高校素質教育中生態(tài)文明理念的培植

惠保德

(鄭州師范學院思政理論部,鄭州 450044)

一、生態(tài)文明理念的提出

建設生態(tài)文明的社會是我黨在十七大報告中提出的一個重大課題,作為建設小康社會的一項重要目標,這一重大命題的提出,標志著我們黨發(fā)展理念的升華,是對發(fā)展與環(huán)境認識的飛躍,具有劃時代的意義。對生態(tài)文明的理論研究,早在 20世紀中后期就出現(xiàn)了一批馬克思主義的生態(tài)學家如高茲、大衛(wèi)佩珀等。他們從不同的角度,通過揭示生態(tài)危機、環(huán)境惡化與資本主義的內在聯(lián)系,說明生態(tài)問題從表面上看表現(xiàn)的是人與自然的關系問題,而實際上是人與人的關系問題。20世紀 90年代以來,隨著國際局勢變化和可持續(xù)發(fā)展思想的深入人心,尤其是隨著馬克思理論研究熱再度興起,馬克思主義生態(tài)理論得以創(chuàng)立,這不僅對于從理論上尋找西方國家生態(tài)惡化的根源具有重大的指導意義,同時對于解決社會主義國家面臨的生態(tài)環(huán)境問題也具有重要的現(xiàn)實意義。不過對于何謂生態(tài)文明?目前,并沒有一個統(tǒng)一的定義,學者們對此表述略有不同,但其本質基本一致:生態(tài)文明是表明人與人、人與自然和諧共處,協(xié)調發(fā)展的理想圖景。它關切的是人類在改造物質世界,謀取自身利益最大化的同時,如何應對和消除這一過程中的消極和負面影響;如何建設有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境,促進經濟、社會和人的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。

從法理上看,自上世紀后半期以來,由于西方社會工業(yè)化的發(fā)展,人類生存環(huán)境的惡化,生態(tài)事故的頻頻發(fā)生,致使人們開始對自己的生存環(huán)境進行反思,這是生態(tài)文明理念提出的起源。在工商業(yè)文明時代,人是自然的主人,人是主體,自然界和其他一切都是客體;人是有尊嚴的高級動物,對人要講道德,無需對非人類的生命和其他存在物講道德,這是主導工商業(yè)文明時代的哲學倫理觀。以此為基礎構建的人類中心主義價值觀認為只有人具有內在價值,只有人才有資格獲得關切和尊重,其他存在物只是人類的工具,只有工具價值。人類中心主義價值觀由于過分夸大人的主體地位,過分強調人的利益,完全忽略對其他生物、物種、環(huán)境的保護,拋棄了對其他物種應有的道德性,最終導致人與自然的嚴重對立,人類不自覺地置身于一個環(huán)境惡化、生態(tài)災難頻發(fā)的世界。為了走出人類中心主義價值觀的束縛,非人類中心主義的觀點應運而生。非人類中心主義者在批評人類中心論的基礎上,又因不同的偏好和視角提出了并不統(tǒng)一的觀點,自然中心論認為,人類的倫理規(guī)范應擴展到調整人與自然之間的關系,人與自然的關系是一種由倫理原則來調節(jié)和制約的關系,道德關懷的對象應擴展至所有存在物。生命中心論認為,人的生命只是地球生物圈自然秩序的一個有機組成部分,人和其他生物起源于一個共同的進化過程,人類并非天生就比其他生物優(yōu)越,每一個物種都擁有同等的價值,都應獲得尊重?，F(xiàn)代的生態(tài)文明觀正是在吸收上述理論的合理成分基礎上建立起來的,它首先堅決批判自然中心論否認人自身行為目的性的觀點以及生命中心論中人與其他物種的無差別性觀點。其次,它強調人類目前所要建設的生態(tài)文明并不是一切以生態(tài)為中心的文明,也不是以人類為中心的生態(tài)文明,而是人與自然和諧相處、協(xié)調發(fā)展的文明。既要實現(xiàn)人類的利益與價值,又要承認自然界生態(tài)平衡的規(guī)律;既強調人的地位和作用,強調以人為本,又關注人對自然環(huán)境的尊重和保護,關注人與自然關系和諧的現(xiàn)代人類中心主義倫理觀。

