太平洋戰(zhàn)爭時期的四平集中營——偽滿當(dāng)局對東北境內(nèi)同盟國天主教神職人員的政策

吳佩軍

(華南師范大學(xué)外文學(xué)院，廣東廣州510631)

1941年12月8日，日本海軍偷襲珍珠港，美國對日宣戰(zhàn)，英國、荷蘭和比利時流亡政府以及哥斯達黎加等也相繼對日宣戰(zhàn)，偽滿洲國亦對美國及其同盟國宣戰(zhàn)，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)。日本殖民當(dāng)局宣布偽滿洲國境內(nèi)尚未撤走的美英及其同盟國國民為“敵國人”，將這些“敵國人”逮捕，并關(guān)入哈爾濱、四平、奉天三個集中營。四平集中營設(shè)立于1941年12月13日，關(guān)押的全部是天主教神職人員，其國籍分別為美、英(實際上是加拿大)、荷、比四國。1942年7月15日，比利時籍天主教傳教人員被轉(zhuǎn)移到奉天集中營，四平集中營于是成為主要關(guān)押加拿大籍傳教士的地方。其間，美日通過瑞士等中立國達成交換部分戰(zhàn)俘和在押人員的協(xié)議，四平集中營中的一部分在押人員被釋放，但大部分人員則一直被關(guān)押到1945年8月日本戰(zhàn)敗之后。

本文利用美國國家檔案館馬里蘭州帕克分館收藏的國際紅十字會于1943年11月探視四平集中營之后留下的備忘錄、釋放人員Roger.Drolet于1943年11月30日撰寫的《四平街(滿洲)平民集中營報告》、日本外務(wù)省外交史料館的關(guān)押人員名單、曾被關(guān)押在集中營的四平教區(qū)法庫天主教堂本堂神父Edouard.Gilbert在1946年出版的回憶錄《滿洲的監(jiān)禁》，以及加拿大學(xué)者AIvyn.J.Austin的著作《拯救中國:加拿大傳教士在中央帝國1888-1959》，還原四平集中營的歷史，并分析“太平洋戰(zhàn)爭”期間日本殖民當(dāng)局對“敵國”天主教神職人員的政策。國際紅十字代表探視四平集中營的活動是在日偽政府嚴(yán)密監(jiān)視和安排下進行的，代表們獲得的關(guān)于集中營的部分信息可能存在不實之處，而Roger.Drolet和Edouard.Gilbert曾被關(guān)押在四平集中營中，其回憶具有很強的真實性，但有疏漏的地方，二者可以互補，而AIvyn.J.Austin的著作則是根據(jù)更多的當(dāng)事人的回憶寫成，具有一定可信度。

四平集中營是偽滿當(dāng)局在東北設(shè)立的最主要的一所關(guān)押天主教神職人員的集中營，它對了解日偽當(dāng)局對天主教會以及同盟國的政策具有代表性。本文擬以日偽當(dāng)局在該集中營的關(guān)押政策為線索，對太平洋戰(zhàn)爭時期日偽當(dāng)局的宗教政策和外交政策的本質(zhì)進行深入探討。

一、四平集中營的歷史

1940年9月23日，日軍進入法屬印度支那北部，到了27日，日、德、意簽訂了“三國同盟條約”。此后，日本不斷加快入侵東南亞的步伐，并日益威脅英美的利益。美國立即采取了行動，先是加緊援華，以鉗制日本，而后又于翌年7月凍結(jié)日本在美國的所有資產(chǎn)，并禁止石油和鋼材等軍需物資向日本出口。面對美國的壓力，日偽當(dāng)局也采取了一系列政策。1940年，日偽當(dāng)局凍結(jié)了同盟國教會的基金，導(dǎo)致加拿大魁北克教會管理的四平和林東教區(qū)資金嚴(yán)重缺乏。在這種情況下，教會開始解雇中國雇員、仆人以及學(xué)校的教師，并關(guān)閉了部分教會學(xué)校。

此后，日本與美英的關(guān)系進一步趨于緊張，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。1941年8月，英美等國領(lǐng)事通知教會的神職人員盡快離開東北。與此同時，偽滿警察加大了對教會人員的監(jiān)視力度，不定期地傳訊教會人員和天主教徒，監(jiān)視教會的宗教活動。據(jù)加拿大神父Edouard.Gilbert回憶，“滿洲國警察經(jīng)常會提出一些奇怪的問題，如神父對德國薩爾州1935年舉行的全民選舉的看法”［1］20。

