詩(shī)歌與人生

在中國(guó)的詩(shī)歌歷史中，唐詩(shī)是詩(shī)歌發(fā)展的高峰；在唐詩(shī)的發(fā)展歷史中，李白、杜甫的詩(shī)歌是兩座并峙的高峰。李白在太平盛世中唱響了浪漫主義詩(shī)歌的情懷，杜甫在亂世中彈出了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰作。一個(gè)豪放飄逸，一個(gè)沉郁頓挫，形成了中國(guó)文學(xué)史上兩朵常開不敗的奇葩。特別是從詩(shī)歌中我們感受到了詩(shī)人們無窮的人格力量，這種人格魅力影響了數(shù)百年來一代又一代的讀書人，形成了今天中國(guó)人堅(jiān)強(qiáng)不屈和樂觀向上的靈魂。在此，我用這支拙劣的筆，走進(jìn)李白的詩(shī)歌寶庫(kù)，探索一下詩(shī)人豐富的精神世界，以饗衷心熱愛李白的千萬讀者。

“詩(shī)言志”，詩(shī)歌是李白精神世界的再現(xiàn)，在詩(shī)人有據(jù)可查的九百幾十多首詩(shī)歌中，每一首無不是詩(shī)人高尚人格的絕唱。我們可以從他詩(shī)歌粒粒珠璣中一一品讀，去認(rèn)識(shí)他，去仰慕他，去追隨他。

一、遠(yuǎn)大的抱負(fù)與樂觀情懷。

李白自幼好學(xué)，“五歲誦六甲”，“十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”，并“好劍術(shù)”，“遍干諸侯”。有建功立業(yè)的強(qiáng)烈政治抱負(fù)，自稱”申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”。25歲前，詩(shī)人游歷了蜀中不少名勝古跡。蜀中雄偉壯麗的山川，培育了李白開闊的襟懷，豪放的性格和對(duì)大自然的熱愛。開元十四年，李白“駭驥筋力成，意在萬里外?！庇谑恰罢虅θ?guó)，辭親遠(yuǎn)游”，懷著“濟(jì)蒼生，安社稷”的宏大抱負(fù)，開始了他大半生的游歷生活。他在《上李邕》中：

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。

世人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”

詩(shī)人以?shī)^飛直上青云的大鵬鳥自喻，抒發(fā)他要使“斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。后來，在吳筠的引薦下，他實(shí)現(xiàn)了“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的愿望。

李白的思想性格中最感染人的一點(diǎn)，那就是對(duì)人生價(jià)值的自我肯定。再艱難再曲折的路，在詩(shī)人的眼中，總會(huì)有希望。長(zhǎng)安的賜金放還，給詩(shī)人帶來了如被冰雪的打擊。在此期間，他寫下了許多表達(dá)痛苦、憤懣的詩(shī)篇。如《行路難》中“行路難，行路難，多歧路，今安在?”在《將進(jìn)酒》中“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。我們可以感受到詩(shī)人內(nèi)心深深的痛，但我們又不得不被詩(shī)人那樂觀的情懷所折服，在極度失望中詩(shī)人并不絕望，他始終相信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，堅(jiān)定“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”的信念。

二、狂放不羈的個(gè)性

李白的一生是復(fù)雜的，他一方面接受儒家“兼善天下”的思想，要求濟(jì)蒼生、安社稷，另一方面，他又接受了道家遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，蔑視世間一切。他還深受游俠思想影響，敢于蔑視封建秩序，敢于打破傳統(tǒng)偶像。儒家思想和道家、游俠本不相容，但李白卻把這三者結(jié)合起來了。并且?guī)追N性格在詩(shī)人的身上都得到了盡致的發(fā)揮，倒是他的狂放不羈讓后人不能忘記。

