十六大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于“什么是社會(huì)主義”的揭示

程明欣

(鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，鄭州450001)

“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主體和首要的基本問(wèn)題，也是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的一個(gè)重大課題。十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)新世紀(jì)新階段面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，提出并貫徹科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，以創(chuàng)新性的理論和實(shí)踐推動(dòng)黨和國(guó)家工作取得了重大成就，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，開辟了馬克思主義中國(guó)化新境界。對(duì)于貫徹科學(xué)發(fā)展觀具有重大意義的以人為本、實(shí)現(xiàn)公平正義、社會(huì)和諧的理論和實(shí)踐，大大彰顯了社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo);同時(shí)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的揭示一道，歷史性地發(fā)展和完善了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的學(xué)說(shuō)，科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題，標(biāo)志著我們黨對(duì)于“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)提高到了新水平。

一、回答好什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的一個(gè)重大課題

進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)的歷史，社會(huì)主義建設(shè)積累了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，需要做出科學(xué)的總結(jié)和發(fā)展;國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了重大變化，鄧小平界定社會(huì)主義本質(zhì)的具體國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境業(yè)已改變，新世紀(jì)新階段繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義面臨著新形勢(shì)新任務(wù)，有許多新要求，從全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的全局出發(fā)，胡錦濤總書記提出了“回答好什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題”的思想。

(一)十六大以來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，是在對(duì)于鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想等馬克思主義中國(guó)化的重大成果的實(shí)質(zhì)、地位和意義的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)中，在繼續(xù)推進(jìn)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的立足點(diǎn)上，開啟關(guān)于“什么是社會(huì)主義”重大課題的探索歷程的。

在學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和論述鄧小平理論，特別是“三個(gè)代表”重要思想的精神實(shí)質(zhì)、地位和意義的過(guò)程中，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，一方面認(rèn)識(shí)到不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要性，另一方面看到“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大課題的揭示對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義及黨的事業(yè)的意義。在許多重要的場(chǎng)合，胡錦濤總書記都從揭示關(guān)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這樣的重大課題的意義上，肯定鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及黨的第二、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的地位與功績(jī);同時(shí)強(qiáng)調(diào)繼續(xù)通過(guò)推進(jìn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新和黨的事業(yè)發(fā)展的重要性，始終表達(dá)著重視并繼續(xù)深入地揭示“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的課題的思想。2003年“‘三個(gè)代表’重要思想理論研討會(huì)”、2004年鄧小平誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)等場(chǎng)合，胡錦濤總書記都特別強(qiáng)調(diào)全面把握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想“在繼承前人基礎(chǔ)上不斷與時(shí)俱進(jìn)的特征”，提出要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，深入探索、認(rèn)識(shí)、運(yùn)用共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，“善于從群眾的實(shí)踐和創(chuàng)造中尋找解決問(wèn)題的答案，善于在新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷作出新概括，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”。2006年，在學(xué)習(xí)《江澤民文選》報(bào)告會(huì)上的講話中，胡錦濤更直接地提出了“回答好什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題”的任務(wù)。

2006年8月15 日，在學(xué)習(xí)《江澤民文選》報(bào)告會(huì)上，胡錦濤提出:“馬克思主義誕生150多年來(lái)，社會(huì)主義在理論上、實(shí)踐上都取得了歷史性的偉大成就，但也發(fā)生了嚴(yán)重曲折。在我國(guó)幾十年社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人既在獨(dú)立自主的實(shí)踐中創(chuàng)造了社會(huì)主義發(fā)展的輝煌成就，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也在失誤和挫折中汲取了深刻教訓(xùn)。在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生重大變化的條件下，如何科學(xué)總結(jié)國(guó)內(nèi)外建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，回答好什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的一個(gè)重大課題?！薄笆澜缭谧兓?，中國(guó)在前進(jìn)?！趯?shí)踐中繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是時(shí)代賦予我們的光榮而神圣的使命?！薄拔覀儗W(xué)習(xí)《江澤民文選》，必須牢牢把握建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，更好地把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！痹谄渌匾獔?chǎng)合，胡錦濤又多次表述了這樣的思想。2008年12月，十一屆三中全會(huì)30周年紀(jì)念大會(huì)上，胡錦濤重申:“30年來(lái)，我們黨的全部理論和全部實(shí)踐，歸結(jié)起來(lái)就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題?！睆娜娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，特別是“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的立足點(diǎn)上，胡錦濤把“回答好什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”上升到“根本問(wèn)題”的高度，把它當(dāng)作“當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的一個(gè)重大課題”。

