我黨加強學(xué)風(fēng)建設(shè)的基本經(jīng)驗

非學(xué)無以立黨興黨，非學(xué)無以治國安邦。對于一個嚴(yán)肅的馬克思主義政黨來說，樹立正確的學(xué)風(fēng)，是至關(guān)重要的。在我們黨內(nèi)，毛澤東首次提出了學(xué)風(fēng)是思想方法、工作方法問題，是對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是一個“非常重要的問題”，是“第一個重要的問題”的命題(《毛澤東選集》第三卷第813頁)。他嚴(yán)肅批評從本本出發(fā)的教條主義是不正派的學(xué)風(fēng)，是反科學(xué)的反馬克思主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，我們黨賦予了學(xué)風(fēng)更為深刻的政治內(nèi)涵——學(xué)風(fēng)是關(guān)系黨和國家事業(yè)興衰成敗的重大問題。這就在黨史上把學(xué)風(fēng)問題賦予了最高的意義。認真總結(jié)黨成立90年來學(xué)風(fēng)建設(shè)的歷史經(jīng)驗，對于努力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，全面建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，具有重要意義。

一、加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，必須堅定理想信念，堅持馬克思主義

關(guān)于學(xué)風(fēng)問題，我們經(jīng)常說的一句話，就是要“真學(xué)、真信、真用”。其中，真信是前提。我們?yōu)槭裁幢仨毿叛鲴R克思主義，堅持馬克思主義，而不是別的主義?道理其實并不復(fù)雜，就是因為馬克思主義是被一百多年來世界歷史發(fā)展進程，特別是我國革命、建設(shè)和改革實踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。正如毛澤東所說：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義?！?《毛澤東選集》第一卷第111頁)中國人民正是在爭取民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民富裕的長期奮斗中，選擇了馬克思主義作為自己的理論武器，作為國家的指導(dǎo)思想。近代以來，在民族存亡的關(guān)鍵時刻，先進的中國人嘗試過、尋覓過西方的各種思想武器。歐洲的各種思潮，如改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等等，都在我國先后出現(xiàn)過甚至流行過，又都成為匆匆的歷史過客，因為它們都不能解決中國的問題。五四運動以后，馬克思列寧主義以科學(xué)的宇宙觀，為中國先進分子提供了“觀察國家命運的工具”，使中國革命的面貌為之一新。我們黨自成立之日起，就既注重實踐，也注重理論，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想，指導(dǎo)帶領(lǐng)中國人民推翻了三座大山，建立了新中國，走上了社會主義道路，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元。在新時期改革開放實踐中，中國共產(chǎn)黨人運用馬克思列寧主義立場、觀點和方法，經(jīng)過艱辛探索，成功開辟了中國特色社會主義道路，相繼創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，形成了中國特色社會主義理論體系，引領(lǐng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這個理論體系，包含一系列獨創(chuàng)性成果，具有鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范。歷史和現(xiàn)實表明，在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。沒有對馬克思主義的堅定信仰，就談不上對馬克思主義的自覺堅持。加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，首要的貫穿始終的問題，就是要堅持馬克思主義不動搖。為什么說學(xué)風(fēng)問題是個重大的政治問題，道理就在這里。

二、加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，必須認真看書學(xué)習(xí)。弄通馬克思主義

