劉慶邦與邵麗小說(shuō)的互文性

任 動(dòng)

(周口師范學(xué)院中文系，河南周口466001)

作為后現(xiàn)代與后結(jié)構(gòu)批評(píng)的文本理論，“互文性”(Intertexuality)也被譯作“文本間性”，“通常被用來(lái)指示兩個(gè)或兩個(gè)以上文本間發(fā)生的互文關(guān)系”。依照這種批評(píng)理論，“對(duì)文學(xué)的解讀終將是一種互文性解讀”，因?yàn)楦尽安淮嬖讵?dú)立的文本，而只有文本之間的關(guān)系，這就是說(shuō)只有互文本”［1］211－220。劉慶邦和邵麗，都是中原作家群的優(yōu)秀代表，皆以小說(shuō)創(chuàng)作馳名當(dāng)代文壇，并都曾榮膺“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”，而他們的小說(shuō)在形成鮮明個(gè)性的同時(shí)，也在多方面構(gòu)成了明顯的“互文本”關(guān)系。

一、表現(xiàn)豐富的人性

劉慶邦與邵麗小說(shuō)創(chuàng)作的“互文關(guān)系”，首先在于都注重表現(xiàn)豐富的人性，具有人性的深度。劉慶邦認(rèn)為，“文學(xué)總是要表現(xiàn)豐富的人性”［2］，“文學(xué)的精神是勸善的”，他寫(xiě)作的終極目的就是“使人們得到美的享受，心靈得到慰藉，對(duì)改善人心起到一點(diǎn)促進(jìn)作用”［3］361－362。懷著這樣的創(chuàng)作訴求，劉慶邦小說(shuō)的著力點(diǎn)就放在了挖掘普通人美好的人性上面。

他的短篇小說(shuō)《梅妞放羊》，借助于詩(shī)化的情節(jié)，展示了鄉(xiāng)村少女梅妞人性中“性”意識(shí)的萌動(dòng)，細(xì)膩的筆觸中深藏著尖銳的藝術(shù)沖擊力，讓讀者不由得產(chǎn)生震撼。故事的背景是貧窮閉塞的豫東農(nóng)村，惡劣的生存環(huán)境迫使梅妞很小就開(kāi)始從事體力勞動(dòng)，她的主要工作是放羊。放羊時(shí)，梅妞和大自然融為一體，成為“自然的女兒”，自然界萬(wàn)物的生長(zhǎng)、繁衍催發(fā)了梅妞“性”意識(shí)的早熟與萌動(dòng)。

梅妞看見(jiàn)一只胖青蛙背上馱著一只精干的瘦青蛙，兩只青蛙的尾部緊緊貼在一起。她知道青蛙在干什么，覺(jué)得這樣不太好，大白天的，干什么呀!她彎腰撿起一塊土坷垃，朝那對(duì)青蛙投去。她沒(méi)投中青蛙，只激起一些水花。水花落在那對(duì)青蛙身上，它們竟然不受影響，只把鼓著的眼睛稍稍閉了一下，繼續(xù)做它們的事。梅妞又抓了一把散土，向那兩個(gè)旁若無(wú)人的家伙撒去，散土撒開(kāi)一大片，把那對(duì)青蛙打中了，它們腿一彈，往水里潛去。潛去時(shí)，它們一馱一，仍不分開(kāi)……

青蛙交媾的場(chǎng)景讓鄉(xiāng)村少女梅妞感到了羞澀，也使她有了朦朧的“性”意識(shí)。后來(lái)，小羊羔無(wú)意中吮了一下梅妞的指頭，“這下可不得了，一種從未有過(guò)的奇異感覺(jué)通過(guò)指頭掠過(guò)全身”。梅妞于是產(chǎn)生了一個(gè)重大念頭:小羊羔吮一下她的指頭尚且如此，倘是小羊羔的熱嘴把她的奶頭吮一下又該如何呢?“這個(gè)念頭一出現(xiàn)，她的臉忽地紅透，心口也怦怦亂跳”。盡管這個(gè)念頭讓她臉紅心跳，梅妞還是付諸實(shí)踐了，果然，小羊羔噙住她的奶頭只吃了一下，梅妞立即有了奇怪的感覺(jué):“說(shuō)疼有點(diǎn)癢，說(shuō)癢有點(diǎn)麻，說(shuō)麻有點(diǎn)酥，連指甲蓋兒都癢酥酥的、麻酥酥的，直讓人有點(diǎn)受不了”，再試試，“奇怪的感覺(jué)傳遍全身”。小羊羔吮吸她極為敏感的部位，其實(shí)已經(jīng)使梅妞體驗(yàn)到了最初的“性”快感，雖然她還對(duì)此并不自覺(jué)，也根本不知道什么叫“性快感”，但梅妞確實(shí)從中獲得了一種強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)。這種強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)無(wú)形中也加快了梅妞由“少女”向“女人”的蛻變，暗示了她逐步走向成熟。

