兩宋詞人“南方化”的成因分析

黃賢忠

兩宋詞人“南方化”的成因分析

黃賢忠

一、兩宋詞人“南方化”的數(shù)量統(tǒng)計

數(shù)量化分析作為一種客觀的定量分析方法被運用于文學研究中并非是一件新奇的事，從20世紀起，國外和國內(nèi)研究者就已有所廣泛的運用。就詞學研究領(lǐng)域而言，唐圭璋先生是使用這種方法較早的研究者之一。通過對兩宋詞人籍貫的考證和統(tǒng)計，他得出了如下的結(jié)論?！坝嬚憬《涣?，江西省一五三人，福建省一一○人，江蘇省八六人，河南省六八人，安徽省四六人，四川六○人，山東省三一人，湖北省十七人，湖南省十七人，陜西省十四人，廣東省六人，廣西省二人，山西省七人，河北省三四人，共計八六七人，皆有詞流傳至今者。若今日無詞流傳，或有此而其籍無考者，則姑闕焉?！雹偃绻验L江作為中國南北的分界線分別統(tǒng)計南、北方的詞人數(shù)量，南方省份（含西南的四川）的詞人共計有713人，北方省份的詞人共有154人。如果把江南的定義限定為長江中下游的江西、浙江、安徽、江蘇四省，那么籍貫屬于江南區(qū)域的詞人有501人。通過這個結(jié)果我們會發(fā)現(xiàn)南方詞人占總數(shù)的82.2%，北方詞人占總數(shù)的17.7%，其中江南區(qū)域的詞人占總數(shù)的57%。很明顯，詞人籍貫分布主要集中在南方，其中尤其以江南地區(qū)和中國的東南區(qū)域為甚。

20世紀的90年代，由于詞人的生平材料和詞作數(shù)量有了新的發(fā)現(xiàn)，王兆鵬先生就此問題再次做了更加精確的統(tǒng)計分析，其結(jié)果是：“兩宋有籍貫可考的作者為880人，其詞作量為17933首。其中南方浙江、江西等11省市有 746人，占籍貫可考的作者總?cè)藬?shù)的84.8%；其詞作量為13939，占詞作總量的77.7%。北方河南、山東等6省市為134人，占總?cè)藬?shù)的15.3%；其詞作量為3994，占詞作總量的22.3%?！雹谶@個更加精確的結(jié)果和上次唐圭璋先生的統(tǒng)計相比，詞人籍貫分布的特征并無變化，只是南方詞人所占的比例有了增加。他在統(tǒng)計中發(fā)現(xiàn)：“宋詞作者地域分布的密集區(qū)是在南方的浙江、江西、福建、江蘇、四川、安徽和北方的河南、山東八省。這南北八省的詞作者共有813人，占作者總?cè)藬?shù)的92.4%；其詞作數(shù)量為16682首，占作品總量的93.5%?？梢哉f宋詞并不是宋代全域的人寫出來的，而是宋代八省的人寫出來的”,考慮到北宋、南宋疆域和首都的不同，他將南、北宋分別做了統(tǒng)計。其中北宋南方詞人有216人，北方79人；南宋南方詞人有362人，北方詞人有41人。③顯然，南宋由于國都和疆域的南遷，詞人籍貫的南北差異進一步擴大，但需要注意的是，即使是在建都北方的北宋時期，南方詞人的數(shù)量也遠大于北方詞人的數(shù)量。在唐圭璋先生的統(tǒng)計中，把22名不知占籍何處的皇室詞人的籍貫全部定在了河北?、埽绻蕹@一因素，北方詞人的數(shù)量將會降到50多名。所以南方詞人遠多于北方詞人是一個不爭的事實。

