馬克思主義史上既一脈相承又與時俱進(jìn)的成功范例

莊福齡

中國共產(chǎn)黨以90年的理論和實(shí)踐,向世人展示了一幅世所罕見的壯麗畫卷。歷史證明,中國共產(chǎn)黨是任何力量也不能戰(zhàn)勝的政黨,是對馬克思主義中國化屢創(chuàng)奇跡的政黨,也是力求為人類作出更大貢獻(xiàn)的政黨。

一、中國特色社會主義建設(shè)是一項繼往開來的全新事業(yè)

社會主義從空想成為科學(xué),是從馬克思主義誕生開始的。實(shí)現(xiàn)社會主義是馬克思、恩格斯畢生追求的理想。他們對于僅僅存在了72天的巴黎公社這樣一個社會主義的偉大創(chuàng)舉倍加贊揚(yáng),以高度的革命熱情和深湛的理論思維總結(jié)了巴黎公社所創(chuàng)造的歷史經(jīng)驗(yàn),對于其中有關(guān)政治改革與經(jīng)濟(jì)改革相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)、廢除軍事官僚機(jī)器、消除特權(quán)、樹立人民公仆的思想和制度、維護(hù)社會安定和諧等等更是給予了高度評價,稱它們?yōu)橛来娴墓缭瓌t,具有劃時代的意義。同時,他們也告誡人們不要把公社神秘化,不要認(rèn)為公社的每一個舉措都是正確無誤的。當(dāng)然,公社的失敗使馬克思、恩格斯的愿望未能在19世紀(jì)實(shí)現(xiàn),但巴黎公社的原則是消滅不了的。在后繼者的努力下,社會主義事業(yè)終于在20世紀(jì)有了突破性的進(jìn)展。20世紀(jì)初,在俄羅斯大地上樹起了列寧高舉的社會主義紅旗,創(chuàng)造了科學(xué)社會主義史上70多年的輝煌業(yè)績;隨后,在中國大地上又樹起了毛澤東高舉的革命紅旗,中國共產(chǎn)黨是在內(nèi)外交困的背景下取得社會主義革命和建設(shè)勝利的。新中國所譜寫的60年社會主義輝煌史證明:所謂“社會主義大失敗的世紀(jì)”,不僅被20世紀(jì)的歷史車輪所碾碎,而且社會主義中國以應(yīng)對國際金融危機(jī)的喜訊譜寫了新世紀(jì)的開篇,以社會主義特有的政治前提和制度基礎(chǔ)開創(chuàng)了改革開放的偉大事業(yè)。改革開放30年的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新使中國國力強(qiáng)大、社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,使中國人民走上了富裕安康的廣闊道路,為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。毛澤東的艱苦探索,鄧小平的撥亂反正,有力地證明了只有社會主義才能救中國,只有改革開放才能發(fā)展中國。毛澤東和鄧小平都是在決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵時刻作出重大決策的馬克思主義的杰出代表。

回顧馬克思主義中國化的歷程,正如鄧小平指出的那樣,多年來一直存在一個如何理解馬克思主義、社會主義的問題。他認(rèn)為,現(xiàn)在的世界形勢日新月異,特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快,現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會的幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義,就不是真正的馬克思主義者。鄧小平特別強(qiáng)調(diào),中國偉大的馬克思列寧主義者毛澤東,并不是在馬克思、列寧的書本里尋求在落后的中國奪取新民主主義革命勝利的途徑。在馬克思、列寧的著作中,都沒有提到過中國革命會用農(nóng)村包圍城市來奪取勝利。同樣的道理也適用于社會主義建設(shè)。毛澤東沒有從馬列經(jīng)典著作中尋找在中國建設(shè)社會主義的現(xiàn)成答案和固定模式,而是強(qiáng)調(diào)在革命成功后,各國必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會主義。鄧小平也強(qiáng)調(diào),搞改革開放,學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)科學(xué)、先進(jìn)管理,歸根到底,中國的建設(shè)方針還是毛澤東過去制定的自力更生為主、爭取外援為輔。他甚至果斷地認(rèn)定,不管怎樣開放,不管外資進(jìn)來多少,它占的份額還是很小的,影響不了我們社會主義的公有制。

