中央蘇區(qū)時(shí)期的文化宣傳與馬克思主義大眾化

□譚獻(xiàn)民 黃建國

(湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院，湖南長沙 410081)

中央蘇區(qū)時(shí)期的文化宣傳與馬克思主義大眾化

□譚獻(xiàn)民 黃建國

(湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院，湖南長沙 410081)

中央蘇區(qū)時(shí)期的馬克思主義大眾化，是把反帝反封建的革命理論和革命綱領(lǐng)用蘇區(qū)群眾所喜聞樂見的、通俗易懂的語言文風(fēng)宣傳普及，使之成為蘇區(qū)革命群眾生機(jī)勃發(fā)的創(chuàng)造性的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐。這形成了中國作風(fēng)和中國氣派的馬克思主義大眾化的文化宣傳，喚醒了廣大蘇區(qū)群眾的革命覺悟，對(duì)組織發(fā)動(dòng)蘇區(qū)群眾、武裝蘇區(qū)群眾、開展土地革命、反“圍剿”斗爭(zhēng)和蘇區(qū)建設(shè)發(fā)揮了重要作用，對(duì)今天推進(jìn)馬克思主義大眾化仍有借鑒意義。

中央蘇區(qū);文化宣傳;馬克思主義大眾化

中央蘇區(qū)時(shí)期的文化宣傳是在土地革命運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它適應(yīng)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)和蘇區(qū)建設(shè)的需要。［1］P5中央蘇區(qū)時(shí)期的革命實(shí)踐是馬克思主義中國化的探索階段，馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的馬克思主義中國化的革命理論和革命綱領(lǐng)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于能否通過大眾化和通俗化的文化宣傳變?yōu)槿罕娛种械奈淦鳎優(yōu)槿罕姷母锩鼘?shí)踐。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把反帝反封建的革命理論和革命綱領(lǐng)，用蘇區(qū)群眾所喜聞樂見的、通俗易懂的群眾式語言宣傳普及，為蘇區(qū)群眾所理解掌握，變?yōu)閺V大蘇區(qū)群眾運(yùn)動(dòng)，形成了馬克思主義大眾化的文化宣傳。中央蘇區(qū)時(shí)期的文化宣傳對(duì)新民主主義革命乃至今天馬克思主義大眾化建設(shè)仍有借鑒意義。

一、中央蘇區(qū)時(shí)期通過文化宣傳推進(jìn)馬克思主義大眾化的原因

中國共產(chǎn)黨文化宣傳的實(shí)質(zhì)是把黨的路線、方針、政策用人民群眾的語言宣傳普及，成為黨聯(lián)系人民群眾的橋梁。一方面，黨的路線、方針、政策能夠?yàn)槿嗣袢罕娝斫饨邮?，變?yōu)槿嗣袢罕姷母锩鼘?shí)踐;另一方面，人民群眾的利益和意志反映到黨的路線、方針、政策中去。中國社會(huì)歷史狀況和中國共產(chǎn)黨性質(zhì)決定了馬克思主義大眾化是實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的根本途徑。中央蘇區(qū)時(shí)期必須通過文化宣傳推進(jìn)馬克思主義大眾化是由以下一些條件和原因決定的:

(一)中國半殖民地半封建社會(huì)各階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)和階級(jí)力量決定

就社會(huì)階級(jí)而言，中國是一個(gè)“兩頭小，中間大”的社會(huì)?！罢l是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個(gè)問題是革命的首要問題”。［2］P3中國革命的敵人“不是別的，就是帝國主義和封建主義，就是帝國主義國家的資產(chǎn)階級(jí)和本國的地主階級(jí)”;［3］P633而我們的朋友是工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，尤其是農(nóng)民階級(jí)。農(nóng)民是中國革命的主力軍。“農(nóng)民在全國總?cè)丝谥写蠹s占百分之八十，是現(xiàn)在中國國民經(jīng)濟(jì)的主要力量”，［3］P642這決定了農(nóng)民不僅是中國革命成敗的基本力量，而且也是無產(chǎn)階級(jí)最忠實(shí)、最可靠的同盟軍。歷史已經(jīng)證明，“革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了”。［2］P16北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，高漲的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了國民大革命的發(fā)展。然而，黨當(dāng)時(shí)忽略了在農(nóng)村的革命理論宣傳，沒有從思想文化上改造武裝農(nóng)民群眾，使黨失去了這一最廣大的革命陣地和革命力量的支持。在國民黨右派叛變革命時(shí)，不能及時(shí)有力地組織人民群眾開展反擊，大革命最終失敗。要使人民群眾真正地完全地融入革命斗爭(zhēng)中，必須通過馬克思主義大眾化的文化宣傳，來宣傳馬克思主義中國化的革命理論和革命綱領(lǐng)，改造他們落后的思想觀念，提高他們的階級(jí)覺悟和民族覺悟，這是因?yàn)椤按硐冗M(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”。［4］P320

