第二章 聯(lián)想與想象

《世說新語》記載：東晉丞相謝安和他的侄兒謝朗、侄女謝道韞一塊兒賞雪。但見雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，謝安頓發(fā)詩興：“大雪紛紛何所似？”謝朗不假思索地應(yīng)道：“撒鹽空中差可擬?！敝x安搖頭說：“不妥，誰把鹽撒得滿天都是呢？而且鹽撒到空中很快就會落下來，怎能似大雪紛飛的樣子？”侄女謝道韞對道：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安一聽拈須而笑：“對得好！風(fēng)吹柳絮上云霄，恰似雪花漫天舞。絮白如雪，雪輕似絮。這個(gè)比喻生動(dòng)形象，恰到好處。”

這段話寫了兩個(gè)小孩根據(jù)雪花做詩的場景，他們都由眼前的雪花想到了與之相似的別的事物：一個(gè)想到了在天空中撒鹽的情景，一個(gè)想到了風(fēng)吹柳絮的情景。這就是我們通常說的聯(lián)想與想象。

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聯(lián)想是通過客觀事物“形似”或“神似”的內(nèi)在聯(lián)系，由某人或某事物而想到其他相關(guān)的人或事物的思維活動(dòng)。這是一種由此及彼的思維過程，是以事物間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)的。在這里，我們重點(diǎn)說一下聯(lián)想的幾種形式。

相關(guān)聯(lián)想 是指由某一事物想到與它相關(guān)聯(lián)的所有事物。如當(dāng)你見到一片樹林的時(shí)候，你會聯(lián)想到林中的百鳥、清新的空氣、樹下的蘑菇、林邊的小溪……

巴金先生的散文名作《燈》是運(yùn)用相關(guān)聯(lián)想的典范：文章先寫“眼前的燈”給“我”和夜行者帶來光明、溫暖和勇氣；再寫“回憶的燈”給“我”和在人生道路上的奮進(jìn)者帶來光明、溫暖和勇氣；接著寫“聯(lián)想的燈”給古今中外的人帶來光明、溫暖和勇氣，從而得出結(jié)論“燈光是不會滅的”。文中作者巧妙地運(yùn)用了相關(guān)聯(lián)想，并能使聯(lián)想層層遞進(jìn)地表達(dá)中心。

相似聯(lián)想 一件事物的感知或回憶引起對和它在性質(zhì)上接近或相似的事物的回憶，稱為相似聯(lián)想。如由春天想到繁榮，由勞動(dòng)模范想到戰(zhàn)斗英雄等。

《鄒忌諷齊王納諫》就運(yùn)用了相似聯(lián)想，鄒忌親眼見到徐公，“自以為不如”，但他的妻子卻說：“君美甚，徐公何能及君也！”妾說：“徐公何能及君也！”客人說：“徐公不若君之美也?！编u忌經(jīng)過冷靜的思考，悟出了妻、妾、客人一致贊美自己的原因：妻子是偏愛自己，妾是害怕自己，而客人是有求于自己。鄒忌由此進(jìn)行相似聯(lián)想，把家事和國事作一類比，并據(jù)此向齊王進(jìn)諫：“宮婦左右莫不私（偏愛）王”“朝廷之臣莫不畏（害怕）王”“四境之內(nèi)莫不有求于王”，因此“王之蔽甚矣”。鄒忌通過這種聯(lián)想類比的說理方式，成功地說服了齊王，收到了良好的勸諫效果。

對比聯(lián)想 由對某一事物的感知或回憶引起和它具有相反特點(diǎn)的事物的回憶，稱為對比聯(lián)想。

高爾基的《海燕》就運(yùn)用了對比聯(lián)想：“蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏在懸崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地、自由自在地，在翻起白沫的大海上面飛翔。”這段話把企鵝與海燕進(jìn)行對比，突出了海燕在暴風(fēng)雨到來時(shí)頑強(qiáng)不屈、英勇斗爭的革命精神。

