第二章 文言文閱讀

高考文言文閱讀一般涉及史傳文、游記散文和議論性散文等。

我國(guó)史傳文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響巨大?？梢哉f(shuō)，我國(guó)自從產(chǎn)生了文字，代代口耳相傳的神話(huà)、傳說(shuō)、史詩(shī)便以文字的形式記錄下來(lái)，一部分內(nèi)容經(jīng)過(guò)加工而成為史籍的材料。史官或史學(xué)家在敘述歷史事件時(shí)，注意了情節(jié)與細(xì)節(jié)的生動(dòng)；在描寫(xiě)人物時(shí)，突出了人物言行的個(gè)性特征，使文章具有引人入勝的藝術(shù)魅力。特別是《史記》，它突破了先秦史傳以記事為主的編年體形式，找到了一種新的表述方式，為后世文學(xué)提供了一系列塑造典型人物形象的成功經(jīng)驗(yàn)。唐宋時(shí)期的散文家以清新的文筆和鮮明的形象，為傳記文學(xué)創(chuàng)作注入了新的生命力，更開(kāi)了個(gè)人傳記文學(xué)長(zhǎng)篇之先河。

史傳文學(xué)的特點(diǎn)有兩個(gè)：第一是寓褒貶于敘事中，在記述歷史時(shí)，暗含褒貶，即“春秋筆法”。二是以人物為中心，強(qiáng)調(diào)人物在歷史中的作用。這里刻畫(huà)人物的方法一般有：（1）通過(guò)語(yǔ)言、行動(dòng)等刻畫(huà)人物形象。（2）在矛盾中刻畫(huà)人物形象。

我國(guó)游記散文的特征有：

1.寫(xiě)景記事，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。文人們?cè)趧?chuàng)作游記散文時(shí)，力求達(dá)到簡(jiǎn)潔精練、生動(dòng)傳神的效果。這些作家在寫(xiě)景時(shí)濃墨重彩，卻又要言不煩，恰到好處，在抒情時(shí)則含蓄蘊(yùn)藉。

2.寓情于景，就事感慨。很多文人的游記散文，能夠以山水抒寫(xiě)情懷。在描寫(xiě)景物的過(guò)程中抒發(fā)自己的感受、遣悶抒懷。

3.記游說(shuō)理，借景立論。我國(guó)北宋時(shí)期產(chǎn)生了說(shuō)理性的游記，這類(lèi)作品雖然大多記述了他們游覽的山水名勝、文物古跡，但有的發(fā)表游后的感觸，敘議結(jié)合，有的則立意于議論，借記游來(lái)說(shuō)理。這些游記散文往往不停留在對(duì)自然景物的單純描摹上，而是在簡(jiǎn)潔生動(dòng)的寫(xiě)景過(guò)程中融入感情，抒發(fā)感慨，或闡明道理，發(fā)表議論，從而使作品既具有景趣又有理趣。

我國(guó)議論性散文早在先秦就出現(xiàn)了，如孟子的《寡人之于國(guó)也》、荀子的《勸學(xué)》和賈誼的《過(guò)秦論》等就是代表作品。這些文章觀點(diǎn)明確、論證嚴(yán)密、說(shuō)服力強(qiáng)，影響了數(shù)千年的讀者。因?yàn)樽h論性散文較多地闡述作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、世態(tài)人情的思考和感悟，所以我們可以按照如今“議論文”的特色去分析和賞讀。

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一、馬伶?zhèn)?/p>

□侯方域

馬伶者，金陵梨園部也。金陵為明之留都，社稷百官皆在，而又當(dāng)太平盛世，人易為樂(lè)。其士女之問(wèn)桃葉渡、游雨花臺(tái)者，趾相錯(cuò)也。梨園以技鳴者，無(wú)論數(shù)十輩。而其最著者二：曰興化部，曰華林部。