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后的翌日，居住在偽滿境內(nèi)的同盟國籍天主教神職人員被逮捕。加拿大神父Edouard.Gilbert回憶，“12月9日，兩個滿洲國警察來到教堂，收繳了神父用于防身的武器，并宣布同盟國的神職人員，除了婦女和未達到服兵役年齡的人之外，一律于9點前集合，送往設(shè)在奉天的集中營，而后轉(zhuǎn)往四平集中營”［1］22。

據(jù)日本外務(wù)省保存的《四平收容所第24號康德九年三月二十三日現(xiàn)在敵國人收容者名簿》記載，1941年12月27日為止，四平教區(qū)和林東教區(qū)的同盟國國籍的天主教神職人員都被集中到四平集中營。1941年12月到1942年7月間，集中營設(shè)在四平教區(qū)主教府，1942年7月之后轉(zhuǎn)移到勤仁拉丁修院樓①勤仁拉丁修院，法文名稱為Petit seminaire，又被稱為辣丁館，是天主教四平教區(qū)建立的修院。見平山正十:『蒙疆カトリック大観』(復(fù)刻版)，大空社，1997年，第546頁。。四平教區(qū)主教府位于四平鐵道東二馬路南頭。四平天主教神父丁汝勤在文章中寫道:“(主教府)1929年春開始動工修建，1930年8月竣工，建筑面積約一千米左右，是當(dāng)時四平東部唯一的一座樓房”［2］99。而國際紅十字會的報告中則寫道:“集中營設(shè)在了四平羅馬教廷神父住宅里，建筑面積840平方米，占地面積550平方米，周圍有3米高的磚墻”，“這個住宅離南滿鐵路車站僅四分之一英里，房子的外墻是紅色的，屋頂也是紅色的，院墻是灰色的”［3］2。

關(guān)于四平教區(qū)主教府內(nèi)關(guān)押的天主教神職人員的人數(shù)說法不一。根據(jù)Roger Drolet的講述于1943年11月30日編寫的《四平街(滿洲)平民集中營報告》中寫道:第一個集中營曾關(guān)押了加拿大傳教會和比利時傳教會以及3個美國傳教會人員，共有130人。后來，比利時人于1942年7月15日被轉(zhuǎn)移到奉天集中營［4］2。而偽滿洲國治安部警務(wù)司特務(wù)科1942年2月的統(tǒng)計顯示，四平集中營關(guān)押了英、美、荷、比四國國民121人，其職業(yè)均與宗教有關(guān)，且皆為男性［5］。其中，英國民應(yīng)該指的是加拿大的天主教神職人員。

集合生活者職業(yè)別統(tǒng)計表(康德九年二月的調(diào)查)

根據(jù)偽滿洲國治安部警務(wù)司特務(wù)科1943年3月23日制訂的《敵國人收容者名簿》的顯示，四平集中營的121人來自四平教區(qū)、林東教區(qū)、齊齊哈爾教區(qū)、熱河教區(qū)、赤峰教區(qū)、撫順教區(qū)［5］。

集合生活者異動統(tǒng)計表(康德九年二月的調(diào)查)

據(jù)偽滿洲國治安部警務(wù)司特務(wù)科1942年2月的統(tǒng)計顯示，四平集中營關(guān)押的英、美、荷、比四國國民121人沒有死亡和釋放者［5］。

1942年7月，四平集中營被轉(zhuǎn)移到勤仁拉丁修院樓，比利時人和荷蘭人被轉(zhuǎn)移到奉天集中營，加拿大人和美國人則被留了下來。勤仁拉丁修院樓建于1934年，位于四平二馬路南，為三層樓房［6］229。日偽政府之所以將他們從主教府轉(zhuǎn)移到勤仁拉丁修院樓，據(jù)說是因為主教府離南滿鐵路很近［7］284。