(二)科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等創(chuàng)新性理論和實(shí)踐，是十六大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨揭示“什么是社會(huì)主義”課題的載體;以人為本、公平正義、人民民主、社會(huì)和諧以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系意義的論述是揭示的主要成果;進(jìn)而，對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)以及社會(huì)形態(tài)性質(zhì)、特點(diǎn)的揭示，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人揭示“什么是社會(huì)主義”的主要成就和深化對(duì)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的方向。

如同黨的第二、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體一樣，以胡錦濤為總書記的十六、十七屆中央委員會(huì)對(duì)于“什么是社會(huì)主義”的揭示，也是通過(guò)不斷的理論創(chuàng)新來(lái)展開的。在論述科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)以及部署貫徹科學(xué)發(fā)展觀的具體要求中，胡錦濤發(fā)展了黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，提出“科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！痹跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等創(chuàng)新性理論和實(shí)踐中，又進(jìn)一步提出:公平正義是“我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義“是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)”;“人民民主是社會(huì)主義的生命”;“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”;“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。就是通過(guò)對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等具有重要意義的“以人為本”、“公平正義”、“人民民主”、“社會(huì)和諧”和社會(huì)主義核心價(jià)值體系等思想的論述，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人從社會(huì)主義的基本價(jià)值以及社會(huì)形態(tài)性質(zhì)、特點(diǎn)和完備要求的兩個(gè)方向，創(chuàng)造性地探索回答了“什么是社會(huì)主義”的重大課題，大大地提高了對(duì)于“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)水平，進(jìn)一步發(fā)展、完善了馬克思主義的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。

二、以人為本的核心厘定使科學(xué)發(fā)展觀歷史性地彰顯了社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心。在直接繼承和發(fā)展黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體思想成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)發(fā)展觀以“以人為本”的核心厘定以及落實(shí)以人為本、科學(xué)發(fā)展的具體理念與舉措，明確、堅(jiān)定地將人的全面發(fā)展、以人為本、公平正義、人民民主等的要求確立為社會(huì)主義的核心價(jià)值和目標(biāo)，歷史性地從人的自由、解放的根本價(jià)值角度揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)。

(一)在直接繼承人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)發(fā)展觀通過(guò)以人為本的核心以及以人為本、人民民主、公平正義、社會(huì)和諧等目標(biāo)要求的確立，歷史性地彰顯了社會(huì)主義的人本價(jià)值與實(shí)質(zhì)。

馬克思主義本來(lái)就是關(guān)于人的解放、人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō):“人”是馬克思主義理論的起點(diǎn)和歸宿;人的解放和全面發(fā)展“是馬克思主義的本質(zhì)和最高命題”，“是馬克思主義的真正目的和真正本質(zhì)”。作為科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，馬克思、恩格斯始終都在人的自由和解放的意義上表達(dá)他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的理解:共產(chǎn)主義就是要達(dá)到“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”;“代替那存在著階級(jí)以及階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展將是一切人自由發(fā)展的條件”。中國(guó)共產(chǎn)黨也始終從人的自由、平等和解放的意義上詮釋社會(huì)主義的目標(biāo)、價(jià)值與本質(zhì)。民主革命、社會(huì)主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以確立保障平等、正義的基本制度的訴求，表達(dá)對(duì)于社會(huì)主義根本價(jià)值的理解;鄧小平以消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)界定和提高人民生活水平的標(biāo)準(zhǔn)，描述社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。進(jìn)入21世紀(jì)，從黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于人的全面發(fā)展思想的論述開始，通過(guò)十六大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于以人為本以及公平正義、人民民主、社會(huì)和諧等對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀具有重大意義的理論和實(shí)踐，使得社會(huì)主義根本的人本價(jià)值和目標(biāo)得到充分地揭示和彰顯。