在統(tǒng)計中，王兆鵬還注意到：雖然宋代有姓氏可考的詞人有1421人，存詞19181首，但實際上有1186人，只創(chuàng)作了2385首詞作，即占總數(shù)83.5%比例的詞人卻只創(chuàng)作了12.4%的詞作，平均每人不到3首詞?！斑@其中除了范仲淹（存詞5首）、宋祁（6首）、岳飛（3首）、文天祥（8首）等寥寥幾人在詞史上有一定的影響之外，其他作者都沒有什么影響，幾乎可以忽略不計?！雹蓦m然正如陳廷焯所說：“聲名之顯晦，身份之高低，家數(shù)之大小，只問其精與不精，不系乎著作之多寡也?！~中如飛卿、端己、正中、子野、東坡、少游、白石、梅溪諸家，膾炙人口之詞，多不過二三十闕，少則十余闕或數(shù)闕，自足雄峙千古，無與為敵?！雹薜粋€詞人如果詞作數(shù)量太少，甚至不足3首，且長期無人提及，恐怕也很難稱得上是一個很重要的詞人。所以王兆鵬和劉尊明在詞作數(shù)量這一標準之外，綜合詞作別集的版本種數(shù)；在歷代詞話中被品評的次數(shù)；詞人在本世紀被研究、評論的論著篇數(shù)；入選歷代詞選的詞作篇數(shù)；入選今人詞選的詞作篇數(shù)六個條件，分別排序，再按照排名先后平均加權(quán)的方法統(tǒng)計名次，評選出一個近似歷史標準的兩宋詞人前30位名家的名單⑦。前30名的詞人分別是辛棄疾、蘇軾、周邦彥、姜夔、秦觀、柳永、歐陽修、吳文英、李清照、晏幾道、賀鑄、張炎、陸游、黃庭堅、張先、王沂孫、周密、史達祖、晏殊、劉克莊、張孝祥、高觀國、朱敦儒、蔣捷、晁補之、劉過、張元干、王安石、陳與義、葉夢得。如果據(jù)《全宋詞》和唐圭璋的《宋詞四考》中確定的詞人籍貫，那么這30人籍貫分布如下⑧。

南方詞人：

北方詞人：

從以上的統(tǒng)計結(jié)果中可以看出，宋代最優(yōu)秀的30名詞人的籍貫分布亦呈現(xiàn)出南方優(yōu)于北方的態(tài)勢。22名最優(yōu)秀的詞人籍貫屬于南方，占總數(shù)的73%；而北方最優(yōu)秀的詞人則只占27%。由于王兆鵬和劉尊明設(shè)定的這個評判標準綜合了歷史接受、評價和今人研究等多種因素，所以這個結(jié)果應(yīng)該是比較接近歷史真相的?？梢姡还苁菑脑~人的絕對數(shù)量，還是從優(yōu)秀詞人的絕對數(shù)量來看，南方詞人均具有明顯的優(yōu)勢。面對這個結(jié)果，王兆鵬和楊海明都認為：宋詞的“南方文學”特征非常突出明顯⑨。雖然僅憑數(shù)字本身還不能解釋全部的真相，但南方和詞之間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系是確定無疑的。

二、政治、經(jīng)濟、人口因素是兩宋詞人“南方化”的深層原因嗎？

對于宋詞“南方化”的現(xiàn)象，或者說南方詞人在宋詞創(chuàng)作上的優(yōu)勢，王兆鵬先生的解釋是由于人口的增長和文化水平的提高。他的證據(jù)源于《中國人口史》第三卷中的記載：“宋代的發(fā)展主要體現(xiàn)為南方的發(fā)展，人口方面更是如此，盡管北方在和平時期多次經(jīng)歷過比較快的增長，但人口恢復和發(fā)展的大部分成果總要被改朝換代戰(zhàn)爭時的人口銳減所抵消，因而一次又一次地陷入銳減—恢復—銳減的惡性循環(huán)。而南方受戰(zhàn)爭影響有限，人口仍大致保持增長的局面。南方已開發(fā)的人口密集區(qū)主要集中在東南的兩浙、江西、江東、福建等路和四川的西部，開發(fā)中的人口稀疏區(qū)主要集中在長江中游和珠江流域，以及江淮之間和四川東部及邊緣山區(qū)?！雹鈱W界類似的觀點很多，如在《關(guān)于宋代人口政策的若干問題》一文的結(jié)語中，作者說：“宋代人口的高速增長以及人口分布‘南重北輕’格局的最終形成，無疑是中國人口發(fā)展史上的重要內(nèi)容?！?11)“北宋初年，南方人口占全國人口的60.4%，北方人口占39.6%。到元豐年間，中國南方人口不論是從人口數(shù)量還是人口密度方面都超過了北方。1162年，……南方地區(qū)人口就戶數(shù)而言占全國的63%，表明近2/3的人口分布在中國南方地區(qū)。13世紀初，南方人口占了全國的69%，北方只占31%?！?12)……很明顯，文中提到的人口密集區(qū)正是南方詞人比較集中的幾個區(qū)域，人口增長和詞人籍貫集中在南方有著內(nèi)在的聯(lián)系。