評(píng)論家何弘曾說(shuō)過(guò):“始終關(guān)注人物的內(nèi)心生活，努力去探索人內(nèi)心深處最微妙的地方，揭示人性的復(fù)雜性，這應(yīng)該說(shuō)是邵麗小說(shuō)的一個(gè)重要特點(diǎn)?！保?］邵麗小說(shuō)的一個(gè)顯著特征，就是善于揭示人性的復(fù)雜性，她的短篇小說(shuō)《故園中的現(xiàn)代女人》寫(xiě)了兩個(gè)“現(xiàn)代女人”:“我”和安然對(duì)真摯愛(ài)情的追求及其失落，而“故園”——北京地壇公園則是她們愛(ài)情破碎的見(jiàn)證?！拔摇卑l(fā)現(xiàn)和我愛(ài)得難解難分的男友有一天又去約會(huì)另一個(gè)女孩兒，于是“我”心底關(guān)于人類美好情感的豐碑一日之間轟然坍塌。只好徜徉于地壇公園，來(lái)排遣與撫慰“我被一場(chǎng)無(wú)望的愛(ài)情撕扯著”的痛苦與憂傷。在這里“我”遇到了另一個(gè)被情感問(wèn)題折磨的女人安然。安然曾經(jīng)為了愛(ài)情和她的父母決裂，婚后她和丈夫尚天的婚姻生活一度是非常美好的，但尚天后來(lái)的一次“婚外情”給了安然精神上巨大的一擊?！八?yàn)樘珕渭儯驗(yàn)榘焉羁吹眠^(guò)于美好，一下子受到太大的刺激，又加之性格憂郁，最終導(dǎo)致了幻想癥”，最后在地壇公園自殺?！拔摇焙桶踩欢际歉星榧?xì)膩、把真摯而專一的愛(ài)情看得高于一切的現(xiàn)代女性，“在要命的愛(ài)情面前”，“竟然自私到可以舍棄父母的地步”。但在當(dāng)下包括愛(ài)情在內(nèi)快速多變的社會(huì)，她們得到的卻是失落和傷害。《故園中的現(xiàn)代女人》正是通過(guò)書(shū)寫(xiě)“現(xiàn)代”女性對(duì)“傳統(tǒng)”愛(ài)情的依戀與追求，男性在愛(ài)情婚姻中道德感、責(zé)任感的滑落與缺失，揭示出人性的復(fù)雜性，傳達(dá)了作者對(duì)珍貴而又難覓的真愛(ài)的思考與希冀。

二、出色的心理描寫(xiě)

劉慶邦與邵麗小說(shuō)的“互文性”，還表現(xiàn)在具有心理小說(shuō)的意味。謝有順認(rèn)為:“真正有價(jià)值的寫(xiě)作，是那種不斷地靠近心靈、靠近心靈中神圣的部分的寫(xiě)作?！保?］368劉慶邦與邵麗的小說(shuō)毫無(wú)疑問(wèn)都屬于“真正有價(jià)值的寫(xiě)作”，因?yàn)樵谒麄兊淖髌分?，都有著極為出色的心理描寫(xiě)。他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，總是貼著人物寫(xiě)，直抵人的心靈深處，著力挖掘人物豐富的內(nèi)心世界，特別是人“心靈中神圣的部分”。