一日，新安賈合兩部為大會(huì)。遍征金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。列興化于東肆，華林于西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》，所謂椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，并稱(chēng)善也。當(dāng)兩相國(guó)論河套，而西肆之為嚴(yán)嵩相國(guó)者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更近之，首不復(fù)東。未幾更進(jìn)，則東肆不復(fù)能終曲。詢(xún)其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。馬伶者，金陵之善歌者也。既去，興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏，而華林部獨(dú)著。

去后且三年，而馬伶歸。遍告其故侶，請(qǐng)于新安賈曰：“今日幸為開(kāi)宴，招前日賓客，愿與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡?！奔茸?，已而論河套，馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國(guó)以出。李伶忽失聲，匍匐前稱(chēng)弟子。興化部是日遂凌出華林部遠(yuǎn)甚。

其夜，華林部過(guò)馬伶曰：“子，天下之善技也，然無(wú)以易李伶。李伶之為嚴(yán)相國(guó)至矣，子又安從授之而掩其上哉？”馬伶曰：“固然，天下無(wú)以易李伶，李伶即又不肯授我。我聞今相國(guó)昆山顧秉謙者，嚴(yán)相國(guó)儔也。我走京師，求為其門(mén)卒三年。日侍相國(guó)于朝房，察其舉止，聆其語(yǔ)言，久乃得之。此吾之所為師也！”“華林部”相與羅拜而去。

馬伶名錦，字云將，其先西域人，當(dāng)時(shí)猶稱(chēng)馬回回云。

侯方域曰：異哉，馬伶之自得師也！夫其以李伶為絕技，無(wú)所于求。乃走事昆山，見(jiàn)昆山猶之見(jiàn)分宜也。以分宜教分宜，安得不工哉？嗚呼！恥其技之不若，而去數(shù)千里為卒三年。倘三年猶不得，即猶不歸爾。其志如此，技之工又須問(wèn)耶？

張山來(lái)曰：予素不解弈，不解歌，自恨甚拙，因從學(xué)于人。雖不能工，然亦自覺(jué)有入門(mén)處。乃知藝無(wú)學(xué)而不成者。觀馬伶事益信。

（選自《壯悔堂文集》）

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這篇傳記事跡突出，主旨明晰。作者從刻畫(huà)人物、突出主題的意愿出發(fā)，對(duì)材料進(jìn)行了精心的剪裁，使得人物形象鮮明。作者在審視馬伶的整體人生后，只選取了他比藝和學(xué)藝這兩個(gè)側(cè)面加以敘寫(xiě)。就文中所寫(xiě)事件來(lái)看，作者寫(xiě)李伶與馬伶對(duì)臺(tái)較量，僅僅表現(xiàn)觀眾的反應(yīng)，就表現(xiàn)出他們的勝敗優(yōu)劣。而對(duì)李伶演技之高和高在何處，對(duì)馬伶演技比李伶低和低在何處，作者都沒(méi)有做正面描寫(xiě)。還有馬伶出走的三年，其中的事件很多，但作者都一概略而不寫(xiě)，只用“日侍相國(guó)于朝房，察其舉止，聆其語(yǔ)言”，就很好地突出了人物形象。這不難看出作者精心剪裁的功夫，而且也顯示了其語(yǔ)言洗練的妙處。三年后兩人再度對(duì)臺(tái)競(jìng)技，作者只字不提馬伶演技高超和高在何處，只寫(xiě)他“復(fù)為嚴(yán)嵩相國(guó)以出”，使得“李伶忽失聲，匍匐前稱(chēng)弟子”。通過(guò)李伶的舉止，就把馬伶演技的高超絕倫和非同尋常靈活地表現(xiàn)出來(lái)。這種剪裁，不僅大大增強(qiáng)了形象性和概括性，還增強(qiáng)了文章的感染力和說(shuō)服力。

二、松風(fēng)閣記

□劉 基

松風(fēng)閣在金雞峰下，活水源上。予今春始至，留再宿，皆值雨，但聞波濤聲徹晝夜，未盡閱其妙也。至是，往來(lái)止閣上凡十余日，因得備悉其變態(tài)。

