論中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)與馬克思主義中國(guó)化

潘利紅，黃文勇

（1，2．華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，廣東 廣州 510642）

·黨的建設(shè)·

論中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)與馬克思主義中國(guó)化

潘利紅1，黃文勇2

（1，2．華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，廣東 廣州 510642）

中國(guó)共產(chǎn)黨在90年的光輝歷程中先后召開(kāi)了17次全國(guó)代表大會(huì)，解決了事關(guān)中國(guó)革命和建設(shè)的一些重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)至第五次全國(guó)代表大會(huì)是馬克思主義中國(guó)化思想的萌芽時(shí)期；黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍；黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論的萌芽；黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)至第十七次全國(guó)代表大會(huì)形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。

中國(guó)共產(chǎn)黨；全國(guó)代表大會(huì)；馬克思主義中國(guó)化

中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了90年的光輝歷程，先后召開(kāi)了17次全國(guó)代表大會(huì)，除了“文化大革命”時(shí)期召開(kāi)的第九、十、十一次全國(guó)代表大會(huì)外，中國(guó)共產(chǎn)黨的全國(guó)代表大會(huì)及時(shí)研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，集中全黨智慧，解決了事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展的一些重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史上起到了重要的推動(dòng)作用，體現(xiàn)和反映了馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史軌跡。

一、黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)至第五次全國(guó)代表大會(huì)是馬克思主義中國(guó)化思想的萌芽時(shí)期

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年7月成立，“便開(kāi)始旗幟鮮明地以馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)來(lái)觀察和分析中國(guó)的問(wèn)題，并且深入到工人中去做群眾工作”［1］31。這就從理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)建立新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的問(wèn)題，為后來(lái)正式提出馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理為中國(guó)革命的實(shí)踐活動(dòng)提供了總的指導(dǎo)思想、根本原則和根本方法，但并不能提供完全切合中國(guó)革命實(shí)際的預(yù)定模式。在近代中國(guó)特殊的國(guó)情下，如何真正運(yùn)用馬克思列寧主義解決中國(guó)革命實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題，在馬克思主義發(fā)展史上是一個(gè)占有重要位置的問(wèn)題，更是中國(guó)馬克思主義發(fā)展史上的基本問(wèn)題，也是關(guān)系到中國(guó)革命能否取得成功極為關(guān)鍵的問(wèn)題。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)革命的具體道路只能依靠中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中予以創(chuàng)造。1922年1月，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)機(jī)關(guān)刊物《先驅(qū)》發(fā)刊詞提出：“努力研究中國(guó)的客觀的實(shí)際情形，而求得一最合宜的實(shí)際的解決中國(guó)問(wèn)題的方案?！保?］31這就表明，中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)意識(shí)到了要把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合。

從黨的第二次全國(guó)代表大會(huì)到五次全國(guó)代表大會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)在半殖民地半封建的中國(guó)如何革命的問(wèn)題進(jìn)行了積極的探索。1922年7月，黨的第二次全國(guó)大會(huì)第一次明確提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)：“（一）消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；（二）推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；（三）統(tǒng)一中國(guó)本部（東三省在內(nèi)）為真正民主共和國(guó)?！保?］這是黨的二大在正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命問(wèn)題的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)重要理論成果，為中國(guó)革命指明了斗爭(zhēng)的目標(biāo)，對(duì)當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)起到了極大的指導(dǎo)作用。1923年6月，黨的第三次全國(guó)代表大會(huì)“鑒于國(guó)際及中國(guó)之經(jīng)濟(jì)的政治的狀況，鑒于中國(guó)社會(huì)階級(jí)（工人、農(nóng)民、工商業(yè)家）之苦痛及要求，都急需一個(gè)國(guó)民革命”［3］的現(xiàn)實(shí)，確定了與國(guó)民黨合作進(jìn)行國(guó)民革命的戰(zhàn)略方針。這一方針的確定，推動(dòng)了國(guó)共兩黨的合作，為大革命作了思想上、政治上和組織上的準(zhǔn)備。黨的第三次全國(guó)代表大會(huì)后至1927年5月，中國(guó)共產(chǎn)黨又召開(kāi)了第四、五次全國(guó)代表大會(huì)，這兩次黨的全國(guó)代表大會(huì)更多地體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問(wèn)題的探索上。1925年1月，黨的第四次全國(guó)代表大會(huì)首次提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題和工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題，并對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段的革命任務(wù)作了比較完整的規(guī)定，拉開(kāi)了大革命的序幕。