(二)將以人為本的價(jià)值追求，上升到黨的執(zhí)政理念和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的高度，加之公平正義、人民民主、社會(huì)和諧等同時(shí)體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求和社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的提升，尋求到了實(shí)現(xiàn)以人為本的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的具體途徑，使以人為本的社會(huì)主義的價(jià)值追求得以成為現(xiàn)實(shí)，科學(xué)發(fā)展觀也因此成為實(shí)踐形態(tài)的人學(xué)。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體舉措中，以人為本的核心理念以各種具體方式得到體現(xiàn)和落實(shí)。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本為核心，實(shí)際上是以以人為本的要求，將人的全面發(fā)展更加明確、堅(jiān)定地確立為社會(huì)主義的核心價(jià)值和目標(biāo)。從2004年開始，以人為本逐步被鞏固地理解為“以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，讓發(fā)展的成果惠及全體人民”的基本內(nèi)涵后，其中兩個(gè)方面的具體要求逐步以各種形式得到落實(shí)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義、社會(huì)和諧、人民民主等科學(xué)發(fā)展觀的重要要求，同時(shí)也是體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)以人為本兩個(gè)方面內(nèi)涵的具體要求。到黨的十七大為止，以人為本、公平正義、人民民主、構(gòu)建和諧社會(huì)等實(shí)際上體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的要求，都被上升為黨執(zhí)政和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要目標(biāo)任務(wù)，從而得到充分的張揚(yáng)和提升。黨的十七大分別提出:“以人為本、執(zhí)政為民是馬克思主義政黨的生命根基和本質(zhì)要求”，“是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，也是我們黨一貫的政治主張和執(zhí)政理念”;“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)”;“人民民主是社會(huì)主義的生命。發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”;構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)成為黨發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。以人為本的要求被中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固、明確地確立為執(zhí)政的核心理念。

在黨的十七大上，科學(xué)發(fā)展觀被寫進(jìn)黨章，成為黨指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想;同時(shí)，作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，以人為本的思想通過(guò)“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”的認(rèn)識(shí)和做法也被當(dāng)作指導(dǎo)黨和政府工作的具體要求?！叭罕娎鏌o(wú)小事。和諧社會(huì)建設(shè)，要從解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題入手，為群眾多辦好事、實(shí)事。這是堅(jiān)持以人為本的必然要求，也是堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的必然要求”?！皥?jiān)持以人為本，就是堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀基本原理，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨，把依靠人作為發(fā)展的根本前提，把提高人作為發(fā)展的根本途徑，把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則，把為了人作為發(fā)展的根本目的，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。這些都是落實(shí)以人為本的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的具體要求。

以人為本反映的是社會(huì)主義的基本價(jià)值取向，表達(dá)了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理解，而隨著關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想和具體要求展開后，已經(jīng)超出對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值揭示的意義:作為科學(xué)發(fā)展觀核心的以人為本以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義、人民民主、社會(huì)和諧的要求，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人核心的執(zhí)政理念和政治訴求，也表達(dá)著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的政治訴求。將以人為本與黨的宗旨的要求聯(lián)系起來(lái)，并轉(zhuǎn)化為中國(guó)共產(chǎn)黨根本的執(zhí)政理念和具體政策，這就使以人為本的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)成為具有現(xiàn)實(shí)性的追求，科學(xué)發(fā)展觀也得以成為真正以人為本的發(fā)展方法，成為實(shí)踐形態(tài)的人學(xué)，“關(guān)注生活的人學(xué)”。

三、公平正義是“社會(huì)主義國(guó)家制度的首要價(jià)值”

平等、公有、自由、幸福以及公平正義是人類普遍的價(jià)值理想，也是社會(huì)主義的核心價(jià)值;實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是社會(huì)主義事業(yè)固有的和最根本的目標(biāo)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一貫追求。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言同樣如此?！爸贫仁巧鐣?huì)公平正義的根本保證?！币越⒈Ｕ瞎秸x的社會(huì)主義基本政治經(jīng)濟(jì)制度為目標(biāo)的民主革命和社會(huì)主義革命、鄧小平關(guān)于“消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富?！钡纳鐣?huì)主義本質(zhì)的界定和“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”的提出、代表中國(guó)最廣大人民根本利益的黨自身建設(shè)要求的提出等等，都直接表達(dá)著關(guān)于實(shí)現(xiàn)公平正義的訴求。進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)主義固有的公平正義的價(jià)值目標(biāo)得到更加明確、堅(jiān)定地主張。