因果聯(lián)想 指對邏輯上有因果關(guān)系的事物產(chǎn)生的聯(lián)想，由因想到果，或者由果想到因。如早上看到地面潮濕，會想到可能是昨夜下過雨等。

類比聯(lián)想 是通過觀念（表象）比較后發(fā)現(xiàn)兩者高度的類似性而產(chǎn)生的聯(lián)想。

想象是回憶或?qū)σ延斜硐筮M(jìn)行加工、改造、重新組合，從而形成新形象的心理過程。如看到天上的云彩，我們會自然而然地想到它像奇峰或異獸等。根據(jù)創(chuàng)造性程度，想象可分為再造想象和創(chuàng)造想象兩類。

再造想象 是根據(jù)別人對某一事物的描述或自己感知的材料，在自己頭腦中再造出相應(yīng)的新形象的心理過程。加西亞·馬爾克斯在寫《百年孤獨(dú)》中俏姑娘雷梅苔絲飛到天上去時(shí)，就運(yùn)用了再造想象。女傭在后院里晾床單，風(fēng)很大，床單斜著向上飄起，女傭一邊晾著床單一邊喊叫著說床單快飛到天上去了。他從這件事中獲得了靈感，加入個(gè)人想象，因而在作品中讓雷梅苔絲坐著床單飛上了天。

創(chuàng)造想象 是不以現(xiàn)成的材料為依據(jù)，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出全新形象的心理過程，運(yùn)用創(chuàng)造想象作文，往往大膽虛構(gòu)，超越時(shí)空，突破現(xiàn)實(shí)生活的限制。常用的方法主要有：夢幻想象、假設(shè)想象、虛擬想象、擬人想象等，如童話、寓言、神話故事、科幻小說就是創(chuàng)造想象的結(jié)果。

在這里需要說明的是聯(lián)想與想象不等于胡思亂想。只有從一定的事物出發(fā)，并沿著一定的方向進(jìn)行合理的聯(lián)想與想象，才能夠使我們文思泉涌、妙筆生花，從而寫出立意新穎、生動(dòng)感人的好文章。

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一、“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！泵利惖哪阌质悄菢诱?，不肯向那個(gè)貪婪的畫師低頭。幾年的孤寂讓你想起自己當(dāng)初進(jìn)宮的美好打算：侍奉皇上，給他講述民間的疾苦，你一心想為百姓做些什么。正是這種想法，讓你在猶豫之際堅(jiān)定了和親的念頭！你要漢匈停戰(zhàn)，你要國家安定，你要人民幸福！

“大漠孤煙直，長河落日圓?！逼D苦與陌生的大漠，沒有使你退卻，你學(xué)習(xí)匈奴語言，同匈奴人民共同勞作，教婢女刺繡、織布！你盡心侍奉呼韓邪單于，時(shí)刻提醒他要銘記漢朝的恩德，要同漢朝友好相處！你精心哺育右日逐王，他不僅是自己和單于的骨肉至親，更是漢匈兩族友好事業(yè)的繼承人！

在呼韓單于病逝以后，按習(xí)俗你要嫁給呼韓邪的長子為妻！你為難了，因?yàn)閷τ跐h族人來說，這無疑是亂了倫理?？墒悄銥榱瞬粋麊斡诘母星?，不影響兩族的友好關(guān)系，忍辱負(fù)重，打破漢人的傳統(tǒng)倫理觀念，再嫁給復(fù)株累單于，繼續(xù)履行自己和親的使命。

你穿一襲紅衣在大漠中抱起琵琶彈奏一曲。那悠揚(yáng)的琴聲將穿透千年，化為一支筆，在歲月的信箋上寫下美麗的篇章，讓后人欣賞！

——哈 欣《歲月信箋里的美文》

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本文運(yùn)用了相關(guān)聯(lián)想，由王昭君出塞，想到與昭君相關(guān)聯(lián)的事物。如“大漠的艱苦與陌生，沒有使你退卻，你學(xué)習(xí)匈奴語言……”“忍辱負(fù)重，打破漢人的傳統(tǒng)倫理觀念，再嫁給復(fù)株單于，繼續(xù)履行自己和親的使命”等。相似聯(lián)想，把王昭君出塞的歷史故事想象成在歲月的信箋上寫下的美文，生動(dòng)恰當(dāng)。