二、高校素質教育中貫穿生態(tài)文明理念的必要性

高等學校素質教育的目的在于幫助大學生樹立正確的價值觀、科學的發(fā)展觀和實踐觀。素質教育的實踐表明,素質教育必須緊跟時代步伐,與時俱進;素質教育必須對當下社會問題予以關切,而避免泛泛空論。大學生是祖國的未來,建設生態(tài)文明的社會環(huán)境和自然環(huán)境是當代大學生的歷史使命,研究和學習生態(tài)文明的價值內涵及其實踐是時代的需求,更是大學生全面發(fā)展的需要。高校是大學生素質教育的主陣地,高校通過加強對大學生的生態(tài)文明教育,把大學生培養(yǎng)成品德高尚、專業(yè)扎實,同時又具有生態(tài)文明的道德觀念和責任感的高素質人才,才能有助于他們未來在創(chuàng)造財富,為人類謀福利、做貢獻的過程中,自覺地用和諧的自然觀指導自己的生產活動,在生產實踐中注重維護自然生態(tài)平衡,減少肆意掠奪,實現(xiàn)人與自然和諧良性循環(huán)發(fā)展。具體而言:

(一)生態(tài)文明教育是時代發(fā)展的價值訴求

自改革開放以來,我國的生產力快速提升,經濟建設取得了巨大成就,人們告別了貧窮落后的面貌,迎來了物質豐富的時代。但是不可否認的是我們的發(fā)展成就是建立在一種粗放型經濟增長方式基礎之上的,是在對自然資源無理性的攫取和生態(tài)資源的浪費的基礎上取得的,其結果是高度發(fā)展的物質文明與惡劣的自然環(huán)境、異化的生態(tài)物種緊張對峙。頻頻爆發(fā)的生態(tài)災難在警醒人們僅有物質財富的增長并不意味著幸福。我們黨的經濟發(fā)展政策其實早已注意到這個問題,鮮明的提出要將粗放型經濟增長方式轉變?yōu)榧s型經濟增長方式。黨的十七大再次明確指出,經濟發(fā)展方式不僅應注重經濟效益的提高,更強調經濟增長與資源環(huán)境相協(xié)調,更強調經濟社會的可持續(xù)發(fā)展。為了落實這種經濟發(fā)展方式我們不僅需要制定相關的制度做保證,更應該通過教育培養(yǎng)讓生態(tài)文明的理念根植于人們心中,讓每個人都自覺主動地為我國的“經濟發(fā)展方式”盡自己的努力。

高校素質教育旨在培養(yǎng)和錘煉大學生的科學實踐品格,為祖國的未來培養(yǎng)建設者和接班人。當前,伴隨著社會主義市場經濟體制的建立、完善,人民物質生活條件在不斷改善提高,工商業(yè)文明時代的價值觀念如物質利益原則、效率優(yōu)先原則、競爭法則等似乎成了社會的主流觀點,當代大學生的思想精神也無不在這種價值觀的侵擾和包圍之中。而傳統(tǒng)的德育教育也是以強調以人為本為哲學基礎,教育學生尊重他人,對他人和社會承擔責任,卻忽略教育學生尊重自然,對自然承擔責任,缺乏應有的生態(tài)道德教育和培養(yǎng)。生態(tài)道德教育的缺失、生態(tài)文明理念的匱乏是當今世界環(huán)境惡化的主觀原因。因此,高校素質教育在對大學生進行物質文明、精神文明、政治文明等理念教育的同時,應順應時代發(fā)展的要求將生態(tài)保護從實踐上升到理論的高度,將生態(tài)文明教育作為高校素質教育的重要組成部分,是時代的價值訴求。