南方人口文化水平的提高似乎也是一個直接的原因，根據(jù)王兆鵬的統(tǒng)計：“在籍貫可考的880位宋詞作者中，可考為進士的有425人，約占總?cè)藬?shù)的一半?！?13)又據(jù)他對宋代進士人數(shù)和籍貫分布的統(tǒng)計，“（浙江等南方）八省的進士共396人，占進士總數(shù)的93.2%。分省來看，作者人數(shù)排名在前6名的浙江、江西、福建、江蘇、四川和山東6省，其進士也居前6名，而且排名次序完全相同?！边@些信息可以證明宋代南方的文化水平有很大的提高，但是宋代并非這種現(xiàn)象的時間起點，早在南北朝的時候，南方就曾經(jīng)出現(xiàn)過文學家大幅度超過北方的現(xiàn)象。據(jù)梅新林的統(tǒng)計：“江蘇205人，浙江88人，河北37人，湖北24人，安徽18人，山東17人，陜西7人，山西7人，江西6人，河南5人，甘肅4人，內(nèi)蒙3人，天津2人，遼寧1人，朝鮮1人?！?14)從以上數(shù)據(jù)可知，南方文學家高達341人，而北方文學家只有84人，但我們都知道唐代詩人的籍貫仍然是集中在北方地區(qū)。同時我們需要注意的是即使南方的社會文化水平有了很大的提高，但作為北宋的政治經(jīng)濟文化中心所在，加上悠久的歷史文化底蘊，以及北宋很長的和平時期等等因素，北方的文化優(yōu)勢也是很顯著的?？蔀槭裁丛诒彼我怀~的創(chuàng)作也明顯是南方人占據(jù)優(yōu)勢呢？南方進士的數(shù)量很多，固然說明了文化水平的提高，但是進士數(shù)量的增加又何嘗不是由于人口的增加導致應(yīng)試人數(shù)的增加呢？所以進士的數(shù)量在一定程度上也說明了人口增加這一因素，而不僅單單說明了文化水平的提高。當然對文學創(chuàng)作而言，我們必須承認文化氛圍的作用，但這也許并非全部的答案。

政治和經(jīng)濟通常是討論文學繁榮最容易涉及的兩個因素，在分析宋詞的繁榮時也不例外。有人認為：“隨著南方成為全國的經(jīng)濟重心，特別是南宋偏安江左，南方人才日益繁盛，最終遠遠超過北方，而詞人亦與焉?！?15)經(jīng)濟的發(fā)達導致人才的集中，所以南方詞人比北方詞人有更明顯的優(yōu)勢。這樣的原因有一定的道理，但作為都城的汴京難道經(jīng)濟就很落后嗎？就沒有吸引優(yōu)秀的人才嗎？事實上，很多來自全國各地的詞人都匯聚于此，或是做官，或是游歷。他們在北方成為了當時著名的詞人，比如周邦彥、柳永、晏殊等等，但問題是他們都是南方人而不是北方人。至于政治上的原因則被提及得更多，諸如：北宋皇帝是通過軍事政變起家的，所以鼓勵軍事將領(lǐng)多蓄歌兒舞女?！爸性看蠓蛑畬W日趨于南，而南方人本又比中原人少儒家禮教的束縛，心態(tài)開放，易于接受、利用新鮮事物，南方文化于是再次獲得翻新的機會?！?16)“偏偏趙宋既崇文厚士又鼓勵享樂，南方文化中的消極一面遂得以在趙宋帝國繼續(xù)蔓延?！薄耙越ㄑ啄隙蔀槠鯔C，南人的輕捷聰敏、溫和細膩與北人的莊重貞剛、慷慨悲壯，終于在更深層次上相互結(jié)合，南人兼具北性，北人兼具南性，殊途同歸，使南、北雙方詞人在取材上趨于一致。而南渡后共同的自然環(huán)境和生活背景，則在客觀上進一步促進了廣大詞人取材的南方性?！?17)但是同樣的因素為什么沒有給北方的詞人創(chuàng)作帶來促進呢？

