短論三篇

　　龐中英：中國人沒有整體的國際觀
　　
　　邱震海先生2月15日在《環(huán)球時報》國際論壇版上撰文闡述中國人國際觀的過去、現(xiàn)在和未來。但他把“中國人”作為一個整體的想法并不妥，因為中國太大了，我們無法想象一個中國人集體的世界觀。
　　北京人和上海人看世界的方式和內容與小城市的人不一樣。即便像新加坡這樣人口和國土規(guī)模的國家，說有一種集體的世界觀，都可能是不確切的。因為族群、宗教、生活方式、教育程度，以及社會位置都存在著差異。
　　這個春節(jié)，我這個以研究世界問題安身立命的人正好有機會去了兩個領土上的小國和實力上不小的國家，西亞的以色列和南洋的新加坡，都是為開會或者工作訪問。我看到了世界上不同的地區(qū)，不同的人口，中東和東南亞是不同的地區(qū)，阿拉伯和以色列人不同，穆斯林與非穆斯林有別，看到了在這兩個地區(qū)活動的各色中國人，利用春節(jié)假期出國旅游的中國人，他們與在國內只能為生計奔忙的中國人，不會有一致的世界觀。中國有著太多的分化，而且這些分化還在繼續(xù)。我高度質疑，這樣差異和分化的中國人，真的存在著統(tǒng)一的、大體接近的，不管在別人看來是成熟還是不成熟的國際觀？
　　從出發(fā)點上和路徑上，若是要談論中國或者中國人作為一個整體的世界觀，可能是誤導的和毫無意義的。即使不考慮中國的分化，我覺得此種集體世界觀可能會把本來存在的中國人和中國社會的世界觀（國際觀）的多樣性加以忽略或者抹殺，而導致億萬人民只有那么一點可憐的被概括的和被代表的集體世界觀。如果再考慮到中國正在發(fā)生著亙古未見的大分化，這種集體國際觀就更加困難。
　　有差異是正常的，我們要承認差異，若是忽略了差異，要找到一種集體的國際觀，以某一群體所在的角度居高臨下地來要求、引導、衡量其他群體的世界觀，這本身是不公平的和不正常的。
　　考慮到中國的廣大和多樣性，存在著這樣那樣的國際觀，正是中國多樣性和豐富性的體現(xiàn)。對此無需指責和批評，需要的是一個國家內部各種世界觀之間的相互容忍和互動。我們只能提倡不同社會成員分享更多的共識，而不可能要求他們擁有整齊劃一的、所謂成熟的、以某種西方的和外部的尺度來衡量的中國的集體國際觀。
　?。ㄗ髡呤侵袊嗣翊髮W國際關系學院教授）
　?。ㄞD自《環(huán)球時報》）
　　
　　沈逸：微博未必是個好東西
　　
　　互聯(lián)網(wǎng)，特別是互聯(lián)網(wǎng)的新技術，比如微博，正在深刻改變人們的生活。但這種改變究竟意味著什么，要如何應對，則是比改變本身更重要的問題。正確平衡相對比例與絕對數(shù)量、事實與判斷、形式與內容三者之間的關系，將有助于人們正確認識和理解新網(wǎng)絡技術所帶來的深刻變化。
　　相對比例與絕對數(shù)量的差異考驗人們的判斷和分析能力。以中國為例，截至2010年，中國有4.57億網(wǎng)民，互聯(lián)網(wǎng)普及率為34.3%，網(wǎng)民中高中學歷以下 76.7%，微博用戶6311萬，83％網(wǎng)民的月收入為2000元以下。這表明中國網(wǎng)民的絕對數(shù)量非常龐大，但相對比例仍然有限，6300余萬微博用戶對個人來說是個天文數(shù)字，但在網(wǎng)民中所占比例大約為13.7%，占整個中國人口比例就更小了，且學歷相對不高。鮮明的對比提醒人們有必要在面對鋪天蓋地的 “民意”時，保持足夠的判斷與分析能力。
　　互聯(lián)網(wǎng)改變了人們記憶事實與做出判斷的習慣方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的思維習慣。全球知名研究機構皮尤中心的調查顯示，搜索引擎等確實深刻改變了人們獲取知識的習慣。從樂觀的角度看，互聯(lián)網(wǎng)的進一步普及和利用將減少人們對事實和知識的記憶，而把腦力更多地放到信息綜合以及批判性思維上面；從悲觀角度看，如果人們缺乏清醒認識與必要訓練，最終將因過于輕信互聯(lián)網(wǎng)尤其是微博上傳遞的“事實”而做出錯誤判斷，或者過高估計自身力量，最終因預期破滅而產(chǎn)生深刻的挫折感。2009年伊朗總統(tǒng)選舉之后的政治動蕩，相當一部分原因就出自于此。