(二)中國共產(chǎn)黨建立的工農(nóng)民主政權(quán)的性質(zhì)和任務(wù)決定

中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。我們黨從一開始就十分注重用馬克思主義來武裝革命者的頭腦。中共“一大”通過的第一個(gè)決議中，就提出了宣傳問題。1931年11月7日，中華蘇維埃共和國第一次全國代表大會(huì)通過的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》明確規(guī)定了工農(nóng)民主政權(quán)的性質(zhì)和革命任務(wù)?！爸腥A蘇維埃所建立的是工人和農(nóng)民的民主專政的國家……所有工人農(nóng)民紅軍兵士及一切勞苦大眾都有權(quán)選派代表掌握政權(quán)的管理”，“這個(gè)專政的目的是消滅一切封建殘余，趕走帝國主義列強(qiáng)在華的勢(shì)力，統(tǒng)一中國”。［5］P6蘇維埃政權(quán)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)民主政權(quán)，決定了它的服務(wù)對(duì)象和依靠力量是廣大人民群眾。這決定中國共產(chǎn)黨的文化宣傳必須從蘇區(qū)革命實(shí)際和蘇區(qū)群眾實(shí)際出發(fā)，成為具有馬克思主義大眾化特點(diǎn)的文化宣傳。

(三)中央蘇區(qū)人民群眾受教育程度和知識(shí)文化水平?jīng)Q定

在中華蘇維埃政府以前，中國歷代政府在思想文化上都實(shí)行愚民政策，廣大蘇區(qū)群眾基本上處于文盲半文盲狀態(tài)。以尋烏為例，1930年，毛澤東在尋烏調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，尋烏縣不識(shí)字的達(dá)百分之六十，女子可以說全部不識(shí)字。［6］P224在廣大人民群眾知識(shí)水平極低的中央蘇區(qū)宣傳馬克思主義革命理論，唯有通過大眾化和通俗化文化宣傳，才能適應(yīng)蘇區(qū)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，才能滿足蘇區(qū)群眾的需要。中央蘇區(qū)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨從人民群眾受教育程度和知識(shí)文化水平出發(fā)，以喜聞樂見、通俗易懂的語言形式和大眾化、通俗化的宣傳方式來宣傳反帝反封建的革命理論和革命綱領(lǐng)，開辟了馬克思主義大眾化的文化宣傳道路。

(四)打破封建落后思想文化阻礙，開展土地革命、反“圍剿”和蘇區(qū)建設(shè)的需要

贛南、閩西地處崇山峻嶺之中，交通閉塞，與外界來往甚少，是南方較為偏僻落后的農(nóng)村地區(qū)。這里文化生活比物質(zhì)生活更為貧困，人民群眾長期處在封建文化的熏陶之下，陳腐的封建觀念和意識(shí)，落后的風(fēng)俗習(xí)慣根深蒂固。為打破受落后性和保守性封建思想文化長期禁錮和極少受外來文化沖擊的局面，中國共產(chǎn)黨用群眾式的語言和群眾式的思維，通過大眾化和通俗化的方式來宣傳反帝反封建的革命理論和革命綱領(lǐng)，完成掃除落后的封建思想文化和實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化文化宣傳的雙重使命。