中國社會主義建設(shè),前有毛澤東等開辟的新民主主義革命和社會主義改造作準(zhǔn)備和鋪墊,后有鄧小平等在繼承毛澤東思想基礎(chǔ)上形成的中國特色社會主義理論繼續(xù)開拓前進(jìn),前后相連近百年的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們:繼往開來既必須堅持和繼承科學(xué)社會主義的基本原理,同時又必須結(jié)合中國國情有所創(chuàng)新和發(fā)展,必須把堅持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來。這是我們在創(chuàng)造性探索和回答什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義、什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義等一系列重大理論問題和實(shí)際問題過程中總結(jié)出的最寶貴、最根本的經(jīng)驗(yàn)。

二、中國建設(shè)社會主義要有自己的特色

堅持馬克思主義,堅持社會主義,就是要堅持它的基本原理,堅持一脈相承,在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、體現(xiàn)自己的特色。毛澤東在談到學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)時說過:“搬,要有分析,不要硬搬,硬搬就是不獨(dú)立思考,忘記了歷史上教條主義的教訓(xùn)。教訓(xùn)就是理論和實(shí)踐相脫離。理論從實(shí)踐中來,又到實(shí)踐中去,這個道理沒有運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。馬列主義的普遍真理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合,這是唯物論;二者是對立的統(tǒng)一,也就是辯證法。為什么硬搬,就是不講辯證法。蘇聯(lián)有蘇聯(lián)的一套辦法。蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)是一個側(cè)面,中國實(shí)踐又是一個側(cè)面,這是對立的統(tǒng)一。蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)只能擇其善者而從之,其不善者不從之。把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)孤立起來,不看中國實(shí)際,就不是擇其善者而從之。”[1](P950)毛澤東在這里反對照抄照搬,提倡獨(dú)立思考,要求用唯物論和辯證法看待蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn),看待中國實(shí)際。他在隨后的另一次講話提綱中說:“馬、列是指導(dǎo),不是教條,教條論是最無出息的,最可丑的?！彼蟆爱a(chǎn)生自己的理論”[2](P951)。他身體力行,為形成自己的理論而嘔心瀝血。他在1963年寫的《革命和建設(shè)都要靠自己》的文章中提出:“我們認(rèn)識中國,花了幾十年時間。中國人不懂中國情況,這怎么行?真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會議開始的,這次會議批判了教條主義。教條主義者說蘇聯(lián)一切都對,不把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)同中國的實(shí)際相結(jié)合。馬列主義普遍真理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合,這個口號就是在延安整風(fēng)時提出的。這個口號寫進(jìn)了1957年莫斯科宣言,那里面說馬列主義普遍真理要與各國的具體實(shí)踐相結(jié)合。外國經(jīng)驗(yàn),不管是哪一個國家的,只能供參考?！盵3](P952)可以說,上述論述簡明扼要地回顧與總結(jié)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程,雖然沒有明確提出中國特色社會主義的概念,但認(rèn)識中國的要求、產(chǎn)生自己理論的要求、同本國特點(diǎn)相結(jié)合的要求、同中國實(shí)際相結(jié)合的要求、獨(dú)立自主的要求等等,都已經(jīng)躍然紙上。