弘揚馬克思主義學(xué)風(fēng)，必須“認真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”。這是上個世紀(jì)70年代毛澤東向全黨特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)出的號召，后來便成為領(lǐng)導(dǎo)干部加強理論修養(yǎng)的一句流行語。所謂“認真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”，其要義是要全面把握馬克思主義的科學(xué)體系、精神實質(zhì)，掌握馬列主義的立場，觀點和方法。從理論形態(tài)來講，馬克思主義是馬克思主義創(chuàng)始人及其繼承者的觀點，學(xué)說的體系，由“一整塊鋼鐵”組成的科學(xué)體系，是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個主要部分組成的嚴(yán)整的世界觀和社會歷史觀。它從這三個基本方面對自然界、人類社會和思維的規(guī)律作了深刻的揭示。正像現(xiàn)實生活諸方面的有機統(tǒng)一一樣，在馬克思主義科學(xué)體系中這三個方面也是有機地結(jié)合在一起的。必須從基本原理所構(gòu)成的體系上去把握馬克思主義，而不能把馬克思主義肢解和割裂開來，或把它的一些個別論斷絕對化與神圣化。毛澤東始終強調(diào)，要系統(tǒng)地而不是零碎地、準(zhǔn)確地而不是隨意地、實際地而不是空洞地學(xué)習(xí)馬克思主義理論。在歷史上，一切反馬克思主義的學(xué)風(fēng)，主要表現(xiàn)就是歪曲、肢解和割裂馬克思主義的科學(xué)體系，摘取和曲解其中的片言只語，去代替和否定馬克思主義的基本原理、基本方法和基本精神。林彪就是這樣的典型。林彪提出學(xué)習(xí)毛澤東著作用不著系統(tǒng)地學(xué)，主要是背若干警句，“我們不要背那么多，背上那么幾十句，就差不多了”。這一套“走捷徑”、“找竅門”、“背警句”的做法，完全不顧革命導(dǎo)師論述問題的歷史條件和客觀環(huán)境，照抄照搬，割裂、曲解毛澤東思想，對馬列主義、毛澤東思想造成了極大的損害。結(jié)束“十年動亂”后，鄧小平在批評“兩個凡是”的錯誤時，在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，明確提出了要把馬列主義、毛澤東思想的基本原理、科學(xué)體系，同它們的個別論斷明確地區(qū)分開來的原則。這對于我們今天的學(xué)風(fēng)建設(shè)，仍具有重要的指導(dǎo)意義。對于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人而言，學(xué)習(xí)理論包括學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系。特別是要把以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，作為理論學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，真正做到學(xué)懂弄通，掌握精神實質(zhì)。要深刻認識這些重大戰(zhàn)略思想的時代背景和指導(dǎo)意義，進一步明確貫徹落實這些重大戰(zhàn)略思想是推動我國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的必然要求；要深刻認識這些重大戰(zhàn)略思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，全面把握這些重大戰(zhàn)略思想在推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧等方面提出的一系列新觀點、新論斷；要深刻認識這些重大戰(zhàn)略思想之間的內(nèi)在聯(lián)系和有機統(tǒng)一，全面把握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法；要深刻認識和全面把握這些重大戰(zhàn)略思想與鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的關(guān)系。

三、加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，必須理論聯(lián)系實際，實踐馬克思主義

“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”(《毛澤東選集》第三卷第815頁)。理論聯(lián)系實際，實踐馬克思主義，是馬克思主義理論的本質(zhì)特征和根本要求，也是馬克思主義學(xué)風(fēng)的根本原則。理論聯(lián)系實際，實踐馬克思主義，就必須使馬克思主義中國化、時代化、大眾化。所謂馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，深入研究和解決中國革命、建設(shè)、改革不同歷史時期的實際問題，總結(jié)中國的獨特經(jīng)驗，形成具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義；所謂馬克思主義時代化，就是把馬克思主義同時代特征結(jié)合起來，使之緊跟時代發(fā)展步伐、不斷吸收新的時代內(nèi)容、科學(xué)回答時代課題；所謂馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義理論用簡單質(zhì)樸的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為廣大黨員和人民大眾所理解、所接受。馬克思主義中國化、時代化、大眾化，核心是馬克思主義中國化。1938年10月，毛澤東在六屆六中全會上向全黨第一次鮮明地提出了“馬克思主義中國化”的命題和任務(wù)。在提出“馬克思主義中國化”概念的前后，包括現(xiàn)在，我們黨也經(jīng)常使用“馬克思主義的基本原理與中國革命和建設(shè)的具體實踐相統(tǒng)一”、“馬克思主義的基本原理與中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合”等表述方式。應(yīng)該說，這些表述方式和“馬克思主義中國化”的含義是完全一致的，只不過前者在學(xué)理上更加精確細致，后者在語言上更加簡潔通俗而已。我們中國共產(chǎn)黨的全部理論活動和實踐活動，從根本上說，都是圍繞馬克思主義中國化這一命題展開的。在談到馬克思主義中國化的起點時，毛澤東曾十分形象地說，是十月革命的一聲炮響給我們送來了馬克思主義。當(dāng)然，實際過程要復(fù)雜得多。那是一代人的探索，漂洋過海到處尋找救國救民的真理。嚴(yán)格地說，馬克思主義的真理，是我們找來的。中國人民找到了馬克思主義，就在精神上由被動轉(zhuǎn)為主動，馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合，誕生了中國共產(chǎn)黨。我們黨要把從兩方尋找來的真理，變成改造東方大周的武器，形成中國革命的理論，引導(dǎo)革命取得勝利，是一個艱難的過程，必然遇到許多特殊和復(fù)雜的問題，甚至付出巨大代價。其實，這個機遇與挑戰(zhàn)并存的過程及其結(jié)果，就是馬克思主義中國化。當(dāng)年，毛澤東就告誡全黨要“有的放矢”，一定要學(xué)會用馬克思主義的箭，射中國革命的靶子。所謂“有的放矢”，就是馬克思主義中國化，就是理論聯(lián)系實際，就是把馬克思主義的普遍原理和中國的具體實踐相結(jié)合。在這個結(jié)合的過程中，有兩次大的歷史性飛躍。第一次歷史性飛躍發(fā)生在新民主主義革命時期，經(jīng)過反復(fù)探索找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國特色革命道路，創(chuàng)立了新民主主義革命的理論體系，形成了毛澤東思想，指引中國革命取得勝利。第二次歷史性飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后，在總結(jié)國內(nèi)國際正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上找到了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，開辟了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，指引改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得偉大成就。馬克思主義中國化是一個不斷發(fā)展的歷史進程，我們要在發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實踐中，不斷開拓馬克思主義中國化的新境界。