二、中央蘇區(qū)時(shí)期通過文化宣傳推進(jìn)馬克思主義大眾化的探索與實(shí)踐

中央蘇區(qū)是毛澤東和朱德率領(lǐng)紅四軍主力，開辟的以瑞金為中心的中央革命根據(jù)地。這是革命根據(jù)地的初建時(shí)期，也是最艱難時(shí)期?！靶麄鞴膭?dòng)工作在黨的整個(gè)工作中占有極其重要的位置，沒有深入普遍的宣傳，不能在廣大人民群眾中鼓舞起熱烈興奮的情緒，要切實(shí)動(dòng)員群眾，完成黨所提出的任務(wù)是不可能的”。［7］P245面對(duì)國民黨反動(dòng)軍閥和封建豪紳地主階級(jí)的反革命“圍剿”，中國共產(chǎn)黨只有通過廣泛的大眾化文化宣傳，發(fā)動(dòng)組織群眾深入土地革命，參與到保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)中，才能打破敵人的圍剿，中央蘇區(qū)才能得到鞏固擴(kuò)大。中國共產(chǎn)黨從人民群眾和中央蘇區(qū)實(shí)際出發(fā)，開始了馬克思主義大眾化文化宣傳的偉大探索與實(shí)踐。

(一)革命宣傳的標(biāo)語口號(hào)以人民群眾式的通俗化語言出現(xiàn)，成為群眾能夠看得懂、聽得懂的喜聞樂見的革命宣傳品

標(biāo)語口號(hào)以其獨(dú)特的號(hào)召力和戰(zhàn)斗力，歷來受到中國共產(chǎn)黨的高度重視。早在1927年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收暴動(dòng)時(shí)就已通過書寫口號(hào)標(biāo)語，宣傳秋收暴動(dòng)，宣傳革命理論。以后，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中央蘇區(qū)群眾，開展土地革命，建立蘇維埃政權(quán)，打破敵人“圍剿”的過程中，始終把標(biāo)語口號(hào)宣傳作為文化宣傳工作的重要組成部分。我們黨以人民群眾式的通俗化語言，把當(dāng)?shù)氐姆窖院土?xí)語與黨的反帝反封建的革命理論相融合，用言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂的簡(jiǎn)短語言文字宣傳，創(chuàng)造出適合中央蘇區(qū)不同時(shí)期的形式多樣、內(nèi)容豐富的標(biāo)語口號(hào)。據(jù)現(xiàn)在還留存的標(biāo)語口號(hào)的不同載體看，有碑刻標(biāo)語、石壁標(biāo)語、橋板標(biāo)語、墻體標(biāo)語、立柱標(biāo)語、橫幅標(biāo)語、布告標(biāo)語、渡船標(biāo)語、車體標(biāo)語、竹片標(biāo)語等十幾類。既有固定標(biāo)語，又有流動(dòng)標(biāo)語;既有手寫標(biāo)語，也有印刷標(biāo)語，還有刻制標(biāo)語等。［8］P14這些標(biāo)語口號(hào)依托中央蘇區(qū)群眾的語言來宣傳中國共產(chǎn)黨反對(duì)封建主義、帝國主義和官僚資本主義的綱領(lǐng)、路線、方針和政策。如:“共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)中最覺悟最勇敢的分子結(jié)合而成的，覺悟的勇敢分子加入中國共產(chǎn)黨來”，“共產(chǎn)黨是替工農(nóng)謀利益的政黨”，“只有蘇維埃才能救中國”，“國民黨是帝國主義的走狗”，“白軍是土豪劣紳的走狗，紅軍是工人農(nóng)民的衛(wèi)隊(duì)”，“肅清豪紳地主殘余，鞏固蘇維埃政權(quán)”等。［1］P189－191這些反帝反封建反官僚主義、擁護(hù)蘇維埃、擁護(hù)共產(chǎn)黨的主張，幾乎成了每個(gè)群眾的口頭禪。最顯著的是許多不識(shí)字的工農(nóng)分子，都能很好地演說，國民黨與共產(chǎn)黨，國民政府與蘇維埃，紅軍與白軍，每個(gè)人都能分別解釋。［9］P131紅軍的標(biāo)語和從事宣傳工作人員的演說，在推動(dòng)蘇維埃運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大和促進(jìn)中國革命的進(jìn)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。中央蘇區(qū)標(biāo)語口號(hào)的宣傳是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人最早系統(tǒng)開展的革命宣傳活動(dòng)，探索和實(shí)踐馬克思主義大眾化文化宣傳的開始。中央蘇區(qū)標(biāo)語口號(hào)宣傳以其鮮明的時(shí)代特征和獨(dú)特的革命性，成為蘇區(qū)紅色文化的重要內(nèi)容，成為蘇區(qū)精神的重要組成部分。