二、我出生在一個(gè)貧瘠的山上，當(dāng)我破土而出時(shí)，唯一看到的是圍在四周的大樹，陽光被茂密的樹葉遮住了，只剩下一縷。

我開始霸道起來，我使勁吸收著養(yǎng)分，把自己的那份用完后，繼續(xù)吸收著屬于別的同伴的。大樹們好像發(fā)覺了，但沒有說什么，因?yàn)槲沂撬鼈兊暮⒆印?/p>

我沒有放棄，繼續(xù)增長著，無休止地?fù)寠Z它們的養(yǎng)料。它們勸我，叫我不要站得太高，因?yàn)槟呛芪ｋU(xiǎn)的。我才不信呢，我要得到陽光，我要得到山那邊的一切。

很快，我超過了山頂，看到了山的那邊，太美了，比我們這邊美多了。當(dāng)初就是不應(yīng)該聽我的父輩的，否則就看不到這美好的景致了。

“孩子，快下來，會很危險(xiǎn)的?！备篙厒冇珠_始了無休止地嘮叨，不過我不會聽它們的。

當(dāng)我沾沾自喜的時(shí)候，不知從哪冒出一團(tuán)烏黑的云，很快下起了雨，山風(fēng)怎么這么大呀，啊，我的腰好疼，“喀嚓”一聲，終于斷了。

——?jiǎng)?陽《小樹的“自白”》

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文章運(yùn)用相似聯(lián)想、因果聯(lián)想，借用小樹的成長歷程，對那些家長把孩子當(dāng)成“小皇帝”，總怕孩子受“委屈”，千方百計(jì)地給孩子創(chuàng)造良好的環(huán)境的現(xiàn)象進(jìn)行了批判，想象豐富，鞭辟入里，令人深思。

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天上的星星

□賈平凹

大人們快活了，對我們就親近；他們煩惱了，卻要隨意罵我們討厭，似乎一切煩惱都要我們負(fù)擔(dān)，這便是我們做孩子的千思萬想也不曾明白的。天擦黑，我們才在家捉起迷藏，他們又來煩了，大聲呵斥。我們只好躡躡地出來，在門前樹下的竹席上，躺下去，納涼是了。

閑得實(shí)在無聊極了。四周的房呀、墻呀、樹的，本來就不新奇，現(xiàn)在又模糊了，看上去黑黝黝的似鬼影。我們傷心了，垂下腦袋，不知道這夜該如何過去，癡呆呆地守著瞌睡蟲爬上眼皮。

“星星！”妹妹突然叫了一聲。我們都抬起頭來，原本是無聊得沒事可做，隨便看看罷了。但是，就在我們頭頂，出現(xiàn)了一顆星星，小小的，卻極亮極亮。我們就好奇起來，數(shù)著那是四個(gè)光角兒呢，還是五個(gè)光角兒，但就在這個(gè)時(shí)候，那星的周圍又出現(xiàn)了幾個(gè)星星，就是那么一瞬間，幾乎不容覺察，就明亮亮地出現(xiàn)了。啊，兩顆，三顆……不對，十顆，十五顆……奇跡是這般迅速地出現(xiàn)，愈數(shù)愈多，再數(shù)亦不可數(shù)，一時(shí)間，漫天星空，一片閃亮。