劉慶邦寫(xiě)人時(shí)最擅長(zhǎng)刻畫(huà)少女的心理，徐坤認(rèn)為，劉慶邦講述的“故事本身不讓我們驚異，我們驚異的卻是作家對(duì)于女性心理的細(xì)膩把握和逼真描繪”，“真不知道他對(duì)女人的全身心的深刻理解是從哪里來(lái)的”［6］。《鞋》里的女主人公守明做鞋時(shí)，每一針都慎重斟酌，每一線都一絲不茍。而且，“老是產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得捧著的不是鞋，而是那個(gè)人的腳。”有一天晚上，“她把‘那個(gè)人的腳’摟到懷里去了，摟得緊貼自己的胸口。不料針還在鞋底上別著，針鼻兒把她的胸口高處扎了一下，幾乎扎破了，她說(shuō):‘喲，你的指甲蓋這么長(zhǎng)也不剪剪，扎得人家怪癢癢的，來(lái)，我給你剪剪!’她把針鼻兒順倒，把‘腳’重新?lián)У綉牙?，說(shuō):‘好了，剪完了，睡吧!’她瞇縫著眼，怎么也睡不著，心跳，眼皮兒也彈彈地跳。點(diǎn)上燈，拿著小鏡子照照臉，她嚇了一跳，臉紅得像發(fā)高燒……她自我懲罰似的把自己的臉拍打了一下。”這些細(xì)膩的心理描寫(xiě)，極為準(zhǔn)確地把握住了對(duì)美好愛(ài)情充滿期待的鄉(xiāng)村少女的心理狀態(tài)，把處在戀愛(ài)中的少女豐富婉曲的內(nèi)心世界十分逼真地描繪了出來(lái)。

邵麗的小說(shuō)則注重揭示人物的病態(tài)心理。如《人民政府愛(ài)人民》，對(duì)于女性病態(tài)心理的把握與開(kāi)掘相當(dāng)精準(zhǔn)與到位。老驢的女兒李童在小說(shuō)中雖然著墨不多，但其病態(tài)的心理還是纖毫畢現(xiàn)的。李童心理的病態(tài)主要體現(xiàn)在以強(qiáng)烈的自尊掩飾濃重的自卑，以及由此產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)與他人的仇視，“李童的自尊是打小就在心里扎根的，這是一粒堅(jiān)韌的種子，也是一粒仇恨的種子，沒(méi)有被誰(shuí)刻意澆灌，但生命力極強(qiáng)?！?/p>

由于家庭困難，李童上學(xué)時(shí)除了買學(xué)習(xí)用具，從不亂花一分錢。她的同桌是縣干部的孩子，過(guò)生日時(shí)，她的爸爸竟然給她買了一件一百多塊的衣服。一百多塊對(duì)于像李童這樣貧窮家庭的孩子來(lái)說(shuō)無(wú)異于天文數(shù)字，這件事對(duì)她刺激很大，再想到父親“每天的勞動(dòng)還不能保證我們吃飽穿暖”，她有了強(qiáng)烈的自卑和仇視一切的心理。李童“看著大家都在快樂(lè)地吃她的生日蛋糕，也走過(guò)去拿了一塊，卻沒(méi)吃，用廢報(bào)紙包了，趁人不注意扔在便池里?；丶业穆飞?，眼淚止不住流了一臉”。此后，她不顧一切地拼命學(xué)習(xí)，走向內(nèi)心的封閉與孤獨(dú)，“如果哪個(gè)老師對(duì)她不好，她嘴里不說(shuō)什么，可她會(huì)把這事牢記在心里，暗暗罵人家一百句狗眼看人低。有對(duì)她好的老師她也會(huì)在心里記下，她知道老師對(duì)她好只是因?yàn)樗龑W(xué)習(xí)好，能給老師掙面子和獎(jiǎng)金。李童小小的心靈里，被這粒種子膨脹著鼓舞著，像一句戲文說(shuō)的那樣，仇恨的種子會(huì)發(fā)芽?！币粋€(gè)十幾歲的花季少女，竟然全身心都膨脹著仇恨的力量，實(shí)在讓人感到可怕。在這種病態(tài)心理的驅(qū)使下，李童的人生其實(shí)是非常危險(xiǎn)的，極有可能走向極端而毀掉自己的未來(lái)。小說(shuō)雖然沒(méi)有明確交待李童失蹤的原因及其最后的結(jié)局，但她的病態(tài)心理絕對(duì)是造成其悲劇的一個(gè)重要因素。

三、注重細(xì)節(jié)的力量

“構(gòu)成對(duì)命運(yùn)、對(duì)故事、對(duì)人物最強(qiáng)有力說(shuō)服的是細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)是我們洞察人物與事件的根本所在。”［7］236因?yàn)榍楣?jié)是人物性格成長(zhǎng)和發(fā)展的歷史，而情節(jié)由眾多的細(xì)節(jié)構(gòu)成。所以，劉慶邦與邵麗的小說(shuō)都十分注重細(xì)節(jié)的力量。而這一特點(diǎn)也構(gòu)成了他們小說(shuō)創(chuàng)作鮮明的“互文性”。