所以，雖然單純來看政治中心的南遷，人口的增加、人才的增加、經(jīng)濟的發(fā)達、文化水平的提高等上述原因都有一定的道理，但綜合來看還是有不完備的地方。

三、詞特質(zhì)中的南方淵源是詞人“南方化”的深層原因

在詞的發(fā)展史上，兩宋詞人“南方化”并不是一個新的動向。確切地說，這只是詞自身傳統(tǒng)和特質(zhì)的一種延續(xù)。比如：雖然唐代的都城、重要的音樂機構(gòu)、經(jīng)濟和文化中心都在北方長安，但唐五代詞學的高峰卻一個在四川，一個在江南的金陵，而長安的詞作數(shù)量基本上是一片空白。梳理《全宋詞》的詞人生卒年，也會發(fā)現(xiàn)在宋代開國的前60年左右國力強盛時期，宋詞留給后人的幾乎也是一片空白。劉揚忠注意到了這個問題，他說柳永、晏殊的崛起是宋詞自身發(fā)展的重大標志?！霸诖酥?，宋初的詞壇作者稀少，作品更少得驚人，是為‘沉寂期’”(18)。據(jù)他的考證，如果剔除生年實際晚于柳永的聶冠卿、楊適、范仲淹、李遵勗等4人，實際詞人就只有11個，共34首詞。剩下的詞人除了林逋之外，都是朝廷中的權(quán)貴重臣(19)。這些文臣既是飽學之士，又常常出入宴飲之所，可是就詞的創(chuàng)作而言，既無名家也無佳作?！端问贰分尽酚涊d：

宋初循舊制，置教坊，凡四部。其后平荊南，得樂工三十二人；平西川，得一百三十九人；平江南，得十六人；平太原，得十九人；余藩臣所貢者八十三人；又太宗藩邸有七十一人。由是，四方執(zhí)藝之精者皆在籍中。

每春秋圣節(jié)三大宴：其第一、皇帝升坐，宰相進酒，庭中吹觱栗，以眾樂和之；賜群臣酒，皆就坐，宰相飲，作《傾杯樂》；百官飲，作《三臺》。第二、皇帝再舉酒，群臣立于席后，樂以歌起。第三、皇帝舉酒，如第二之制，以次進食。第四、百戲皆作。第五、皇帝舉酒，如第二之制。第六、樂工致辭，繼以詩一章，謂之“口號”，皆述德美及中外蹈詠之情。初致辭，群臣皆起，聽辭畢，再拜。第七、合奏大曲。第八、皇帝舉酒，殿上獨彈琵琶。……(20)

這段文獻記載了宋代初年朝廷搜羅天下樂工和朝廷宴飲奏樂的情況。從這里我們可以清楚地看到，雖然宋代的君王搜羅了天下的樂工，但是詞的功用卻僅僅是作為一個固定的禮儀程式，在宴飲時唱唱《傾杯樂》之類的太平頌歌而已。同時這條文獻也很好地解釋了宋初詞壇寂寞的原因：一是以江南和西蜀為代表的詞作中心，隨著王朝的覆滅俱被戰(zhàn)爭摧毀，樂工悉數(shù)被解送到宋朝宮中；二是北方的權(quán)貴和統(tǒng)治者除了宴飲之外，其實對于詞的創(chuàng)作并無興趣，也沒有任何實際成就，甚至對詞表現(xiàn)出明顯的排斥。

事實上，從晚唐、五代開始，對詞更為感興趣的正是那些南方的文人。其根本原因在于南北文化的差異和文人興趣愛好的不同。《北史·文苑傳》云：

夫人有六情，稟五常之秀；情感六氣，順四時之序。蓋文之所起，情發(fā)于中。而自漢、魏以來，迄乎晉、宋，其體屢變，前哲論之詳矣。暨永明、天監(jiān)之際，太和、天保之間，洛陽、江左，文雅尤盛，彼此好尚，互有異同。江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者便于時用，文華者宜于詠歌。此其南北詞人得失之大較也。(21)