夜空再也不是荒涼的了，星星們都在那里熱鬧，有裝熊的，有學(xué)狗的，有操勺的，有挑擔(dān)的，也有的高興極了，提了燈籠一陣風(fēng)似的跑……

我們都快活起來了，一起站在樹下，揚(yáng)著小手。星星們似乎很得意了，向我們擠弄著眉眼，鬼鬼地笑。

過了一會兒，月亮從村東口的那個(gè)榆樹丫子里升上來了。它總是從那兒出來，冷不丁地，常要驚飛了樹上的鳥兒。先是玫瑰色的紅，像是喝醉了酒，剛剛睡了起來，蹣跚地走。接著，就黃了臉，才要看那黃中的青紫顏色，它就又白了，極白極白的，夜空里就籠上了一層淡淡的乳白色。我們都不知道這月亮是怎么了，卻發(fā)現(xiàn)星星少了許多，留下的也淡了許多，原是燦燦的亮，變成了弱弱的光。這使我們大吃一驚。

“這是怎么了？”妹妹慌慌地說?！霸铝脸鰜砹??！蔽艺f。

“月亮出來了為什么星星就少了呢？”我們面面相覷，悶悶不得其解。坐了一會兒，似乎就明白了：這漠漠的夜空，恐怕是屬于月亮的，它之所以由紅變黃，由黃變白，一定是生氣，嫌星星們不安分，在嚇唬它們哩。

“哦，月亮是天上的大人。”妹妹說。

我們都沒有了話說。我們深深懂得大人的威嚴(yán)，又深深可憐起星星了：月亮不在的時(shí)候，它們是多么有精光靈氣；月亮出現(xiàn)了，它們就變得這般猥瑣了。

我們再也不忍心看那些星星了，低了頭走到門前的小溪邊，要去洗洗手臉。

溪水淺淺地流著，我們探手下去，才要掬起一抔來，但是，我們差不多全看見了，就在那水底里，有著無數(shù)的星星。

“啊，它們藏在這兒了?！泵妹么舐暤卣f。

我們趕忙下溪去撈，但無論如何也撈不上來，看那嘩嘩的水流，也依然沖不走它們。我們明白了，那一定是星星不能在天上，就偷偷躲藏在這里了。我們就再不聲張，不讓大人們知道，讓它們靜靜地躲在這里好了。

于是，我們都走回屋里，上床睡了。卻總是睡不穩(wěn)——那躲藏在水底的星星會被天上的月亮發(fā)現(xiàn)嗎？可惜藏在水底的星星太少了，更多的還在天上閃著光亮。它們雖然很小，但天上如果沒有它們，那會是多么寂寞??！

大人們又罵我們不安生睡覺了，罵過一通，就打起了鼾。我們趕忙爬起來，悄悄溜到門外，將臉盆兒、碗盤兒、碟缸兒都拿了出去，盛了水，讓更多更多的星星都藏在里邊吧。

（選自《讀者》2009年第23期）

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本文運(yùn)用第一人稱，以孩子的口吻，運(yùn)用相似聯(lián)想，把大人比做月亮，星星比做孩子，描寫了孩子雖遭“壓抑”，處于單調(diào)的生活中，仍然掩飾不住那種好動(dòng)、頑皮、求真的天性。

在描寫中，作者運(yùn)用了相似聯(lián)想，“夜空再也不是荒涼的了，星星們都在那里熱鬧，有裝熊的，有學(xué)狗的，有操勺的……”“星星們似乎很得意了，向我們擠弄著眉眼，鬼鬼地笑”，生動(dòng)形象。

此外，還運(yùn)用了對比聯(lián)想、因果聯(lián)想，如“我們深深懂得大人的威嚴(yán)，又深深可憐起星星了：月亮不在的時(shí)候，它們是多么有精光靈氣；月亮出現(xiàn)了，它們就變得這般猥瑣了”，情景交融，達(dá)到了藝術(shù)境界。

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一、如水個(gè)性

□張 楠

水，是生命之源，富含生命的活力與氣息。它總是含天地玄機(jī)，藏人生哲理，象征自由，代表個(gè)性，但又以社會需要為準(zhǔn)則，這就是水帶給我們的人生啟示。