從毛澤東的上述論述可以看出,鄧小平關(guān)于如何建設(shè)社會主義的一系列重要論斷,反復(fù)強(qiáng)調(diào)的必須實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策,是在繼承毛澤東思想基礎(chǔ)上獨(dú)立思考的結(jié)果,是同毛澤東思想一脈相承的。一句話,鄧小平所創(chuàng)立的中國特色社會主義理論體系是堅持和發(fā)展毛澤東思想的必然結(jié)果。所以,由黨的代表大會把全黨的指導(dǎo)思想冠以領(lǐng)袖的名字絕非偶然。眾所周知,從黨的七大開始,毛澤東思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想,從黨的十五大開始,鄧小平理論被確立為全黨的指導(dǎo)思想,這是全黨、全國人民作出的正確選擇。

三、尋求中國特色需要理論上的成熟

尋求中國特色,不是一個簡單的技術(shù)問題,也不是一個簡單的方法問題,而是直接關(guān)系到如何認(rèn)識中國、如何認(rèn)識社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的世界觀和方法論的根本問題。理論上的成熟歸根到底要靠全面把握和領(lǐng)會辯證唯物主義和歷史唯物主義的精髓。正如胡錦濤同志所要求的那樣:一要看到肩負(fù)任務(wù)的艱巨和繁重世所罕見;二要看到面臨矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見;三要看到前進(jìn)中面對的困難和風(fēng)險世所罕見。世所罕見,意味著歷史上無先例可循,只能求助于思想解放、實(shí)事求是、獨(dú)立自主地思考和大膽的實(shí)踐;世所罕見,意味著一個發(fā)展中的大國不可能依靠別人的幫助,而只能求助于自力更生來解決問題;世所罕見,也意味著困難和風(fēng)險往往突如其來,難以預(yù)測,只能調(diào)動一切力量在解決困難中求發(fā)展,化險為夷,變壞事為好事?？傊?面對復(fù)雜的矛盾,面對突然的風(fēng)險,面對艱巨的任務(wù),只能求助于科學(xué)的理論,依靠優(yōu)良的傳統(tǒng),依靠人民群眾的巨大力量來解決。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,要善于從千頭萬緒、紛繁復(fù)雜的事物和事物的普遍聯(lián)系中抓住主要矛盾和矛盾的主要方面,同時又必須善于統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、把握平衡,在事物的普遍發(fā)展中形成有利于突破主要矛盾和矛盾主要方面的合力,不斷提高駕馭復(fù)雜局面、解決復(fù)雜問題的能力,不斷推動經(jīng)濟(jì)社會向前發(fā)展。上述經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn),就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,走自己的路,建設(shè)中國特色社會主義。這一寶貴經(jīng)驗(yàn)也是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本要求。[4]為此,理論上的成熟需要破除迷信,實(shí)現(xiàn)社會主義觀的撥亂反正。什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義,是理論上亟待破解的一大難題。

斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的實(shí)踐中,在發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)社會主義國力上作出了重大貢獻(xiàn),但在國民經(jīng)濟(jì)安排上卻犯有嚴(yán)重錯誤。他片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè),忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展,使蘇聯(lián)人民的生活水平長期處于發(fā)達(dá)資本主義國家之后,使社會主義經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)。他錯誤地認(rèn)為社會主義是一個沒有矛盾的社會,是靠批評與自我批評作為發(fā)展動力前進(jìn)的;他武斷地把某些人民內(nèi)部矛盾歸結(jié)為從國外打入的敵我矛盾,犯了階級斗爭擴(kuò)大化和壓制社會主義民主等錯誤。