劉慶邦說(shuō):“世界的存在，主要是以細(xì)節(jié)的形式存在，抹去了細(xì)節(jié)，世界就會(huì)變成空洞無(wú)物，好的小說(shuō)主要是由細(xì)節(jié)組成的，我們寫(xiě)小說(shuō)，功夫也在于寫(xiě)細(xì)節(jié)。”［8］所以，細(xì)節(jié)是劉慶邦小說(shuō)中運(yùn)用得最為成功和嫻熟的敘述手段，在他的小說(shuō)中，生動(dòng)鮮活的細(xì)節(jié)俯拾皆是。

《鞋》中的姑娘守明，按照豫東鄉(xiāng)村的習(xí)俗，定親之后要給“那個(gè)人”做一雙鞋子。守明的婚姻雖說(shuō)也是父母之命、媒妁之言，談不上自由戀愛(ài)，但“那個(gè)人”是很有才華的鄉(xiāng)村知識(shí)分子，“不光會(huì)拉二胡，吹笛子，還會(huì)演小歌劇和活報(bào)劇”，守明早就知道，是她心儀已久的。所以守明對(duì)自己的婚姻和“那個(gè)人”都很滿意，于是她把自己對(duì)“那個(gè)人”全部的愛(ài)意都灌注在了為他所做的這雙鞋上。拿到鞋樣子，守明吃了一驚，原來(lái)“那個(gè)人”腳很大，俗話說(shuō)腳大走四方，“要是他四處亂走，剩下她一個(gè)人在家可怎么辦?”為了留住他，守明就想把鞋做的小一點(diǎn)，讓他的腳疼，走不成四方，但“瞎想歸瞎想，在動(dòng)剪子剪袼褙時(shí)，她還是照原樣兒一絲不差地剪下來(lái)了。男人靠一雙腳立地，腳是最受不得委屈的”。那時(shí)生產(chǎn)隊(duì)里天天有活兒，守明只好把鞋底帶到地上，趁工間休息時(shí)納上幾針。她怕地里的土?xí)吹桨仔咨?，先用拆口罩的?xì)紗布把鞋底包一層，再用手絹包一層，像寶貝一樣“金貴”。有天干活兒是給棉花打瘋杈子，剛打一會(huì)兒，守明的手就被棉花的嫩枝嫩葉染綠了，工間休息時(shí)，她來(lái)到河邊，團(tuán)一塊黃泥作皂，把手洗了一遍又一遍。這還不算，拿起鞋底時(shí)，她先把手可能握到的部分用紗布纏上，捏針線的那只手也用手絹纏上，直到確信自己的手不會(huì)把鞋底弄臟，才開(kāi)始納了一針。有一次，守明的妹妹趁她一錯(cuò)眼神，拿起鞋底納了幾針，守明一眼就發(fā)現(xiàn)了，一發(fā)現(xiàn)就惱了，她質(zhì)問(wèn)妹妹:“誰(shuí)讓你動(dòng)我的東西，你的手怎么這么賤!”并把鞋底往床上一扔，說(shuō)她不要了，要妹妹賠她。因?yàn)楫?dāng)?shù)氐囊?guī)矩是，“給未婚夫的第一雙鞋，必須由未婚妻親手來(lái)做，任何人不得代替，一針一線都不能動(dòng)。讓別人代做是犯忌的，它暗示著對(duì)男人的不貞，對(duì)今后日子的預(yù)兆是不祥的”，所以守明才生這么大的氣?！缎吠ㄟ^(guò)守明給未婚夫做鞋這一件生活中的小事，運(yùn)用一系列生動(dòng)的細(xì)節(jié)，展示了她的美好情感及對(duì)幸福未來(lái)的憧憬，一個(gè)純樸而又柔美的少女形象就這樣矗立了起來(lái)。