諦聽著《愛麗絲的仙境》，我沉浸在幽靜的山林中。樹木青蔥，鳥語花香，一條小溪唱著歡快的歌從遠(yuǎn)處奔來。小溪清澈，叮咚作響，盡管渴望自由的它夢想著波瀾壯闊，洶涌澎湃，但光滑的巖石不需要驚濤駭浪。于是，小溪選擇了另一種自由，勾勒出和諧的山林風(fēng)景。

“千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高?！边@句話引發(fā)了我對瀑布的思索。蒼松挺翠，險(xiǎn)峰雄奇，壯觀的背景需要陪襯，于是水不再嫵媚，它張揚(yáng)個(gè)性，便有了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的驚天絕景。

“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，吟詠著這豪放的詩句，我遙想長江當(dāng)年的奇觀。千里江水，千里洶濤，穿過兩岸猿聲不斷的青山，長江陡然落到一個(gè)寬廣的河床。寬闊有寬闊的壯觀，于是，水放棄了嬌弱，放棄了柔美，成為自由的使者，任意歡歌，任意馳騁。水恰當(dāng)?shù)貜垞P(yáng)自己，成就了一條奔騰不息波瀾壯闊的江，也成就了千古傳唱的詩篇。

水，追求自由與個(gè)性，但追求得切合時(shí)宜，恰到好處。它隨物賦形，隨時(shí)賦形：遇縫則滲，臨淵則墜，就勢而下；遇冷凝冰，遇熱化氣，常溫為水。雖身處逆境，仍能從容應(yīng)對，不失個(gè)性。這種精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

時(shí)代變遷，觀念更新，昨日的謙遜，從前的沉默，已成為歷史的積淀。在追求個(gè)性張揚(yáng)的今天，在高唱“個(gè)性萬歲”的現(xiàn)代，我們要張揚(yáng)個(gè)性，但更要從社會需要出發(fā)。只有這樣，才能在社會上嶄露頭角，否則，就會在現(xiàn)實(shí)中撞得頭破血流。這不正是水教給我們的人生哲理嗎？

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本文運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)手法，想象獨(dú)特。以水作喻，運(yùn)用相似聯(lián)想、對比聯(lián)想，說明觀點(diǎn)：人的個(gè)性要像水一樣“遇縫則滲，臨淵則墜，就勢而下；遇冷凝冰，遇熱化氣，常溫為水。雖身處逆境，仍能從容應(yīng)對，不失個(gè)性”，使自己的個(gè)性融入社會，與社會相適應(yīng)。文字如行云流水一般自然流暢，讀來別有韻味。

二、柳的內(nèi)涵

□劉風(fēng)蓮

柳是富有內(nèi)涵的植物，總能給人以啟示。所以，我愿做一棵柳。

柳的一個(gè)內(nèi)涵是不畏凜冽的寒風(fēng)，甘當(dāng)春的使者?！帮L(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”，當(dāng)楊樹依然抱著枯枝在冷風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖時(shí)，柳已抽出幼黃的嫩芽，昭示著春天的來臨。聽到柳的召喚，萬物開始復(fù)蘇，百花開始盛開。柳有做先知的勇氣。也許譚嗣同一個(gè)人的力量是微乎其微的，但他甘愿為變法而流血犧牲的勇氣是令人震撼的。

柳的另一個(gè)重要的內(nèi)涵是柔韌。柳條編織的用品彈性大、有較強(qiáng)的耐壓性。這種內(nèi)涵是“堅(jiān)強(qiáng)”的榆木和棗木所不能企及的。生命中需要執(zhí)著的同時(shí)，也需要柔韌。生活的方式是多種多樣的，既需要“硬度”，又需要“韌度”。正面不能達(dá)到目的，不妨迂回而上。大丈夫做事要能屈能伸，這樣也許會有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜。韓信對待那個(gè)讓自己受了“胯下之辱”的人，運(yùn)用了柳的柔韌，他沒有頑固地用報(bào)復(fù)來洗刷這令他難以啟齒的侮辱。正因?yàn)椤叭犴g”，才使他有了不平凡的業(yè)績。倘若司馬遷沒有柳的柔韌，那么也將不會有《史記》這一流傳千古的巨著。