蓋閣后之峰，獨(dú)高于群峰，而松又在峰頂。仰視，如幢葆臨頭上。當(dāng)日正中時(shí)，有風(fēng)拂其枝，如龍鳳翔舞，離褷蜿蜒，■徘徊，影落檐瓦，金碧相組繡。觀之者，目為之明。有聲，如吹塤篪，如過(guò)雨，又如水激崖石，或如鐵馬馳驟，劍槊相磨戛；忽又作草蟲(chóng)鳴切切，乍大乍小，若遠(yuǎn)若近，莫可名狀。聽(tīng)之者，耳為之聰。

予以問(wèn)上人。上人曰：“不知也。我佛以清凈六塵為明心之本。凡耳目之入，皆虛亡耳。”予曰：“然則上人以是而名其閣，何也？”上人笑曰：“偶然耳?！?/p>

留閣上又三日，乃歸。至正十五年七月二十三日記。

（選自《誠(chéng)意伯文集》）

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作者對(duì)松風(fēng)聲音的描寫(xiě)，有三個(gè)特色值得我們借鑒。

1.描述使生動(dòng)絕妙的自然聲響更加清晰。作者一連串地運(yùn)用了六個(gè)比喻，來(lái)表現(xiàn)松風(fēng)這一景象的生動(dòng)。塤篪之聲的清揚(yáng)，澗水之聲的激越，鐵馬金戈的威猛，草蟲(chóng)之聲的凄切，這些非凡的聲響表現(xiàn)了松風(fēng)的特點(diǎn)。

2.心與境會(huì)，神與物合。作者善于在松風(fēng)之中微妙地傳達(dá)出主觀之情。松樹(shù)的威嚴(yán)、雄壯、灑脫、高潔，儼然一位醒世獨(dú)立的哲人。這就是作者自我形象的寫(xiě)照?，F(xiàn)實(shí)的污濁使作者憤慨，大自然的美景又讓他陶醉，他帶著復(fù)雜的心情聆聽(tīng)這些松樹(shù)發(fā)出的聲音，使松濤與心濤相融合，從而產(chǎn)生美感。

3.文末描寫(xiě)與“上人”的對(duì)話(huà)，表現(xiàn)了作者哲理性的深思與感嘆。這段對(duì)話(huà)非常簡(jiǎn)短，卻構(gòu)思巧妙，使文章于輕巧之中蘊(yùn)涵極其深刻的哲理。

三、青霞先生文集序

□茅 坤

青霞沈君，由錦衣經(jīng)歷上書(shū)詆宰執(zhí)，宰執(zhí)深疾之。方力構(gòu)其罪，賴(lài)明天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上。當(dāng)是時(shí)，君之直諫之名滿(mǎn)天下。已而，君累然攜妻子，出家塞上。會(huì)北敵數(shù)內(nèi)犯，而帥府以下，束手閉壘，以恣敵之出沒(méi)，不及飛一鏃以相抗。甚且及敵之退，則割中土之戰(zhàn)沒(méi)者與野行者之馘以為功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無(wú)所控吁。君既上憤疆場(chǎng)之日弛，而下痛諸將士日菅刈我人民以蒙國(guó)家也，數(shù)嗚咽欷歔。而以其所憂(yōu)郁發(fā)之于詩(shī)歌文章，以泄其懷，即集中所載諸什是也。

君故以直諫為重于時(shí)，而其所著為詩(shī)歌文章，又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐。始出死力相煽構(gòu)，而君之禍作矣。君既沒(méi)，而一時(shí)閫寄所相與讒君者，尋且坐罪罷去。又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報(bào)罷。而君之門(mén)人給諫俞君，于是裒輯其生平所著若干卷，刻而傳之。而其子以敬，來(lái)請(qǐng)予序之首簡(jiǎn)。