因此，從黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)到黨的第五次全國(guó)代表大會(huì)，在圍繞進(jìn)行一個(gè)什么樣的革命和如何革命的問(wèn)題上，主要解決了如下幾個(gè)方面的理論與實(shí)踐問(wèn)題：一是確立了馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，把共產(chǎn)主義作為黨的理想與奮斗目標(biāo)；二是明確了中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，現(xiàn)階段的中國(guó)革命仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命；三是中國(guó)革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義。但由于對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和武裝力量的重要性認(rèn)識(shí)不足，最終導(dǎo)致了大革命的失敗。因此，這一階段是馬克思主義中國(guó)化思想的萌芽時(shí)期。

二、黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍

1928年6月，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)在莫斯科召開(kāi)，這是唯一一次在國(guó)外召開(kāi)的黨的全國(guó)代表大會(huì)。會(huì)議總結(jié)了大革命失敗以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，澄清了黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的一系列有關(guān)中國(guó)革命的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)革命的發(fā)展起到了積極的作用，但是，在黨內(nèi)存在著嚴(yán)重的教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義傾向。胡喬木曾指出：“馬克思主義成為一個(gè)黨的指導(dǎo)思想以后，確實(shí)面臨一個(gè)問(wèn)題，即馬克思主義教條化。”［4］

黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)后到黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)前的17年，中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合問(wèn)題展開(kāi)了積極的探索?！榜R克思主義的‘本本'是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本'，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！保?］這就為中國(guó)共產(chǎn)黨人沖破教條主義的束縛、自主地探索中國(guó)革命的道路，提供了重要的理論依據(jù)。1935年1月，遵義會(huì)議批判了黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)，以黨中央政治局的名義肯定了毛澤東軍事思想、軍事路線的正確性。這就表明，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)在很大程度上開(kāi)始擺脫了把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向。1937年7月至8月，毛澤東發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等文章，從哲學(xué)上批判了教條主義危害，首次把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際“相結(jié)合”的思想升華到“使馬克思主義中國(guó)化”的高度，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人從教條主義的束縛中解放出來(lái)，開(kāi)始獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題。1938年10月，黨的六屆六中全會(huì)首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的概念，強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！肮伯a(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但是，馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境。”［6］534黨的六屆六中全會(huì)后，馬克思主義中國(guó)化成了全黨的共識(shí)。1942年到1944年，在全黨范圍內(nèi)進(jìn)行了一次普遍的馬克思主義思想教育的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，目的是破除黨內(nèi)的教條主義，要求人們學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題。“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論應(yīng)用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！保?］經(jīng)過(guò)全黨普遍的馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)，極大地提高了全黨同志運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)分析解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的能力，為黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)的召開(kāi)奠定了思想基礎(chǔ)。

1945年4月至6月，在延安召開(kāi)了黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)。大會(huì)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)中積累的豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，命名為“毛澤東思想”，并將毛澤東思想定為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)肯定毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義”［8］333、“是唯一正確的救中國(guó)的理論與政策”［8］334，“現(xiàn)在的重要任務(wù)，就是動(dòng)員全黨來(lái)學(xué)習(xí)毛澤東思想，宣傳毛澤東思想，用毛澤東思想來(lái)武裝我們的黨員和革命的人民，使毛澤東思想變?yōu)閷?shí)際的不可抗御的力量?！保?］337黨的第七次全國(guó)代表大是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期召開(kāi)的最為成功的一次黨的代表大會(huì)，是一次承前啟后的會(huì)議，它在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中最大的理論貢獻(xiàn)是，把黨自創(chuàng)立以來(lái)經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦而獲得的馬克思主義中國(guó)化的偉大理論成果——毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。這標(biāo)志著黨在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中完成了第一次歷史性飛躍，在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史上具有里程碑的意義，為奪取新民主主義革命勝利奠定了政治和思想基礎(chǔ)。

三、黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論的萌芽

新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)七年的努力，社會(huì)主義基本制度初步建立起來(lái)。但是，在我國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后而又人口眾多的大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后面臨的全新課題。在面臨新的形勢(shì)和任務(wù)的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際第二次結(jié)合的先河，“最重要的是要獨(dú)立思考，調(diào)查研究，摸清本國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，制定我們的路線、方針、政策”［9］。1956年9月，具有重大歷史意義的中國(guó)共產(chǎn)黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍執(zhí)政后召開(kāi)的第一次全國(guó)代表大會(huì)，會(huì)議確定了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的綱領(lǐng)、路線和方針政策，描繪了中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的強(qiáng)國(guó)藍(lán)圖。這次代表大會(huì)在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程中最重要的貢獻(xiàn)是，把中國(guó)獨(dú)立探索社會(huì)主義建設(shè)道路的意志上升為全黨全國(guó)各族人民的意志。大會(huì)在正確分析了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化基礎(chǔ)上指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是集中力量解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)?！保?0］這些理論富于創(chuàng)新精神，是馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際第二次相結(jié)合的產(chǎn)物，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論的萌芽。

黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)后，由于黨對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義的思想準(zhǔn)備不足，黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)提出的正確的理論在實(shí)踐中并沒(méi)有堅(jiān)持下去。從1957年“反右派”擴(kuò)大化到1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前，中國(guó)共產(chǎn)黨先后召開(kāi)了第九次、十次、十一次全國(guó)代表大會(huì)。這幾次黨的全國(guó)代表大會(huì)由于對(duì)什么是社會(huì)主義的理解存在偏差，并逐漸產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)主義理解的教條化，致使馬克思列寧主義普遍真理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合方面出現(xiàn)了失誤，使馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程遭受到了極大的挫折，甚至走向了錯(cuò)誤的方向。

四、黨的第十七次全國(guó)代表大會(huì)標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的確立

改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了六次全國(guó)代表大會(huì)，即第十二次全國(guó)代表大會(huì)到第十七次全國(guó)代表大會(huì)。這六次黨的全國(guó)代表大會(huì)的主要貢獻(xiàn)，“歸結(jié)起來(lái)就是探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題”［11］。這四個(gè)重大的理論和實(shí)際問(wèn)題，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本問(wèn)題，也是中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史性創(chuàng)造。

1982年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)第一次明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大命題。從此，“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”成了第十三次到第十六次中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告的關(guān)鍵詞。1987年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)提出和闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。1992年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)從九個(gè)方面概括了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容。1997年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)首次把“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”用“鄧小平理論”來(lái)概括，并把它作為黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的第二次歷史性飛躍。2002年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。2007年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的高度，提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的概念，并明確中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)特色社會(huì)主義理論凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的運(yùn)用更加成熟，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程發(fā)展到一個(gè)新的境界。

從中國(guó)共產(chǎn)黨90年的發(fā)展歷程特別是歷次中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)的理論成果來(lái)看，我們可以得出一條基本的經(jīng)驗(yàn)是，馬克思主義基本原理不能違背，必須根據(jù)我國(guó)國(guó)情的變化創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成中國(guó)化的馬克思主義。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就指出：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)”，“決不能主觀地公式地應(yīng)用它”［6］707。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東又強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義的普遍真理一定要同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行，這就是說(shuō)，理論與實(shí)踐要統(tǒng)一。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。”［12］鄧小平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞中重申：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，但是，照搬照抄別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?3］1997年9月，江澤民同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟。丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們現(xiàn)在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路?！保?4］在新的歷史時(shí)期，胡錦濤同志也明確提出：“我們必須始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)在新的時(shí)代條件下把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化?！保?5］

［1］中共中央黨史研究室．中國(guó)共產(chǎn)黨七十年［M］．北京：中共黨史出版社，1991．

［2］中共中央文件選集（第1冊(cè)）［M］．北京：中共中央黨校出版社，1989：115．

［3］李穎．從一大到十六大（上冊(cè)）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003：200．

［4］胡喬木談中共黨史［M］．北京：人民出版社，1999：79．

［5］毛澤東選集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，1991：111－112．

［6］毛澤東選集（第2卷）［M］．北京：人民出版社，1991．

［7］毛澤東文集（第2卷）［M］．北京：人民出版社，1993：408．

［8］劉少奇選集（上卷）［M］．北京：人民出版社，1985．

［9］吳冷西．十年論戰(zhàn)——1956－1966中蘇關(guān)系回憶錄［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999：23－24．

［10］李穎．從一大到十六大（下冊(cè)）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003：504－505．

［11］胡錦濤．在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2008－12－19．

［12］毛澤東文集（第7卷）［M］．北京：人民出版社，1999：90．

［13］鄧小平文選（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1993：2－3．

［14］江澤民文選（第2卷）［M］．北京：人民出版社，2006：12．

［15］胡錦濤．在紀(jì)念毛澤東同志誕生110周年座談會(huì)上的講話［EB／OL］．（2003－12－26）．http：／／news．sina．com．cn／z／mzd110／index．shtmlwww．people．com．cn．

責(zé)任編輯：王 珊

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1002－0519（2011）06－0072－04

2011－07－08

廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（GD10CMK04）

潘利紅（1965－）女，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授，主要從事馬克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐問(wèn)題研究；黃文勇，男，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義中國(guó)化專業(yè)在讀研究生。