這段話不但解釋了南北文學觀念、創(chuàng)作特色之間的巨大差異，也梳理了南方文體風格的演變。所謂“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意”，正是指出了南北文學審美趣味之間的巨大差異。北方文學重義理、文氣、內(nèi)容，其風格蒼勁豪邁，而南方的文學則注重情韻之飄逸、辭藻文采華美、聲調(diào)音韻的協(xié)暢。故而說“洛陽、江左，文雅尤盛，彼此好尚，互有異同”。同時也指出了江左文學文采華麗而適宜歌詠的特征，這種適宜歌詠的特點從南朝的樂府民歌就開始了。王灼說：“今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。今則繁聲淫奏，殆不可數(shù)。古歌變?yōu)楣艠犯艠犯優(yōu)榻袂?，其本一也?！?22)這里說的曲子和樂府的相同之處指的就是詞的歌唱性，而這種歌唱性從樂府民歌就已經(jīng)開始了。隨著宋代城市經(jīng)濟的發(fā)展，城市娛樂場所的繁榮和歌妓制度的興起對兩宋詞人“南方化”產(chǎn)生了很大的影響。王昆吾有《唐代酒令藝術(shù)》研究詞的起源和酒令的密切關(guān)系，他認為詞的演唱是宋詞重要的傳播渠道，而這一渠道的承載者就是勾欄瓦肆里的下層妓女和隸屬教坊的官妓，詞人柳永大量通俗易懂的詞，正是產(chǎn)生于他與歌妓密切交往的過程之中，而歐陽修和晏殊士人情趣化的艷詞則是創(chuàng)作于官員文人的宴飲聚會中。總之，演唱和娛樂的需要是宋詞創(chuàng)作的巨大社會推動力，南方風俗民情對音樂文學的熱衷極大地推動了宋詞的創(chuàng)作和普及，它不但造就了文化產(chǎn)品，也造就了消費者和生產(chǎn)者。

除了對音樂文學和演唱娛樂的喜愛，詞的文本形式與南方的文化傳統(tǒng)亦是大有淵源，詞的文學形式更是與南朝的吳歌西曲以及宮體詩有著千絲萬縷的直接聯(lián)系。故而《花間集》序言中說：“自南朝之宮體，扇北里之倡風……庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引?！?23)吳歌西曲、宮體詩等這類文學作品慣常表現(xiàn)的男女情愛、風花雪月的主題，從唐、五代詞就開始得到了繼承，我們在閱讀宋詞的時候會發(fā)現(xiàn)，不管是浪跡江湖的浪子文人，還是位居宰輔的朝廷重臣；不管是以衛(wèi)道士自居的剛正之士，還是風流瀟灑的文人雅士，艷情、相思幾乎是他們最主要的題材。而且詞的文采、風格基本都是以纖弱柔美為宗，即使是像蘇軾、辛棄疾這樣以豪邁著稱的詞人的絕大多數(shù)詞作也是以婉約為主的。楊海明認為：“唐宋詞壇，素以‘婉約’為其‘正宗’的風格。這種柔美、香艷、軟弱的詞風，……具體分析起來，其形成原因是相當復雜微妙的，不過，在這些錯綜的原因中間，唐宋詞所濃厚地帶有著的南方地域性，卻也是一個不可忽視的方面。”(24)《文心雕龍·物色》中有說：“若乃山林皋壤，實文思之奧府；略語則闕，詳說則繁。然屈平所以能洞監(jiān)《風》《騷》之情者，抑亦江山之助乎？”(25)這話雖然是說楚地風物對于屈原的影響，但也可適用于南方風物對于詞的影響。南方水鄉(xiāng)，到處桃紅柳綠、鶯歌燕舞、青山翠帶，風物美不勝收，而南方的詞人出生于南方、成長于南方，肯定會受到南方山川景物的感動影響。甚至有些北方的詞人之所以創(chuàng)作了很多的詞，也與他們長期在南方為官有很大的直接關(guān)系。