對于勤仁拉丁修院樓中關(guān)押的神職人員的人數(shù)有多種說法。國際紅十字會的報告中提到:“這里有60名警察把守，關(guān)押了加拿大人56名，美國人2名，合計58人”，“這些被關(guān)押人員屬于四平、奉天、吉林等地的加拿大魁北克外方傳教會和四平街圣衛(wèi)亞道會、瑪利亞外方傳教會①圣衛(wèi)亞道會(拉丁語為Congregatio Clericorum Parochialium seu Catechistarum S.Viatoris、簡寫為:CSV)1831年成立于法國里昂，主要從事青少年的教育，活動于法國、加拿大、西班牙、比利時、海地、秘魯?shù)?6個國家。四平街圣衛(wèi)亞道會成立于1931年，由四平教區(qū)加拿大籍修士24人組成，其宗旨是:在四平教區(qū)內(nèi)從事辦學(xué)，以教會學(xué)校的形式協(xié)助教區(qū)傳教。1933年3月創(chuàng)辦了私立四平街英文中學(xué)和四平街女子德化小學(xué)等。見《吉林省志.宗教志》，第231頁。，最大51歲，最小29歲，平均36歲”［3］3?！端钠浇?滿洲)平民集中營報告》一文則記載關(guān)押在集中營中的神職人員為60人，其中11個人屬于圣衛(wèi)亞道會，其總部地址是1145 Rue S.Viateur，Ouest，Montreal;43個人屬于魁北克外方傳教會，其總部地址是Foreign Mission Society of Quebec，Pont Viau，Montreal，Canada;5個屬于基督兄弟會，地址是Christian Brothers，Montreal;1個屬于美國瑪麗諾亞天主教外方傳教會，地址是Catholic Foreign Mission Society of America，Maryknoll，New York［4］3。

二、四平集中營的特征

偽滿當(dāng)局對監(jiān)禁在四平集中營的同盟國天主教神職人員，基本上遵守了國際公約的規(guī)定，看管不嚴(yán)格，伙食基本可以保證供應(yīng)，而且還允許國際紅十字會視察集中營。四平集中營的特征可以歸納為以下幾點:

首先，偽滿當(dāng)局對集中營的看管并不嚴(yán)。四平教區(qū)修女和主教只是被限制活動，而沒有被關(guān)入集中營?！端钠浇?滿洲)平民集中營報告》則寫道:“這里的修女屬于四平圣母無染原罪傳教會②四平圣母無染原罪傳教會于1927年由加拿大圣母無染原罪傳教會總會創(chuàng)立，修女最多時有46人。主要任務(wù)是在教區(qū)各主要堂口興辦施醫(yī)院，通過施醫(yī)協(xié)助傳教。在四平街總堂辦總院，在各堂口辦分院。1947年總院和分院自行關(guān)閉，修女回國。見《吉林省志.宗教志》，第233頁。，還有一些屬于圣安東尼會，她們沒有被捕?！保?］3國際紅十字的報告中寫道:“魁北克外方傳教會的代表是Louis Lapierre③中文名為石俊聲，1880年7月27日生于加拿大，圣名類斯，1906年7月在加拿大桑熱羅莫晉鐸，1925年10月17日進入中國東北地區(qū)傳教，1930年2月19日被羅馬教廷任命為四平那教區(qū)監(jiān)牧，1932年6月21日升為教區(qū)主教，8月4日領(lǐng)祝圣禮，1952年12月1日去世。，他沒有被關(guān)押到集中營中。”AIvyn.J.Austin也在書中寫道:“主教心臟病發(fā)作，當(dāng)局于是允許其待在自己的房間中，但不可以與其他的神父往來”，“日本人看管的并不嚴(yán)，一些人獲得了關(guān)照。其中，soeurs antoniennes de marie被允許外出，到主教府那里為神父們做飯。MIC修女還可以在1943年之后給初學(xué)者傳道。只有白城子的神職人員被一直隔離到1945年，其間一直沒有接到加拿大寄來的東西。20個修女被允許在4個地方活動”［7］284。