李白的狂放表現(xiàn)首先他是一個(gè)游俠。在大唐多若繁星的詩(shī)人中，李白是唯一被人們譽(yù)為既有俠肝義膽，又有仙風(fēng)道骨的浪漫主義詩(shī)人。他一生充滿了英雄的豪邁氣概，好劍術(shù)游俠，重義氣，樂于助人。年輕時(shí)在游歷蜀中名山時(shí)就養(yǎng)成了任俠的作風(fēng)，李白在《贈(zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓》里說“托身白刃里，殺人紅塵中”，他的好友魏顥也說他“少任俠，手刃數(shù)人”。他的《俠客行》、《扶門豪士歌》等詩(shī)，都是歌頌俠義人物的詩(shī)歌。它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，溶入了來自詩(shī)人自身的主體精神的催化劑，自然地膨脹為天下舍我其誰的自大、自負(fù)與功名唾手可得的狂妄，所以才有了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁。

李白的狂放集中表現(xiàn)在他政治失意后的悲憤表達(dá)。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中找不到出路，庸俗的社會(huì)關(guān)系讓他感到窒息，便采取狂放不羈的生活態(tài)度，追求個(gè)性的自由解放。長(zhǎng)安三年，因厭倦統(tǒng)治者的奢華無為，在酒肆中狂飲，敢冒天下之大不韙，因此杜甫刻畫他

“李白斗酒詩(shī)百篇，

長(zhǎng)安市上酒家眠。

天子呼來不上船，

自稱臣是酒中仙?！?/p>

失意而歸，使他激昂的政治熱情，便轉(zhuǎn)化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：

“大道如青天，

我獨(dú)不得出，

羞逐長(zhǎng)安社中兒，

赤雞白雉賭梨栗，

彈劍作歌奏苦聲，

曳裾王門不稱情?！?/p>

大聲控訴自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)貴族王侯的鄙棄。他常以無拘無束自由翱翔于天地間的大鵬鳥自喻，懷揣“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的曠達(dá)；到朋友家做客，可以有“烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”的豪情，還能反客為主，有“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的不羈；當(dāng)他理想得不到實(shí)現(xiàn)時(shí)，又能達(dá)觀的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。

三、傲岸不屈、鄙視權(quán)貴的精神

李白的人格中，最具魅力的是他傲岸不屈，鄙視權(quán)貴的精神。他是懷著“濟(jì)蒼生”的熱血踏上長(zhǎng)安之途的，可現(xiàn)實(shí)是唐玄宗只讓他做了一個(gè)粉飾太平的御用文人，加上宦官外戚的專權(quán)，理想離現(xiàn)實(shí)是越來越遠(yuǎn)。可他錚錚傲骨不肯向權(quán)貴低頭，桀驁不馴，最終被唐玄宗賜金放還。黑暗的現(xiàn)實(shí)，使得本來就“松柏本孤直，難為桃李顏”的詩(shī)人更是對(duì)權(quán)貴王侯嗤之以鼻。于是他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中大聲疾呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；在《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”；在《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》中“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”；在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中“嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長(zhǎng)劍拄頤事玉階”；在《憶舊游寄譙郡元參軍》中“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”……從這眾多的詩(shī)句中我們感受到了詩(shī)人那充斥在胸中如波濤滾滾般的怒氣，對(duì)統(tǒng)治者、權(quán)貴的極端的鄙棄。他的59首古風(fēng)，有不少也是借古諷今斥責(zé)豪門貴族之作。在儒家忠君孝親思想統(tǒng)治之下的大唐王朝，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。

四、憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義思想

李白詩(shī)歌的中心主題是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。詩(shī)人本來就懷著遠(yuǎn)大的理想，常以魯仲連、范蠡、樂毅、朱亥、侯贏、謝安等人自詡，相信自己也能向他們那樣憑個(gè)人的才氣和智慧，濟(jì)世安民。面對(duì)國(guó)事，他“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”，他“中夜四五嘆，常為大國(guó)憂”，他認(rèn)為“縱死俠骨香，不慚世上英”，可見他的壯懷是何等的遠(yuǎn)大激烈。