還有一個很重要的因素是，南方發(fā)達的城市經(jīng)濟所喚醒的市民審美意識。這種以自我情感為主要關(guān)注、傾訴對象的審美意識是南方文化的一個重要特征。在城市中培養(yǎng)起來的這種注重個人感受、追求聲色享樂的風氣不可避免地影響了南方的文人，而詞的娛樂功能恰恰為這種情緒的表達提供了一個好的載體。我們可以比較唐宋詞以前的各種文學體裁，從最早的神話、《詩經(jīng)》、先秦散文、《楚辭》，到漢賦、唐詩，除了南朝民歌和宮體詩之外，每一個文學體裁的主流思想都是以天下、家國、社稷、個人抱負、民生疾苦為思考對象的，而詞關(guān)注的卻是自己的小兒女之情。所以這種從家國到個人、從廟堂到江湖、從宏大到精妙的審美趣味轉(zhuǎn)化才是最重要的文化內(nèi)因。雖然對于士大夫和政權(quán)統(tǒng)治者來說，詞只能是一個低賤的玩物，它的真實地位和它的演唱者一樣的低微。我們從宋代詞集的傳世情況就可以看出，基本上文人都不把詞集放在自己的文集中，有些文人公然說他只在上廁所時讀詞，也有文人大罵詞是誨淫誨盜的東西，在傳世文獻經(jīng)史子集四部文章中詞曲的內(nèi)容是最少的。但正是因為詞的這種特性和價值取向，南方文人始終對詞保持著極大的創(chuàng)作熱情。實際上，宋代文人已經(jīng)清楚地意識到了這種文體的特質(zhì)和趣味。李清照的《詞論》可以說是一個里程碑式的結(jié)論：

自后鄭、衛(wèi)之聲日熾，流靡之變?nèi)諢?。已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《沈溪沙》、《夢江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。獨江南李氏君臣尚文雅，……逮至本朝，禮樂文武大備，又涵養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世，雖協(xié)音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟、沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家。至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻學際天人，作為小歌詞，直如酌蠢水于大海，然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律者。何邪？蓋詩文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，……王介甫、曾子固文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知別是一家，知之者少。后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。(26)

李清照清楚地劃出了詞的特殊文化屬性和藝術(shù)特質(zhì)，明確地指出詞和詩的不同。所謂別是一家，既是指詞的功能性、詞的藝術(shù)性，也是指詞的特殊文化屬性。直到清代也很少有人能真正從實踐中成功地走出這個界限。雖然有蘇軾、辛棄疾等名家曾做過不少有益的變革和突破，但他們還是無法從根本上改變詞內(nèi)在的文化藝術(shù)特性，所以兩宋詞人的“南方化”實際上根源于詞自身內(nèi)部的地域?qū)傩?，無論究其起源、本質(zhì)，還是功能，詞始終都是一種地道的南方文學。

①④唐圭璋《宋詞四考》，江蘇古籍出版社1985年版,第1、16頁。

②③⑤⑧⑨⑩(13)王兆鵬《唐宋詞史的還原和建構(gòu)》，湖北人民出版社2005年版，第84-86、87、79、1-16、86、87、88頁。

⑥陳廷焯《白雨齋詞話》,人民文學出版社1959年版，第203頁。

⑦王兆鵬、劉尊明《歷史的選擇——宋代詞人歷史地位的定量分析》，《文學遺產(chǎn)》，1995年第4期。

(11)曾育榮、張其凡《關(guān)于宋代人口政策的若干問題》，《江漢論壇》，2008年2期。

(12)郭友亮《論宋代人口南遷對南方的影響》，《南昌高專學報》，2008年第l期。

(14)梅新林《中國古代文學地理形態(tài)與演變》上冊，復旦大學出版社2006年版，第73頁。

(15)(16)(17)許伯卿《論宋詞題材演進的新型南方文化背景》，《文學遺產(chǎn)》，2005年第6期。

(18)(19)劉揚忠《唐宋詞流派史》，福建人民出版社1999年版，第133、136頁。

(20)《宋史》（第十冊），中華書局1977年版，第3347-3348頁

(21)《北史》（第九冊），中華書局1974年版，第2781-2782頁。

(22)王灼《碧雞漫志》，《詞話叢編》(第一冊)，中華書局1986年版，第74頁。

(23)趙崇祚《花間集?！?，人民文學出版社1958年版，第1-2頁。

(24)楊海明《唐宋詞論稿》，浙江古籍出版社1988年版，第36頁。

(25)周振甫《文心雕龍今譯》，中華書局1986年版，第417頁。

(26)王仲聞《李清照集校注》，人民文學出版社1979版，第75頁。

廣西師范大學文學院（541006）】