四、加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，必須推進理論創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義

毛澤東指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，……但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！?《毛澤東文集》第八卷第109頁)鄧小平強調(diào)，只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義；江澤民同志強調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是與時俱進；胡錦濤同志強調(diào)，只有不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，才能保持馬克思主義的強大生命力。推進理論創(chuàng)新，是黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)的核心和精髓。加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，推進理論創(chuàng)新，首先要解放思想、實事求是、與時俱進。解放思想、實事求是、與時俱進，是黨的思想路線，也是馬克思主義的出發(fā)點和生長點。解放思想、實事求是、與時俱進，就是自覺地把我們的思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，按照客觀規(guī)律辦事。其次要扎根實踐。社會實踐是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，離開了人民群眾的偉大實踐，理論就一事無成。理論創(chuàng)新只有扎根于人民群眾建設(shè)中國特色社會主義豐富多彩的生活和朝氣蓬勃的創(chuàng)造活動，從中獲得不竭的動力和源泉，才能不斷研究和解決新征程上遇到的這樣那樣的新情況、新課題，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所前進，才能具有強大的生命力和影響力。三是要具有世界眼光。堅持立足中國與放眼世界的辯證統(tǒng)一，這是理論創(chuàng)新的戰(zhàn)略要求。任何理論創(chuàng)新，都是全方位吸收和借鑒人類文明優(yōu)秀成果的結(jié)晶。為了實現(xiàn)理論創(chuàng)新，我們必須學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點和方法去研究世界經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展的新情況、新問題，從世界發(fā)展的全局上把握其基本特點和總體趨勢，進而作出新的回答和新的判斷。四是要發(fā)揚民主。鄧小平曾非常深刻地指出，“民主是解放思想的重要條件”(《鄧小平文選》第二卷第144頁)，民主也是理論創(chuàng)新的重要條件。歷史的教訓(xùn)告訴我們，理論創(chuàng)新停滯的時期，都是黨內(nèi)民主生活不正常的時期。只有形成既有民主又有集中，既有紀(jì)律又有自由，既有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面，只有實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，才能形成一種求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新的良好氛圍，才能把廣大人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性極大地發(fā)揮出來，才能實現(xiàn)真正的理論創(chuàng)新。五是要加強制度建設(shè)。一方面，理論創(chuàng)新成果只有通過制度化，才能有效發(fā)揮理論的巨大作用，才不會因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。另一方面，通過制度建設(shè)推動實踐發(fā)展，在新的實踐中深化對問題的認識，從而促進理論的更進一步創(chuàng)新。只有將理論創(chuàng)新的成果制度化，建立和完善理論與實踐相結(jié)合的長效機制，才能在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的大道上闊步前進。

責(zé)任編輯：龍菲