他希望能平步青云，一舉躍為卿相，來實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生，安社稷”的志向。天寶年間，唐玄宗輕動(dòng)干戈，逞威邊境，而又幾經(jīng)失敗，給人民帶來了深重的災(zāi)難。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘景，詩(shī)人憤怒的寫下了《戰(zhàn)城南》，以

“野戰(zhàn)格斗死，

敗馬號(hào)鳴向天悲。

烏鳶啄人腸，

銜飛上掛枯樹枝?！?/p>

來揭示不義戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，是對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武的無情鞭撻。安史之亂后，玄宗倉(cāng)皇西逃，中原大地狼煙四起，千里蕭條，詩(shī)人寫下了《永王東巡歌》“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家前途的深深憂慮。

李白對(duì)權(quán)貴態(tài)度倔傲，但對(duì)百姓卻是非常的親切和謙遜，他在《丁都護(hù)歌》中以

“水濁不可飲，壺漿半成土。

一唱都護(hù)歌，心摧淚如雨。

萬人系磐石，無由達(dá)江滸。

君看石芒碭，掩淚悲千古?！?/p>

寫出了船工拖船之艱難，生活條件之惡劣，心境之哀傷，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。在《子夜吳歌》中，他描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)中婦女的群像，她們的勞動(dòng)、生活、思念，表達(dá)了人民冀求過和平生活的善良愿望。詩(shī)人就是這樣走進(jìn)了人民的生活，關(guān)心人民而得到了人民的愛戴。

五、重友情

大凡豪俠都有一個(gè)共同的品質(zhì)——朋友遍天下。李白游歷的半生中，也結(jié)交了無數(shù)的俠骨志士，他重義輕財(cái)。曾說“人生貴相知，何必金與錢”。

他和杜甫的友情成為了文學(xué)史上彌久不衰的佳話，李白比杜甫大十一歲，但他對(duì)杜甫非常敬重，曾寫下《沙丘城下寄杜甫》一詩(shī)：

“我來竟何事，高臥沙丘城。

城邊有古樹，日夕連秋聲。

魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。

思君若汶水，浩蕩寄南征?！?/p>

由于杜甫不在身邊同游，“齊歌”引不起李白的感情，“魯酒”也提不起酒興，思友之情就像永不停息的汶河水，這是何等深厚的感情!汪倫是安徽的士紳，特別仰慕李白的才學(xué)，想一睹李白的風(fēng)采，就寫信給李白“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好飲乎?此地有萬家酒店。”李白在“十里桃花”和“萬家酒店”的招引下欣然而往，給當(dāng)?shù)氐奶一ㄌ对黾恿艘欢吻Ч偶言挕＠畎滓矊懴铝恕对魝悺芬辉?shī)贈(zèng)給汪倫，歌頌了兩人比千尺潭水還深的感情。孟浩然是李白非常贊譽(yù)的詩(shī)界名士，曾有“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”的佳句贈(zèng)他，在他寫給《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)中，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，一片孤帆，伴著詩(shī)人的朋友漂向水天相連的遠(yuǎn)方，直至帆影消失在碧空盡頭，詩(shī)人卻仍佇立江頭，凝眸遠(yuǎn)望，不愿離去。字里行間分明流露出朋友遠(yuǎn)去的惆悵與留戀。這種深厚的感情和歌頌情感的詩(shī)歌輝煌了詩(shī)人的詩(shī)篇。

總之，從李白的身上，我們讀懂了李白的詩(shī)歌；讀李白的詩(shī)歌，我們認(rèn)識(shí)了李白的人格。這人格魅力可以概括為六個(gè)字：志氣、豪氣、骨氣。也就是“天生我材必有用”的堅(jiān)信不疑精神，“輸肝剖膽效英才”的積極奮進(jìn)精神，“安得折腰事權(quán)貴”的果敢叛逆精神。李白的志氣，是他生活的底氣；豪氣，是他生活的風(fēng)度；骨氣，是他生活的氣概。這三種氣質(zhì)構(gòu)成了李白的人格魅力。

責(zé)任編輯：龍菲