茅子受讀而題之曰：若君者，非古之志士之遺乎哉？孔子刪《詩(shī)》，自《小弁》之怨親，《巷伯》之刺讒而下，其間忠臣、寡婦、幽人、懟士之什，并列之為“風(fēng)”，疏之為“雅”，不可勝數(shù)。豈皆古之中聲也哉？然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。猶曰“發(fā)乎情，止乎禮義”“言之者無(wú)罪，聞之者足以為戒”焉耳。予嘗按次春秋以來(lái)，屈原之《騷》疑于怨，伍胥之諫疑于脅，賈誼之《疏》疑于激，叔夜之詩(shī)疑于憤，劉■之對(duì)疑于亢。然推孔子刪《詩(shī)》之旨而裒次之，當(dāng)亦未必?zé)o錄之者。君既沒(méi)，而海內(nèi)之薦紳大夫，至今言及君，無(wú)不酸鼻而流涕。嗚呼！集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什，試令后之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬，而作之愾也，固矣！他日國(guó)家采風(fēng)者之使出而覽觀焉，其能遺之也乎？予謹(jǐn)識(shí)之。

至于文詞之工不工，及當(dāng)古作者之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著。

（選自《四庫(kù)全書(shū)》本《青霞集》，有刪改）

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沈青霞是一個(gè)正直敢說(shuō)的文人，但也正因?yàn)檎笔谷?，沈青霞憑借錦衣衛(wèi)經(jīng)歷的身份，上書(shū)抨擊宰相，宰相因此非常痛恨他，皇上也因此不得不重罰他，把他流放到邊塞去。沈青霞死后，他的學(xué)生俞君收集編輯了他的著述若干卷，要刊刻流傳，沈青霞的兒子沈以敬請(qǐng)茅坤寫(xiě)了這篇序言。在序言中，茅坤先是簡(jiǎn)略敘述主人公的平生，隨后以較大篇幅著重提出個(gè)人對(duì)沈青霞文章的公正客觀的看法，這就使得本文的文筆既委婉又富于深意。再者，作者運(yùn)用比較的形式，將古代文人的文章和沈青霞《鳴劍》《籌邊》等篇相比較，覺(jué)得這些足以使奸臣膽寒，使邊防戰(zhàn)士躍馬殺敵，而激發(fā)起同仇敵愾的義憤，肯定會(huì)流傳百世?！拔囊暂d道，言以傳志”，作者巧妙地將序言和對(duì)明代散文創(chuàng)作的大趨勢(shì)進(jìn)行了分析。這就不僅僅給當(dāng)時(shí)人以啟發(fā)，更給幾百年來(lái)的文章創(chuàng)作點(diǎn)亮了一盞明燈。

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我們閱讀文言文時(shí)，可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、關(guān)注歷史背景

在閱讀文言文時(shí)，歷史背景是不可忽視的，無(wú)論是人物傳記、游記散文、議論性散文，還是其他文體的文言文，都或顯或隱地有其“歷史背景”。我們要盡量地聯(lián)系一定的背景知識(shí)來(lái)閱讀。關(guān)注歷史背景有助于我們大致了解文章人物、情節(jié)、事件、景點(diǎn)、觀點(diǎn)、見(jiàn)解、主要內(nèi)容、感情傾向等，把握其脈絡(luò)走向。

二、了解寫(xiě)作目的

史傳等文言文都有寫(xiě)作的“目的性”特色，我們?cè)陂喿x時(shí)要盡量地考慮作者的寫(xiě)作目的，以便于幫助我們對(duì)文章的思想內(nèi)容和作者的態(tài)度作出準(zhǔn)確的分析和恰當(dāng)?shù)呐袛唷?/p>

三、分析感情傾向

時(shí)代不同，意識(shí)形態(tài)不同，作者生活的局限性，常常會(huì)帶有作者特定的感情傾向。我們要善于在閱讀時(shí)弄清楚其積極意義，區(qū)分其消極因素。對(duì)具體事物，我們要具體分析，善于把握文章的主要內(nèi)容、思想感情傾向和價(jià)值觀。