(二)將革命理論植入客家民歌和傳統(tǒng)民歌中，孕育出號(hào)召人民群眾起來革命的紅色歌謠

中央蘇區(qū)是中國紅色革命的搖籃，也是客家人聚居地。客家民歌是中央蘇區(qū)紅歌的源泉，是孕育紅歌的深厚土壤。早在革命根據(jù)地初創(chuàng)時(shí)期，革命洪流就開始碰撞這相對(duì)封閉的區(qū)域，隨著革命斗爭(zhēng)和中國共產(chǎn)黨文化宣傳活動(dòng)的開展，客家民歌也開始了它的革命嫁接過程?！豆盘飼?huì)議決議》規(guī)定要運(yùn)用歌謠等形式編寫教材，出版刊物宣傳革命理論。為貫徹《決議》精神，以毛澤東、瞿秋白、張聞天為代表的革命領(lǐng)導(dǎo)人，參與搜集民歌。在歌曲的編寫創(chuàng)作中，把以質(zhì)樸親切生動(dòng)活潑的語言和情感豐富見長的客家民歌與中國共產(chǎn)黨宣傳的馬克思主義理論和反帝反封建反官僚主義的革命理論相融合，演變成一首首抒發(fā)革命情懷、激發(fā)革命斗志的紅歌。紅歌內(nèi)容豐富，反映了中央蘇區(qū)政治宣傳的方方面面。紅歌從內(nèi)容上可以分為三個(gè)方面:一是反抗壓迫剝削和號(hào)召工農(nóng)起來鬧革命的歌，如:《窮人嘆》、《上前線》、《戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員山歌》?！鞍パ洁?，大家拿起武器上前方，消滅帝國主義國民黨，爭(zhēng)取蘇維埃新中國，紅軍哥，工農(nóng)解放笑吟吟”(《戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員山歌》)。二是紅軍勝利和蘇區(qū)解放的歌，如:《生產(chǎn)建設(shè)山歌》、《學(xué)習(xí)文化歌》、《春耕運(yùn)動(dòng)歌》。“春耕運(yùn)動(dòng)，幫助戰(zhàn)爭(zhēng)，同志哥嫂們，都來努力生產(chǎn)，增加呵二成的收獲，要消滅五萬擔(dān)的荒田呀，多種五萬擔(dān)棉花”(《春耕運(yùn)動(dòng)歌》)。三是歌頌黨和紅軍，歌頌紅色政權(quán)的歌，如:《共產(chǎn)黨恩情永不忘》、《婦女山歌》?！爸裢泊祷鸹鹧婕t，擁護(hù)朱德毛澤東，領(lǐng)導(dǎo)我們分田地，自由結(jié)婚配老公”(《婦女山歌》)。［1］P133紅歌是扎根于中央蘇區(qū)廣大人民群眾之中的大眾文藝，是中央蘇區(qū)廣大軍民集體智慧的結(jié)晶，更是革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。紅歌以其豐富的思想內(nèi)涵和通俗生動(dòng)的特色內(nèi)容，深受群眾歡迎，成為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊消滅敵人的強(qiáng)有力的武器。紅歌是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾宣傳革命理論的馬克思主義大眾化文化宣傳的重要?jiǎng)?chuàng)新。

(三)用“五四”以來新文學(xué)的內(nèi)容和形式改造傳統(tǒng)戲劇，成為中央蘇區(qū)宣傳反帝反封建反官僚資本主義的新型文學(xué)藝術(shù)