柳還有一個(gè)重要的內(nèi)涵——謙虛。柳樹修長的枝條總是向下垂著，一直觸到地面，柳樹受到的贊揚(yáng)很多，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”。它從不張揚(yáng)，一直默默地恪守著自己的職責(zé)。謙虛是一種美德，是一種難能可貴的品質(zhì)。這讓我想到了愛因斯坦。愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家之一，他的相對論以及他在物理學(xué)其他方面的研究成果，留給我們的是一筆取之不盡、用之不竭的財(cái)富。然而，就是這樣，他還是在有生之年不斷地學(xué)習(xí)、研究，活到老，學(xué)到老。

我們每個(gè)人都要虛懷若谷，都要有一種“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”的精神。

我愿做一棵富有內(nèi)涵的柳。

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本文聯(lián)想豐富，構(gòu)思新穎。文章通過寫柳的稟性，贊美了具有柳的內(nèi)涵的人。

作者將事例與比喻巧妙地銜接在一起，沒有雕琢之感。柳發(fā)芽早——春的使者——譚嗣同，柳柔韌——韓信、司馬遷，柳下垂——謙虛——愛因斯坦。比喻貼切，想象獨(dú)特，哲理性強(qiáng)。

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●原文在線

人生中的“樹”

□李 莎

樹，作為人類的伴侶，一直為古往今來的詩人所吟唱，贊頌。在這些頌詞中，樹，已被奉為美好的化身。

提及樹，有些人想起《白楊禮贊》中那傲然挺立在戈壁灘上的“哨兵”，而我……

我想起了我的父親，雖然很多人把父親比做山，但我總覺得山有種威嚴(yán)的感覺，父親不是這樣。他嚴(yán)肅而不冷峻，高大卻不失溫和，小的時(shí)候，他張開巨傘似的枝葉保護(hù)著我們幼小的身軀；成長中，他那筆直的干是我成長的標(biāo)準(zhǔn)；漸漸地，樹的年輪刻了一圈又一圈，父親額上的皺紋深了一層又一層，如今我已高出了那把傘，自己去看傘外的世界，自己去承受風(fēng)雨，但我不畏懼。因?yàn)槲疑磉呌形业母赣H在保護(hù)在支持。父親是一棵樹，一棵讓我尊敬一生、崇敬一生的樹。

樹可以遮炎熱，樹可以擋風(fēng)雨，大樹就是我們的家，大樹就是我們的父母。但是我們不能永遠(yuǎn)在父母的蔭蔽下，這樣的小樹永遠(yuǎn)也長不大。趁年輕，我要離開大樹去經(jīng)歷風(fēng)雨；趁年輕，我們要離開大樹去創(chuàng)造輝煌。

樹，還讓我想起了可敬的老師，因?yàn)槭抢蠋熃o我們帶來了知識的綠色，是老師給我們提供了具有生活意義的氧氣。我不把老師比做粉筆，因?yàn)榉酃P沒有樹的活力；我不把老師比做燃燒自己照亮別人的蠟燭，因?yàn)槔蠋煄Ыo我們是整個(gè)春天。哦！老師，我們是小鳥，您就是大樹。老師，您是一棵樹，一棵在我心中挺立一生的樹，您指給我前進(jìn)的方向，讓我懂得了生活的意義。由樹我還想到了很多，樹在我心中有許多的意義，松懈時(shí)，透過干裂的老樹皮看到了父親滄桑的臉；沮喪時(shí)，飛舞的枝條似傳來老師鼓勵(lì)的話語；傷心時(shí)，滿山的紅葉，漫天的飛絮是好友關(guān)切的安慰。

