(nèi)容來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)又有什么區(qū)別呢?

(3)要處理好以“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”為載體的學(xué)生學(xué)習(xí)型組織的讀書(shū)方法問(wèn)題。我們主張指導(dǎo)學(xué)生自己讀書(shū)，并不是那種單調(diào)、枯燥地死讀、傻讀，而是要盡最大可能調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，通過(guò)朗讀、默讀、精讀、范讀 、單讀 、齊讀 、述讀 、猜讀、賞讀等方式，靈活、適當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)籌，最佳程度地優(yōu)化組合，獲得切實(shí)的效益。魏書(shū)生的“四遍八步讀書(shū)法”，安陽(yáng)市教委教研室制定的以閱讀為主線(xiàn)的“閱讀教學(xué)常規(guī)”，其共同特點(diǎn)是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，通過(guò)反復(fù)閱讀，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好課文。

總之，從教學(xué)論的觀(guān)點(diǎn)看，教學(xué)是一個(gè)過(guò)程。究竟以什么方式來(lái)指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。只要我們樹(shù)立了科學(xué)的理念，完全可以在實(shí)踐中創(chuàng)造性地運(yùn)用。

參考資料:

1.《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) (實(shí)驗(yàn)稿)》，人民教育出版社。

2.尚學(xué)鋒、夏德靠譯注《國(guó)語(yǔ)》，中華書(shū)局。

3.張雙棣等譯注《呂氏春秋》，中華書(shū)局。

4.《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社。