中央蘇區(qū)的戲劇是在繼承“五四”以來新戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。中央蘇區(qū)戲劇是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的產(chǎn)物，具有鮮明的革命性，緊緊圍繞黨的中心任務(wù)，向廣大工農(nóng)勞苦大眾宣傳革命理論?！豆盘飼?huì)議決議》指出:戲劇應(yīng)反映工農(nóng)兵群眾的斗爭(zhēng)生活，滿足他們的要求，切合他們的需要，鼓舞他們的斗爭(zhēng)。隨著中央蘇區(qū)的擴(kuò)大，原有的戲劇機(jī)構(gòu)及戲劇作品已不能滿足革命斗爭(zhēng)的需要，為此中共中央決定在藍(lán)衫團(tuán)的基礎(chǔ)上成立工農(nóng)劇社，負(fù)責(zé)蘇區(qū)戲劇創(chuàng)作和演出宣傳?！豆まr(nóng)劇社章程》規(guī)定:“以提高工農(nóng)勞苦群眾政治和文化水平，宣傳鼓動(dòng)和動(dòng)員來積極參加民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，深入土地革命……推翻帝國主義國民黨的統(tǒng)治，建立蘇維埃中國，激發(fā)群眾的革命熱情”，“以發(fā)展戲劇戰(zhàn)線上的文化戰(zhàn)爭(zhēng)，贊助蘇維埃革命戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)為宗旨”，［7］P24努力使用人民群眾語言，創(chuàng)作人民群眾聽得懂、愿意聽、喜歡聽的戲劇作品，為土地革命服務(wù)，為反“圍剿”服務(wù)，為蘇維埃政權(quán)建設(shè)服務(wù)。工農(nóng)劇社創(chuàng)作的戲劇以通俗易懂的語言，也就是老百姓的口頭語言，向人民群眾宣傳黨的綱領(lǐng)和政策。工農(nóng)劇社創(chuàng)作了大量號(hào)召人民群眾參加革命斗爭(zhēng)的戲劇，如:《擴(kuò)大紅軍》、《二羊(楊)》、《夫妻問》等，并開展了廣泛的演出活動(dòng)，使演出成為經(jīng)?；⑷罕娀幕顒?dòng)。戲劇成為鼓舞群眾、宣傳教育群眾、開展革命斗爭(zhēng)的銳利武器。

蘇區(qū)戲劇是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，革命文藝工作者與廣大人民群眾集體創(chuàng)造的新型文學(xué)藝術(shù)形式，這是依托革命實(shí)際需要，賦予戲劇新的內(nèi)容和形式，使其成為具有馬克思主義大眾化特點(diǎn)的文化宣傳，成為中央蘇區(qū)文化宣傳的重要組成部分。

(四)利用人民大眾紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，將傳統(tǒng)節(jié)日與革命紀(jì)念日結(jié)合起來，形成大眾特色的文化宣傳

中國歷經(jīng)二千多年的封建社會(huì)，以儒家思想為主流的封建文化根深蒂固，其不免具有腐朽沒落的本性，但是中國傳統(tǒng)文化的精髓是不容否定的，前期新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定中國的傳統(tǒng)文化是不正確的，尤其是中華民族的傳統(tǒng)美德，以及中國獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，如:清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和春節(jié)等家喻戶曉的節(jié)日文化是中華民族的瑰寶。這些節(jié)日群眾更多以團(tuán)聚、集會(huì)等形式來歡度，這方便我們黨集中宣傳革命理論，組織發(fā)動(dòng)群眾開展革命斗爭(zhēng)。革命根據(jù)地開創(chuàng)以后，我們黨將傳統(tǒng)節(jié)日與“三八”婦女節(jié)、“五一”國際勞動(dòng)節(jié)、“五四”青年節(jié)、“八一”起義紀(jì)念日等革命紀(jì)念日相互重疊或相互交叉，在中央蘇區(qū)廣泛開展革命宣傳，使革命紀(jì)念日變成中央蘇區(qū)重要的宣傳日，與傳統(tǒng)節(jié)日一樣成為重要的節(jié)日，使革命紀(jì)念日和運(yùn)動(dòng)事件紀(jì)念日的宣傳變?yōu)楣潭ㄐ缘男麄魅眨\(yùn)用中國式文風(fēng)開展大眾化的文化宣傳，宣傳內(nèi)容以大眾化和通俗化形式出現(xiàn)，以取得切實(shí)的宣傳效果。中央蘇區(qū)出現(xiàn)適合不同革命紀(jì)念日和運(yùn)動(dòng)事件紀(jì)念日的宣傳口號(hào)，如:“工農(nóng)婦女聯(lián)合起來參加革命”(“三八”婦女節(jié))，“全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來”(“五一”國際勞動(dòng)節(jié))，“大家踴躍來加入反帝大同盟，擴(kuò)大反帝大同盟的組成，來反對(duì)帝國主義”(“九一八”紀(jì)念日)。這是中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的獨(dú)特的文化宣傳方式，成為中央蘇區(qū)宣傳革命理論的重要一環(huán)，使馬克思主義大眾化的宣傳如雨后春筍般的開展，使蘇區(qū)群眾積極踴躍加入到土地革命和蘇維埃革命斗爭(zhēng)中來，之所以能這樣，是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化兼容并蓄，能容納優(yōu)秀外來文化，并加以創(chuàng)新成為大眾化的革命理論，成為大眾化的宣傳內(nèi)容。