四、抓住關(guān)鍵詞句

文言文閱讀的中心句或者說(shuō)關(guān)鍵詞句，常常出現(xiàn)在作者對(duì)人物個(gè)性的總結(jié)中。作者或借助文章中他人的話(huà)語(yǔ)，或借助后代人的評(píng)價(jià)語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)中心思想。我們閱讀時(shí)，抓住了文章的主旨句、段落的起始句、段末文末的總結(jié)句、作者的評(píng)述性文字等，就能很容易地把握住文章的核心內(nèi)容。

五、整體通讀文章

解答各種不同類(lèi)型的文言文的練習(xí)題，我們都要先全面具體地通讀一遍全文。然后再細(xì)致地閱讀一遍，方能從宏觀上理清文章脈絡(luò)，弄清楚文章意思和關(guān)鍵內(nèi)容，這對(duì)我們解題有著重要作用。當(dāng)然，我們還可以結(jié)合文章后面的注解或者文章的標(biāo)題（特指游記散文、議論性散文）的意思，來(lái)解答問(wèn)題。

六、結(jié)合命題選項(xiàng)

對(duì)于文言文中難以理解的句子或者字詞，我們要善于利用命題者所命制的選項(xiàng)來(lái)理解和進(jìn)一步了解文章內(nèi)涵。因?yàn)橐话阄难晕牡奈鍌€(gè)小題中，有四道是選擇題。每道選擇題的四個(gè)選項(xiàng)中，常常有三個(gè)“正確”，這些正確選項(xiàng)的含義，能幫助我們較為粗略地理解文章內(nèi)容，從而達(dá)到解題目的。再者，題目中的選項(xiàng)往往都是文章的難點(diǎn)所在，有的題三個(gè)選項(xiàng)正確，一個(gè)錯(cuò)誤，這既是從不同側(cè)面解釋原文的難點(diǎn)，又為我們利用排除法歸類(lèi)排除選項(xiàng)提供了很大的方便，是一箭三雕的好方法。

七、翻譯句子的方法

翻譯句子時(shí)，我們要注意“詞不離句，句不離篇”的原則。我們可以在把握全篇的基礎(chǔ)上，猜出某個(gè)難句的主要內(nèi)容，又可以在把握全句大概內(nèi)容的基礎(chǔ)上把握某一難字詞的意思。反之，我們往往能通過(guò)某一難句的意思進(jìn)而把握要翻譯的句子的含義。當(dāng)然，翻譯文言文句子，原則還是要以“直譯為主，意譯為輔”，這既有利于保持原文風(fēng)格，又能使翻譯簡(jiǎn)練。

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一、范冉傳

□范 曄

范冉字史云，陳留外黃人也。好違時(shí)絕俗，為激詭之行。少為縣小吏，年十八，奉檄迎督郵，冉恥之，乃遁去。常慕梁伯鸞、閔仲叔之為人。與漢中李固、河內(nèi)王奐親善，而鄙賈偉節(jié)、郭林宗焉。奐后為考城令，境接外黃，屢遣書(shū)請(qǐng)冉，冉不至。及奐遷漢陽(yáng)太守，將行，冉乃與弟協(xié)步赍麥酒，于道側(cè)設(shè)壇以待之。冉見(jiàn)奐車(chē)徒駱驛，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。奐識(shí)其聲，即下車(chē)與相揖對(duì)。奐曰：“行路倉(cāng)卒，非陳契闊之所，可共到前亭宿息，以敘分隔?！比皆唬骸白忧霸诳汲撬加鄰囊再v質(zhì)自絕豪友耳今子遠(yuǎn)適千里會(huì)面無(wú)期故輕行相候以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣。”便起告違，拂衣而去。