樹，是我生命中最美麗的一道風(fēng)景。

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本文作者運(yùn)用了相似聯(lián)想，抓住了父親與老師的特點(diǎn)，生動(dòng)地把父親、老師比做樹，這是可取的。但聯(lián)想不夠豐富，只局限于比做樹，如何相似則描寫不深入，不妨運(yùn)用博喻，多角度地想象渲染，比如加入父親、老師與樹木的相似之處，多角度比喻，深層發(fā)掘其相似品質(zhì)，使文章內(nèi)容更豐富，材料更鮮活，主旨更突出。

●化蝶之作

人生中的“樹”

樹，作為人類的伴侶，一直為古往今來的詩人所吟唱，贊頌。在這些頌詞中，樹，已被奉為美好的化身。

提及樹，有人會想到《白楊禮贊》中那傲然挺立在戈壁灘上的“哨兵”；有人會想到《鳥的天堂》中那容納眾鳥的大榕樹；也有人會想到那“萬條垂下綠絲絳”的婆娑柳樹；而我……

我想起了我的父親，雖然很多人把父親比做山，但我總覺得山有種威嚴(yán)的感覺，而父親不是這樣的。他嚴(yán)肅而不冷峻，高大卻不失溫和。他應(yīng)該是一棵樹，他有楊樹那偉岸的氣魄，有大榕樹那寬廣的胸襟，還有柳樹那細(xì)膩的情懷。是的，父親就是一棵樹。小時(shí)候，他張開巨傘似的枝葉保護(hù)著我幼小的身軀；成長中，他那筆直的干是我成長的標(biāo)準(zhǔn)；漸漸地，樹的年輪多了一圈又一圈，父親額上的皺紋多了一道又一道。如今我已高出了那把傘，可以自己去看傘外的世界。我需要自己去承受風(fēng)雨，但我不畏懼，因?yàn)槲疑磉呌懈赣H在保護(hù)在支持我。我只想快快長得更茂盛，長得更高大，不為別的，只為能給父親遮風(fēng)擋雨。父親是一棵樹，一棵讓我尊敬一生、崇敬一生的樹。

樹，還讓我想起了可敬的老師，是老師給我們帶來了豐富的知識，是老師為我們撐起了一片天空。我不把老師比做粉筆，因?yàn)榉酃P沒有樹的活力；我不把老師比做燃燒自己照亮別人的蠟燭，因?yàn)槔蠋煄Ыo我們的是整個(gè)春天。常青的松柏是老師偉大的人格。在沉重的工作壓力下，在繁雜的生活瑣事中，老師依舊兢兢業(yè)業(yè)，無時(shí)無刻不在釋放著綠意，無時(shí)無刻不在感染著我們。火紅的楓葉是老師那顆關(guān)愛學(xué)生的心，它是那樣火紅，那樣熾熱。老師的熱情調(diào)動(dòng)著我們的激情，他們的愛溫暖著我們的心房。哦！老師，您是一棵樹，一棵在我心中挺立一生的樹，您指給我前進(jìn)的方向，讓我懂得了生活的意義。

由樹我還想到了很多，樹在我心中有許多的意義。松懈時(shí)，我透過干裂的老樹皮看到了父親滄桑的臉；沮喪時(shí)，飛舞的枝條傳來老師鼓勵(lì)的話語；傷心時(shí)，滿山的紅葉，漫天的飛絮是好友關(guān)切的安慰。

樹，是我生命中最美麗的風(fēng)景。

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升格后的文章運(yùn)用比喻這一修辭手法進(jìn)行聯(lián)想，如以“干裂的老樹皮”喻指“父親滄桑的臉”，以“飛舞的枝條”比喻“老師鼓勵(lì)的話語”。這樣可以“一粒沙中演繹萬種風(fēng)情”，可以“半瓣花上觀看大千世界”。

另外還有博喻的運(yùn)用，本文用“他有楊樹那偉岸的氣魄，有大榕樹那寬廣的胸襟，還有柳樹那細(xì)致的情懷”“常青的松柏是老師偉大的人格”“火紅的楓葉是老師那顆關(guān)愛學(xué)生的心”。這樣的語句使平面、呆板的父親、老師立體起來，生動(dòng)起來。