此外，中國共產(chǎn)黨還把歌舞、美術(shù)等傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行改造，保留其原有形式，賦予其新的內(nèi)容，來宣傳革命;把新詩、通訊、特寫和散文、雜文、小說等新型文學(xué)形式介紹到中央蘇區(qū)，與馬克思主義理論相結(jié)合進(jìn)行文化宣傳，成為中央蘇區(qū)文化宣傳的中堅(jiān)力量。中國共產(chǎn)黨從思想上、內(nèi)容上、形式上，以推動(dòng)中央蘇區(qū)革命斗爭(zhēng)為出發(fā)點(diǎn)，用中國老百姓所喜聞樂見的方式，開創(chuàng)了具有中國作風(fēng)和中國氣派的馬克思主義大眾化的文化宣傳之路，它在中國革命史和中國文化建設(shè)史上占有極其重要的地位。

三、中央蘇區(qū)時(shí)期文化宣傳對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的作用和意義

(一)馬克思主義大眾化文化宣傳是開展工作的輿論先導(dǎo)和理論指導(dǎo)

中央蘇區(qū)是當(dāng)時(shí)全國革命的中心，中華蘇維埃共和國是新中國的雛形。文化宣傳是新民主主義革命事業(yè)的重要組成部分。中央蘇區(qū)時(shí)期的馬克思主義大眾化是中國共產(chǎn)黨一次成功的探索與實(shí)踐。馬克思主義大眾化的文化宣傳成為中央蘇區(qū)開展各項(xiàng)工作的輿論先導(dǎo)和理論指導(dǎo)。這喚醒了廣大蘇區(qū)群眾的革命覺悟和政治覺悟，激發(fā)了廣大蘇區(qū)群眾的革命斗志，廣大人民群眾積極踴躍加入革命隊(duì)伍，有力地支援了革命戰(zhàn)爭(zhēng)。例如:洋口群眾積極加入紅軍，五天將近五百名;［10］茅坪區(qū)大莊鄉(xiāng)盆形村幾名婦女向她們的老公提出不去當(dāng)紅軍就同你們離婚，［11］瑞金沿江區(qū)在五卅紀(jì)念日前后共計(jì)退回谷票二百二十五擔(dān)，公債票一千四百五十四元;［12］石城群眾不到兩天退回谷票九百三十三張。［13］這樣的事例比比皆是。中國共產(chǎn)黨和紅軍在蘇區(qū)廣大群眾的支持下取得了土地革命的勝利，粉碎了敵人的四次“圍剿”，推動(dòng)了蘇區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，革命根據(jù)地不斷鞏固和擴(kuò)大?？梢哉f:沒有馬克思主義大眾化的文化宣傳，就沒有中央蘇區(qū)的鞏固和發(fā)展。

(二)馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的助推器

毛澤東指出:“馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！保?］P534馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的母體，是馬克思主義大眾化的推動(dòng)力;馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的胚胎，是對(duì)馬克思主義中國化的推進(jìn)。馬克思主義中國化的反帝反封建的革命理論和革命綱領(lǐng)能否用群眾式的語言，通過大眾化和通俗化的文化宣傳變?yōu)槿罕姷母锩碚?，變?yōu)槿罕姷母锩\(yùn)動(dòng)，成為馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。中央蘇區(qū)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人做到了。然而，在臨時(shí)中央遷入中央蘇區(qū)后，“左”傾錯(cuò)誤思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，黨的大眾化的文化宣傳受到了很大影響。這時(shí)黨的政策在很大程度上忽視了中國革命的具體實(shí)際，忽視了蘇區(qū)群眾這個(gè)最大的實(shí)際，如:在第五次反“圍剿”中，提出寸土必爭(zhēng)，御敵于國門之外，致使大批紅軍指戰(zhàn)員犧牲;在推行三百萬經(jīng)濟(jì)建設(shè)公債中，帶有一定的行政攤派色彩，博生縣竹窄防區(qū)松壩鄉(xiāng)每村攤派五百元;［14］在號(hào)召支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，博生縣蘇維埃政府要求向工農(nóng)群眾再借谷三萬擔(dān)。［15］這在一定程度上侵害了人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益，傷害了人民群眾的感情。最終第五次反“圍剿”失利，中國共產(chǎn)黨和紅軍被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。黨的路線、方針、政策必須依據(jù)中國革命的具體實(shí)際而制定，反映中國人民群眾的利益和意志，通過大眾化的文化宣傳，變?yōu)槿嗣袢罕姷母锩鼘?shí)踐。馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的先導(dǎo)和核心，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的歸宿。二者統(tǒng)一于中國革命和中國建設(shè)實(shí)踐，為新民主主義革命和中國特色社會(huì)主義建設(shè)做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