毛澤東針對蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的經(jīng)驗(yàn)和斯大林的有關(guān)失誤,要求人們不要迷信,要從中吸取教訓(xùn),獨(dú)立思考,端正認(rèn)識。他在1961年明確指出:“蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn),他們碰了釘子是他們碰了釘子,我們自己還要碰。好比人害病一樣,有些病他害過就有了免疫力,我還沒有害過就沒有免疫力?！盵5](P276)他針對斯大林過分強(qiáng)調(diào)重工業(yè)、忽視農(nóng)業(yè)的缺點(diǎn),提出要工農(nóng)業(yè)同時并舉,按照農(nóng)、輕、重的次序來安排經(jīng)濟(jì)工作。他針對社會主義國家一切都好、否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)十大關(guān)系都是矛盾,沒有矛盾就沒有世界,批評與自我批評是解決矛盾的方法。他指出:“各國應(yīng)根據(jù)自己國家的特點(diǎn)決定方針、政策,把馬克思主義同本國特點(diǎn)結(jié)合起來?！彼嬲]人們:“照抄別國的經(jīng)驗(yàn)是要吃虧的,照抄是一定會上當(dāng)?shù)?。這是一條重要的國際經(jīng)驗(yàn)。”[6](P64)他認(rèn)為各個國家建設(shè)社會主義都應(yīng)該有自己的特色,為此,他高度贊賞1848年的《共產(chǎn)黨宣言》和1957年的《莫斯科宣言》,肯定這兩個宣言關(guān)于“每一個”國家都“具有自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式和方法”的觀點(diǎn),肯定它們“講到了普遍規(guī)律和具體特點(diǎn)相結(jié)合的問題”[7](P116)。

毛澤東的上述言論表明他對建設(shè)社會主義做了多方面的思考和探索,尤其是對于各國特點(diǎn)的探索、關(guān)于普遍規(guī)律和具體特點(diǎn)相結(jié)合的理論,為鄧小平撥亂反正、創(chuàng)立中國特色社會主義理論奠定了基礎(chǔ)。可以說,兩者之間一脈相承的關(guān)系是十分清楚的。鄧小平理論最直接的源泉和根據(jù)是毛澤東思想,是結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義,或者說,是中國化的馬克思主義。鄧小平理論堅持的是中國革命和建設(shè)行之有效的解放思想、實(shí)事求是的思想路線,堅持的是我們長期為之奮斗的根本制度即社會主義制度和與此密切相關(guān)的四項基本原則,堅持的是社會主義不可缺少的根本任務(wù)——發(fā)展生產(chǎn)力,毫不動搖地實(shí)行改革開放的政策,等等。正如鄧小平所分析的那樣:“三中全會以后,我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛,就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛?；军c(diǎn)還是那些。從許多方面來說,現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來,把他反對錯了的改正過來,把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時期,還是做這件事。當(dāng)然,我們也有發(fā)展,而且還要繼續(xù)發(fā)展?！盵8](P299-300)

理論上的成熟要求正確看待社會主義發(fā)展史上的曲折和失敗。20世紀(jì)是一個偉大而不平凡的世紀(jì)。漫長的百年歷史進(jìn)程,在世界的東方誕生了地球上第一個偉大的社會主義國家,紅旗飄揚(yáng)了70余年而不幸落地。但是,作為新生的社會主義國家,它英勇地抗擊了帝國主義的武裝包圍和第二次世界大戰(zhàn)中法西斯的侵略,成為同資本主義世界相抗衡的超級大國,在宇航科技領(lǐng)域占有領(lǐng)先的地位。隨之而起的是中國革命的勝利和社會主義制度的建立,其間敵對勢力之強(qiáng)大、前進(jìn)道路之曲折迷離、肩負(fù)任務(wù)之繁重復(fù)雜,均為世所罕見,而20世紀(jì)末所取得的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就、民族復(fù)興和社會主義重振的驚雷,也向世界展示了中國特色社會主義道路世所罕見、令世人刮目相看的巨大力量。