邵麗的《水星與凰》是一篇探討合理婚姻生活的短篇小說(shuō)。作品以第一人稱“我”的敘述視角介紹了水星與凰的情感故事。文本中有大量生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力?！拔覌尲贝掖业厝フ一恕；四菚?huì)兒正和女兒吃晚飯，飯桌上只有豆芽和一盤青菜炒肉絲，肉絲比頭發(fā)絲粗不了多少。我媽說(shuō)，凰，你看看給孩子過(guò)的什么日子!”凰與水星離婚后，一個(gè)人帶著孩子生活，日子相當(dāng)拮據(jù)窘迫。“肉絲比頭發(fā)絲粗不了多少”這個(gè)細(xì)節(jié)，讀后不由得讓人對(duì)凰的遭遇心生同情。“細(xì)節(jié)的好處在于它仍是形象化藝術(shù)化的東西，到頭來(lái)還是很含蓄，很混沌，給人許多聯(lián)想，使短篇小說(shuō)紙短情長(zhǎng)，開(kāi)拓出遼闊的空間?！保?］“紙短情長(zhǎng)”，正是《水星與凰》藝術(shù)上獲得成功的一個(gè)重要原因。

四、富有個(gè)性的語(yǔ)言表達(dá)

汪曾祺說(shuō):“語(yǔ)言是小說(shuō)的本體，不是附加的，可有可無(wú)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言?！保?0］1劉慶邦與邵麗駕馭語(yǔ)言的能力都很強(qiáng)，他們的小說(shuō)語(yǔ)言既能出色承擔(dān)敘事的功能，也形成了各自的獨(dú)特個(gè)性，從而成為他們小說(shuō)創(chuàng)作取得突出成績(jī)的標(biāo)志之一。而富有個(gè)性的語(yǔ)言表達(dá)同時(shí)也就成了劉慶邦與邵麗小說(shuō)“互文性”的一個(gè)重要標(biāo)志。

劉慶邦的小說(shuō)語(yǔ)言富有豫東農(nóng)村的地方色彩，自然而本色。赫姆林·加蘭說(shuō):“應(yīng)當(dāng)為地方色彩而地方色彩，地方色彩一定要出現(xiàn)在作品中，而且必然出現(xiàn)，因?yàn)樽骷彝ǔＪ遣蛔杂X(jué)地把它捎帶出來(lái)的;他只知道一點(diǎn):這種色彩對(duì)他是非常重要的和有趣的?！保?1］89劉慶邦創(chuàng)作時(shí)非常自覺(jué)地“為地方色彩而地方色彩”，善于提煉豫東農(nóng)村的方言土語(yǔ)，這些散發(fā)著泥土氣味的語(yǔ)言讓人感到親切，增強(qiáng)了作品的地方色彩，而“地方色彩濃厚了，民族風(fēng)格、民族氣魄就容易形成”［12］87。

請(qǐng)看劉慶邦小說(shuō)《美滿家庭》中“光棍兒”耿文心的一段話:“這閨女滿嘴都是外國(guó)話，打個(gè)手機(jī)，不是惱，就是爺死，再不就是噢開(kāi)。天鳳最看不慣她二哥，認(rèn)為她二哥有幾個(gè)錢就燒包兒燒得不行了?！惫⑽男氖恰疤ダ飵?lái)的”盲人，“兩個(gè)眼窩兒都癟癟的，連一顆眼珠子都沒(méi)有”，無(wú)法目睹精彩的世界，又一直住在偏僻的鄉(xiāng)村，他對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)主要來(lái)自于“聽(tīng)”電視。他把有錢人耍派頭叫做“燒包兒”，把英文單詞“No”、“Yes”、“Ok”，念成“惱”、“爺死”、“噢開(kāi)”，就非常恰切地表現(xiàn)了他的身份與性格，個(gè)性鮮明，呼之欲出。

邵麗的小說(shuō)語(yǔ)言有典雅含蓄與幽默調(diào)侃兩種風(fēng)格?！恶R蘭花的等待》里的馬蘭花是一個(gè)“打工妹”，但她到城市打工并不像其他“打工妹”僅僅是為了掙錢，馬蘭花渴望的是作為城市人的身份，一種精神上的優(yōu)越感。因此，馬蘭花每個(gè)月都要上一次茶館，要一杯果汁或者一杯檸檬茶，“讓那杯飲料陪她坐上兩個(gè)小時(shí)，神情安然篤定”。即使“用她全部的收入來(lái)維持這杯茶，和這個(gè)喝茶的姿態(tài)”，馬蘭花也要通過(guò)“喝茶”的行為，期待人們把她當(dāng)成一個(gè)有錢的女人，或者有閑的女人，實(shí)質(zhì)上也就是希望人們把她當(dāng)成一個(gè)城市女人。只有這樣，她才會(huì)感到踏實(shí)和欣慰，甚至“會(huì)恍惚感到幸?！薄Ｗ髡咭缘溲藕畹恼Z(yǔ)言，反映了普通農(nóng)村婦女的無(wú)助和抗?fàn)?，但在某種意義上，這種抗?fàn)幱质墙^望的抗?fàn)?，馬蘭花的等待是一種沒(méi)有結(jié)果的等待，而馬蘭花在遙遙無(wú)期的漫長(zhǎng)等待中“其實(shí)已經(jīng)很滿足現(xiàn)在的情景”，無(wú)疑加重了作品的悲劇意味，引發(fā)讀者對(duì)馬蘭花這樣的農(nóng)村婦女命運(yùn)的思考。