中央蘇區(qū)時(shí)期的馬克思主義大眾化的文化宣傳為我們黨的文化宣傳工作積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東把馬克思主義大眾化提升到新的階段，馬克思主義大眾化更加完善，為新民主主義革命的勝利奠定了基礎(chǔ)。中央蘇區(qū)時(shí)期的馬克思主義大眾化的文化宣傳對(duì)今天在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，走群眾路線，堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義大眾化仍有借鑒意義。

［1］劉云，吳水弟.中央蘇區(qū)宣傳文化建設(shè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2009.

［2］毛澤東.毛澤東選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］毛澤東.毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［4］毛澤東.毛澤東文集:第8卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［5］福建省檔案館.中華蘇維埃共和國法律文件選編［Z］.南昌:江西人民出版社，1980.

［6］毛澤東.毛澤東文集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［7］汪木蘭，鄧家琪.蘇區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)史料［M］.上海:上海文藝出版社，1985.

［8］葉福林.力抵雄兵震敵膽 鼓舞斗志壯軍威——試論中央蘇區(qū)反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)中的標(biāo)語宣傳工作［J］.龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(4).

［9］江西省文化廳革命文化史料征集工作委員會(huì)，福建省文化廳革命文化史料征集工作委員會(huì).中央蘇區(qū)革命文化史料匯編［Z］.南昌:江西人民出版社，1994.

［10］洋口群眾踴躍加入紅軍［N］.紅色中華，1934－09－04(112期).

［11］劉興雨.不去當(dāng)紅軍就同你離婚［N］.紅色中華，1933－07－11(93期).

［12］沈媚川.沿江區(qū)熱烈退還股票公債［N］.紅色中華，1933－07－05(91期).

［13］吳光耀.石城熱烈退谷票［N］.紅色中華，1933－06－11(84期).

［14］正圓.每村攤派五百［N］.紅色中華，1933－12－26(128期).

［15］要求再借谷三萬擔(dān)［N］.紅色中華，1934－07－19(216期).

The Cultural Propaganda and Popularization of Marxism in the Central Soviet Area

TAN Xian－min HUANG Jian－guo

(College of Public Management，Hunan Normal University，Changsha，Hunan 410081，China)

The popularization of Marxism in the Central Soviet Area used the popular and straightaway language to popularize the anti－ imperialist and anti－feudal revolutionary theories and revolutionary programme，making it become the creative practice of revolutionary struggle of the mass people in the soviet area.The Chinese style cultural propaganda for popularization of Marxism aroused the revolutionary consciousness of the people in the soviet area，which played an important role in organizing the people in the soviet area and arming them to promote the agrarian revolution，counter－ encirclement campaign，and construct the soviet area.Today it still has reference significance to the popularization of Marxism.

the Central Soviet Area;cultural propaganda;popularization of Marxism

D231

A

1674－0599(2011)02－0031－06

(責(zé)任編輯:賀文贊)

2010－12－02

譚獻(xiàn)民(1955—)，男，湖南安仁人，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，歷史學(xué)博士，湖南師范大學(xué)中共黨史研究所所長，中國中共黨史學(xué)會(huì)理事，研究方向?yàn)槊珴蓶|思想與中國共產(chǎn)黨思想文化史。黃建國(1984—)，男，山東濰坊人，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院中共黨史專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)槊珴蓶|思想與中國共產(chǎn)黨思想文化史。