公平正義首先被當(dāng)作以人為本、科學(xué)發(fā)展的必然要求，進(jìn)而成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的“總要求”、“基本條件”和主要任務(wù);胡錦濤把公平正義上升到“社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求”的高度，并闡述了社會(huì)公平的具體內(nèi)涵和“逐步形成社會(huì)公平保障體系”的具體要求，同時(shí)將實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義與黨的宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的根本執(zhí)政理念聯(lián)系在一起，當(dāng)作黨的重要任務(wù)。胡錦濤在中央黨?！笆〔考?jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班”上講話提出:“維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。只有切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會(huì)關(guān)系才能協(xié)調(diào)?！笔叽髨?bào)告更加全面地論述了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義，并詳盡地論述了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的具體要求。提出“要通過(guò)發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過(guò)發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)”。

同時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義也迅速成為中央及各級(jí)政府工作與政策體系中具有核心意義的目標(biāo)。2007年“兩會(huì)”前后，溫家寶多次強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)公平正義是“社會(huì)主義由不成熟到成熟、由不完善到完善、由不發(fā)達(dá)到比較發(fā)達(dá)”階段“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的兩大任務(wù)”之一，同時(shí)提出公平正義“是社會(huì)主義國(guó)家制度的首要價(jià)值”。2010年3月，溫家寶在中外記者招待會(huì)上進(jìn)一步指出:中國(guó)各方面改革的“根本目的就是要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。同時(shí)，能使每個(gè)人也有自由和全面發(fā)展的機(jī)遇”。“中國(guó)的現(xiàn)代化絕不僅僅指經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，它還應(yīng)該包括社會(huì)的公平、正義和道德的力量”?！肮秸x比太陽(yáng)還要有光輝”。

公平正義是社會(huì)主義的基本目標(biāo)和價(jià)值，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。十六大以來(lái)，一方面公平正義的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)在理論上得到明確、張揚(yáng)，另一方面，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、以人為本以及讓發(fā)展的成果惠及全體人民思想、著力改善民生、形成社會(huì)公平保障體系等實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的具體舉措，使公平正義的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)歷史性地得到彰顯。

四、社會(huì)和諧是“中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”

社會(huì)和諧是空想社會(huì)主義時(shí)代就孕育出的社會(huì)主義的價(jià)值理想，“提倡社會(huì)和諧”是馬克思恩格斯肯定的空想社會(huì)主義者“關(guān)于未來(lái)社會(huì)的積極主張”。和諧也是馬、恩設(shè)想的未來(lái)社會(huì)的特征和目標(biāo)之一，而且他們認(rèn)為，只有在社會(huì)主義社會(huì)才“第一次能夠談到真正的人的自由，談到那種同已被認(rèn)識(shí)的自然規(guī)律和諧一致的生活”。由此可以理解以人為本、公平正義與社會(huì)和諧的要求何以如此密不可分。以人為本、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，都是構(gòu)建和諧社會(huì)的要求:以人為本是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的“根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，是首要的原則;社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件。社會(huì)和諧和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義又體現(xiàn)著以人為本的目標(biāo)和要求。這三者同時(shí)表達(dá)著社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。

“科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的”，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨為“全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)”。在論述貫徹科學(xué)發(fā)展觀的要求中，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想。如黨的十七大的報(bào)告所言，“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”。