桓帝時(shí)，以冉為萊蕪長(zhǎng)，遭母憂(yōu)，不到官。后辟太尉府，以狷急不能從俗，常佩韋于朝。議者欲以為侍御史，因遁身逃命于梁沛之間，推鹿車(chē)，載妻子，捃拾自資。或寓息客廬，或依宿樹(shù)蔭。如此十余年，乃結(jié)草室而居焉。所止單陋，有時(shí)糧粒盡，窮居自若，言貌無(wú)改。閭里歌之曰：“甑中生塵范史云，釜中生魚(yú)范萊蕪。”后為三府所辟，乃應(yīng)司空命。是時(shí)西羌反叛，黃巾作難，制諸府掾?qū)?，不得妄有去就。冉首自劾退，詔書(shū)特原不理罪。

中平二年卒于家。臨命遺令敕其子曰：“吾生于昏暗之世，值乎淫侈之俗，生不得匡世濟(jì)時(shí)，死何忍自同于世？氣絕便斂，斂以時(shí)服，衣足蔽形，棺足周身，斂畢便穿，穿畢便埋。其明堂之奠，干飯寒水，飲食之物，勿有所下。墳封高下，令足自隱。勿令鄉(xiāng)人宗親有所加也?！庇谑侨坌姓撝u，僉曰宜為“貞節(jié)先生”。

（選自《后漢書(shū)》）

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1.下列各句中，黑體詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.冉乃與弟協(xié)步赍麥酒（準(zhǔn)備）

B.不得妄有去就（離開(kāi)）

C.便起告違（告別）

D.于是三府累行論謚（牽累）

2.下列各組句子中，黑體詞的用法和意義完全相同的一項(xiàng)是（ ）

A.而鄙賈偉節(jié)、郭林宗焉／拂衣而去

B.與漢中李固、河內(nèi)王奐親善／冉乃與弟協(xié)步赍麥酒

C.于道側(cè)設(shè)壇以待之／以冉為萊蕪長(zhǎng)

D.后為三府所辟/閔仲叔之為人

3.下列各句分別編為四組，全都表現(xiàn)范冉的“違時(shí)絕俗”一項(xiàng)是（ ）

①與漢中李固、河內(nèi)王奐親善②便起告違，拂衣而去③議者欲以為侍御史，因遁身逃命于梁沛之間④或寓息客廬，或依宿樹(shù)蔭⑤冉首自劾退，詔書(shū)特原不理罪⑥于是三府累行論謚，僉曰宜為“貞節(jié)先生”

A.②③④⑤B.①④⑤⑥

C.②③⑤⑥D(zhuǎn).①②⑤⑥

4.根據(jù)原文信息，下列判斷不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.范冉的朋友王奐多次邀請(qǐng)范冉出來(lái)做官，都被拒絕。

B.東漢朝廷任命范冉擔(dān)任萊蕪長(zhǎng)，因母親去世，沒(méi)去上任。

C.三公府同時(shí)召用范冉，范冉才去司空府任職。

D.范冉過(guò)世時(shí)，要求兒子一切喪事從簡(jiǎn)，深得大家贊美。

5.斷句和翻譯。

（1）用斜線(xiàn)（/）給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句。

子 前 在 考 城 思 欲 相 從 以 賤 質(zhì) 自 絕 豪 友 耳 今 子 遠(yuǎn) 適 千 里 會(huì) 面 無(wú) 期 故 輕 行 相 候 以 展 訣 別。

（2）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①行路倉(cāng)卒，非陳契闊之所，可共到前亭宿息，以敘分隔。

譯文：____________________________________

②吾生于昏暗之世，值乎淫侈之俗，生不得匡世濟(jì)時(shí)，死何忍自同于世？

譯文：____________________________________

二、觀鴨說(shuō)（節(jié)選）

□吳廷翰

家僮取鴨卵伏之，得雛鴨數(shù)拾枚。始育，則飼之盆中，少與之水，其聲呴呴然，其毛羽滈滈然，予甚愛(ài)，戲之。

不數(shù)日，僮以告曰：“雛鴨有斃者矣。”即而聽(tīng)其聲，啾啾然哀鳴；視其毛羽，蘇蘇然以散落，予讓僮不善畜也。僮曰：“是非不善畜也，畜不以水也。”