中國特色社會主義道路雖然曲折漫長,但它的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的。社會主義從理論到實(shí)踐已經(jīng)走過了近百年的歷史,但和漫長的歷史相比,和人類推動歷史進(jìn)步的實(shí)踐相比,畢竟還是短暫的、不成熟的。社會主義在一些國家出現(xiàn)曲折失誤難以避免,對建設(shè)社會主義的探索需要一個反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)思考的過程。有人幸災(zāi)樂禍,揚(yáng)言20世紀(jì)是社會主義大失敗的世紀(jì),是社會主義從地球上消失的世紀(jì)。這種錯誤論調(diào)沒有看到陷于解體和滅亡的不是科學(xué)社會主義,而是同科學(xué)社會主義相背離的思想和行動。曲折和失誤是由對科學(xué)社會主義理解上的偏差和錯誤所導(dǎo)致的,是由長期存在于人們思想中的不符合社會主義的習(xí)慣勢力和傳統(tǒng)觀念所導(dǎo)致的。不堅持發(fā)展生產(chǎn)力,不以社會主義公有制為主體,不實(shí)現(xiàn)共同富裕,就不符合社會主義的根本原則。難道普遍貧窮才是社會主義?難道離開生產(chǎn)力的發(fā)展、國家的富強(qiáng)、人民生活的改善,空談革命就是社會主義?難道靠空講社會主義就能取得人民的信任?正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴人們,中國特色社會主義理論體系向全國人民宣告了構(gòu)建和諧社會、以人為本、改善民生的美好愿景。理論的創(chuàng)新帶來了創(chuàng)新的實(shí)踐。世界上越來越多的有識之士和廣大群眾贊賞中國的道路和中國的方針不是偶然的。

理論上的成熟還要求在思想方法和工作方法上下工夫。它關(guān)系到全黨的學(xué)風(fēng),是一個非常重要的問題。思路開闊,則視野廣、道路寬、工作有創(chuàng)新、局面能打開。毛澤東和鄧小平都要求把科學(xué)的思想方法落實(shí)到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中去。正如鄧小平所要求的那樣,要針對新的實(shí)際,掌握馬克思主義的基本理論,“從而加強(qiáng)我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性”[9](P489,369-371)。

一要堅持原則性和靈活性的統(tǒng)一。毛澤東曾經(jīng)就黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的辯證方法多次談過自己的意見。他說:在團(tuán)結(jié)問題上我想講一點(diǎn)方法問題。對同志不管他是什么人,只要不是敵對分子、破壞分子,那就要采取團(tuán)結(jié)的態(tài)度。對他們采取辯證的方法,而不應(yīng)采取形而上學(xué)的方法。什么叫辯證的方法?就是對一切加以分析,承認(rèn)人總是要犯錯誤的,不能因?yàn)橐粋€人犯了錯誤就否定他的一切。列寧曾講過,不犯錯誤的人全世界一個也沒有。任何一個人都要人支持。一個好漢也要三個幫,一個籬笆也要三個樁。荷花雖好,也要綠葉扶持。這種原則性和靈活性的統(tǒng)一,毛澤東認(rèn)為是“一種對立面的統(tǒng)一”[10](P369-371),也是一種講黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的辯證方法。

二要加強(qiáng)工作中的系統(tǒng)性。中國的社會主義建設(shè)和改革是一個復(fù)雜的整體。它聯(lián)系著社會生活的各個方面,聯(lián)系著全國各階級階層的切身利益和生活狀況,也聯(lián)系著國際上的風(fēng)云變幻。社會主義六大建設(shè)包括政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)。建設(shè)和改革的每一項措施都不是孤立的、彼此隔絕的。參加社會主義實(shí)踐,都會有行業(yè)的分工、崗位的不同、地區(qū)的差別,而要做好本職工作又都必須有全局思想,做任何一項工作都要考慮它對各方面的影響和后果。在實(shí)踐中,既要考慮經(jīng)濟(jì),又要考慮政治;既要考慮物質(zhì),又要考慮精神;既要考慮生產(chǎn),又要考慮生活;既要考慮投入,又要考慮產(chǎn)出;如此等等?？傊?要視野開闊,統(tǒng)觀全局,運(yùn)用馬克思主義的辯證分析方法,由此及彼,由表及里,舉一反三,協(xié)調(diào)配合,綜合平衡。