(二)生態(tài)文明教育拓寬了德育教育的視野,豐富了德育教育的體系,為素質教育奠定道德底蘊

作為一種新的文明形態(tài),生態(tài)文明進入德育教育的領域是時代的必然要求,同時它也大大拓展了德育教育的內容,賦予德育教育新的內涵。毋庸置疑,人類社會已經進入了新的歷史時期,表現(xiàn)為知識不斷增長和科技的巨大進步,社會的大發(fā)展對人的素質要求也越來越高。大學生是傳承人類文明和承擔社會發(fā)展的主要力量。對生態(tài)環(huán)境能自覺維護,注重生態(tài)文化的弘揚,已成為當代大學生基本素質的重要組成部分。因此,生態(tài)文明“改變了傳統(tǒng)德育的內容,由要求對人,對社會的負責進一步延伸到對自然環(huán)境和生態(tài)的負責。這種生態(tài)道德區(qū)別于以人和社會為本位的傳統(tǒng)道德,是以人和社會、人和自然、人與人為本位的,要求人類在改造和利用自然的同時還負有對自然進行保護和發(fā)展的道德義務和道德責任的新型道德,強調的是人類平等觀念,主張人與人及人與自然之間的生存平等,這無疑為高校德育注入新的內涵,拓展了德育的領域和范圍。”

就高校德育課程體系而言,大學生生態(tài)文明教育還沒正式成為其組成部分,雖然某些章節(jié)有所涉及,但內容偏重于環(huán)?？茖W知識,往往更多的關注人類與環(huán)境之間在物質能量方面的交流和轉換。生態(tài)倫理、生態(tài)道德等作為生態(tài)文明教育的核心內容比例甚小,環(huán)境問題沒能從價值觀、世界觀的高度進行闡釋。因此,把生態(tài)道德教育納入高校德育教育體系,使學校思想品德教育緊密結合當前的生態(tài)保護的實踐,使學生在生態(tài)價值取向上形成堅守,必然夯實并豐富德育教育體系。

高校素質教育的重要功能在于拓展大學生的內在潛力,磨練意志、培育堅韌的品格和積極向上的人生態(tài)度,為其未來的人生發(fā)展打下堅實的基礎。素質教育的培植雖然更注重對學生實踐性技能的拓展,但仍然應以一定的道德觀念作底蘊,只有如此才能有效地引導和規(guī)制其實踐的發(fā)展方向。時代呼喚生態(tài)文明理念應作為素質教育的基礎理論的支撐內涵。人是有情感的高等動物,正確的文明理念的培育和導向,能使個體形成科學的價值觀和實踐觀,使個體在社會社會生活和日常生活中做到自我內心和諧與社會和諧的統(tǒng)一。素質教育中培植生態(tài)情感有利于社會個體在一定的社會條件下,在自己的社會生活實踐中,構建符合或滿足自身物質和精神需求的和諧的生態(tài)環(huán)境。因此,學生的生態(tài)情感愈強烈,素質教育的生態(tài)道德底蘊就愈厚實,學生的生態(tài)文明素質教育就愈是成功。

(三)生態(tài)文明教育有利于學生的全面發(fā)展

培養(yǎng)合格的全面發(fā)展的人才,一直是我黨的教育方針。走出應試教育的困境,讓理論教育與社會實踐緊密結合,是教育工作者研究的重要課題之一。作為培養(yǎng)人才重要基地的高校,肩負著使學生養(yǎng)成優(yōu)秀的道德品格、過硬的專業(yè)知識、開放的思維方式和廣博視野的重任。愛因斯坦曾說過:通過專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育,他可以成為一種有用的機器,但不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學生對價值觀有所理解并且產生強烈的感情,他必須獲得對美和道德上善的鮮明的辨別力。秉持生態(tài)文明的理念是新世紀人才道德的重要組成部分,缺少生態(tài)道德的人不是全面發(fā)展的人。高校素質教育中通過系統(tǒng)講授和闡釋生態(tài)文明價值、作用和意義,幫助和引導學生樹立正確的生態(tài)哲學觀和生態(tài)價值觀,培育學生的生態(tài)情感,養(yǎng)成良好的行為習慣,才能更好地促進大學生的全面發(fā)展。

三、生態(tài)文明素質教育的著力點

(一)培育學生的自然價值觀,提高生態(tài)文明認識

根據(jù)生態(tài)倫理學的觀點,自然界動植物物種和人的生命一樣都是有價值的,二者都是地球整個生態(tài)系統(tǒng)的有機元素,都是按照生態(tài)規(guī)律運行、生存的,都有其自身的內在價值。葉平教授說,價值是生物圈的生物進化過程、結構關系和屬性,不是人類的獨有物。不僅人類社會有價值關系,地球生物共同體也有價值關系。不僅人類能創(chuàng)造價值,其他生物、生態(tài)系統(tǒng)也能創(chuàng)造價值,而后者更為根本。高校素質教育應使學生領悟自然界其他物體的獨特價值,繼而熱愛生命,尊重和保護自然,建立與自然和諧相處的關系。只有認識到人與自然的辯證關系,人類在改造自然、利用自然的同時,又能自覺的關愛自然、保護自然,按自然規(guī)律辦事,以人道主義的精神對待自然的其他存在物,維護生態(tài)平衡。人類“才能在世界中找到一個值得依賴的最根本的根源,找到一個安頓精神和生命的最適宜的精神家園,從而真正得到美的體念和美的享受?！?/p>