“社會(huì)和諧”是通過(guò)對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的揭示，表達(dá)著對(duì)于一般社會(huì)主義共同屬性和本質(zhì)的理解，是中國(guó)共產(chǎn)黨以對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索，揭示和回答社會(huì)主義社會(huì)的共性特征。同時(shí)，社會(huì)和諧既是社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的特征和本質(zhì)屬性，也是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)性上，無(wú)論是科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)還是以人為本、公平正義，共同的落腳點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)要求都是要“解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”?！包h的一切奮斗和工作都是為了造福人民”;實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民利益、人民福祉和生活，是十六大以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在追求人民群眾自由、幸福和社會(huì)和諧的具體理論和政策中，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人集中、全面地表達(dá)了對(duì)于社會(huì)主義作為一種社會(huì)形態(tài)的價(jià)值目標(biāo)的追求和理解，由此凸顯了十六大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于“什么是社會(huì)主義”課題揭示的特色和地位:毛澤東時(shí)代集中揭示了社會(huì)主義的基本制度和成熟形態(tài)社會(huì)主義的基本特征;鄧小平立足中國(guó)社會(huì)主義尚不發(fā)達(dá)和建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)需要，集中揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，并突出了生產(chǎn)力目標(biāo)的基礎(chǔ)地位;以胡錦濤為總書記的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，直接繼承江澤民“人的全面發(fā)展”思想，通過(guò)對(duì)于以人為本、公平正義、社會(huì)和諧意義和要求的闡釋，深刻地揭示了社會(huì)主義的基本價(jià)值目標(biāo)。

五、人民民主是“社會(huì)主義的生命”

民主也是社會(huì)主義固有的特征、本質(zhì)，是對(duì)社會(huì)主義基本政治制度實(shí)質(zhì)和特征的概括。民主是社會(huì)主義的基本價(jià)值和目標(biāo)，民主與社會(huì)主義的特點(diǎn)、本質(zhì)以及制度屬性的關(guān)系，也是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨揭示“什么是社會(huì)主義”、深化對(duì)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的共同路徑。毛澤東曾提到，中國(guó)革命的真正目的，是“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福”。(斯圖爾特·R·施拉姆．毛澤東的思想［M］．田松年，楊德，譯．中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年版，第35頁(yè))“歷史給予我們的革命任務(wù)，中心的本質(zhì)的東西是爭(zhēng)取民主”。1979年3月，理論工作務(wù)虛會(huì)上鄧小平首次使用“四項(xiàng)基本原則”的概念，并明確提出:“沒有民主就沒有社會(huì)主義，沒有民主就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！蓖瑫r(shí)鄧小平強(qiáng)調(diào):“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政對(duì)于人民來(lái)說(shuō)就是社會(huì)主義民主，是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。”黨的十二大將民主列為社會(huì)主義的基本特征之一，提出“建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，是我們的根本目標(biāo)和根本任務(wù)”，正式把民主列為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)之一。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出依法治國(guó)的方略，同時(shí)正式使用了“社會(huì)主義政治文明”的概念。黨的十六大把發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明，確定為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)。以胡錦濤為總書記的十六、十七屆中央委員會(huì)繼承和發(fā)展了歷史以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義民主的認(rèn)識(shí)，提出“人民民主是社會(huì)主義的生命”的命題，深化了對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)和價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

十六大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于民主之于社會(huì)主義意義揭示的新成就，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是在思想認(rèn)識(shí)上將民主上升到社會(huì)主義生命的高度;二是揭示了社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì);三是更加深入地揭示了社會(huì)主義民主建設(shè)特別是中國(guó)社會(huì)民主政治建設(shè)的基本規(guī)律。黨的十六大報(bào)告曾提出:“黨內(nèi)民主是黨的生命?！秉h的十七大報(bào)告提出“人民民主是社會(huì)主義的生命”;“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義的民主政治的本質(zhì)和核心”。報(bào)告同時(shí)指出:“社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民一定能夠不斷發(fā)展具有強(qiáng)大生命力的社會(huì)主義民主政治。”

揭示社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)，探索社會(huì)主義民主政治建設(shè)的規(guī)律特別是中國(guó)民主政治發(fā)展的規(guī)律，是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的重大任務(wù)。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人以具體推進(jìn)中國(guó)民主政治建設(shè)的實(shí)際舉措，從又一個(gè)側(cè)面表達(dá)了對(duì)于社會(huì)主義目標(biāo)和價(jià)值的理解，“人民民主是社會(huì)主義的生命”這一科學(xué)論斷集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主的本質(zhì)特征和豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)了推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的更高要求，同時(shí)大大彰顯了社會(huì)主義的民主本質(zhì)和價(jià)值目標(biāo)。