三要加強(qiáng)工作中的預(yù)見性。加強(qiáng)工作中的預(yù)見性,就要力求對未來的發(fā)展變化從方向上、趨勢上、輪廓上作出大體符合實(shí)際的描繪。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,事物的過去、現(xiàn)在和未來總是有內(nèi)在聯(lián)系的,現(xiàn)在是過去的發(fā)展,未來是現(xiàn)在的發(fā)展?？疾飕F(xiàn)實(shí)不應(yīng)割斷歷史,預(yù)見未來不應(yīng)脫離現(xiàn)實(shí)。預(yù)見性要依靠對現(xiàn)實(shí)透徹的了解和研究,依靠對周圍事物內(nèi)部聯(lián)系的全面認(rèn)識,把握事物固有的規(guī)律性。對現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律性了解得愈深愈透徹,對未來的發(fā)展變化就會預(yù)見得愈準(zhǔn)確愈可靠。預(yù)見的準(zhǔn)確性只有在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上才能做到,絕不是那種對實(shí)際一概無興趣,對事物的規(guī)律性從不做認(rèn)真研究,僅憑一時的興會和幻想,靠主觀臆斷就可以做到的。毛澤東早在抗日戰(zhàn)爭時期就號召共產(chǎn)黨員既要做實(shí)事求是的模范,又要做遠(yuǎn)見卓識的模范,要求他們把二者統(tǒng)一起來。在社會主義新時期,鄧小平在實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一問題上又為我們樹立了典范。他遵循實(shí)事求是的思想路線,尊重事實(shí),照顧到香港、澳門的實(shí)際,提出了“一國兩制”的構(gòu)想。對于我國社會主義建設(shè),他從實(shí)際出發(fā),提出現(xiàn)代化建設(shè)分三步走的戰(zhàn)略目標(biāo),為中國特色社會主義構(gòu)建了宏偉的藍(lán)圖。實(shí)踐證明,我國社會主義建設(shè)新時期30年的歷史,是實(shí)事求是和科學(xué)預(yù)見相結(jié)合的歷史,是一部中華民族復(fù)興和社會主義重振的歷史,是一部中國特色社會主義事業(yè)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的歷史。

四要加強(qiáng)工作中的創(chuàng)造性。鄧小平總是把毛澤東同列寧相比,認(rèn)為列寧之所以是一個真正的偉大的馬克思主義者,就在于他不是從書本中,而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想中找到革命道路,完成十月革命的。他認(rèn)為毛澤東也是這樣,不是從馬克思、列寧的書本中尋求革命道路,而是從中國實(shí)際出發(fā),在尋求中國特色的基礎(chǔ)上把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國實(shí)踐,才取得中國革命和建設(shè)的勝利的。鄧小平認(rèn)為:“徹底的唯物主義者,應(yīng)該像毛澤東同志說的那樣對待這個問題。馬克思、恩格斯沒有說過‘凡是’,列寧、斯大林沒有說過‘凡是’,毛澤東同志自己也沒有說過‘凡是’?！盵11](P38-39)總之,固定的模式是沒有的,墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。

探索中國特色社會主義道路,本身就是一項創(chuàng)造性的工作。它既無現(xiàn)成的模式可以照搬,也無現(xiàn)成的本本可以照抄,只能靠自己去探索、去總結(jié)、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。我們絕不能飽食終日,無所用心,安于現(xiàn)狀;也不能陶醉于過去的成績,故步自封,驕傲自滿,使自己的認(rèn)識和工作總是停留在一個水平上。不打破思想僵化或半僵化狀態(tài),就談不上建設(shè)中國特色社會主義,四個現(xiàn)代化就沒有希望。鄧小平說:“解放思想,就是使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實(shí)事求是。”[12](P364)解放思想,同唯物主義能動的反映論是一致的;解放思想是無止境的,不存在到頭或過頭的問題;解放思想同那種背離四項基本原則、損害安定團(tuán)結(jié)的資產(chǎn)階級自由化也是有原則區(qū)別的?！拔覀冎v解放思想,是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題?！盵13](P279)可見,解放思想同推進(jìn)社會主義社會發(fā)展、不斷開創(chuàng)社會主義新局面是完全一致的,解放思想同腳踏實(shí)地干社會主義也是一致的,絕非那種講大話、空話、不切實(shí)際、不講究落實(shí)的飄浮作風(fēng)和浮夸習(xí)氣。

