搭建平臺甘為人梯 繁榮學(xué)科造就人才——《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》雜志的杰出貢獻(xiàn)

王彩霞

(哈爾濱醫(yī)科大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150081)

喜聞《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》雜志編輯部、中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分會和中國自然辯證法學(xué)會生命倫理學(xué)專業(yè)委員會幾家將聯(lián)合組織開展慶祝中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)暨生命倫理學(xué)研究30周年活動，我作為一名從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與生命倫理學(xué)教學(xué)與研究多年的老醫(yī)學(xué)倫理學(xué)工作者，心情非常激動。因?yàn)槲倚?984年開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，我從這一年開始講授醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，之后多次參加中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分會和《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》雜志編輯部組織的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)術(shù)研討會議(宜昌、西安、北京、天津等)。我和我的同事在《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》雜志刊發(fā)了多篇論文，《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》雜志為我們的提高和成長創(chuàng)造了良好的條件和機(jī)會。可以說，我國的許多醫(yī)學(xué)倫理學(xué)工作者都是通過向《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》雜志投稿、發(fā)表文章以及參加該雜志編輯部組織的學(xué)術(shù)會議相識、相知并走到一起，進(jìn)而一起交流、研討，一起進(jìn)步，共同推動我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)這一新興交叉學(xué)科向前發(fā)展的。

應(yīng)該說，我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和生命倫理學(xué)學(xué)科能有今天的繁榮和發(fā)展，能有今天這樣一支朝氣蓬勃的教學(xué)研究隊(duì)伍，我們的研究成果能夠受到社會和政府以及國外相關(guān)專家的廣泛關(guān)注與肯定，能夠在現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，在醫(yī)患關(guān)系和社會和諧中發(fā)揮重要作用并日益在社會上彰顯其影響力，除了中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分會和中國自然辯證法學(xué)會生命倫理學(xué)專業(yè)委員會所做的大量工作外，《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》雜志也功不可沒。

《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》雜志是我國唯一的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專刊，從1988年創(chuàng)刊到現(xiàn)在，發(fā)文數(shù)量、被引次數(shù)逐年增加，論文質(zhì)量穩(wěn)步提高，為我國廣大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)工作者、臨床醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理者以及廣大患者搭建了一個溝通、交流、爭鳴的平臺。它所刊發(fā)的許多文章都對推動我國醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)改革，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展，為病患百姓權(quán)益的爭取起到了重要指導(dǎo)作用;我們這些醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)工作者也在該刊的引領(lǐng)下更加成熟。

該刊從1988年創(chuàng)刊以來，李恩昌老師就一直堅(jiān)守著這一平凡的崗位，二十幾年如一日，收稿，改稿，編輯，甘為人梯，無怨無悔;而且還發(fā)表了許多有價(jià)值有分量的文章。我們欽佩他。

醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)學(xué)也是人學(xué)。醫(yī)學(xué)原本是融求真與揚(yáng)善為一體的科學(xué)實(shí)踐，但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的高技術(shù)化，過分的強(qiáng)調(diào)了求真的一面。而醫(yī)學(xué)的對象——人，是社會的人，有鮮明的社會性。特別是在當(dāng)今這樣一個矛盾、風(fēng)險(xiǎn)、利益、多元文化交織的信息歷史時(shí)期里，僅憑醫(yī)學(xué)知識、現(xiàn)代技術(shù)這種單一層面的方式，是很難圓滿解決臨床上各種復(fù)雜矛盾的，將這些矛盾綜合起來說，即面對醫(yī)學(xué)有沒有能力做而在倫理上應(yīng)不應(yīng)該做這一根本矛盾時(shí)，作為科學(xué)的醫(yī)學(xué)充其量也只能解決一半問題。比如，臨床醫(yī)學(xué)已能運(yùn)用生命維持技術(shù)，使“植物人”長期“生存”下去，但會帶來許許多多社會、家庭的倫理問題;器官移植技術(shù)已日趨成熟，然而可供器官移植使用的活體器官卻極度匱乏，其中存在許多的倫理矛盾;當(dāng)今，許多能夠有效改變、干預(yù)人類生育行為、死亡行為的高技術(shù)手段，都掌握在醫(yī)生手中，用和不用都分別有若干倫理理由支持，許多“兩難選擇”問題日益增多等等。這些問題足以說明，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的高技術(shù)化，亟需醫(yī)學(xué)倫理方面的支持。同時(shí)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的正負(fù)效應(yīng)也呼喚當(dāng)代社會加大醫(yī)德教育的力度，呼喚醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)揮作用，創(chuàng)造人文醫(yī)學(xué)環(huán)境和氛圍，培養(yǎng)醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的高素質(zhì)的醫(yī)務(wù)工作者，提升其醫(yī)德情感，呼喚醫(yī)學(xué)人文精神的回歸。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展所表達(dá)的正是人們期望倫理或道德能夠成為解決現(xiàn)實(shí)問題的一種現(xiàn)實(shí)力量或內(nèi)在機(jī)制的理論設(shè)想。中國傳統(tǒng)的仁愛倫理如“與天地參”、“天下為公”、“博施于民而能濟(jì)眾”、“誠信”、“和衷共濟(jì)”的思想均能成為實(shí)現(xiàn)世界性倫理變革的重要精髓與銳器。從經(jīng)濟(jì)全球化的意義上說，以人為本、以德樹人、以德立黨、以德為政，以德治國、以德正法，這已經(jīng)不僅僅是一個人、一個企業(yè)、一個政黨、一個國家的安身立命之本，而且已成為體現(xiàn)一種制度之優(yōu)越，并把整個世界及人類引向和平與和諧、發(fā)展與幸福之根本。

我國倫理學(xué)專家龔群曾言:“道德文明是作為一個民族生存與發(fā)展的根本條件，道德危機(jī)在一定意義上就是一個民族的生存危機(jī)，我們必須在這樣一個高度上來認(rèn)識道德秩序?qū)τ谏鐣畹囊饬x?！币粋€民族無論它在經(jīng)濟(jì)上有多強(qiáng)大，如果道德生活失范現(xiàn)象嚴(yán)重，那么就必然會帶來社會的不穩(wěn)定，甚至?xí)冻鰬K痛的代價(jià)。因此，回歸倫理世界，崇尚科學(xué)，關(guān)注道德，求和諧發(fā)展即是當(dāng)今時(shí)代新的生產(chǎn)方式向人類提出的新的要求，同時(shí)也應(yīng)成為這個時(shí)代的一種社會風(fēng)尚和時(shí)代精神。

因此，衷心祝愿醫(yī)學(xué)倫理學(xué)這門關(guān)注人類生命、生活、幸福之根本問題的朝陽學(xué)科，能夠在社會急劇變革、轉(zhuǎn)型與發(fā)展中。

衷心祝愿《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》雜志越辦越好，為我們的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域更和諧，為我們的社會更美好，人民更健康作出新的努力。