其次，集中營的伙食可以基本保證供應(yīng)。國際紅十字會的報告詳細地記述了居住條件和伙食情況:“這里房間一共有3個，沒有醫(yī)生，有電燈，但取暖條件不好，是用煤取暖，通風(fēng)設(shè)備也不好，沒有熱水，只有冷水。一周只能洗一次澡。早飯8點，午飯12點半，晚飯19點?；锸呈敲赓M的，每人每天限量供應(yīng)600克面包，40克面粉，米有時有有時無，肉200克，魚100，每月供應(yīng)雞蛋8個到9個，豆油250克，人造黃油10克，沒有牛奶和奶酪，蔬菜、土豆、水果20克，糖20克，鹽30克，綠茶和甜品沒有，有時供應(yīng)日本面條，沒有烤箱和冰箱”［7］284。而《四平街(滿洲)平民集中營報告》則寫道:“第一個集中營，政府提供食物。而在第二個集中營，政府給每個人增加了一點五美元的生活費，用于購買食物、水、取暖與照明材料”。此外，該報告還介紹了集中營的作息制度，“他們5點45起床，5點50點名，6點祈禱，6點半整理房間，21點30點名，22點關(guān)燈，不許吸煙，可以打球，可以到菜園種菜，去圖書館看書，神父被允許在院子中走動。”［4］3國際紅十字會的報告還記錄了集中營中的神職人員的健康問題:他們的體重“最重83公斤，最低45公斤，平均58.5公斤……有兩個加拿大人于1943年10月28日死于腦血管破裂”。而Roger Drolet在《四平街(滿洲)平民集中營報告》中則記錄了其中一個死者的姓名為Msgr·Masse。

加拿大神父Edouard.Gilbert也在回憶錄中寫道:“士兵沒有虐待在押人員，沒有強迫他們做苦役。但是這些人精神壓力大，雖然沒有餓死的人，但大家營養(yǎng)不良，健康狀況不好。神父們祈禱，擔(dān)心懲罰，沒有自由，對前景感到焦慮。每天做彌撒”［1］55。

第三，偽滿當(dāng)局允許國際紅十字會視察集中營。太平洋戰(zhàn)爭期間，國際紅十字會駐日本代表處通過日本紅十字會和日本外務(wù)省“在敵國居留民關(guān)系事務(wù)室”派遣代表，先后兩次視察了四平集中戰(zhàn)俘營。國際紅十字會代表視察各地戰(zhàn)俘營，除給四平集中營的天主教神職人員和各地戰(zhàn)俘營的盟軍戰(zhàn)俘帶去慰問品和醫(yī)藥品外，視察結(jié)束后還撰寫視察報告，分別上呈給日本外務(wù)省和國際紅十字會總部以及美英等國政府［8］11。

其中，國際紅十字會駐日本代表處代表第一次視察四平集中營是在1943年11月中旬;國際紅十字會駐日本代表處派遣代表第二次視察沈陽盟軍戰(zhàn)俘營的時間是1944年12月3日。1944年12月6日，回到東京的國際紅十字會駐日代表處的安格斯特撰寫了《奉天及四平街拘留所視察報告》，在送呈給國際紅十字會總部的同時，也分別抄送給了日本國際紅十字會和日本外務(wù)省“在敵國居留民關(guān)系事務(wù)室”［8］11。

三、日偽當(dāng)局的關(guān)押政策

通過分析國際紅十字會的報告、Roger Drolet的《四平街(滿洲)平民集中營報告》以及AIvyn.J.Austin的著作、神父Edouard.Gilbert的回憶錄中關(guān)于四平集中營的記述可以發(fā)現(xiàn)，被關(guān)入集中營的只是男性神職人員，集中營的伙食尚可，有一定的自由活動時間，但醫(yī)療和取暖條件不好。日偽政權(quán)在偽滿洲國境內(nèi)的奉天和哈爾濱，在山東的濰縣和上海也都設(shè)立了收容盟國僑民的集中營。四平集中營與這些集中營相比，飲食條件相似，但居住條件較好，被押人員沒有被強制勞動，擁有更多的自由，而且關(guān)押的只是男性神職人員，修女則沒有被關(guān)押。可以說，日偽當(dāng)局采取了較為寬松的關(guān)押政策①熊月之在《上海盟國僑民集中營述論》一文中指出上海盟國僑民集中營的管理非常嚴(yán)格，僑民過的是被剝奪自由的集體生活;集中營條件相當(dāng)簡陋，物質(zhì)供應(yīng)匱乏，特別是后期，缺水缺糧缺藥;集中營僑民一旦反抗、逃跑，將受到嚴(yán)厲懲罰。熊月之:《上海盟國僑民集中營述論》，《上海紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年研討會論文集》，上海人民出版社，2005年。。