四、鄧小平理論對繼承和創(chuàng)新毛澤東思想精髓的突出貢獻(xiàn)

毛澤東和鄧小平在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中,都極為重視對實(shí)事求是這一根本觀點(diǎn)、根本方法的分析和論述。毛澤東從辯證唯物論和歷史唯物論的高度深刻闡發(fā)了實(shí)事求是的思想路線,并在這一思想路線的指導(dǎo)下把半封建半殖民地的舊中國改造成為社會主義的新中國。這是馬克思主義的勝利,也是實(shí)事求是思想路線的勝利。

特別需要指出的是,鄧小平對毛澤東思想的理解,不是從某一方面、某個具體觀點(diǎn)、某個理論部分去理解,而是從毛澤東思想的整個科學(xué)體系、從其世界觀方法論的高度去理解,從馬克思主義者的為人、辦事、治學(xué)、風(fēng)貌、形象等各方面綜合要求上去理解。可以說,鄧小平對于毛澤東關(guān)于實(shí)事求是的一系列精辟論斷真正做到了心領(lǐng)神會,融入到他所創(chuàng)立的理論體系之中,也融入到其言行風(fēng)范之中。他把實(shí)事求是視為毛澤東思想和馬克思主義精髓的論斷,同列寧關(guān)于馬克思主義最本質(zhì)的東西和活的靈魂的論斷完全一致。他毫不含糊地針對外國朋友的提問回答:“說我是改革派是真的,可是我也反對資產(chǎn)階級自由化。如果說反對資產(chǎn)階級自由化就是保守派,那末也可以說我是保守派。比較實(shí)際地說,我是實(shí)事求是派,堅持改革、開放政策,堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路?！盵14](P249)根據(jù)上述聲明,鄧小平所謂的實(shí)事求是派,用他自己的話來說就是“根據(jù)自己的實(shí)際情況,建設(shè)有中國特色的社會主義”[15](P249)。而要完成建設(shè)中國特色社會主義這一任務(wù),要靠馬克思主義的指導(dǎo),要靠實(shí)事求是,靠掌握它的精髓。他說:“我讀的書并不多,就是一條,相信毛主席講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個,現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個。我們講了一輩子馬克思主義,其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西,很樸實(shí)的道理?！盵16](P382)

鄧小平說,我們改革開放的成功,是靠實(shí)踐、靠實(shí)事求是。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想,這一決策表明了全黨把鄧小平開創(chuàng)的中國特色社會主義理論全面推向新世紀(jì)的決心和信心,這是全黨經(jīng)過改革開放長期的成功實(shí)踐作出的歷史選擇。

如前所說,鄧小平是通過完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想實(shí)現(xiàn)撥亂反正的,他創(chuàng)造性地提出了一系列既具有理論創(chuàng)新意義又符合毛澤東思想的改革開放的新政策,從而為我國社會主義建設(shè)開創(chuàng)了一個新時代,開辟了馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。正如江澤民同志在中共十五大報告中分析的那樣:

第一,鄧小平在“文化大革命”結(jié)束后的歷史關(guān)頭,不斷發(fā)表有針對性的重要文章和重要講話。早在1978年,為沖破“兩個凡是”的禁錮,鄧小平先后發(fā)表了開辟新時期新道路新理論的宣言書。1992年,他在南方談話中發(fā)表了又一個解放思想、實(shí)事求是的宣言書,為不斷開拓社會主義事業(yè)新局面而奮斗。