六、社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的歷史性飛躍

20世紀(jì)90年代初，社會(huì)主義本質(zhì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的確立，使人們對(duì)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)提高到了新的水平，也形成了社會(huì)主義揭示歷史上的一次飛躍。進(jìn)入21世紀(jì)，以江澤民關(guān)于人的全面發(fā)展的理論為起點(diǎn)，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有本質(zhì)意義的以人為本、公平正義、人民民主、社會(huì)和諧的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的揭示，從基本價(jià)值和社會(huì)形態(tài)完備的兩個(gè)方面大大地發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)理論，提高了人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)水平，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于“什么是社會(huì)主義”課題揭示的又一次歷史性飛躍。

(一)價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值本質(zhì)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人深化對(duì)于“什么是社會(huì)主義”認(rèn)識(shí)的首要路徑。

作為一種社會(huì)理想，共產(chǎn)主義、社會(huì)主義對(duì)于人類最具魅力和意義的，是它的價(jià)值目標(biāo)。作為一種社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義具有獨(dú)立的價(jià)值目標(biāo)。對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的追隨，代表了中國(guó)共產(chǎn)黨全部理論和實(shí)踐的根本訴求。中國(guó)民主革命、社會(huì)主義革命的成功，鞏固地確立了社會(huì)主義的基本政治經(jīng)濟(jì)制度，為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值理想提供了制度基礎(chǔ)和政治前提。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的提出凸顯了“消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕”的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，不啻是“社會(huì)主義的價(jià)值宣言”。世紀(jì)之交，江澤民明確提出“人的全面發(fā)展”的思想，在社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的揭示上承上啟下。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生重大變化，新世紀(jì)新階段中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著新形勢(shì)新任務(wù)。一方面，在關(guān)于“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題上已經(jīng)積累了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，另一方面，鄧小平揭示社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)的環(huán)境已經(jīng)改變:總體小康的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，物質(zhì)生活方面的要求得到發(fā)展的同時(shí)，人民精神生活、文化昌明、精神幸福的要求更加突出。就在鄧小平關(guān)于“消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富?！钡膬r(jià)值目標(biāo)、江澤民關(guān)于實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”思想的基礎(chǔ)上，以胡錦濤為總書記的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人集中論述了關(guān)于以人為本、公平正義、人民民主、社會(huì)和諧等社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。

以人為本從根本上體現(xiàn)和反映社會(huì)主義的價(jià)值、本質(zhì)，而公平正義、人民民主、社會(huì)和諧則從不同方面體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值和目標(biāo)，反映社會(huì)主義的本質(zhì)——“公平正義是社會(huì)主義國(guó)家制度的首要價(jià)值”、“人民民主是社會(huì)主義的生命”、“社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”。如前所述，人的自由與解放是馬克思主義理論的實(shí)質(zhì)和最高命題，馬克思也曾經(jīng)根據(jù)社會(huì)主體人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為物的依賴性社會(huì)、人的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)三種形態(tài)。但是長(zhǎng)期以來(lái)，人們始終懷有馬克思主義存在“人學(xué)空?qǐng)觥钡恼J(rèn)識(shí)誤區(qū)。對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀具有本質(zhì)意義的人的全面發(fā)展、以人為本、公平正義、人民民主、社會(huì)和諧等社會(huì)主義價(jià)值的揭示，填補(bǔ)了所謂馬克思主義、社會(huì)主義的“人學(xué)空?qǐng)觥保瑲v史性地凸顯了社會(huì)主義的人本價(jià)值，也意味著社會(huì)主義價(jià)值形態(tài)的完善。

(二)社會(huì)形態(tài)完善和社會(huì)有機(jī)體結(jié)構(gòu)特征，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人深化對(duì)于“什么是社會(huì)主義”認(rèn)識(shí)的另一條重要路徑。

到目前為止，“社會(huì)主義”的概念最少具有五種意義:最初就是一種思想和學(xué)說(shuō);馬克思將社會(huì)主義置于唯物史觀的基礎(chǔ)之上，不僅使社會(huì)主義得以從空想成為科學(xué)，而且使社會(huì)主義得以成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng);無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成功使社會(huì)主義得以成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度;鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的揭示實(shí)際上使社會(huì)主義還可以被理解為一個(gè)歷史過(guò)程。但是，在馬克思學(xué)說(shuō)體系的全局性語(yǔ)境中，社會(huì)主義更具意義的是一種完整的社會(huì)形態(tài)。