(二)幫助學生養(yǎng)成科學的消費觀,磨練生態(tài)道德意志

科學的消費觀是指人類在從自然汲取營養(yǎng)物質和能量時能有所規(guī)劃和節(jié)制,能夠理性的回饋和補充自然的供養(yǎng),是人對自然的道德情感的具體體現(xiàn)。在工業(yè)文明的價值觀的指導下,人們的消費方式總是顯得那么肆意和放縱,甚至表現(xiàn)的不計后果,以至于成為環(huán)境災難的制造者和推動者?！跋M問題是環(huán)境危機問題的核心,人類對生物圈的影響正產生著對環(huán)境的巨大壓力,并威脅著人類支持生命的能力?！币虼?對當代大學生進行以愛護環(huán)境、提高生活質量為目的科學消費教育是高校素質教育的應有之義,在素質教育過程中貫穿以生態(tài)文明為核心的科學消費理念,使學生們能養(yǎng)成自覺履行節(jié)約,堵截浪費,破除舊的消費觀念,與落后的陋習作斗爭,注重綠色、低碳、環(huán)保,實踐循環(huán)經濟,從而養(yǎng)成創(chuàng)造美好生態(tài)環(huán)境的意識。培養(yǎng)學生的科學消費觀實質就是要以人類的持續(xù)和長遠利益為著眼點,反對任何急功近利的短視行為,任何只顧眼前利益而犧牲長遠利益的消費行為都是不道德的。

(三)指導學生樹立科學的生態(tài)文明實踐觀

作為一種新的價值形態(tài)的生態(tài)文明,能否在實踐中得到有效的落實,靠的是實踐的科學方法和技能的不斷改進。生態(tài)文明的實踐活動其實也是人類改造自然、改造自己的一種社會實踐,其表現(xiàn)在人類的各種行為方式之中,如社會公共關系行為、行業(yè)職業(yè)行為、家庭日常生活行為之中。只有樹立科學的實踐觀,引導受教育者在各種行為之中體念生態(tài)文明的意義和作用,不斷提升生態(tài)道德意識和錘煉生態(tài)道德素養(yǎng),才能使學生在實踐中形成良好的生態(tài)道德品質。

對于高校的教育工作者來說,要注重對生態(tài)文明教育的課程體系建設,增強教育的實效性和針對性。這本身也是一項重要的實踐活動。因此,高校應組織經驗豐富的老師對生態(tài)文明教育實踐進行規(guī)劃,優(yōu)化課堂教學,注重實踐考察學習。比如在主干課程之外增加開設若干專題講座;組織學生課外社會實踐;組織不同專業(yè)學科背景 (如地理學、生物學、環(huán)境學)的學生進行互動交流學習等等。使廣大學生在參與中學習,在實踐中體會,通過實踐的生態(tài)情感體念,形成熱愛自然,保護生態(tài)環(huán)境的良好行為習慣。

四、結語

生態(tài)文明建設是一個長期、復雜、艱巨的工作,高校素質教育中安排生態(tài)文明的學習和實踐也不是一時之計,人的思想觀念的轉變更非一蹴而就,需要一個學習、感知、體悟、內化的過程。高校素質教育中應對其有一個長期的規(guī)劃和安排。同時,過分的突出其重要地位,而與物質文明、精神文明、政治文明教育割裂開來也是不對的。建設生態(tài)文明不是孤立的,只有把它們統(tǒng)一起來,做到整體推進、協(xié)調發(fā)展才是正確的選擇。因為物質文明建設是生態(tài)文明建設的基礎,政治文明建設為生態(tài)文明建設提供法律制度、體制、機制、政策等各方面的保障,而建設精神文明是建設生態(tài)文明的文化、智力支持。

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