第二,鄧小平理論抓住“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題,深刻地揭示了社會主義的本質(zhì),實(shí)現(xiàn)了在這一問題上的解放思想,撥亂反正,全面改革。在鄧小平理論指導(dǎo)下,我國社會主義建設(shè)從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,從封閉半封閉轉(zhuǎn)變到改革開放,從計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到社會主義市場經(jīng)濟(jì),并毫不動搖地把這一歷史進(jìn)程在今后的實(shí)踐中持續(xù)下去。

第三,鄧小平理論具有鮮明的時代精神。鄧小平善于以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界,分析時代特征和總體國際形勢。他認(rèn)為,任何國家的馬克思主義者都要認(rèn)真對待世界的變化,對待日新月異的形勢,從而確定黨的路線和國際策略,用新的觀點(diǎn)來認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思主義,墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。

總起來說,鄧小平所創(chuàng)立的中國特色社會主義理論,第一次全面系統(tǒng)地回答了中國社會主義建設(shè)的一系列重大問題,制定了社會主義初級階段的基本路線,貫通了馬克思主義理論的各個重要領(lǐng)域。它既是涵蓋社會生活各方面的比較完備的科學(xué)體系,又是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

五、永遠(yuǎn)銘記的政治前提和制度基礎(chǔ)

回顧社會主義新時期的歷史,從而進(jìn)一步回顧我們黨90年的歷史,我們感慨,社會主義新中國來之不易,中國特色社會主義事業(yè)有今天的成就也來之不易。歷史中形成的兩大理論成果,驗(yàn)證了毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承的。近百年的天翻地覆,滄桑變革,而紅旗卻始終不倒,國家政權(quán)和人民軍隊從未變質(zhì),社會生活穩(wěn)定有序,其關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨繼承了馬列主義毛澤東思想的精髓,繼承了實(shí)事求是的思想路線,從而保持了共同的旗幟,共同的道路,共同的理論精髓,共同的思想路線,共同的目標(biāo)和前景,同時又堅持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,堅持與時俱進(jìn)的時代精神和戰(zhàn)略思想,堅持不斷更新事業(yè)新貌和對美好愿景的期盼。這種代代相承的歷史傳統(tǒng)和集傳承與變革為一體的歷史觀,使我們黨長期保持了穩(wěn)定而不僵化、堅持而不失靈活、創(chuàng)新而不放棄傳統(tǒng)的特色。

中國特色社會主義理論的力量是不會隨著時間的消逝而喪失的,而是像毛澤東思想對中國社會發(fā)展道路的探索一樣必將是青春常在的。正如胡錦濤同志在中共十七大報告中總結(jié)的那樣:“我們要永遠(yuǎn)銘記,改革開放偉大事業(yè),是在以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想,帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新民主主義革命的勝利,社會主義基本制度的建立,為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！盵17](P7)中國革命和建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)是不朽的,毛澤東思想所奠定的根本政治前提和制度基礎(chǔ)也是不朽的。這是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也是歷史發(fā)展的必然結(jié)論。

[1][2][3]中共中央文獻(xiàn)研究室:《毛澤東著作專題摘編》,上冊,北京,中央文獻(xiàn)出版社,2003。

[4]胡錦濤:《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話》,載《人民日報》,2008-12-19。

[5][7]《毛澤東文集》,第八卷,北京,人民出版社,1999。

[6]《毛澤東文集》,第七卷,北京,人民出版社,1999。

[8][11][12][13]《鄧小平文選》,2版,第2卷,北京,人民出版社,1994。

[9][10]《思想方法工作方法文選》,北京,中央文獻(xiàn)出版社,1990。

[14][15][16]《鄧小平文選》,第3卷,北京,人民出版社,1993。

[17]胡錦濤:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告》,北京,人民出版社,2007。