“社會(huì)形態(tài)”是馬克思首創(chuàng)的、也是歷史唯物主義學(xué)說(shuō)特有的范疇?？茖W(xué)社會(huì)主義最初就是為追求一種所有基本方面不同于現(xiàn)有社會(huì)的全新的社會(huì)形態(tài)而建立的。社會(huì)主義是一個(gè)新的社會(huì)有機(jī)體。如前所述，馬克思曾嘗試以不同方式解讀人類已有和可能的社會(huì)形態(tài)。但是社會(huì)主義作為一種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)有機(jī)體的特征、目標(biāo)、結(jié)構(gòu)和本質(zhì)，需要在不斷的實(shí)踐中才能得到揭示?！八^‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”;“未來(lái)某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境”。馬克思恩格斯早就指出了關(guān)于未來(lái)社會(huì)制度揭示道路的特點(diǎn)。一直以來(lái)，社會(huì)主義作為一種社會(huì)形態(tài)的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、目標(biāo)、實(shí)質(zhì)的揭示和完善，始終是關(guān)于“什么是社會(huì)主義”的重大課題探索和回答的重要任務(wù)。不同時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨用不同形式揭示社會(huì)主義作為一種社會(huì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)和特征:毛澤東時(shí)代習(xí)慣用馬克思學(xué)說(shuō)中特有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、意識(shí)形態(tài)的范疇描述社會(huì)主義作為社會(huì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)和特征;鄧小平更多使用物質(zhì)文明和精神文明的概念表達(dá)關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的要求，同時(shí)突出社會(huì)主義的目標(biāo);江澤民一方面繼承了鄧小平社會(huì)文明揭示方式的道路，提出三個(gè)文明的概念，另一方面更加突出了人的全面發(fā)展的終極價(jià)值的社會(huì)形態(tài)要求。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)完備和社會(huì)有機(jī)體結(jié)構(gòu)揭示、完善的過(guò)程，從兩個(gè)方面來(lái)展開。

首先，以胡錦濤為總書記的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，全面繼承并發(fā)展了三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)揭示的道路和成就，一方面用四個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、四位一體的建設(shè)思想揭示社會(huì)主義作為一種更加高級(jí)的文明社會(huì)的特征，另一方面又在前人比較鞏固地揭示了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的實(shí)質(zhì)和特征后，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的概念，實(shí)質(zhì)地揭示了社會(huì)主義作為一種社會(huì)有機(jī)體不可或缺的意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)和特征。就是從這樣的意義上，胡錦濤明確強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！逼浯?，以人為本、公平正義、人民民主、社會(huì)和諧體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)是社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)和有機(jī)體的基本組成部分，是社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的特征。價(jià)值目標(biāo)既是一定社會(huì)的重要特征，又反映一定社會(huì)的根本屬性。人的全面發(fā)展基礎(chǔ)上的以人為本、公平正義的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的揭示以及構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)和諧的理論和實(shí)踐，實(shí)際上在以另一種揭示和反映社會(huì)主義形態(tài)完備的要求。社會(huì)和諧既是社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義作為一個(gè)新型社會(huì)形態(tài)、社會(huì)有機(jī)體的一個(gè)方面的特征和實(shí)質(zhì)。

通過(guò)創(chuàng)新性的理論和實(shí)踐，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面創(chuàng)造性地回答，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人揭示“什么是社會(huì)主義”重大課題的特點(diǎn);立足實(shí)踐、立足推進(jìn)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人探索“什么是社會(huì)主義”課題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?？陀^上，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值、本質(zhì)、形態(tài)的揭示，一方面大大深化了對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，另一方面也大大地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

［1］中共中央文獻(xiàn)研究室．十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:上冊(cè)［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2005．

［2］中共中央文獻(xiàn)研究室．十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:中冊(cè)［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2006．

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室．十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:下冊(cè)［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2008．

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室．十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:上［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2009．