　　新網(wǎng)絡媒體的技術特征與傳播環(huán)境改變了形式與內容的重要性，對判斷能力提出了新的要求。微博的全文長度最多只有140個字，是否能夠看到特定ID發(fā)布的信息取決于你是否關注這個ID。這導致了信息的碎片化，以及在互動過程中持相近觀點與立場的用戶產(chǎn)生“群體極化”。要在龐大的信息流中，確保自己的信息引發(fā)關注，必然的后果之一，是信息的簡單化、抽象化、符號化甚至極端化：信息發(fā)布者、傳遞者能通過對信息的分割以及再包裝，凸出其對受眾的沖擊，但同時也提升了關注形式超越關注內容的風險。
　　在埃及，“穆巴拉克下臺”與“全面改革”就是形式與內容關系的最典型例證：前者是一個典型的政治動員的口號，凝聚了海量民眾走上街頭，但實質性內容卻是如何對埃及的制度進行漸進的變革，以滿足民眾持續(xù)提升的生活需求，西方媒體在穆巴拉克辭職之后采訪了若干埃及民眾對于“修憲”的看法，得到的回答基本上是“沒什么想法，更關注自己的房子以及兒女的婚嫁”。多數(shù)被符號動員起來的民眾對“穆巴拉克走了之后應該怎么辦”的問題并無實際想法，最終仍然是精英，甚至是老面孔的精英在主導變革進程。這多少有些諷刺意味。
　　丹麥作家易卜生的作品《玩偶之家》是其最具代表性的作品，全劇留下一個很麻煩的懸念：娜拉離家出走之后，將如何生活下去？今日隨著信息技術高速蔓延的微博等新網(wǎng)絡媒體，也逐漸開始面對“娜拉出走之后”的命題：批判與否定之后，下一步應該做什么？套用那句流行語：微博有時是個好東西，但又未必是個好東西。
　?。ㄗ髡呤菑偷┐髮W美國研究中心學者）
　?。ㄞD自《環(huán)球時報》）
　　
　　周寂沫：金融窗口不要開得太快
　　
　　近期，加速人民幣國際化的呼聲越來越高，甚至有西方投資家說，“只有人民幣實現(xiàn)浮動匯率和自由兌換”，他才會投資。毋庸置疑，人民幣國際化是大勢所趨。但是不是放開金融，人民幣實現(xiàn)可自由兌換和浮動匯率就是國際化了？貌似如此，其實不然。
　　人民幣為什么要國際化？筆者認為，人民幣國際化是為更好地促進我國國際貿易。因此，人民幣國際化，不能只是在國際市場上自由交易，還要能在國際市場上自由買賣各種商品。然而事實上，我國雖然已經(jīng)是世界貿易大國，但在國際貿易中主要支付手段仍然是美元而不是人民幣。
　　這種情況要改變，但這種改變是把支付手段由美元變成人民幣，不是僅僅把人民幣變成一種可自由兌換的“國際化”貨幣。以日元為例，當日元成為可自由兌換的“國際化”貨幣后，并沒有在國際貿易中成為主要支付貨幣，其匯率受制于美元，直到今天，日本也沒有擺脫進出口商品依賴美元的境況。同樣，東南亞國家金融開放后的貨幣自由兌換則使其貨幣成了國際游資炒作的商品。
　　一種貨幣要想國際化，就必須成為像美元那樣能夠在國際貿易中廣泛用于支付的世界貨幣。所以，要實現(xiàn)貨幣國際化就必須具備以下兩個條件：首先，能制造大量商品，以龐大的工業(yè)品供給能力保證本國貨幣的可兌現(xiàn)性；其次，要有對他國商品的旺盛需求，通過大量購買他國商品，將本國貨幣輸出到整個世界。應該說，這兩個條件缺一不可。日本只具備前一個條件，所以日元終難真正國際化。
　　當下，中國正逐步實現(xiàn)這兩個條件，但離實現(xiàn)還很遠。有“世界工廠”之稱的中國可以滿足全球對中低端產(chǎn)品的需求，但高端產(chǎn)品供給能力并不夠；中國有潛力巨大的國內市場，其需求對日韓及東南亞已經(jīng)具有吸引力，但對歐美乃至整個世界，還未成為主要拉動力量。
　　人民幣要真正實現(xiàn)國際化，就必須一方面要增強自主創(chuàng)新能力，提高中高端產(chǎn)品“走出去”的能力，使中國成為完全意義上的“世界工廠”；另一方面，要提高國內中低收入者收入，增強國內購買力，使我國市場具有吸納全球商品的能力。
　　隨著上述兩個條件的滿足，金融領域的開放將水到渠成。而今天，我們不應急于在金融的所謂“開放”上做文章。當上述兩個條件尚未滿足的時候，就急于洞開金融窗口，勢必打亂我國經(jīng)濟發(fā)展的整體節(jié)奏，不但無助于兩個條件的形成，相反會造成十分不利的后果。首先是，國外跨國公司可能會輕易進入我國市場，并通過壟斷競爭沖擊我國具有自主創(chuàng)新能力的中小企業(yè)甚至央企；其次是，國際游資可能會更為便利地進出金融領域，沖擊甚至操控我國包括農(nóng)產(chǎn)品市場、房地產(chǎn)市場在內的關乎國計民生的重要市場。
　　（作者是中國國際經(jīng)濟交流中心副研究員）
　?。ㄞD自《環(huán)球時報》）