次日，予適憩亭中，時(shí)雨初歇。池水方強(qiáng)，顧而樂(lè)之，憑欄而語(yǔ)曰：“曷不以畜鴨雛？”僮趨而去，不移時(shí)筐而至，稍出之水涯，皇皇然驚愕不已，其目睢睢然睨，其足逡逡然前而卻。竿之，則遂群奔水中，或揚(yáng)足而馳，或拍翅而飛，不定者良久。既乃狎水，或仰而飲，或俯而啄，三五而陣，各適其所。則又或沉或浮，或沒(méi)或出，盤(pán)旋戲躍于萍藻間。既休而理羽，交口扇翅，或曳而行，或拳而立，或屈而睡，消搖相羊①，容與②如也。既晡，僮將筐而歸，則相與復(fù)嬉于渚，或逐于堤，或蔽于叢，不可得，遂縱之。

明日至，亦如之。其聲嗌嗌然以和，其毛羽濯濯然以光澤。其去畜池之前僅三日，充長(zhǎng)已倍三之一矣。

余乃嘆曰：大哉，造物之育萬(wàn)物乎！大而龍蛇之于淵澤，虎豹之于山林，細(xì)而蠛蠓③黿龜醯雞④之于甕、于坎、于蹄涔⑤，各遂其性而已。鴨之不育于陸而育于水，亦一理也。夫反其性，造化不能以育物，圣人豈能以育民乎？狃于習(xí)而不悟，斃于陸者也。視其斃而不知所以救，僮之讓者也。反其自然之性試于水者也得其所以為性而安且樂(lè)水之狎而不歸者也生養(yǎng)蕃息既富且昌水之畜而充長(zhǎng)也。

（選自《明代散文名篇集粹》）

［注］①消搖：通“逍遙”。相羊：徜徉、漫游。②容與：安逸自得的樣子。③蠛蠓（mèi měng）：也稱(chēng)“蠓”，一種小飛蟲(chóng)。④醯（xī）雞：小飛蟲(chóng)。⑤蹄涔（cén）：牛馬路上所留足跡中的積水，比喻容量微小。

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1.下列各句中，黑體詞的解釋正確的一項(xiàng)是（ ）

A.家僮取鴨卵伏之（通“孵”，孵化）

B.予讓僮不善畜也（謙讓?zhuān)?/p>

C.予適憩亭中（到）

D.時(shí)雨初歇，池水方強(qiáng)（強(qiáng)盛）

2.下列各組句子中，黑體詞的意義和用法都不相同的一項(xiàng)是（ ）

A.則飼之盆中/予甚愛(ài)，戲之

B.顧而樂(lè)之/憑欄而語(yǔ)曰

C.盤(pán)旋戲躍于萍藻間/或蔽于叢

D.畜不以水也/曷不以畜鴨雛

3.下列各句分別編為四組，全都表現(xiàn)作者“觀鴨”情景的一項(xiàng)是（ ）

①始育，則飼之盆中②其聲呴呴然，其毛羽滈滈然③僮趨而去，不移時(shí)筐而至④稍出之水涯，皇皇然驚愕不已⑤則遂群奔水中，或揚(yáng)足而馳，或拍翅而飛⑥則又或沉或浮，或沒(méi)或出，盤(pán)旋戲躍于萍藻間

A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑤ D.③④⑤

4.斷句和翻譯。

（1）用斜線(xiàn)（/）給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句。

反 其 自 然 之 性 試 于 水 者 也 得 其 所 以 為 性 而 安 且 樂(lè) 水 之 狎 而 不 歸 者 也 生 養(yǎng) 蕃 息 既 富 且 昌 水 之 畜 而 充 長(zhǎng) 也。

（2）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①僮趨而去，不移時(shí)筐而至。

譯文：____________________________________

②造化不能以育物，圣人豈能以育民乎？

譯文：____________________________________

三、游黃溪①記

□柳宗元

北之晉，西適豳，東極吳，南至楚越之交，其間名山水而州者以百數(shù)，永最善。環(huán)永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于瀧泉，東至于黃溪東屯，其間名山水而村者以百數(shù)，黃溪最善。

黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。祠之上，兩山墻立。如丹碧之華葉駢植，與山升降，其缺者為崖峭巖窟。水之中皆小石平布。黃神之上揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。其略若剖大甕，側(cè)立千尺，溪水積焉。黛蓄膏渟②，來(lái)若白虹，沉沉無(wú)聲。有魚(yú)數(shù)百尾，方來(lái)會(huì)石下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，臨峻流，若頦頷龂齶③。其下大石雜列，可坐飲食。有鳥(niǎo)赤首烏翼，大如鵠，方東向立。自是又南數(shù)里，地皆一狀，樹(shù)益壯，石益瘦，水鳴皆鏗然。又南一里，至大冥之川，山舒水緩，有土田，始黃神為人時(shí)，居其地。

傳者曰：“黃神王姓，莽之世也。莽既死，神更號(hào)黃氏，逃來(lái)，擇其深峭者潛焉?！笔济L曰：“余，黃、虞之后也?！惫侍?hào)其女曰黃皇室主④。黃與王聲相邇，而又有本，其所以傳言者益驗(yàn)。神既居是，民咸安焉。以為有道，死乃俎豆之，為立祠。后稍徙近乎民，今祠在山陰溪水上。元和八年五月十六日，既歸為記，以啟后之好游者。

（選自《柳河?xùn)|集》）

［注］①黃溪：又名黃江，位于湖南永州市東。②膏渟：（水）像膏汁一樣匯聚無(wú)波。渟：水不流動(dòng)。③頦（kē）頷齗（yín）齶（è）：像下巴、牙齒一樣，在這里形容石形參差怪異。④黃皇室主：王莽的女兒，嫁漢平帝，平帝崩，被尊為皇太后，王莽篡位，改稱(chēng)黃皇室主。

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1.下列各句中，黑體詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.如丹碧之華葉駢植（并排生長(zhǎng)）

B.揭水八十步（撩起衣襟）

C.黛蓄膏渟（深青色的顏料）

D.死乃俎豆之（祭祀、崇奉）

2.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.“黛若膏渟”，這是寫(xiě)水色，既有青綠純凈的色感，又有潤(rùn)滑如脂的質(zhì)感。

B.“沉沉無(wú)聲”，說(shuō)明積水成潭，既深且厚，故而無(wú)聲，倍增探幽覽勝的興致。

C.“有魚(yú)數(shù)百尾，方來(lái)會(huì)石下”，運(yùn)用特寫(xiě)，活現(xiàn)了游魚(yú)悠閑嬉戲的情態(tài)。

D.“兩山墻立。如丹碧之華葉駢植，與山升降”一句，寫(xiě)出了山的動(dòng)態(tài)之美。

3.下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.柳宗元的游記善于通過(guò)對(duì)山水的出奇幽靜的描寫(xiě)，含蓄地表現(xiàn)自己的謫居南荒而壯志難酬的情懷。《游黃溪記》中黃溪的山水，就有作者這樣的寄托。

B.文章最后一段寫(xiě)黃神傳說(shuō)不吝筆墨，黃神似乎是作者心目中的理想人物。作者對(duì)黃神擇“深峭”之地潛居下來(lái)，還能“有道”“安民”，頗有贊美之意，用意耐人尋味。

C.文章用四幅畫(huà)面描摹黃溪初潭的美景：一寫(xiě)高山如剖甕，二寫(xiě)潭水似黛膏，三寫(xiě)日影若白虹，四寫(xiě)石下有魚(yú)兒，全用比喻，手法神奇，蔚為壯觀。

D.《游黃溪記》處處體現(xiàn)一個(gè)“游”字，作者移步換形，飽覽山水，著筆處并不忘里程的記錄。這類(lèi)文字看似平常，卻使讀者有親歷其境的感受。

4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。

譯文：____________________________________

（2）神既居是，民咸安焉。

譯文：____________________________________