邵麗始終有兩幅筆墨，她的小說(shuō)語(yǔ)言時(shí)而優(yōu)美典雅、詩(shī)意濃郁，時(shí)而俏皮生動(dòng)，富有調(diào)侃的意味。長(zhǎng)篇小說(shuō)《我的生活質(zhì)量》中，縣長(zhǎng)潘明軍不滿意妻子馬秀秀的相貌丑陋，但又考慮到自己的政治前途而不想離婚，后來(lái)馬秀秀生孩子，妹妹馬清清來(lái)伺候姐姐，清秀漂亮的馬清清讓潘明軍難以把持，找個(gè)機(jī)會(huì)與馬清清“做在了一處”，“潘明軍摟了清清，才知道這女人和女人不一樣就是不一樣，他以極大的政治熱情，完成了干群之間的融合。”用“政治熱情”說(shuō)明潘明軍膨脹的性欲，用“干群之間的融合”指涉男女的交媾，以“社論”式的“主旋律”語(yǔ)言描寫(xiě)人性的齷齪，表達(dá)的是邵麗對(duì)某些領(lǐng)導(dǎo)干部喜新厭舊、見(jiàn)異思遷的不道德行為的鞭撻與痛斥。

2010年11 月，在鄭州舉行了“堅(jiān)守與突破——2010中原作家群論壇”，與會(huì)代表達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為中原作家群是指以河南作家為主體，包括國(guó)內(nèi)河南籍作家在內(nèi)的一個(gè)重要作家群體。中共河南省委宣傳部副部長(zhǎng)李庚香說(shuō):“出大作，出大家，出效益，出影響，是中原作家的重要使命。”［13］作為中原作家群的優(yōu)秀代表，劉慶邦和邵麗的小說(shuō)所取得的突出成績(jī)、社會(huì)效益和廣泛影響，體現(xiàn)了中原作家的使命感和擔(dān)當(dāng)精神。

［1］陳永國(guó)．互文性［M］//西方文論關(guān)鍵詞．北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006．

［2］劉慶邦．得地獨(dú)厚:談煤礦生活與文學(xué)的聯(lián)系［J］．作家，1994(1)．

［3］劉慶邦．民間［M］．烏魯木齊:新疆人民出版社，2002．

［4］何弘．因?yàn)槔斫馑员瘧?邵麗小說(shuō)簡(jiǎn)評(píng)［N］．文藝報(bào)，2007－11－13(2)．

［5］謝有順．活在真實(shí)中［M］．北京:中國(guó)電影出版社，2001．

［6］徐坤．劉慶邦的瞇瞇笑與文學(xué)與酒的關(guān)系［N］．中華讀書(shū)報(bào)，2005－02－16(10)．

［7］劉恪．先鋒小說(shuō)技巧講堂［M］．天津:百花文藝出版社，2007．

［8］劉慶邦．哪兒美往哪兒走［N］．解放日?qǐng)?bào)，2008－11－09(11)．

［9］劉慶邦．短篇小說(shuō)的種子［J］．北京文學(xué)，1997(9)．

［10］汪曾祺．汪曾祺文集·文論卷［M］．南京:江蘇文藝出版社，1993．

［11］赫姆林·加蘭．破碎的偶像［M］//美國(guó)作家論文學(xué)．北京:三聯(lián)書(shū)店，1984．

［12］梁斌．漫談《紅旗譜》的創(chuàng)作［M］//中國(guó)當(dāng)代文學(xué):第2卷．上海:上海文藝出版社，1989．

［13］李庚香．中原作家群與時(shí)代使命［J］．作家，2011(3)．