日偽當(dāng)局之所以采取寬松的關(guān)押政策是有其原因的。

首先，美國、加拿大、荷蘭、比利時、哥斯達黎加的傳教士雖然與其母國保持著一定聯(lián)系，但同時也受到羅馬教廷的節(jié)制，而羅馬教廷與日偽政權(quán)一直保持著“親善關(guān)系”?？紤]到與羅馬教廷的關(guān)系，日偽政權(quán)也采取了寬松的態(tài)度。其次，這些被關(guān)押的傳教士遵從教廷的指令積極協(xié)助日偽政權(quán)推行殖民政策。例如，四平教區(qū)主教石俊聲“在偽滿皇帝登基時，積極籌備慶祝，并參與了東北教區(qū)制定《皇帝頌》、《官府誦》的工作，散布‘宮府以行善諭我，以刑敬我，我循規(guī)蹈矩，勿犯罪失’的思想”［2］105。天主教會一直保持了順從的態(tài)度，而日偽政權(quán)也沒有將其視為嚴(yán)重的威脅。正如AIvyn.J.Austin所言，“日本人認識到這些神職人員對自己并無任何威脅，但是他們頭腦中的官僚主義思想驅(qū)使他們?nèi)匀粓?zhí)行上司的命令，將這些人關(guān)押起來”［7］284。

另一方面，1854年被美國的佩里艦隊打開國門的日本開始推行所謂的“文明開化”和“脫亞入歐”，甚至連日本的高官都一味地模仿歐美文化，建起了仿歐的“鹿鳴館”，身著洋裝，舉辦化裝舞會。在外交上，日本一味追隨英美，與英國三次結(jié)盟，以期通過英美勢力支撐日本在亞洲的外交路線。1941年珍珠港事件前，即使是在日本海軍高層已作出偷襲美國海軍基地珍珠港的決定后，日本政府當(dāng)局中仍然有一些人反對同美國開戰(zhàn)。在同美國的交戰(zhàn)中，一些日本人雖然口頭上叫喊著“鬼畜英美”，但仍然視英美為“文明之國”，日本同英美的戰(zhàn)爭是“文明人之間的戰(zhàn)爭”。很大程度上是和戰(zhàn)前日本由來已久的這些“崇美”、“尊美”的情結(jié)密不可分的［8］14。

日偽政權(quán)將“敵國”的天主教傳教士軟禁之后，各國傳教會在偽滿境內(nèi)的勢力范圍發(fā)生了變化。1942年至1945年間，高德惠指示巴黎外方傳教會的神職人員進入四平和撫順教區(qū)，掌握了兩個教區(qū)的傳教權(quán)。而延吉教區(qū)的德國傳教士也受到偽滿政府的特殊關(guān)照，分布在6個縣的德國籍傳教人員53名，建立堂口、慈善機構(gòu)、教會學(xué)校190余處，信教群眾15 709人，傳教機關(guān)的數(shù)量及信徒的分布密度是東北地區(qū)11個教區(qū)之最［6］212。

［1］Edouard.Gilbert.Entr’quatr’murailles:quatre ans d’ internement en Manchourie［M］.Pont-Viau:Editions Missions-eétrangeères，1946.

［2］丁汝勤.天主教四平教區(qū)的由來和發(fā)展［A］.四平文史資料第一輯［M］.1988.

［3］Copy of incoming cablegram:INTERNATIONAL COMMITTEE OF THE RED CROSS［Z］.

［4］Copy of incoming cablegram:INTERNMENT OF AMERICANS AND ALLDED NATIONALS［Z］.

［5］“抑留者名簿ノ件”［EB/OL］.外務(wù)省外交史料館＞外務(wù)省記録＞A門 政治、外交＞7類 戦爭＞0項＞大東亜戦爭関係一件/交戦國間敵國人及俘虜取扱振関係/帝國権下敵國人関係/在満支敵國人関係第六巻，JACAR系統(tǒng)查詢編碼B02032566400.

［6］吉林省地方志編纂委員會辦公室主編.吉林省志:宗教志［M］.長春:吉林人民出版社，2000.

［7］AIvyn.J.Austin.Saving china:Canadian missionaries in the Middle Kingdom 1888-1959［M］.university of tornoto press，1986.

［8］王鐵軍，焦?jié)櫭?第二次世界大戰(zhàn)時期日軍對盟軍的戰(zhàn)俘政策析試［J］.世界歷史，2009(5).